一、语言表达与运用
1．对下列句子使用修辞手法的分类，正确的一项是（ ）
①墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹，在日光里鲜明得像少女一般。
②风边走边唱，脸上洋溢着幸福的微笑，她还不时捡起几片落叶，一会又轻轻把它放下。
③等到那角色猛一转身，一声高叫，戏园屋顶上的瓦片也被震得哗啦啦作响。
④这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。
⑤那山静静地伫立在那里，不言不语，风来云去，闲情自若。
⑥秦腔《伐董卓》在梁庄上演的时候，整个剧院挤得连根针也插不下。
⑦树上的花朵，被雨水这么一淋，好像卸了妆似的，伤心地哭了起来。
⑧等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
⑨古今真乐府，天地大梨园。
A．①/②④⑤⑦/③⑥⑧/⑨ B．①②/④⑤⑥/③⑦⑧/⑨
C．①/④⑤⑦⑧/②③⑥/⑨ D．①/③④⑥/②⑦⑧/⑤⑨
【答案】A
【详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
①句中“在日光里鲜明得像少女一般”运用比喻的修辞手法。
②句中“边走边唱，脸上洋溢着幸福的微笑，她还不时捡起几片落叶，一会又轻轻把它放下”运用拟人手法。
③句中“戏园屋顶上的瓦片也被震得哗啦啦作响”运用夸张的修辞手法。
④句中“养育我们，同时也养育过往日那村里的人们”中“养育”运用拟人的修辞手法。
⑤句中“伫立在那里，不言不语，风来云去，闲情自若”运用拟人的修辞手法。
⑥句中“整个剧院挤得连根针也插不下”运用夸张的修辞手法。
⑦句中“好像卸了妆似的，伤心地哭了起来”运用拟人的修辞手法。
⑧句中“慢慢地，慢慢地”运用反复的修辞手法，“全场人的脖子也全拉长了起来”运用夸张的修辞手法。
⑨“古今真乐府，天地大梨园”运用对偶的修辞手法。
故①是比喻；②④⑤⑦是拟人；③⑥⑧是夸张；⑨是对偶。
故选A。
2．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）
半亩方塘，一湾溪水，均会引起小小说作者的注意。一些常人易于____________的小事，在作者看来可能天生就是写作的素材。这样的材料并非____________的，它的获得往往带有偶然性，并且往往要____________一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义。这就是创作的“禅机”。
A．忽视 俯拾皆是 储藏 B．忽略 俯拾皆是 储存
C．忽略 比比皆是 储存 D．忽视 比比皆是 储藏
【答案】B
【详解】
本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。
①“忽略”指疏忽，不在意；没注意到。“忽视”指不重视；不注意。这里表达的意思是小事不容易引起常人的注意，所以选“忽略”。
②“俯拾皆是”侧重多而易得。“比比皆是”侧重极其常见。这里用来形容“材料多”无“常见”之意，所以选“俯拾皆是”。
③“储存”指（把物或钱）存放起来，暂时不用。“储藏”指保藏；蕴藏。这里强调的是将材料存放起来，所以选“储存”。
故选B。
3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
太阳刚刚落山，西边的天上飞起了一大片红色的霞朵。山尖上染着一抹淡淡的桔黄色的光芒,两边大山浓重的阴影已经笼罩了山道。 ▲ ， ▲ ， ▲ 。 ▲ ， ▲ ，▲ 。富丽的夏日的大地，在傍晚显得格外宁静而庄严。

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①大马河两岸所有的高秆作物现在都在出穗吐缨
②空气里弥漫着一股清淡芬芳的香味
③各种豆类作物都在开花
④羊群正在下沟
⑤绿草丛中滚动着点点白色
⑥远处的山坡上
A．⑥④①③②⑤ B．⑥⑤①③②④
C．①③②⑥④⑤ D．①③④⑥②⑤
【答案】C
【详解】
此题考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。题中本文段主要按照空间顺序描写傍晚迷人的景象，①②③写庄稼，①点明地点，放在最前，②是感受，放在最后，其顺序为①③②；④⑤⑥写羊群，⑥是地点，④点出羊群，⑤是对羊群的描述，其顺序为⑥④⑤。故选C。

二、现代文阅读
(一)阅读《秦腔》选段，完成下面小题。
秦腔，就源于秦川的西府。在西府，民性（dūn） 厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分地长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱； 甲 ，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢!
