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古诗词诵读 登快阁
精选练习

一、情景默写
1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写景阔远清旷，自古推为名句，《登快阁》中也有类似的诗句：“_______________，_______________。”
（2）黄庭坚在《登快阁》中描绘自己初登快阁亭时所览胜景，展现自己胸襟怀抱的两句是“_______________，_______________。”
（3）《登快阁》中“_______________，_______________”透露了诗人对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望。
【答案】（1）落木千山天远大 澄江一道月分明
（2）落木千山天远大 澄江一道月分明
（3）痴儿了却公家事 快阁东西倚晚晴
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写易错的字词有：澄、痴、倚。

二、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
登快阁
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
2．下列对《登快阁》中诗句的理解，不正确的一项是（ ）
A．首联写了作者公务之暇登快阁眺望。 “痴儿”是作者的自嘲，但显示出一种兀傲的神情。“倚”字用得好，含有倚阁及赏晚晴两重意思。
B．颔联描写出自己登快阁后的所见。这一联描写了“落木”、“千山”、“天”、“江”和“月”等景物，气象阔远，寄托了作者对官场生活的厌恶和对大自然的向往。
C．尾联不说自己“想弃官归隐”，而是用了“归船”、“长笛”、“白鸥”等词语，这是将“想弃官归隐”这种抽象的思想感情用形象的东西表达出来，增加了诗歌的形象之美。
D．诗人在结尾处为排遣烦忧的“归船”、“白鸥”之想不但呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”，而且意味隽永，让人想象无穷。
3．分析诗歌颈联运用典故的作用。



【答案】
2．B
3．颈联中前一句用伯牙、子期知音的典故，后句用阮籍青白眼典故。青眼看人表示对人的喜爱或重视、尊重。因为知音不在，便弄断琴弦，不再弹奏，只有看到美酒，眼中才流露出喜色。诗人无可奈何、孤独无聊，只能用清樽美酒聊以解忧，获得一丝慰藉。
【分析】
2．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。B项，“寄托了作者对官场生活的厌恶”错误。“落木千山天远大，澄江一道月分明”，远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照。句中并未抒发对官场的厌恶之情。故选B。

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3．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题主要考查用典的作用。需要理解典故的意思，古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的，具体说来有如下作用：委婉含蓄，避免平直；品评历史，借古论今；抒情言志，表明心迹；引发联想，创新意境；简洁精练，内涵丰富等。五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事；后句用阮籍青白眼事。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处“横“字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
4．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
和答元明黔南赠别①
黄庭坚
万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。
朝云②往日攀天梦，夜雨何时对榻凉？
急雪脊令③相并影，惊风鸿雁不成行。
归舟天际常回首，从此频书慰断肠。
（注）①元明：黄大临，黄庭坚长兄，字元明。绍圣二年（1095）黄庭坚被贬涪州别驾、黔州安置。长兄黄大临万里相送，二人分别后黄庭坚作此赠别诗。②朝云：化用楚襄王梦见神女的故事，隐寓自己往日的抱负只如登天之梦，已经破灭。③脊令：鸟名，即鹡鸰。
本诗的颈联广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。



