重庆缙云教育联盟2021-2022学年（上）年度考试
高一语文
注意：本试卷包含Ⅰ、Ⅱ两卷。第Ⅰ卷为选择题，所有答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置。第Ⅱ卷为非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。答案写在试卷上均无效，不予记分。
一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分）
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。
在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。
事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯•韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。
在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。

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在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。
（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）
材料二：
“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。
其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。
（节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A.因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。
B.“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。
C.在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。
D.20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。
B.在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。
C.由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。
D.其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。
3. 下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是 （ ）
A.左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。
B.梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。
C.《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。
D.《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。
4. 简要分析材料一引用霍耐特话的作用。
5. 对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？你认为应该如何重构现代“家”的意义？
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。
（节选自费孝通《乡土中国•差序格局》）
阅读下面的文字，完成各题。
巡山
艾克拜尔•米吉提
①他看到了那对毡房穹顶般硕大的犄角，在那里纹丝不动。居然是在那并不险峻的山脊上。他极目望去，竟是一头岩羊卧在一块大圆石上。按说，那不该是岩羊歇脚之处。以它天生机敏，此时它应该有所动作才好。但是，不知怎的，貌似全然无知，一动不动。
②这引起了他足够的好奇。
③自从持枪证和猎枪一同被收缴，他再没有触及过岩羊的皮毛。岩羊已列入国家二级保护动物，猎获它是要犯罪的。当然，在这天山深处，所有的野兽和动物都有保护等级。这一点，他心里了如指掌。
④这些年来，他只保留了一个习惯，每到初秋，都要到这山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己将此称为巡山。现在山上的野物越来越多了。有时候成群的野猪会趁着夜色跑到牧人营盘附近，将草地翻拱～番兴冲冲地离去，压根不理会牧羊犬凶猛的吠声。肥嘟嘟的旱獭也会在光天化日之下昂然走过车路饮水上山。有一回走在山林里，不经意间一抬头在树杈上见到了狸猫，那家伙没有丝毫的怯意，两眼直视着自己，闪着幽幽的光。狼和狐狸他也常见。有一次，一只狼叼着一只黑花羊从公路旁高高的铁丝网上纵身腾跃而去，全然不顾飞驰的汽车，横切公路越过另一道铁丝网，在公路另一侧的草原上，朝着那条山梁奔去，估计它的窝就在那边，小狼崽们或许正在耐心等待它满载而归。