农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下； 乙 ，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。 丙 ，高兴了，唱“快板”，高兴得是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也（yùn） 平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!
4．在横线上填写汉字的字形和加点字的注音
①（dūn）____厚 ②涤____荡 ③（yùn）____平
5．在文中甲、乙、丙处填入的语句，恰当的一项是（ ）
①秦腔是他们大苦中的大乐
②唱秦腔成了做人最体面的事
③有了秦腔，生活便有了乐趣
A．①②③ B．②①③ C．②③① D．③①②
6．下列对选文的理解，不正确的一项是（ ）
A．秦川西府人的说话颇具特色，秦腔的兴起与此地方言的声韵有关。
B．秦腔能够消除秦人劳苦生活中的困乏，成为他们的生命要素之一。
C．秦人通过学习秦腔而熟悉了一本本整套的剧本，从中得到了教育。
D．秦腔只用来吼出收获的狂喜，不用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情。
7．人生况味有苦有乐，下列诗句表达了在苦中也能感受到乐的一项是（ ）
A．我有清风高节在，知君不负岁寒交。
B．古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。
C．莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
D．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
【答案】
4．①敦 ②dí ③熨
5．B
6．D
7．C
【分析】
4．该题考查学生识记字音并正确书写现代常用规范汉字的能力。能力层级为识记A。该题将字音和字形合二为一，考查形声字里的易错读音，字形多为同音异形字或同音形近字，需平时分类识记，辅以练习。建议大家做好笔记整理，将自己记错，平时练习和考试中出错的字音字形分类整理下来。①（dūn）厚，敦厚。②涤荡，“涤”读“dí”。③（yùn ）平，熨平。
5．该题考查学生语言表达简明、连贯、得体的能力。选句子填空，要通读语段，整体理解语段的内容，重点捕捉空格前后的内容，注意前后话题的中心，表达的重点和角度，然后结合选项内容加以比较推敲。甲前面说谁都能唱秦腔，后面说，只有唱秦腔，才能出人头地。因此该空应是表达唱秦腔是体面的事，应选②。乙处前面说农民最苦，后面说当他们筋疲力尽之时，吼一段秦腔便解了困乏，因此应选①。丙处后面说，无论农民是高兴了还是痛苦，他们只要唱秦腔就能表现出有情有味的美来，能给别人享受，也能持平自己内心的皱纹。因此选择③。故选B项。
6．本题考查学生理解内容，筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。
D项，“秦腔只用来吼出收获的狂喜，不用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情”分析有误。“秦腔只用来吼出收获的狂喜”曲解文意，文章里是说农民收获时会吼秦腔，但不代表“只用来吼出收获的狂喜”。原文说农民“高兴得是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来”，“伟大的永恒的爱情”就是能让人高兴得炸烈的事，且原文并没有说秦腔不能歌咏伟大永恒的爱情。
故选D。
7．本题考查学生赏析诗歌，理解情感的能力。答题前，先仔细理解题干的要求，然后仔细赏析选项中的几句话，再加以分析判断。本题要求选出能表达苦中也能感受到乐的一项。