【答案】①颈联触景生情（寓情于景，借景抒情），“急雪”与“惊风”凸显眼前的风雪交加之景，使诗人感叹自己境遇的险恶、兄弟的离散，正反应了诗人触景所生之情。②运用比喻，大雪纷飞中，借相互依傍的鹡鸰鸟，恓惶的鸿雁来比喻兄弟患难与共。③运用对比，“脊令并影”既是手足情深的写照，又反衬出兄弟离散的哀伤。
【详解】
本题考查学生赏析诗句能力。
赏析诗句，首先要指出诗句运用的表达技巧，然后结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的，最后指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。
仔细阅读颈联“急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行”，这是写景，出句写大雪纷飞中，但见鹡鸰鸟相互依傍，同时也是喻兄弟患难与共，这是运用比喻修辞手法。对句则写惊风中，大雁离散失群，飞不成行。“雁行”也是切兄弟之意，就写景而言，这一联是赋笔，但赋中有比，同时从睹物兴怀而言，则又是象中有兴。诗人眼前的风雪交加之景使他感叹自己境遇的险恶、兄弟的离散，所以将雪称作“急”，风称作“惊”，正反映了诗人触景所生之情，运用的手法是触景生情（寓情于景，借景抒情）。
柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》中所写的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薛荔墙”，正为黄庭坚所借鉴。这一联用典贴切，形象生动。对比鲜明，“脊令并影”既是手足情深的写照，又反衬出兄弟离散的哀伤。本题作答时，围绕触景生情（寓情于景，借景抒情）、比喻和对比三种手法，结合诗句具体内容进行分析组织答案即可。
三、现代文阅读
阅读下面文字，完成下列小题。
黄庭坚幼时聪颖早慧，属于神童。他5岁就能背诵五经，《宋史》记载说：“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。”他的父亲黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。良好的家庭环境，让黄庭坚从小就深受文化的浸染，他的出类拔萃也就不令人感到意外了。
父亲的去世使得15岁的黄庭坚不得不跟着舅舅到淮南游学。在扬州，他认识了诗人孙觉。孙觉是著名经学家胡瑗的高足，对黄庭坚极为赞赏，后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。两位长辈的悉心教育，让黄庭坚受益匪浅，他们清廉的官风，也给了他很大的影响。嘉祐十一年，黃庭坚再赴乡试。考官李询击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”。第二年终登进士榜。
对黄庭坚一生影响最大的，当然是苏东坡。他以一块洮河石砚作为见面礼，登门以弟子的身份拜见了老师，正式成为苏东坡的学生。随着师徒二人聚会京城，黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时光。在汴京三年的时间里，黄庭坚与苏东坡朝夕相伴，得以亲耳聆听老师的教诲，受益良多。他对苏东坡极为仰慕，痛惜跟老师学得太晚。苏东坡也为有黄庭坚这样的奇才弟子而十分高兴，说“又得天下才，相从百忧散”。两人在一起讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，诗词唱和达百篇之多。此时，黄庭坚的诗歌创作达到一个高峰，他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至于有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。可以说，得遇恩师苏东坡，是黄庭坚人生的重要转折点。
与黄庭坚过人的才华相比，他一生的仕途极为黯淡。黄庭坚为官总是坚持以民为本，“民为贵，君为轻”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，抚黎民，建功业”。例如他在《虎号南山》中，对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击；《流民叹》则描述了河朔、京师一带连续地震，震后又大涝，导致数万灾民流离失所的悲惨图景。这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念，他曾摘取“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”来勒石自警，展现了感人的人道主义精神，却得罪了不少人。
随之，他终因朋党之争和文字狱而遭贬。贬谪诏书下达，左右的人皆因黔州乃是蛮荒之地，少有人烟而替他哭泣，而黄庭坚却说：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹，凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”
或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意，让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考，反而成就了他文学艺术上的辉煌。
黄庭坚“擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住”这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。
他认为“诗，乃至一切艺事，不能落于俗格”。那何为“不俗”呢？“不俗”有两种：“语言高妙，似非吃烟火食”“笔下无一点尘俗气”，是为诗品不俗；“临大节不可夺”“与天地相终始”，则为人品不俗。在二者的关系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也”。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐。

