南平市2021～2022学年第一学期高二年级
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一、课内基础知识（9分）
1．按照词类活用分类，下列加点词归类正确的一项是（3分）
①父之不慈子②天雨雪③卒使上官大夫短屈原于顷襄王
④单于壮其节⑤天下云集响应⑥尽归汉使路充国等
⑦外连衡而斗诸侯⑧函梁君臣之首⑨一夫夜呼
A．①③/②⑧/④/⑤⑨/⑥⑦ B．①③④/②⑧/⑤⑥⑦/⑨
C．①③/②⑤⑨/④/⑥⑦/⑧ D．①③④/②⑤⑨/⑥⑦/⑧
2．按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（3分）
①自知者明②千里之行，始于足下③子卿尚复谁为乎
④敏于事而慎于言⑤内惑于郑袖，外欺于张仪⑥送匈奴使留在汉者
⑦身死人手，为天下笑者⑧方其系燕父子以组⑨缑王等皆死，虞常生得
A．①③/②④⑤/⑥⑨/⑦⑧ B．①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧
C．①③⑥/②⑧/④⑤/⑦⑨ D．①③/②④⑧/⑤⑦⑨/⑥
3. 下列对文化常识的解释不正确的一项是（3分）
A．孔子和老子分别是儒家学派和道家学派的创始人，他们与战国时期孟子、庄子合称“孔孟”“老庄”。儒家讲究积极入世，道家主张“无为而治”“顺应自然”。
B．《大学》与《论语》《孟子》《荀子》并称“四书”，它以“修身”为核心，阐释修己治人之道，明确提出了儒家最基本的道德修养原则，即“三纲八目”说。
C．《史记》是中国历史上第一部纪传体史书，其首创的编史方法为后代“正史”所传承；在中国文学史上也有重要地位，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
D．断代史是相对于“通史”而言、记录某一时期或某一朝代历史的史书，始创于我国东汉时期班固所著的《汉书》。“二十四史”中除《史记》外，均属此体。
二、现代文阅读（36分）
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
2021年6月，中央网信办启动“清朗•‘饭圈’乱象整治”专项行动，重点围绕明星榜单、热门话题、粉丝社群、互动评论等重点环节，全面清理“饭圈”粉丝互撕谩骂、挑动对立、侮辱诽谤、造谣攻击等各类有害信息。“饭圈”乱象由来已久，这几年逐渐突破社会容忍底线，高额消费、投票打榜和攀比炫富等屡见不鲜，为什么大量的人会陷入其中迷失自我，值得我们深思。
从社会认同的视角来分析，“饭圈”中存在着值得关注的“最简群体范式”现象特征。“最简群体范式”是社会心理学的一个理论概念，大意是人们会通过自己所属的社会范畴来获得认同，哪怕只是进行抛硬币随机分组，人们也倾向于自我范畴化，模糊组内差异，扩大组间区隔。真实的世界生而复杂，这种范畴化的能力是我们简化认知、适应繁杂社会的需要。但“饭圈文化”会在畸形发展下，大量出现粉丝召集、雇用水军、“养号”刷量控评等行为。这些都有共同的前提，就是通过定义实现“我群”与“他群”的区隔，通过互动仪式不断刺激群体兴奋，最终形成“我群”中牢固的社会认同。依赖社会认同，让粉丝们形成类似“最简群体范式”的心理机制来实现扭曲的信息传递、舆论干扰和偏好立场行动等。
用亲属和地域等先赋要素或根据情感和价值来定义“我群”，是大多数人的选择。但青少年的思维方式还不成熟，在自我定义和范畴化的过程中更容易被人诱导。尽管站在第三方视角看“饭圈文化”是一种非理性的行为，但不能否认这也是群体认同的特殊表现，人性如此你我概莫能外。我们除了对“饭圈文化”口诛笔伐之外，还需要进一步提问的是，这个圈子为何会产生如此大的影响？“饭圈”乱象泛起的这几年，给我们带来了什么警示？

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“饭圈文化”是一个封闭的矩阵化组织。一方面，在组织内部形成全网络立体化的联结。在共同的爱好衬托下，内部粉丝之间有很强的组织黏性，群体认同度很高，随之而来的情感投入和心理投射也越来越多，逐步在自己的日常生活中建立“意义”，但这种扁平娱乐化的“意义”不具备持久性，难以跨越时间考验，通常在人生进入下个阶段后就会消失在个人生活里。另一方面，这种组织又有很强的信息封闭性。“饭圈文化”的社会认同依靠狭隘的信息机制，整个群体有意识地过滤了对群体认同不利的信息，信息的接收具有片面性、选择性和狭隘性。通过建立合理的社会认同机制，可以满足人的心理需求，但“饭圈文化”也正是利用这些机制，走了“窄路”“歪路”。
侮辱诽谤、互撕谩骂、造谣攻击等行为，不仅会出现在“饭圈”这个“小圈子”，如果对社会认同问题引导不当，也会出现在其他领域。我们诟病畸形的“饭圈文化”低俗可憎，因为它确有“害”的一面，且有不断蔓延之势。狭隘的社会认同会持续造成割裂社会的风险，因此要主动引导形成良性的群体团结和集体记忆，这应当是我们从“饭圈”乱象整治中得到的警示与教训。
（摘编自王寅《引导畸形“饭圈文化”回归社会认同正道》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．大量粉丝深陷“饭圈”无法自拔，因而导致各类不良信息在“饭圈”内部不断传播。