A项，我有清风高节在，知君不负岁寒交。意思是，我有高尚的品德,知道你也不会辜负我，是因为你也有高尚的品德。诗句中并没有涉及苦和乐。
B项，古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。意思是自古以来，苦和乐是交织在一起的，这个近于人手掌上的十指之间的关系。有苦与乐的关系，但没有强调苦中能感受到乐。

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C项，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。不要听雨打树叶声，不妨且行且吟诵慢慢走。这诗句是苏轼被贬黄州期间的旷达之语，是苦中作乐。
D项，书山有路为径，学海无涯苦作舟。读书学习要勤学苦读。诗中，能吃苦是学习的必要条件，但并没有说苦中有乐。
故选C。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
岐山臊子面
红柯
陕西地界，吃面必吃臊子面，西安以及各县镇到处都是岐山面馆，因此原产地岐山就有了民俗村，民俗村大多在周公庙附近。那个伟大的周王朝肯定与吃喝有点关系，周武王挥师东进、逐鹿中原，除凭借政治口号以外，臊子面、锅盔、面皮具有极大的号召力。
到秦始皇时代，关西大汉就成了让山东六国瑟瑟发抖的虎狼之师。已经是2004年了，岐山地界臊子面的最高纪录还保持在六七十碗：一个人一顿吃六七十碗，碗不是南方人吃米饭用的酒盅碗，是大老碗。你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大！周武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗，是脸盆大的头盔，牛筋一样青橛橛的耐嚼耐咽的长面条，又辣又酸又烫，跟化开的铁水一样的汤浇到面上。汤是不喝的，回到锅里不停地轮回往返，次数绝对在六七十以上。吃了面，血就热起来，眼睛跟脸红得喷火，心跳咚咚如鼓，只等一声号令，人的原始血性刹那间就爆发出来了，这就叫气壮山河。陕西人的黑老碗绝对是古代武士头盔的变形，周人秦人从岐山出来挥师东进，汉人唐人延续这个伟大的传统，东出潼关后，又开凿西域。他们的祖先本来就是西北的游牧民族，西起周原东至潼关的八百里秦川把他们从牧人变成了农民，从牧草到庄稼，这种奇妙的转折并没有减弱他们驰骋大地的勇气和想象力。依然是巨大的青铜和铁的头盔，穿越河西走廊，穿越中亚细亚，汗血马、苜蓿、葡萄跟麦子、谷子长在一起，秦腔跟十二木卡姆（注）连在一起。张骞等孤胆英雄就没有那么多讲究了，死面饼子和羊肉往铜钵铁盔里一放，倒上水，架上火，煮烂煮透，一碗下去，肚子就圆了，拍一拍跟鼓一样嘭嘭嘭，可以撑到天黑。羊肉泡馍绝对是戈壁沙漠的产物，一天只吃一顿，人成了骆驼。
周人是比较讲究的，即使征战也不能急吼吼，一定要从容大方。臊子面汤宽，让人觉得奢侈，头盔那么大一碗汤，碗底就一筷头面条。可这一筷头面条又长又筋又烫，一沾嘴唇，人就急速吞咽，就发出哨子一样的嘘嘘声，一碗接一碗吃得快得不得了，要用盘上，大木盘里十几碗，一个女子端着，吃一碗递一碗，跟转盘机枪一样。我小时候亲眼见过十几个小伙子吃筵席，大铁锅不停地煮面煮汤，一大群女子穿梭般端面，还是跟不上，小伙子们出主人洋相，跟不上就用筷子敲碗。因此红事白事，总要提防村子里虎狼般的壮汉。这种饮食启蒙对一个乡村少年来说非常重要。臊子面的汤是用臊子肉做的。五花猪肉切碎，慢火烂一小时，跟炖东坡肘子差不多。加上辣子、醋，慢慢地让猪肉烂成糨糊状，肉有一股浓烈的酸辣香味，汤也是酸辣味的。一层辣子油，一口吹不透。四川、湖南的辣，山西的醋，在岐山面跟前是小巫见大巫。我七八岁的时候吃猪肉伤了脾胃，再也不吃猪肉了，吃臊子面只吃一两碗，几乎是婴儿的饭量。你可以想象在岐山那地方，这样有多狼狈，一个人吃不成饭，谁都瞧不起你。
