训练1
一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
窗 子 以 外
林徽因
话从哪里说起?等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。
此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影:一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西:一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外!
所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在;每一根青的什么麦黍，都有人流过汗;每一粒黄的什么米粟，都有人吃去;其间还有的是周折，是热闹，是紧张!可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香;榆叶梅横出疯杈的一大枝;海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边;廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸;什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门;还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车;更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀!”地走进门房;什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的!
你气闷了，把笔一搁说，这叫作什么生活!检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。
没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票;一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱!隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过!
(有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)。
A.第2段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。
B.既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。

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C.本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。
D.开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。
【解析】 由最后一段中“没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的”“所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱……只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过”等表述可知，“窗子”一直存在，通过健康的旅行获得深刻的认识的想法并不能实现。
【答案】 B
2.结合全文，说明文中“窗子”的含意。
【解析】 “窗子”是文章的重要物象，回答本题要答出“窗子”的表层含义和深层含义(象征意义)。表层含义好回答，就是实实在在的窗子，深层含义要在理解、概括文章段落内容的基础上作答。文章写了窗子之外的四个乡下人的背影、平原、山峦、麦黍、外院的日常琐事杂音、旅行中也带着各种用品的学者等，始终流露出窗子以内的知识分子对窗子以外的真正生活的陌生与隔阂，造成这种隔阂的是观念上的差异。综合以上分析，就可以答出窗子的深层含义了。
【答案】 ①指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同的生活场景;②指“无形的窗子”，即心态与观念的限制，造成了自我与外部世界的隔膜。
3.作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴含着怎样的态度?请结合全文进行分析。
【解析】 题目要求回答“我”“你”两个人称交替使用所蕴含的作者的态度，这就要分析作者使用“我”“你”两个人称时写的具体内容。使用“我”时，描写的是自己看到的世界和内心的感受;当“我”转为“你”时，“你”成了描写的对象，“我”以一个局外人的身份来描写。从这个角度看，这种转变说明作者是冷静的、客观的。当“我”和“你”两个人称同时使用时，人称转换灵活，“我”和“你”可以彼此审视，带有反思意味。
【答案】 ①转“我”为“你”，“你”成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度;②使用“你”的同时，又使用了“我”，蕴含着作者的自嘲与反思。
二、阅读下面的文字，完成后面的题目。
我们的裁缝店
李　娟
在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方米，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。这样的精灵实在是这偏远荒寒地带最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般……
这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下去许多。
当地男人们很少进店。最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使试了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多“拍兹”(漂亮)，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料。如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马罕的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面。量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够?”
她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
她说:“不要让公公知道啊!公公嘛，小气嘛，给他知道了嘛，要当当(唠叨、责怪)嘛!”
“婆婆知道就没事了?”
“婆婆嘛，好得很嘛!”她说着揽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口:“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛!”
她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
但是我们要鸡干什么?但是我们还是要了。
还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够现钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。
有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来。小姑娘每天放学路过我家店，都会进来捏着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍:“这就是我的!”穿衬衣的季节都快过去了，可它还在我们店里挂着!最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走。小姑娘惊喜得不敢相信，在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。
裁缝的活不算劳累，就是太麻烦。量体、排料、剪裁、锁边、配零料、烫粘合衬、合缝……做成后，还得开扣眼、钉扣子、缝垫肩、缲裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会染脏一点。而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。
是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。——可能干什么都一样的吧?
是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋——”地一家伙下去……烫糊一大片……
怎么办呢?我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子。最后又给它取了个名字:“马蹄袖”。
但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。

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干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉的。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。
(有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)。
A.作为游牧地区，喀吾图与城市“生活迥然不同”，读者由这一点出发会感受到裁缝店里的寻常事别有趣味。
B.养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经，是因为金鱼转移了顾客的注意力，让他们在美的愉悦里一改平日的斤斤计较。
C.作者善于借小故事来表达情感，比如接受女顾客以鸡换衣，既是对她个人爱美之心的赞赏，也含有一种对质朴人情的认同。
D.本文记述了裁缝生活中温馨的插曲，但并没将这种生活过于浪漫化，一针一线辛苦踏实的劳动，才是平稳真切的生活感受。
【解析】 养金鱼并非裁缝店的生意经，这一段内容也并非表现了顾客的斤斤计较，而是渲染了裁缝店温馨祥和的氛围，表现了裁缝店所在的喀吾图的质朴人情之美。
【答案】 B
2.结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。
【解析】 理解文中句子的含意时应先根据句子所在的位置，确定其在文中的作用，然后找出句子中的关键词，结合前后语境，分析其含意。这句话在文中起到承上启下的作用。承接上文所描写的行业辛苦，引出结尾处裁缝行业给“我”带来的人生启示。理解句意时要明确“一样”的具体内涵，从文中“过同样辛苦的生活”“干裁缝真的很辛苦”可知，裁缝是辛苦的谋生行当，而“在一刹那想通很多事情”则含蓄地表达了“我”对这一行业的深厚情感和对辛苦踏实劳作、平稳真切生活的肯定。
【答案】 ①裁缝作为辛苦的谋生行当，看起来与其他行当一样;②但在做裁缝的过程中，对生活有了难忘的经验和体会，不由得对这一行当产生了特殊感情，感到它有独特意义。
3.本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。
【解析】 “回过神来”“口气往往会软下去”“时常过来瞅一瞅”，这些口语化的句子极富生活气息，读来让人感觉亲切自然。“三只鸡嘛，换条裙子，够不够?”简短的语句，表现出小媳妇快人快语的性格特点;“要当当(唠叨、责怪)嘛”一句体现了浓郁的地域特点，使人物形象更加鲜活真实。“但是我们还是要了”“最后，我们先受不了了”，这些句子简洁明快，表达出裁缝们的善良;“‘滋——’地一家伙下去”场面感十足，明快风趣的语句大大提升了小说的可读性，增强了文章的吸引力。
【答案】 ①语言生活化、口语化，亲切自然;②人物对话有地域特点，鲜活真实;③整体上形成了明快风趣的语言风格，率真不做作。
三、阅读下面的文字，完成后面的题目。
北京的“大”与“深”
以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。
外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。
久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。
大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。
至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”;还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。
直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象:“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。
就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地!
旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月:北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子:那个日子将给人们带来些什么?

