2022届高三年级模拟试卷
语　　文
(满分：150分　考试时间：150分钟)
2022．4
一、 现代文阅读(35分)
(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：当今世界，伴随着智能终端的普及与5G、区块链等基础设施的完善，以及扩展现实(XR)等设备和应用的兴起与不断发展，元宇宙时代正在来临。元宇宙已经成为数字经济的重要组成部分，数字经济的产业数字化、数字产业化、治理数字化以及数据价值化成为元宇宙得以发展的基础。元宇宙的构建需要理解物理、人类、信息三元世界的融合，三元世界构成了现实空间，通过XR、仿真模拟、数字孪生、区块链、脑机接口等数字技术创建了虚拟空间。用户在现实与虚拟空间中穿梭，信息在现实与虚拟空间中流动，用户与信息的互动促进了虚实空间的融合，现实与虚拟空间的相融共生形成了元宇宙。元宇宙逐渐成为数字经济时代下数字社会的进阶形态，是基于数字技术而构建的一种人以数字身份参与的虚实融合的三元世界数字社会。
元宇宙具有三大区别于传统环境的特征：万物交互，虚实融合，去中心化。其中最显著的是现实时空和虚拟时空的融合。目前，人类所能认知的宇宙是由时间和空间组成的，除了现实中的空间会融合到虚拟空间中，虚拟空间中的时间，将不再对应现实空间中的时间，会变得更加多样和多维。在现实时空中，物理世界、人类世界和信息世界构建成了真实三元世界；在虚实时空中，各种数字技术构建了一个融合现实时空的人工三元世界。连接真实三元世界中的物联网、互联网、社会网都将在人工三元世界中得以体现与演化，从孪生到相生，再到融生。
目前，元宇宙尚处于萌发阶段，其发展倚赖于参与其中的用户与信息良好的互动，由此形成健康的信息生态，进而促进元宇宙的长期向好发展。其中，信息是元宇宙综合环境的核心资源，通过在三元世界中自由流动形成信息生态，促进虚拟与现实的融合。元宇宙中用户发出过的语言文字内容也是元宇宙数字资产的一部分，元宇宙在应用过程中，既可以保存虚拟世界中的用户全量使用过的文字和语言资源，也可以把用户在现实世界中的内容进一步上链，从而实现从虚拟原生语言资源和虚实共生语言资源的全生命周期保存和利用。
元宇宙中的用户有着不一样的需求。其一，元宇宙中用户的数字身份具备一致性、代入感强等特点，用户渴望获得高度的数字身份认同感。其二，元宇宙具有庞大的内容生态，用户希望满足多种多样、定制化的信息需求。其三，元宇宙包罗万象，为用户提供了一个公平开放的创作平台，使每一个灵感都可以被表达。其四，在数字经济系统中，用户的数字权益将得到保障，用户创造的数字资产应能够脱离平台束缚自由流通。其五，沉浸式的交互体验是元宇宙对用户的根本吸引力，VR、AR、脑机等技术为用户的感官带来全方位的“连接”。
为了满足以上需求，元宇宙中的用户主要进行四种体验。首先是游戏，是元宇宙搭建的数字社会的底层逻辑，能够为用户提供更加沉浸、实时和多元的泛娱乐体验。其次是社交，形成高沉浸度社交体验和多样化社交场景，同时数字身份能够扫清物理距离、社会地位等因素造成的社交障碍，给予用户更强的代入感。再次是内容，除游戏与社交体验，元宇宙也为用户提供极致沉浸式的内容体验，XR、脑机技术的发展使内容的展现形式进一步升级。最后是消费，在元宇宙中，更加自由的消费将成为常态，NFT体系有望实现服务、劳动、创作、道具的资产化，以及数字资产的流通交易。