我的外婆是一个乡下老太太，外孙吃不动饭她着急呀，心里急，脸上看不出来。她慢条斯理地对我讲她辉煌的过去。农村妇女所有的辉煌就是厨房，有米没米必须让烟囱冒烟，而且要冒得笔直雄壮。在她的讲述里，臊子面的面条是青色的。案板上，面被擀开，又揉到一起，再擀开，再揉，再擀，面粉的筋丝全被拉开了，营养全都出来了，煮熟后就是青的，筷子挑起可以看见对面的人影，跟玻璃一样，客人们吃到二三十碗的时候，总要站起来松松腰带，放开肚子再吃十几碗……我还记得六十多岁的外婆眼冒神光的样子，我的口水咽到咕咕叫着的肚子里，我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样。在梦幻的后边，外婆真的到厨房去操作了。仿佛在童话世界里，我听到和面的声音，揉面的声音，我看见面被擀开了，跟被单一样一次次展开，白面变成青面，沿着擀面杖被切成细丝，酸辣汤味弥漫了屋子，弥漫了古老的周原大地，那年我十二岁，我一口气吃了三十五碗。外婆用鸡肉做的臊子。我还清楚地记得我吞吃面条的嘘嘘声。
（有删改）
（注）十二木卡姆：维吾尔族一种大型传统古典音乐，汇集歌、诗、乐、舞、唱、奏于一身。
8．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章以岐山臊子面为切入点，主要从吃面用的硕大餐具，陕西人的饭量，臊子、面汤、面条的做法等几个方面展开内容。
B．作者猜想，周武王逐鹿中原，还可能利用了臊子面等特色食物对士兵的吸引作用，这样写是为了表现臊子面的巨大吸引力。
C．文章写岐山臊子面的大碗、宽汤、耐嚼耐咽，写人吃面后的气壮山河等，主要是为了表现陕西人的英雄气概和豪爽情怀。
D．文章写十几个小伙子吃筵席时出主人洋相，面跟不上就用筷子敲碗，意在表现当地人虽然“讲究”，但仍然存在一些粗陋民风。
9．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章选择一种地方特色名吃为切入点，来表现秦地的风俗人情以及秦人的性情和精神等，在立意构思上与《秦腔》有相近之处。
B．作者的思路游走在现实和历史之间，挥洒自如，游刃有余，这种将现实与历史融合起来的写法，与《一个消逝了的山村》有相同之处。
C．作者在文中使用了比喻、夸张、排比、对偶、拟人等修辞手法，比喻句“我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样”是以实喻虚。
D．作者介绍了陕西的特色饮食风俗和自己儿时吃面的记忆，生活气息浓厚；对历史事件和历史人物的叙写，使文章具有历史文化底蕴。
10．文章以画线句子结尾有何用意？请简要赏析。
11．本文语言颇具特色，请结合全文进行赏析。
【答案】
8．D
9．C
10．①写出作者吃臊子面时狼吞虎咽的情态。②表现出作者对亲人和故乡的深厚情感。③这是作者对自己儿时吃面经历的总括式回忆，语言简洁明了，将庞大的叙事收束于简约的语言，含蓄隽永，意味深长。
11．①文章以叙述为主，表达平实且生活气息浓烈，让读者顿生亲切感。②文章采用想象、夸张的手法，细致描摹了不同时期陕西人食用臊子面的场景，丰富了文章内容。③“一筷头”“大老碗”“青橛橛”等词，极具西北特色，使文风更加生动豪放。
【解析】
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
D．“但仍然存在一些粗陋民风”理解有误。写小伙子们吃筵席时面跟不上就用筷子敲碗，意在表现小伙子们饭量大、性情直爽，以及他们对臊子面的热爱等，没有表现“粗陋民风”的意思。
故选D。
9．本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。
C．“作者在文中使用了比喻、夸张、排比、对偶、拟人等修辞手法”理解有误。本文没有运用排比、对偶修辞；此外，“我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样”，不是以实喻虚，而是以虚喻实。
故选C。