B．“饭圈”内部个体对该群体存在认同感，这类似于人们抛硬币随机分组时的心理倾向。
C．“饭圈文化”会随着情感投入和心理投射影响日常生活，也会随时间的推移而消失。
D．做好良性的群体团结和集体记忆的主动引导，就能消除“饭圈文化”割裂社会的风险。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章通过国家整治各种逐渐突破社会容忍底线的“饭圈”乱象引出论题，使这一论题具有鲜明的时代意义。
B．文章第二段引用“最简群体范式”这一概念，意在证明自我范畴化的能力是一种获得认同感的正常需求。
C．文章在对“饭圈文化”的非理性提出批评的同时，也认可群体认同是人性必然，显示了作者的思辨态度。
D．文章末尾一段由“饭圈”延伸至社会其他领域，进一步提升了“饭圈”乱象整治的警示和教育的价值。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．无论是正常的社会群体，还是“饭圈”这一特殊群体，在作者看来，都不应当对“我群”与“他群”进行区隔。
B．青少年思维方式尚不成熟，应当加强优秀文化和正确价值观的引导，让迷失于“饭圈”的青少年早日回归正常生活。
C．如果能采取有效措施改变“饭圈”封闭和狭隘的信息机制，“饭圈文化”就有可能避免走向低俗可憎的道路。
D．“饭圈”文化的畸形发展和不断蔓延会造成社会风险，这是国家启动“饭圈”乱象整治专项行动的重要原因。
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：
“构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”习近平总书记在十九大报告中的这句话，道出了构建人类命运共同体思想内涵的核心。
人类命运共同体是一种价值观，是中国在把握世界发展潮流、人类命运走向上展现出的深邃智慧。习近平总书记说：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”
(摘自“人民网”《十九大精神百问》)
材料二：
如何处理自我与他人的关系，如何协调本国与他国的关系？不同的文明具有不同的处世之道，不同的处世之道则反映出不同的文明底色。在此问题上，人类命运共同体秉持中华文明“推己及人”的伦理法则，与西方自由主义的“内外有别”形成鲜明对比。这既是人类命运共同体与自由主义国际秩序的文明分野，也是人类命运共同体超越自由主义国际秩序的关键之处。
人类命运共同体充分汲取中华文明所推崇的“推己及人”伦理法则。以自我为中心的西方原则强调自身利益至上的绝对地位，由此导致自由主义在国际观上的“内外有别”困境。反观中华文明，推己及人的实质是以他者为优先的伦理观念。以他者为优先的伦理观念反对强加于人的压迫姿态，进而形成了“反求诸己”的内敛性格，因而具有和平性与包容性，而不是自我中心主义的扩张性。更重要的是，推己及人使中华文明拥有了家国天下贯通一体的推演能力。西方自由主义无法将国家内部的治理原则推广到民族国家外部。这与中华文明自古以来的“家国天下”传统形成了鲜明对比：中华文明的家庭、国家与整个天下都奉行同样的治理原则，不仅家与国相连，而且国家与天下相通。
无论东西方之间存在着何种文化鸿沟，我们始终坚信，“人同此心，心同此理”。走出自我至上的狭小世界，拥抱万物一体的宏阔境界，克服内外有别的西方困境，人类命运共同体在此意义上无疑创造了人类文明新形态。
(摘自孙明霞《人类命运共同体的文明底色是什么？》)
材料三：
疫情，以一种残酷的方式，分外真切地警示我们：人类是一个休戚相关的命运共同体。
大疫当前，更见患难真情。在中国抗疫最艰难的时刻，100多个国家和数十个国际组织纷纷给予支持和援助。疫情在全球加速蔓延之时，中国将援助物资发往150多个国家和国际组织，向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、埃塞俄比亚等国家派出医疗专家组。“山川异域，风月同天”的互帮互助，“青山一道，同担风雨”的携手前行，不断给各国人民带来温暖与力量。
在二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会上，习近平主席发出携手抗疫、共克时艰的中国声音，引发国际社会广泛共鸣。全球抗疫，命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。
一批批中国专家与东盟、欧洲、非洲同行连线交流，多语种的中国诊疗和防控方案及时分享给世界各国；联合国向最不发达国家开通运送医疗物资的“团结航班”；多国合作开展疫苗研发……正如联合国秘书长古特雷斯所说：“我们是团结在一起的全球公民，我们是联合在一起的国家。”

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疫情终有尽时，挑战层出不穷，“世界怎么了、我们怎么办”的时代之问需要不断作出解答。唯有秉持人类命运共同体理念，团结互助、合作共赢，人类才能跨越重重险阻，共同开创光明的未来。