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(取材于赵园的同名散文)
注释:【1】浏亮:明朗清晰。
1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(　　)。
A.较之别处更能接纳后进　　后进:资历较浅的后辈
B.大致都在形胜之地 形胜:外形优美
C.燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌:激昂悲壮，有英雄气概
D.北方生活的伟大幽闲 幽闲:清静闲适
【解析】 题干“下列对文中加点词语的解说”要求结合语境去理解加点词语的意思。“形胜”在文中应理解为“地理位置优越，地势险要”，而非“外形优美”。
【答案】 B
2.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是(　　)。
A.文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。
B.结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。
C.多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。
D.作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。
【解析】 “引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之‘大’”分析错误。引用老舍的《四世同堂》是为了说明北京之“深”;引用郁达夫的《北平的四季》是为了说明“士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天”。
【答案】 C
3.北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是(　　)。
A.作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。
B.作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。
C.北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。
D.北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。
【解析】 “作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的‘森严’”，是属于“深”的范围。
【答案】 B
4.(改编题)作者是如何写北京的“大”的?
【答案】 ①从空间印象入手，引用日本鹤见祐辅的文章说明北京城市格局的“阔大”。②描写了来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者所感到的北京的“大”而“深”。③写内在的感受，通过描写汪曾祺在香港的感受，写出了北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。④引用任继愈、蔡元培的话，说明北京学界的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容上。
作者从外在印象写到内在感受，从空间印象写到内在精神，由表及里，层层深入，写出了北京的“大”。
5.作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”?请结合上下文具体说明。
【解析】 首先理解画线句子的意思，即胡同人家是理解北京文化的重要途径，只有走进胡同人家才能深入理解北京文化。题干提示“结合上下文具体说明”，可见作答时既要考虑上文(主要是第6段)，又要考虑下文(主要是第7段)，带着“为什么通过胡同人家才能深入理解北京文化”这个问题综合提取信息。第6段说“胡同人家是北京文化的保存者”“四合院……生动地展示着北京市民的安分、平和”，生活在四合院里的人家家庭成员之间“彼此宽容，彼此体谅”，这种包含其中的“和合”思想也被用以“构造胡同秩序”，根据这些内容可以得出答案第①②两点。第7段中有“在胡同深处谛听了市声……而有‘如归’之感”“仍能发现古城犹在的活力”等语句，由此可得出答案第③点。
【答案】 ①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。
6.作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界(如城镇、社区、学校、家庭等)的认识与思考。要求:不要透露你所在学校的信息。
【解析】 题干要求结合本文由表及里的感知方式，结合自身实际，谈谈自己对所生活的周边世界的认识与思考。答案应包含两方面:一是“表”，二是“里”。“表”是指你所生活城市的生活观察对象，“里”是指你的感悟、认识和思考。具体要围绕“感性体验”和“理性思考”来谈认识。可以从所生活城市的人文环境、生活方式、集体情怀和历史文化的感性体验等角度去发现生活、思考生活，从而得出理性的认识。
【答案】 (参考示例)一座城市的文化内涵，往往通过这座城市的历史和这座城市中人的性格得到充分体现。老听人问京味儿到底是什么。京味儿，不仅仅是故宫、胡同、四合院，也不只是京剧、相声、吆喝声，更不单单是烤鸭、涮羊肉、豆汁、焦圈等大菜小吃。京味儿体现了一种生活，一种北京人特有的生活方式和生活态度。这种风格境界的形成和北京独特的地理位置和人文历史密不可分，它深深融入北京人的骨子里，成为北京的精气神。
四、阅读下面的文字，完成后面的题目。
萨丽娃姐姐的春天
艾　平
萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。
冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。
呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单;那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇摆曼舞。游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春天。他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。
萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。
草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响;她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩……咩……”嚷着饥饿。
百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生

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