10．本题考查理解重要句子的丰富含义，从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。
（1）结合前面内容“我一口气吃了三十五碗”及关键词“吞吃”“嘘嘘声”等分析，这句话主要写作者吃臊子面时狼吞虎咽的情态，也是作者对自己儿时吃面经历的总括式回忆。语言简洁明了，也表达出作者对亲人和故乡的深厚情感。
（2）结合“我七八岁的时候吃猪肉伤了脾胃，再也不吃猪肉了，吃臊子面只吃一二碗，几乎是婴儿的饭量。你可以想象在岐山那地方，这样有多狼狈，一个人吃不成饭，谁都瞧不起你”“外婆真的到厨房去操作了”“那年我十二岁，我一口气吃了三十五碗”等分析，作者对自己儿时吃面经历的总括式回忆，语言简洁明了。

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（3）通过写故乡人不同时期食用臊子面的场景及外婆给我讲故事和做鸡肉臊子面的场景，表达出作者对亲人和故乡的深厚情感。
11．本题考查品味精彩的语言表达艺术，领悟作品的艺术魅力的能力。
理论上：可从语言表达方式（记叙、议论、抒情）、修辞手法、词语运用、语言风格等角度分析作答。
（1）结合“你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大!周武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗，是脸盆大的头盔”“已经是2004年了，岐山地界臊子面的最高纪录还保持在六七十碗：一个人一顿吃六七十碗，碗不是南方人吃来饭用的酒盅碗，是大老碗。你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大”“一碗接一碗吃得快得不得了，要用盘上，大木盘里十几碗，一个女子端着，吃一碗递一碗，跟转盘机枪一样”等分析，运用想象、夸张的手法，描摹了不同时期陕西人食用臊子面的场景，丰富了文章内容。
（2）全文内容主要如实介绍了陕西的特色饮食风俗和自己)时吃面的记忆，以叙述为主，表达平实且生活气息浓烈。
（3）结合“大老碗”“黑老碗”“青橛橛”“一筷头面条”等词语分析，此文用语富有地域特色，使文风更加生动豪放。
三、对点写作
一项关于秦腔的保护与传承的调查显示，很多年轻人坚信秦腔不会消亡，虽然他们自己没有学，但认为总有人会热爱的。
“总有人会”已成为很多人的“口头禅”，对此，你有什么样的体验或感悟？自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
【答案】例文：
弘扬中国文化是我们的使命
中华文化的源远流长和博大精深一直让我感到由衷的骄傲和自豪，可我又觉得它离我的生活非常遥远，似乎只可远观，不可亵玩。在看完《开学第一课》后，我的民族自豪感更加清晰和强烈，同时我也意识到，中华文化要想永葆生机与活力，需要我们这些普通人身体力行地去传播、去发扬光大。
在“字以溯源”这个环节中，一位年近七十的外国人理查德•西尔斯花了20年时间把甲骨文、金文、小篆等字形整理好，将电子化的《说文解字》放到网上供人阅览，以新的互联网方式传播了中华文化。
看到这里，我不禁回想起在课堂上经常出现的场景——抬笔就抱怨汉字难学难写，却忽略了汉字背后源远流长的文化，忽略了汉字所蕴含的独特魅力。如果我们能够认真的去看一看《说文解字》，就会更加珍惜我们博大精深的民族文化了。试想，一个外国人尚且如此，我们中国人还有什么理由有畏难情绪呢？
传播中华文化其实有很多方式方法，只是我们没有想到而已。
中华文化的传播可以通过商业实现。丝绸之路起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的陆上商业贸易路线和以南海为中心的海上贸易路线，在带动商品交易的同时，促进了文化的交流与传播。现代中国的国际化贸易同样能够在获得利润的同时，将我国独有的文化底蕴传递到全世界。