（摘自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）
7．根据原文内容，下列对“人类命运共同体”理念的理解和分析不正确的一项是（3分）
A．“人类命运共同体”理念旨在建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，符合各国利益。
B．“人类命运共同体”理念源于中华文明精髓，体现了中国在把握世界发展潮流、人类命运走向上的伟大智慧。
C．“人类命运共同体”理念对强加于人的压迫姿态持反对态度，强调和平与包容，从而形成了中华民族的内敛性格。
D．大疫当前，中国积极向世界各国和国际组织提供抗疫支持和援助，是以实际行动践行“人类命运共同体”理念。
8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中华文明“推己及人”的伦理观念以他者为优先，这有利于更好地处理与协调自我与他人、本国与他国之间的关系。
B．西方自由主义国家无法将其内部的治理原则推广到民族国家外部，这与他们以自我为中心的文明底色密不可分。
C．尽管东西方国家之间存在各种文化鸿沟，但践行“人类命运共同体”理念应是人类发展过程中的必然选择。
D．抗疫期间，多国合作互助，携手前行，这表明人类命运共同体的价值观已经得到了世界各国的普遍认可。
9．结合材料，就构建“人类命运共同体”的价值，谈谈你的认识。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成10～12题。
“特洛①，”有一天晚上，我姨婆说，“我们可不能忘记你念书的事。”
这正是我唯一焦心的事，所以她一提到这事，我心里就非常高兴。
“你喜欢进坎特伯雷的学校吗？”我姨婆问道。
我回答说，我很喜欢，因为那儿离她家近。
“好，”我姨婆说，“你喜欢明天就去吗？”
对我姨婆的这种说干就干的脾气，我已经不再陌生，所以对她的这一突然提议，我并不感到吃惊，就回答说，“喜欢。”
“好，”我姨婆又说，“珍妮特，明天早上十点钟你把那小灰马和那辆双轮轻便马车去雇来，今天晚上把特洛伍德少爷的衣服也收拾好。”
完全不在乎公众意见的姨婆，以娴熟的技术，驾驭着小灰马经过多佛。她像个贵宾车的车夫似的，腰板笔挺，高踞在驾驭座上，不管马走到哪儿，始终把目光盯在马身上，而且无论如何都不让马由着自己的性儿乱走。
到了坎特伯雷市，这天正碰上集日，这给了我姨婆一个大显身手的好机会。她赶着那匹小灰马，穿行在大车、篮筐、蔬菜、小贩的货物堆中间。我们东弯西拐的时候，差一点就要碰到人身上，引得站在周围的人对我们的种种评说，这些话并不总是恭维我们的，但是我姨婆一点也不加理会，照旧赶着车走自己的路。
我们终于在路旁一座很古老的房子前停了下来。在书记乌利亚・希普的指引下见到了律师威克菲尔先生。
“这是我的外孙。”我姨婆说。
“我从没听说你还有个外孙，特洛伍德小姐。”威克菲尔先生说。
“他是我收养的，”我姨婆挥一挥手说，意思是你知道也罢，不知道也罢，对她来说反正都一样，“我把他带到这儿来，为的是要给他找一所学校，好让他受到真正良好的教育和良好待遇。现在请你告诉我，这样的学校在哪里，是什么学校，以及有关这所学校的一切情况。”
“在我好好给你出主意前，”威克菲尔先生说，“我还是那个老问题，这你知道。你这样做的动机是什么？”
“这人真见鬼了!”我姨婆喊了起来，“动机不就在表面嘛，还老是要往深处挖！嘿，还不是要让这孩子过上好日子，成个有用的人呗！”
威克菲尔先生建议先带我姨婆去那所学校看一看，再带她到两三家他认为可以安排我寄宿的人家看看。
于是我又在原先坐过的那张椅子上坐了下来，等待他们回来。我看到过道那头的小房间里，乌利亚・希普的眼睛，像两轮红日一般，不时从文件下面偷偷地瞧着我，每瞧一回，我敢说，都足有整整一分钟之久。在这期间，他的笔仍照常写着，或者说假装着写个不停。这一发现，使我深感不安。不管我什么时候往那边看，总能看到那两轮红日，不是正在升起，就是正在降落。
最后，他们终于回来了。学校的优点虽然无可否认，但并没有找到满意的寄宿公寓。这时威克菲尔先生提议让我住到他的家里，我的姨婆表示感谢后愉快地答应了。
“那你们就来见一见我的小管家吧！”威克菲尔先生说。
于是我们便上了一座很精致的老式楼梯，楼梯的栏杆很宽阔，踩在它上面几乎也可以轻易地走上楼。然后我们走进一间阴暗的老式客厅，这儿的采光全靠那三四个古雅的窗子。窗台里摆有几张橡木椅子，用的料子好像跟橡木地板、天花板上面的大梁是一样的。客厅里的陈设装修很华丽，里面还有一架钢琴和一些红红绿绿颜色鲜亮的家具，还摆了一些花。这儿好像到处都是古老的角落，每个角落里都有一张古怪的小桌子，或者是古怪的柜子、书架、座椅，或者是这样、那样别的东西，使我以为这客厅里再也没有比这更好的角落了，直到看到第二个角落时，发现这角落同样的好，即使不是更好的话。每一件东西上面都有一种幽静和整洁的气氛，就像这座房子在外面看到的那样。
一个跟我年龄相仿的女孩很快跑出来。她的脸虽然显得十分活泼、快乐，但在她的脸上，在她全身，也有着一种宁静和安详——一种文雅、善良、平和的神态——这是我从来不曾忘记的，也是我永远不会忘记的。
这就是他的小管家，他的女儿爱格妮斯。之后我们便一起上楼去看我的房间，她在前面引路。那是一间非常雅致的老式房间，有更多的橡木梁和菱形窗玻璃，还有栏杆宽阔的楼梯，一直通到那儿。