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未来，元宇宙具有三大发展方向。第一，数据融合化，数据是驱动元宇宙发展引擎的燃料，虚实融合的实现需要数据的互通联结。第二，领域协同化，目前，元宇宙仍停留在游戏、社交领域。在未来，元宇宙的概念将在建筑工程、产品制造、影视游戏、学术科研等各大领域普及与应用。第三，虚实一体化，未来的元宇宙将是一个全渗透、全时空存在的环绕式流量生态和互联网形态，虚拟与现实的界限伴随着数字科技的发展与人类社交需求的升级而变得模糊。纵观互联网的发展历史，从Web1.0到Web2.0，目前进入Web3.0，用户的信息输入与输出效率大幅提升，元宇宙将进一步拓展信息的应用范围和交互效率，使人类无时无刻不在虚实相融的环境中生产和生活。
(吴江《元宇宙中的用户与信息：今生与未来》，《语言战略研究》2022年第2期，有删改)
材料二：今年以来，由于全球主要投资机构纷纷加码布局元宇宙领域，推动元宇宙的关注度和热度持续升高。这股热潮一方面推动了XR、数字孪生、人工智能等元宇宙相关技术的发展，增强了元宇宙相关行业的发展动能，具有一定的积极意义。另一方面，这股热潮已经产生了一些消极影响，甚至会误导元宇宙产业的发展方向，主要体现在以下三个方面：其一是企业扎堆涌入元宇宙领域，纷纷打造“元宇宙人设”；其二是增加了一些科技泡沫，甚至由此催生出一些新的套路和骗局；其三是贩卖焦虑和暴富大饼，收割“智商税”。
从某种意义上来说，元宇宙是我们探索内心世界需求的一种可能路径，寄托着我们对智慧社会生活的一种向往。针对当前元宇宙热潮产生的一系列问题，我们需要以积极审慎的态度，稳步推动元宇宙产业健康有序发展。
首先需要明确的是，技术局限性是元宇宙最先需要解决的问题。一切围绕元宇宙相关模式的探讨或者布局，只有在技术真正突破后才能实现。扎实推进基础数字技术研究是布局元宇宙赛道的最有效策略，只有不断增强技术创新能力，稳步提高技术成熟度，才能在元宇宙产业发展中赢得制高点，并真正推动元宇宙产业走向成熟。
其次，目前元宇宙产业仍在萌芽阶段，其商业价值的显现需要一个时间过程。实践早已证明，技术创新不能偏离商业价值，商业价值更不能脱离技术创新而独立存在。面对元宇宙热潮，要保持理性的行为认知和正确的市场导向，谨防借技术和概念的名义催生科技泡沫。
最后，从用户个体来说，对待元宇宙这样一个正在快速发展的新生事物，既要有好奇心，更要有务实心，对市场上出现的元宇宙相关炒作行为保持冷静和警惕。
(节选自《元宇宙热潮：一场既有技术突破也有泡沫的游戏》，《科技日报》2021年11月，有删改)
1. 下列对材料一的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A. 智能终端的普及，5G、区块链等基础设施的完善，扩展现实(XR)等设备和应用的兴起与不断发展，构成了元宇宙得以发展的强大的数字基础。
B. 作为元宇宙数字资产一部分的元宇宙用户的语言文字，既包含虚拟世界中的用户全量使用过的文字和语言资源，也包含用户在现实世界中的内容。
C. VR、AR、脑机等技术从感官层面给用户以沉浸式的交互体验，形成了元宇宙对用户的根本吸引力，也满足了用户对元宇宙的第一需求。
D. 元宇宙给用户带来的游戏、社交、内容、消费四种体验，都能给用户带来高沉浸度的感受，四者之间并没有主次、高低或先后的区别。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A. 作为元宇宙综合环境核心资源的信息，如果不能构建起健康的生态，必将影响元宇宙的长期向好发展。
B. 数字科技的发展与人类社交需求的升级将会使虚拟与现实的界限变得模糊，元宇宙最终将会虚实一体化。
C. 既然元宇宙寄托着人们对智慧社会生活的向往，那么针对这种“向往”的“智商税”骗局也就“应运而生”了。
D. 如果不能扎实推进基础数字技术研究，稳步提高技术成熟度，那么实现元宇宙产业走向成熟只是一句空话。
3. 当下人们对“元宇宙”有多种描述，其中与材料中关于“元宇宙”的阐释不符的一项是(3分)(　　)
A. 文旅元宇宙拓展了时空，我们可以在本地虚实相融的空间中获得趣味性和沉浸感。