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黄庭坚说得好，做得更好。他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭。这种人生境界，保证了他诗歌的骨力，读来不仅意境悠远，而且荡气回肠。
与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。
黄庭坚书法最早师从周越，周字“落笔刚劲沉着，字字不妄作”，他一学就是二十年，他行笔中一波三折之势即受益于此。尽管黄庭坚练字刻苦，但作品却难入高手法眼。有一次黄庭坚应宝梵寺住持之请作草书数纸，苏东坡甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗。黄庭坚很不解，钱勰说：“你如果见过怀素《自叙帖》，就明白其中的原因了。”黄庭坚自此不肯为人作草书。
不过黄庭坚并没有就此止步，他一边从苏东坡、王羲之等大家的书法中汲取营养，一边师法：自然，苦思突破的路径。一次，他在游黄龙山时，船工划桨的整齐动作激发了他的灵感，得以初悟草书真谛。他被贬为涪州别驾，意外地见到了怀素《自叙帖》真迹，将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法由此突飞猛进。
通过兼收并蓄，大胆创新，黃庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。
“诗品、书品、人品”，黄庭坚的艺术品格，是留给我们最宝贵的文化遗产。他“世道之颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。
（摘自《文史天地》，略有删改）
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．孙觉对黄庭坚极为赞赏，并给予其悉心教育，让黄庭坚受益匪浅。孙觉清廉的官风也对黄庭坚影响很大。
B．黄庭坚聆听恩师苏东坡的教诲，受益良多，以至于青出于蓝而胜于蓝，并得以在文学史上以“苏黄”并称。
C．黄庭坚为官总是坚持以民为本，把百姓放在最重要的位置上，展现了感人的人道主义精神。
D．黄庭坚的“诗品、书品、人品”是留给我们最宝贵的文化遗产，他傲然的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。
6．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．黄庭坚的父亲用高阳氏后裔“八恺”之一的“庭坚”为黄庭坚命名，不单反映出父亲对他个人的期待，也直接反映出这个黄氏家族良好的家庭教育环境。
B．黄庭坚成为苏轼的学生后，黄庭坚有相见恨晚之感，而苏东坡对黄庭坚亦是十分满意，认为是得天下英才而教之，百忧可散，欣喜有加。
C．黄庭坚的《虎号南山》《流民叹》等众多作品中流露出的是以民为本的执政理念，这种强烈的国运民生的责任感和使命感成为他仕途发展的助推剂。
D．黄庭坚对于他人生仕途的遭遇比较淡然，这种淡然是他屡受打击、饱经坎坷的结果，也是他对人生和社会思考的结果。
7．作者在结尾为什么说黄庭坚“‘世道之颓，吾心如砥柱’的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界”？请结合全文进行分析。



【答案】
5．B
6．C
7．①他的为官之道值得我们学习。官风日下，他不会去出卖自己的良知。当别人都忙于官场周旋、阿谀奉承时，黄庭坚却仁政爱民，坚持着以民为本、执政为民的人道主义精神。②他的为人之道值得我们学习。世风日下，他不会去出卖自己的老师。当自己的老师苏轼进入人生的低谷被贬时，黄庭坚不会为了自己和老师划清界限，更不会为了自己就对老师暗放冷箭，对老师的感恩和支持是值得我们永远学习的地方。③他的为文之道值得我们学习。文风日下，他不会去出卖自己的人品。人要诗品不俗，首先得人品不俗，黄庭坚认为，“文章者，道之器也”，只有人品高洁，文品才能好。黄庭坚这几方面的精神境界对于今天在官场、文坛以及现实中生活的人们无疑是宝贵的人生财富。
【分析】
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.把未然当已然。原文第三段说“他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势”，那只是一个势头，并不是说黄庭坚的成就超过了苏东坡。
故选B。
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.由原文第四段“黄庭坚为官总是坚持以民为本”“他曾摘取‘尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺’来勒石自警，展现了感人的人道主义精神，却得罪了不少人”可知黄庭坚的责任感和使命感没有成为他仕途发展的助推剂，反倒成为他仕途发展的阻碍，让他的仕途一生黯淡。
故选C。
7．本题考查学生探究文本产生的社会价值和影响的能力。
从审题角度看，我们要围绕黄庭坚的“风骨精神”角度筛选整合信息然后概括答案要点。答题时，要结合文本中有关黄庭坚的人物形象及成就。
从黄庭坚的为官之道上来看，“黄庭坚为官总是坚持以民为本”《虎号南山》《流民叹》“这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念”。这些是他为官之道中值得我们学习的。
从为人之道来看，他的精神值得我们追求，“说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐”“他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭”，由此可见，其人品中知感恩，高洁的精神难能可贵。
从为文之道来看，他是值得我们学习的。“他提出‘文章者，道之器也；言者，行之枝叶也’。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐”，由此可见，黄庭坚首先由高洁的人品，同时具有了不俗的诗品。
四、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”的存在。学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。在这个阶段，遵从要比变通重要，只有因为达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境。”
进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原则，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遗貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。例如，黄庭坚的笔法充满律动和涩势，如千里阵云，力透纸背，对后世影响很大。上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。这个阶段不再是 地搬用形式，而是开始回味 所学对象，并运用其原理形成新的形式。不过，这个阶段还不是真正的“自我”，因为自我的独创性还未形成。
“本我之境”是出乎对象之外，发现与形成独特的艺术“自我”，即形成个人艺术独特的风格面貌。通过艺术历程中漫长的“无我”“有我”阶段，有作为的艺术家一定会形成独特的“自我”，即“本我”。“随人作计终后人，自成一家始逼真”是黄庭坚关于书法原创性的宣言，显示出他 的铮铮风骨。黄庭坚最终从自然中获得书法创造的原动力。黄庭坚找到了书法艺术与自然规律相通之关键——“同是一笔法”，也就是从自然界发现书法创造的原动力。实质上，艺术家只有回到自然，（ ）。
8．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一项是（ ）
A．审视 生吞活剥 卓尔不群