我记得，当我看到爱格妮斯在那古老楼梯上的幽暗光线中，转过头来等着我们时，我想起了童年时代见过的那扇彩绘玻璃窗，而且打那以后，我一直就把窗子的那种宁静的亮光跟她联在一起了。
“无论在什么事情上，”我姨婆说，“绝不可自私，绝不可虚假，绝不可残忍。你要是能免除这三种恶习，特洛，那我就能对你永远抱有希望了。”
我尽我所能对她保证说，我绝不会辜负她的恩情，也绝不会忘记她的告诫。
“马车就在门口，”我姨婆说，“我走了！你就待在这儿不要出来了。”
她匆匆地搂抱了我一下，便走出房外，并随手带上了房门。我往街上一看，发现她上车时神色沮丧，头也不朝上看一看便驾车离去了。
（节选自[英]狄更斯《大卫•科波菲尔》）
【注】①姨婆收养大卫•科波菲尔后，给他改名为特洛伍德•科波菲尔，昵称“特洛”。
10．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说通过“我”上学这一事件，自然引出律师威克菲尔先生及其女儿爱格妮斯以及书记乌利亚・希普等重要人物，安排颇具匠心。
B．小说着力描绘了律师威克菲尔先生家的楼梯、客厅以及“我”的房间，体现了主人的身份和情趣，也表现了“我”当时的愉快心情。
C．小说细节描写生动，如写乌利亚・希普的眼睛像“两轮红日”，“不是正在升起，就是正在降落”，以艺术夸张来突出人物的特征。
D．小说中姨婆对大卫“绝不可自私，绝不可虚假，绝不可残忍”的教导，让大卫心生感恩，深表难忘，也预示了大卫后来的成功。
11．请结合文本简要分析姨婆的形象特点。（6分）

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12．文中的“我”有时指代成年后的大卫，有时指代童年时的大卫，请简要分析其在叙事中的作用。（6分）
三、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成13～17题。
鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者，三代之圣王禹、汤、文、武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下；三代之暴王桀、纣、幽、厉，雠怨行暴，失天下。吾愿主君之上者尊天事鬼下者爱利百姓卑辞令亟遍礼四邻诸侯驱国而以事齐患可救也”。齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。昔者，吴王东伐越，西伐楚,北伐齐，诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地。诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是以国为虚戾，身为刑戮，用是也。故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。”子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥。”鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：吾击之也，顺于其父之志。则岂不悖哉！”
（节选自《墨子•鲁问》）
13．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分)
A．吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利/百姓卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事/齐患可救也/
B．吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利百姓/卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事/齐患可救也/
C．吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利/百姓卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事齐/患可救也/
D．吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利百姓/卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事齐/患可救也/
14．下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是（3分)
A．子，古代对男子的尊称，如孔子、孟子等。用于姓氏前有“老师”之意，如子墨子。
B．三晋，战国时期韩、赵、燕三国的合称。他们原为晋国大夫，战国初分晋各自立国。
C．家，先秦时期卿大夫所统治的政治区域，即卿大夫的采地食邑。诸侯的封地称“国”。
D．寡人，即寡德之人，古代王侯或士大夫自谦之词。唐朝以后唯皇帝才能自称寡人。