⑤他终于从山坳登上了山脊。那只岩羊还在，几乎在那个大圆石上一动不动。
⑥他有些迟疑。这是他此生见到的最不可思议的情景。一只岩羊，居然还会等着他登上山脊。按说以岩羊的机警，早就应该逃之天天。
⑦他下了马，将坐骑用马绊子绊好，向着大圆石走去。
⑧岩羊依然没动。他的心有点缩紧--太奇怪了！真是匪夷所思！那只岩羊丝毫没有逃跑的意思。
⑨山脊的风很强劲，呼啦啦地吹着，秋黄的草被风撩起一阵阵草浪簌簌作响。雪山上的雪线已经开始低垂。要不了多久，雪线也会覆盖到这座山脊。
⑩他环视了一下，对今天的奇景疑惑不解。
⑪他决定攀上大圆石看个究竟。
⑫他利利索索就攀上了大圆石。
⑬那岩羊还是没动。
⑭走近岩羊的刹那，他惊呆了。
⑮这是一只已经痴呆的老岩羊，它根本意识不到人的走近，双眼蒙满了眵目糊，牙也掉尽，那一对毡房穹顶般的犄角尖，已经深深地长进后臀皮肉里了；

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⑯他望着眼前这只老岩羊，一阵惊怵像电流般袭过周身。天哪，他想，唯有你苍天不老，人和动物都会老去。
⑰他将老岩羊双眼的眵目糊擦去，老岩羊却对他视而不见。
⑱他心疼极了。
⑲你怎么会老成这样，他在心里问这只老岩羊。
⑳难道没有哪只狼来成全你么？
㉑但是他又否决了自己。
㉒其实，他心里清楚，狼也只吃它该吃的那点活物。只不过是背负罪名而已。哈萨克人那句话说得好，狼的嘴吃了是血，没吃也是血。
㉓现在，他的心情很沉重。他不忍心就这样抛下这只已经痴呆的老岩羊而去。生命总该有个尽头。他为这只老岩羊祈祷。于是，他割下这只老岩羊的首级，将长进后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝东方搁置好羊头，依然保持着它曾经的尊严。他把老岩羊的躯体肢解后放在大国石上，用枯草揩净手和折扣刀，上马离去。
㉔这时候，他看见天空中开始有秃鹫盘旋，还有几只乌鸦和喜鹊捷足先登，落在大圆石上开始争食老岩羊的肉。一个艰难的生命终于终结。
㉕下山的时候，他的心情多少有些缓了过来。他自己似乎突然彻悟了什么。
（有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 ( )
A.小说开篇对犄角的描写、对地形位置的介绍，以及对岩羊反常行为的关注，都说明“他”有着丰富的山居经验。
B．第④段对野猪、旱獭、狼、狐狸的描写，生动再现动物无拘无束的生活场景，说明禁捕后，动物与人和谐相处。
C．第⑨段是景物描写，山风劲吹，秋草枯黄，点明季节，预示冬天的来临，此时巡山表现他对这片山的由衷热爱。
D．“唯有你苍天不老，人和动物都会老去”是“他”对老岩羊顽强生命意志的咏叹，“不老”指老岩羊的精神内涵。
7. 下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．小说以第三人称叙述了一次巡山经历，而到了关键的内心描写时就转用第一人称叙述，这样处理有助于直接表达感情。
B．在描写“他”上山脊探老岩羊究竟时，几个短句独立成段，有助于强调“他”急切的心情和面对老岩羊时的惊怵与心疼。
C．小说以“他自己似乎突然彻悟了什么”结尾，戛然而止，这种留白手法给读者思考的空间，有言止而意无穷的表达效果。
D．小说的语言颇为质朴，“按说”“利利索索”“眵目糊”等方言独具地方特色，哈萨克人的谚语则简单而又富有生活哲理。
8. 小说以岩羊的“纹丝不动”与“他”的步步靠近为主线，这样谋篇布局有何妙处？
9. 对“他割下这只老岩羊的首级”的做法，你怎样理解？请结合文章内容简要分析。
二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。
海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。时世宗享国日久，不视朝，廷臣无敢言时政者。瑞独上疏，遂逮瑞下诏狱。寻移刑部，论死。狱上，仍留中。户部司务何以尚者，揣帝无杀瑞意，疏请释之。帝怒，命锦衣卫杖之百，锢诏狱，昼夜搒讯。帝初崩，外廷多未知。提牢主事闻状，以瑞且见用，设酒馔款之。瑞自疑当赴西市，恣饮啖，不顾。主事因附耳语：“宫车适晏驾，先生今即出大用矣。”瑞曰：“信然乎？”即大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地，终夜哭不绝声。穆宗立，既释，复故官。隆庆元年，徐阶为御史齐康所劾，瑞言：“阶事先帝，无能救于神仙土木之误，畏威保位，诚亦有之。然自执政以来，忧勤国事，休休有容，有足多者。康乃甘心鹰犬，搏噬善类，其罪又浮于高拱。”人韪其言。徐阶罢相里居，瑞按问其家无少贷。下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞迂滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞抚吴甫半岁小民闻当去号泣载道家绘像祀之将履新任会高拱掌吏部素衔瑞并其职于南京户部瑞遂谢病归帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。提学御史房寰恐见纠擿欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。
（节选自《明史•海瑞传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.瑞抚吴甫/半岁小民闻当去/号泣载道/家绘像祀之/将履新任/会高拱掌吏部/素衔瑞/并其职于南京户部/瑞遂谢病归/
