2022年3月份温州市普通高中高考适应性测试 语文试题 考生须知: 1.本试卷分四部分,全卷共8页。满分150分,考试时间150分钟。 2.考生答题前,务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。 一、语言文字运用(共20分) 1. 下列各句中,没有错别字且注音全对的一项是( ) A. 眺望灯火,踽踽(yǔ)独行的我忽然意识到,它就像海上孑然耸立的灯塔,常抚慰疲惫的航船,因为光明是一种召唤,让人踔(chuō)厉奋发、笃行不怠。 B. 荠菜上市,正值黄花鱼肥美时,剔出鱼肉加上荠菜做成馅儿,包成丸子汆汤,撒(sǎ)上胡椒粉和香菜末,味道鲜甜又清香,比涮羊肉、肉夹(jiā)馍还好吃。 C. 南方不见下雪,但寒风裹挟着湿润的空气,只会更砭(biān)人肌骨,让人只想蜷(quán)缩在室内,靠近红彤彤的碳火,捧着热乎乎的茶,以驱散阴冷所带来的惆怅。 D. 阅卷者不能被条条框框(kuāng)束缚,要警惕故弄玄虚、投机取巧的倾向,明察辞藻华丽、逻辑混乱、观点肤浅的作文,尽(jǐn)量不被浮华外表遮蔽慧眼而误判。 阅读下面的文字,完成下面小题。 这两年,我们获得的重要启示,是忍耐、纪律与关心他人。看似普通的生活,都是通过艰苦的战斗获得的。那些牺牲与付出,我们绝不能遗忘,没有什么是理所当然的。【甲】一代代人与疾病战斗,与贫困战斗,与愚昧战斗,我们才能安然挺立在这生生不息的大地上。 拥抱现实,行动起来,有意义的改变才可能发生。一个世界是由无数角落组成的,每个角落的风向都可能关乎全局,每个人都对自己所处的角落守土有责。【乙】不要忘记爱,要正确使用力量:没有力量的爱,会趋于哀怨;没有爱的力量,只能破坏。 到人群中去,不要害怕不同面孔、不同观点,不管真相并不总是让人愉悦。【丙】在人群中,我们或可汲取力量,洞见真相,辨认方向——古语云:“兼听则明嘛。”人群中需要对话,而我们越来越听不见别人,“妨碍倾听的罪魁祸首,便是日渐严重的自我聚焦、自恋化的倾向”。在数字化时代,要防止被虚拟浪潮淹没,用真实的自己与真实的世界交互,保持清醒和敏锐,获得智慧,积蓄正能量,推动自己的成长和世界的进步。 2. 文段中的加点词语,运用不正确的一项是( ) A. 生生不息 B. 不管 C. 淹没 D. 交互 3. 文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是( ) A. 甲 B. 乙 C. 丙 4. 下列各句中,没有语病的一项是( ) A. 中方支持和鼓励一切有利于和平解决乌克兰危机的外交努力,欢迎俄罗斯与乌克兰就欧洲安全问题进行平等对话,最终形成均衡的、可持续的、有效的欧洲安全机制。 B. 华夏先民将天上星分为二十八个星宿,按东西南北四个方向归成四组,每组各有七个星宿,根据每组星宿构成的大致形状,想象为龙、虎、雀、龟的形象,俗称“四象”。 C. 教育部门建立了“双减”工作专项督导半月通报制度,开设“曝光台”,对“双减”推行中经多次通报仍整改不到位的典型问题,直接予以曝光,对涉事人员启动问责程序。 D. 这部舞剧在剧作、编舞和舞台设计上都避免不落入常规叙事的窠臼,将深层次的表达隐藏在主人公的心路纠葛下,将普通人于困境中不屈的抗争通过舞蹈艺术立体地呈现。 5. 某同学搜集古诗词以勉励自己立“鸿鹄之志”,下列不合适的一项是( ) A. 津津爽气贯眉目,十五男儿万里身。(宋•陈师道《次韵答学者四首•其一》)
浏览完整试题B. 劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。(唐•杜秋娘《金缕衣》) C. 时人莫道蛾眉小,三五团圆照满天。(唐•缪氏子《新月》) D. 鹏北海,凤朝阳 又携书剑路茫茫。(宋•辛弃疾《鹧鸪天•送廓之秋试》) 6. 阅读下面的文字,完成题目。 2月20日晚的冬奥会闭幕式上,曾在开幕式用希腊语演唱《奥林匹克颂》的44位山里娃再次用希腊语唱起了《奥林匹克颂》,伴随着纯净的歌声,奥林匹克会旗缓缓降下。 这44位山里娃来自河北阜平山区的马兰花儿童合唱团。北京东奥组委初见他们时,他们中的大多数不认识音阶,不能把握音准;但是他们的声音干净透亮, 。这种素朴纯粹,深深打动了组委会。就这样,“马兰花”们从大山唱到了世界,天籁之音照亮了盛会,也照亮无数山区孩子的梦想。 由一群山里娃而不是知名艺术家来演唱奥林匹克会歌,今日之中国以独特的形式宣告着中国姿态:2008年奥运会,我们强烈地想向世界展现中国几千年璀璨的文化;而在本届冬奥会上,我们选择“用简约的方式呈现开闭幕式”。 (1)在横线处补写形容歌声“干净透亮”的话,至少使用一种修辞手法。不超过30个字。 (2)结合材料,评述北京冬奥会选择让山区孩子唱会歌的意义。不超过80个字。 