中华文化的传播可以通过科技实现。《说文解字》的电子化正是科技促进文化传播的重要体现，传统文化在现代科技的帮助下展现出了新的形态和光辉。科技促进文化的传播，文化的传播也渐渐离不开科技的帮助。
中华文化的传播可以通过教育实现。孔子学院给全国各地的汉语爱好者提供了学习汉语的便利，让中国走进世界，让世界了解中国。各国对汉语和中国文化的学习热情空前高涨，学习语言本身就是了解一个国家文化的过程，了解之后的认同，认同之后的喜爱，无不为推广汉语和传播中华文化提供了一个新的渠道。
当然，随着广播、电视的发展，传媒在我们生活中发挥的作用越来越显着。例如我们在观看的《开学第一课》节目，它通过电视，向广大观众朋友们介绍了中华文化，在潜移默化中影响了这一受众群体。《战狼2》也用电影的方式刷新了观众的民族自豪感，用电影的方式传播了中华文化。
五千年的中华文化传承至今，得益于历代人的传承，在今天，传播中华文化成为我们这一代人的使命，希望我们都能够承担起自己的责任，让中华文化和天地并存、与日月同光。
【详解】
本题考查学生写作的能力。
【审题】
本题由一项关于秦腔的保护与传承的调查引出话题，“总有人会”已成为很多人的“口头禅”，这些人会坚信总有人支撑着某些事物的前途，在濒临消亡或存在危机的情况下，一些人苦苦支撑，是一份爱让他们坚守，这些人永远是我们的精神榜样。“总有人会”的另一种解读就是某些人推脱的借口，我不做没事，总有人去做。他们以此为托辞，逃避责任，对事物漠然置之。试想，如果人人都这样想的话，那么，总会是悲剧的结局。写以上的内涵，都是准确的立意。文章不限文体，学生可以自由选择自己拿手的文体写作成文。
【立意】
①希望、期待、自信是我们的法宝；
②依赖、退缩、缺乏主动性是责任的天敌；
③让我们多一点责任和担当；
④盲目乐观是可怕的；
⑤要理性热爱。
【素材】
1. 有人认为这是“责任分散效应”的典型体现，跟城市环保、交通问题是一样的。许多人倾向于将问题的成因全部归结于外界因素，是因为问题的形成是人们的合力，每个人只占微乎其微一小部分，这种微小让人产生了错觉，觉得那个大的问题和自己小的行为之间无关。但“我改变问题也不一定解决”的逻辑反面，是“我不改变我也是问题的制造者之一”。因此，保护淮剧应该从“我”做起。然而，我认为在公众责任方面传承传统文化的问题不能与城市环保、交通问题等同，因为前者虽然有着迫切的需求但却不是义务性的。而这非义务性来源于传统文化是特定时代、特定社会环境的产物，公众并不应该为它革新背后的时代变迁困境背锅，因此“总有人会”并不应该都被捧杀。
2. 当然，不乏一些年轻人是在推卸责任，盲目乐观，而这也引出数千年的传承和发展中始终面临的问题：究竟哪些传统是值得我们保留的?我们应当保留到哪一步?引用冉云飞的话来回答就是：“将可以与我们现代人之生活相接纳的东西钩稽出来，而对那些不适宜我们生活及价值观的东西，加以批判研究，让更多的人知晓是非道理。”这段话说了两个问题，一是连接传统与现代的工作是特定职业者的事，那么强求公众亲力亲为难免有道德绑架之嫌；二是有些国粹只应该保存，但让专业人士来做就好了，勉强大家是行不通的。比如旧书衰老是技术的落后，毛笔被抛弃是因为不便捷不符合时代要求，也许“总有人”者的态度也反映出了淮剧与这个时代的距离。
3. 有些时候“热爱”“支持”与“投身”“参与”的区别只是程度高低不同，不代表“说”与“做”的鸿沟。欣赏蓝布的印染工艺，确实感受到它的美，但这不意味着要立刻拜师学艺；赞美的言语作为宣传，资金的帮助作为扶持，同样有助于真正有兴趣有能力者投身其中。产生“总会有人”的心理是正常的。在判断秦腔这类传统文化是保存还是传承之前，要允许公众的“不为”，而公众在坦然于自身“不为”的同时更要支持、协助他人的“为”——哪怕只是支持寻找他们的过程。更重要的是摆在结果面前的首要之态度是诚实面对，而非自欺欺人。

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