B.瑞抚吴甫/半岁小民闻当去/号泣载道/家绘像祀之/将履新任/会高拱掌/吏部素衔瑞/并其职于南京户部/瑞遂谢病归/
C.瑞抚吴甫半岁/小民闻当去/号泣载道/家绘像祀之/将履新任/会高拱掌吏部/素衔瑞/并其职于南京户部/瑞遂谢病归/
D.瑞抚吴甫半岁/小民闻当去/号泣载道/家绘像祀之/将履新任/会高拱掌/吏部素衔瑞/并其职于南京户部/瑞遂谢病归/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.乡试，科举考试之一，一般八月举行，故称“秋闱”，第一名称“会元”。
B.西市，明朝时指刑场，专为处决官吏之用。汉代“东市”亦有刑场之意。
C.晏驾，旧时帝王死亡的讳辞，与“山陵崩”“驾崩”“崩殂”意思相同。
D.隆庆，明穆宗年号。年号是中国封建王朝纪年的一种名号，由汉武帝首创。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.海瑞忠于君王，受到赏识。海瑞因先帝去世，悲恸大哭，呕吐晕厥；都给事中舒化批评他，皇帝却下诏奖励他；他乞求退休又受到皇帝挽留。
B.海瑞公正无私，坚持原则。徐阶为御史齐康所弹劾，海瑞批评齐康甘心做别人的鹰犬，为徐阶仗义执言；徐阶被罢相，海瑞查问徐家没有一点宽免。
C.海瑞执政严厉，以身为范。海瑞推行政令像暴风一样凌厉，令下属恐惧，豪强躲避；有关部门官吏懒政惰政，海瑞以身作则，矫正这种不良作风。
D.海瑞刚正不阿，遭人忌恨。海瑞曾因直谏获罪下狱，后皇帝要召用他，都被执政者暗中阻止；戴凤翔、房寰、钟宇淳忌惮他，上疏弹劾他。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。
②帝怒，命锦衣卫杖之百，锢诏狱，昼夜搒讯。
14. 御史齐康弹劾徐阶时，海瑞如何评价徐阶？请简要说明。
三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共10.0分）
阅读下面这首宋词，完成下列各题。
采桑子•平生为爱西湖好
欧阳修
平生为爱西湖①好，来拥朱轮②。富贵浮云，俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤③，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？
[注]①西湖：此处指颍州西湖。②朱轮：古制，太守所乘之车，以朱漆涂轮。作者曾任颖州知州，故以太守自比。③辽东鹤：出自晋陶潜《搜神后记》，写辽东人丁令威修道升仙，化鹤归飞之事。
15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是 ______
A.词一定有词牌名，不一定有题目，后人为了区别同词牌的词，往往取首句为题目。本词即如此。
B.“归来恰似辽东鹤”化用典故，与上片第二句“来拥朱轮”形成对照，感叹久别归来时世事变迁。
C.“城郭人民”三句，写颍州百姓看到的是年年更替的新上任的太守，没人再认识以前的太守了。
D.这首词的语言清新朴素，特别是下片，运用故典，化用成语，一气蝉联，略无停顿，自然流畅。

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16. 请赏析这首词的三、四两句。
四、默写（本大题共1小题，共8.0分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 韩愈在《师说》中明确了择师的标准是“ ______ ， ______ ”，这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。
(2) 《桂枝香•金陵怀古》中“ ______ ， ______ ”两句，动静结合，色彩对比鲜明，描绘了一幅美丽的金陵秋景图。
(3) “酒”是古代诗歌常用意象，诗人常借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，比如，“ ______ ， ______ ”。
五、语言表达（本大题共3小题，共30.0分）
18. 阅读下面的文字,完成下面题目。 古人说:“一生一死,乃见交情。”这话不错,患难之交最珍贵。可凡事都有悖论:瓷器越华贵,越经不起碰摔;交情越深厚,越经不起伤害。楚汉之际,张耳与陈余结为________,后来只因一次误会,竟________,刀戈相见。
“物以类聚,人以群分。”秉性尽管不同，关系不大，还能互补,但是价值观不一样,未必就不能交为朋友。许多人觉得薛宝钗最配贾宝玉,宝玉偏不喜欢。无它,________而已。“为朋友两肋插刀”,这是江湖好汉常常挂在嘴边的一句话,豪气冲天,似乎把朋友做到极致。但这种江湖义气到底有几分真实?《水浒传》里的江湖好汉,大概只有鲁智深为朋友不计利害挺身而出,武松、石秀、李逵不过争风逞能,张横、戴宗、施恩图谋的是一己之利。张横唱道:“老子生长在江边,不爱交情只爱钱。”比表面________实际看人下菜碟的柴进大官人坦率多了。
有一首诗写得好,说朋友是“雪夜的火炉、雨中的红伞、无言的牵挂、彼此的忧欢,一个灵魂孕育在两个人的胸膛 ”可是,我们无须背诵华丽的辞藻,( )。人之交友出于天性,“嘤其鸣矣,求其友声”,为的是人生路上能有几位同行的伙伴,走得不寂寞。