15．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分)
A．文章记录了墨子与他人的几则谈话内容，体现了其“兼爱”、“非攻”的政治主张。
B．三代圣王讲忠诚，行仁义，终得天下；而桀、纣、幽、厉施行暴政,最后失去天下。
C．文章引吴王、智伯史实，指出攻打鲁国可能会导致齐国灭亡、百姓遭受杀戮的结局。
D．墨子以拿锋利之刀砍人设譬，意在告诫齐王不要兼并别国领土，否则将祸及自身。
16．把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。（4分）
（2）并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？（4分）
17．请简要概括墨子劝阻鲁阳文君攻打郑国的理由。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成18～19题。
新柳杜牧
无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。
绿阴未覆长堤水，金穗先迎上苑春。
几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。
18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．前四句诗紧扣标题，摹绘特定时间背景下的景物，为之后抒发情感做铺垫。
B.第六句将“雨”和“柳”这两个意象交汇在一起，烘托出一种清新的气氛。
C．尾联写离别的无奈，“多”表明离别境况无法逃避，“杀”突出了离愁之深。
D．本诗由物感怀，借助“柳”这一意象及折柳送别的传统，表达了离别的愁苦。
19．首联多角度描写新柳，颇具特色，请简要赏析。（6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
20．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《礼记•礼运》一文中，与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的两句是“， ”。
（2）司马迁在《屈原列传》中，用“，”两句高度评价《离骚》“以小见大，言浅意深”的特点。
（3）高适《燕歌行》中，“，”两句诗描写了边塞阴惨的景象，烘托出残兵败卒心境的凄凉。
四、语言文字运用（10分）
阅读下面的文字，完成21～23题。
斗茶，又叫斗茗，即比赛茶的优劣，是两宋时期的雅事活动。参与斗茶者，需各自献出所藏名茶，或当年新茶，一一品尝。斗茶项目包括茶之色、茶之香、茶之汤等，经众人品评，以上乘者为胜。
宋人斗茶喜用白茶，建盏为黑瓷茶盏，配上白色茶汤，黑白对比鲜明，斗茶效果最佳；且盏口面积大、盏身厚重，（ ）。由于建盏适合斗茶需求，缙绅之士，韦布之流，无不视之为珍品，文人墨客不吝赞美之辞，风雅皇帝宋徽宗更是偏爱有加。建盏由此身价倍增，成为上流社会茶事活动的重器。
建盏的盛行带动了建窑的生产，“入窑一色，出窑万彩”是建窑生产的最大魅力。建盏虽以黑为贵，但却不是的黑，而是在黑中富于变化，并蕴藏兔毫、油滴、鹧鸪斑、曜变等不同的纹样。季节、天气、窑炉、窑位不同，温度、湿度等也随之变化，所以即使相同的原料，烧制出的建盏也绝不一样，这让每个建盏都成为的孤品。
21．下列依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（2分）
A. 方兴未艾 不可或缺 如出一辙 独一无二
B. 风靡一时 不可或缺 千篇一律 独一无二
C. 方兴未艾 喜闻乐见 千篇一律 无与伦比
D. 风靡一时 喜闻乐见 如出一辙 无与伦比
22．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（2分）
A. 不但利于茶汤保温，还可容纳更多汤花便于观赏
B. 不但可更多容纳汤花便于观赏，还利于茶汤保温
C. 不但利于茶汤保温，还可更多容纳汤花便于观赏
D. 不但可容纳更多汤花便于观赏，还利于茶汤保温
23．下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（2分）
A. 我们看待问题既需要“卫星视角”，也需要“显微镜视角”。
B. “世界屋脊”青藏高原，是世界最年轻、海拔最高的高原。
C. “感人心者，莫先乎情”，教育要潜移默化地培植爱国情感。
D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
24．下面是某同学的作文片段，其中有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。（4分）
屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；司马受刑，世传《史记》。可见，人们只有身处逆境，才

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