二、现代文阅读(共30分) (一)(10分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 当前,博物馆对公共事件的叙事反映出博物馆与社会互动范式的革新。博物馆被视为重要的文化治理工具,所承担的公共使命要求其能对公共事件进行即时和历史维度的展示。公共事件指的是与传统古器物和古代历史相对应的、反映现当代社会发展的重大社会和自然事件。为适应当代价值观传播的要求,博物馆在公共事件的展示上积极探索新的叙事策略。 随着新博物馆学的兴起,博物馆与社会互动的需求日益增长,博物馆有责任反思当前的社会问题并促进公众辩论。在实现上述职能的过程中,博物馆公共记忆媒介的作用被强调。艾利森•兰茨贝格认为集体记忆“出现在个人和集体经验的接口上”。而博物馆恰恰提供了这种接口。博物馆作为记忆空间,具备多种阐释和参与的突出潜力,为记忆提供活跃的“线索”,超越了记忆的准确性,更关注产生、减少和混淆记忆的作用方式,从而使公共记忆被激活、滋养或挑战。 博物馆不再满足于服务一小部分受众,而是转移到公众生活和大众文化中。博物馆对公共事件的记忆策略,趋向于将崇高精神带入普通领域,以及将已被边缘化或沉默的公共记忆纳入权威的主流叙事中,从而使博物馆与公众交流更为民主化,实现了对当下和未来社会的风险管理。 但博物馆不是简单意义上的记忆“存储器”,而是作用于当下的即时建构和对历史的重建,成为记忆的“生产者”。博物馆对公共事件叙事的逻辑主要在于处理记忆关系,包括记忆所呈现的对象间的关系,如事件个体与社会整体的关系,以及记忆所附着的主体间的关系,如官方与民间的关系。 博物馆最初对公共事件的叙事,倾向于在伦理道德层面围绕两组价值观对立的群体展开,强调二元化的对抗。近年来,博物馆愈发意识到民主社会中存在各类冲突,叙事结构被重建为冲突各方间的复杂关系,更加鼓励多元化叙事。 长久以来,对公共事件的叙事表达始终以官方视角为主,而丰满的集体公共记忆,以及更多元的社会观点和价值取向需要民间视角的补充。官方视角更擅长用理想的而非复杂或模棱两可的术语重述现实;民间视角更倾向于表达公共事件的现实情况,而不是应该表达的样子。在当下,官方与民间视角的表达在相互促进的过程中实现了协同作用及多个主体共同发声。 公共事件叙事话语的转变可以从大屠杀展览中窥见一斑。以往大屠杀展览多以一种主导型话语展开,大屠杀的历史意义被降低成仅是对后世的警示。现在,对大屠杀的展览将记忆与身份认同、种族等众多话语联系起来。这种方式不再将重点放在对过去冲突的记忆上,而更关注对个人的苦难产生同情,引起不同背景的观众对侵犯人权行为的注意。这一转变反映出博物馆在处理事件个体和社会的记忆关系时赋予了事件个体超越本身的社会意义,扩大了记忆的时空背景。 在社会快速扩张和更迭的过程中,博物馆愈发重视自身对于记录、展示和反思公共事件的使命与责任,将公共事件以不同于学术展示的方式,转变为活动中的、可用的和可见的公共历史,能够营造社会主流的核心价值观和更高层次的普适价值,在促进身份认同和强化国家主流价值观中可能比学术的历史和公民教育更有效。 (摘编自张昱《作为记忆媒介的博物馆:对公共事件的叙事与传播》) 7. 下列对文中“博物馆对公共事件的叙事”的相关理解,正确的一项是( ) A. “博物馆对公共事件的叙事”指博物馆即时地对反映现当代社会发展的重大社会和自然事件进行展览,是其作为文化治理工具的使命要求。 B. “博物馆对公共事件的叙事”体现了博物馆作为公共记忆媒介的作用,艾莉森认为博物馆连接了个人和集体经验,为集体记忆的出现提供了接口。 C. “博物馆对公共事件的叙事”让博物馆和公众交流更民主化,对当下和未来社会实现风险管理,这和使原本普通的领域崇高化的记忆策略有关。 D. “博物馆对公共事件的叙事”的逻辑主要在于处理记忆关系,通过大屠杀展览引发对侵犯人权的注意体现了博物馆对记忆所呈现对象间关系的处理。 8. 下列说法不符合原文意思的一项是( ) A. 过去,博物馆只停留在对传统古器物和古代历史的展览上,随着新博物馆学的兴起,博物馆也能进入公众生活和大众文化中反思社会问题并促进公众辩论。 B. 作为记忆空间的博物馆,超越了记忆准确性,为记忆提供活跃的“线索”,从而影响公共记忆,是一个既可建构当下,也可以重建历史的记忆“生产者”。 C. 民间视角的表达更倾向于公共事件的现实情况,民间视角可以补充擅长使用理想术语的官方视角对现实的重述,使博物馆塑造出更丰满的集体公共记忆。 D. 与学术的历史和公民教育相比,博物馆将公共事件转变为活动中的、可用、可见的公共历史方式,或许更能对公民身份认同及国家主流价值观产生积极意义。 9. 博物馆对公共事件叙事的策略有哪些变化?请简要概括。 (二)(20分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 幸福的家庭