（1）文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.秉性尽管不同,关系不大,还能互补,但是价值观不一样,却未必就能交为朋友。
B.秉性尽管不同,关系不大,还能互补,但是价值观不一样,却未必就不一定不能交为朋友。
C.尽管秉性不同,关系不大,还能互补,但是价值观不一样,却很难交为朋友。
D.尽管秉性不同,关系不大,还能互补,但是价值观不一样,却未必就不能交为朋友。
（2）依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )
A.竹马之交 格格不入 一拍即合 见利忘义
B.刎颈之交 格格不入 话不投机 仗义疏财
C.竹马之交 水火不容 一拍即合 见利忘义
D.刎颈之交 水火不容 话不投机 仗义疏财
（3）下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )
A.朋友的哲理内涵不必探寻
B.不必探寻朋友的哲理内涵
C.朋友不必去探寻哲理内涵
D.不必为朋友探寻哲理内涵
进入三伏，湿热交加，酷暑难耐。平安度夏，需要祛暑除湿。
夏天穿得少是为了散热。在气温接近或超过37摄氏度时，皮肤不但散热功能减弱，反而①，因而夏季赤膊会感觉更热。越是暑热难熬，②。所以建议穿一些浅色的薄长衣、长裤，来阻隔日光的暴晒，以利于防暑。
夏季人体阳气浮于外，脾胃消化功能减退，易出现食欲不振等症状，因此饮食要注意节制。如果进食冰饮等凉食，虽然可以清热解暑，但同时很容易损伤脾胃之阳气，导致胃痛、腹泻。而食用西瓜、苦瓜、黄瓜、茄子、芹菜、芦笋等凉性食物，同样③，还可不损害健康。因此，夏季饮食应该以清淡、滋润、富有营养、易于消化为原则，做到温凉适度。
暑热伤津，夏季运动强度要适当降低，活动量也应适当减少。一般来说，运动时间以1小时之内为宜，多做些慢节奏的运动。运动后注意补充水分、盐分。多进行室内运动，或在晨起气温较低的时间外出活动，避免中暑。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
20. 简述最后一自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50字。
六、作文（本大题共1小题，共60.0分）
21. 阅读下面的材料，写一篇议论文。
处春秋乱世，孔子周游列国宣扬正道，其志不移，他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
为收复中原失地，南宋将领岳飞出生入死大小百余战，精忠报国，他说：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。”
朝鲜战争爆发，为保家卫国，毛岸英随中国人民志愿军司令部入朝作战，壮烈牺牲。参军前，他不顾劝阻，说：“谁叫我是毛泽东的儿子呢，我不去谁还去！”
2020年面对重大疫情，全国各地医务人员请战，他们说：“不忘初心，牢记使命。我们要求奔赴抗击新型冠状病毒肺炎一线，不计报酬，无论生死！”
“疾风知劲草，板荡识诚臣”，我中华从来不缺国有危难而锐身自任的大智大勇、大仁大爱者。
读了上面的材料，你对个人与国家的关系有怎样的思考？请结合材料内容，写一篇议论文。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
答案和解析
1.【答案】【小题1】B
【小题2】A
【小题3】C
【小题4】①第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，证明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治-道德意义，并得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。
②引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。
【小题5】材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。构建相互尊重的家庭成员的关系；充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系；认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。
【解析】
1. 【分析】
本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
【解答】
A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——‘家’‘国‘具有同构性”颠倒了因果关系，原文第一段为“从中国文化传统来看，‘家——国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”。
C.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。据材料三原文”在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速

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