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B．审查 生吞活剥 出类拔萃
C．审查 亦步亦趋 卓尔不群
D．审视 亦步亦趋 出类拔萃
9．文中划线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境。”
B．在这个阶段，遵从要比变通重要，只有因为达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境”。
C．在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境”。
D．在这个阶段，遵从要比变通重要，只有因为达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境。”
10．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．获得艺术创造的本源，通过“天人合一”的体验，创造出新的艺术风格，从而在自然、社会、人生中得“道”
B．在自然、社会、人生中得“道”，才会通过“天人合一”的体验，从而获得艺术创造的本源，创造出新的艺术风格
C．在自然、社会、人生中得“道”，才会获得艺术创造的本源，从而通过“天人合一”的体验，创造出新的艺术风格
D．通过“天人合一”的体验，获得艺术创造的本源，创造出新的艺术风格，从而在自然、社会、人生中得“道”
【答案】
8．A
9．B
10．C
【分析】
8．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后根据词语的意思，结合语境辨析正误。结合语境时要考虑到词性、搭配、使用对象、情感色彩、语意轻重、是否重复等情况。本题要求选出“在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一项”。
第一处，审视：仔细地看，反复分析。审查：检查核对是否正确妥当。结合语境客知，这里强调的是不再需要对创作技法的研究与分析，应选“审视”。
第二处，生吞活剥：比喻生硬地接受或者机械地照搬别人的言论、经验、方法等。亦步亦趋：比喻由于缺乏主张，或者为了讨好，事事模仿或追随别人。结合后面语境“并运用其原理形成新的形式”，应选“生吞活剥”。
第三处，卓尔不群：指才德超出寻常，与众不同。出类拔萃：指超出一般，多用于形容品德才能。“卓尔不群”侧重指人的才华，结合语境应选“卓尔不群”。
故选A。
9．本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。
划线句有两处错误：“只有因为达到信仰的程度才会深入其中”，关联词语语序不当。应改为“因为只有”；标点符号使用错误，引用句子不独立，句号应该放在引号外。排除A、C、D三项。
故选B。
10．本题考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力，题型是语句复位题。做题时要从话题是否统一、句间逻辑关系是否合理、语言风格是否一致、句式是否合适等角度综合考虑。
结合前一句“回到自然”，所以衔接上文应该是在“自然、社会、人生中得‘道’”，排除A、D两项。结合前文语句“也就是从自然界发现书法创造的原动力”，所以“道”，即创作的原动力。按照逻辑顺序，获得创作的原动力就获得了本源，接着再去进行实践创造，据此排除B项。
故选C

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