B. 元宇宙作为现实的镜像，本质在于构建了一个与现实世界持久、稳定连接的数字世界。
C. 从政府来看，元宇宙不仅是重要的新兴产业，也是需要重视的社会治理领域。
D. 从时空性来看，元宇宙是一个时间维度上虚拟而空间维度上真实的数字世界。
4. 请分析材料一的行文脉络。(4分)
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5. 作为一家企业，面对汹涌而来的元宇宙大潮，应在思想上和行为上全力规避哪些错误？请结合材料内容谈谈你的看法。(6分)
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(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
皮　影　戏
孙　荔
老吴头站在孙子柱子的空床前，叹口气摇了摇头，又摇了摇头，一脸的失望。柱子偷偷地跟着同村的建军一起去省城里打工了，老吴头本指望他的皮影戏绝活传给柱子，可柱子硬是不愿意学。
一次老吴头教柱子唱《霸王别姬》，柱子跟着唱了几遍烦了，说现在这皮影戏都成老古董了，年轻人没谁看，看的也就是几个老年人，又挣不了钱。老吴头一脸愤怒，说王八羔子，皮影戏是咱们家的祖传。
柱子说，什么祖传不祖传的，反正我不喜欢，然后他纵身一跃，跳到院子里的围墙上，然后又一跳，跳到房顶上，柱子毕竟年轻，身手敏捷。柱子站在房顶上说：爷爷，你再让我学唱，我就从这房顶上跳下去。老吴头一脸惊恐，一脸无可奈何地说：我这是为你好，为你将来有个谋生的手艺。
老吴头小心翼翼地收拾一张张皮影，像对待宝贝似的对待它们。老吴头走村串乡，整年在外面游荡，这么多年，他是靠皮影戏养活一家人的。老吴头的皮影人都是自己亲手设计的，亲手雕刻的。所以老吴头对皮影人分外有感情。有一年发大水，老吴头爬到大杨树杈上，手里抱着的是皮影箱，像抱住命根子似的。
老吴头每到一个村头，把行头一摆，小铜锣儿咚咚地欢快地一敲，这时村子里的人三三两两地围拢过来，那时村子人没什么娱乐。当老吴头见周围围得像一堵墙，他便开始忙碌了，三英战吕布、哪吒闹海、三打白骨精……只见那幕布上的人影儿嬉笑怒骂，戏耍打斗，形态如真人般惟妙惟肖。

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连女人的衣袖抹泪、梳头、挽髻、插簪及穿衣等系列动作，都干净利索，生动形象，人们真不相信这一切是由几根竹竿子操纵出来的，大家啧啧称奇。
戏演完了，又瘦又黑的老吴头，从影幕后走出来，弯腰双手一拱，看客们都伸手朝自己衣袋里掏钱，多少老吴头也不计较。
传说日本人驻扎在一个古镇上，邀请老吴头去演皮影戏，正当日本人看得如痴如醉时，游击队与老吴头里应外合，一举端掉一个小队的日本人，从此老吴头神秘地失踪了几年。当有人问老吴头有没有这事，老吴头只是嘿嘿笑两声，也不说有，也不说没有，让人如坠云端。
一直跟随老吴头的是一个麻婆子，麻婆子做些杂活。戏里的人物男角声音洪亮浑厚，女角细声柔美，那些动物的声音也活灵活现，如狗叫、鸟鸣、马嘶、鸡啄食及鸟扇羽等，无不让人叹为绝技。
麻婆子像一个忠实的影子一直跟随着老吴头，后来人们才知道，那皮影戏后，千变万化的声音，竟来自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吴头似乎伤了元气，仿佛皇帝丢了半壁江山。在此以后，这些声音都是老吴头一人完成，这些技艺如同传家之宝，老吴头想一定要传下去。
《霸王别姬》柱子虽然不认真学了，但也学得差不多了。老吴头再让柱子学唱《三英战吕布》，柱子头一扭，硬硬地说：这还有完没完。
气得老吴头脸红红地说：你学到的只是谷仓里的一粒米，早呢。柱子转身跑到村子后头的建军家，两人猫在屋里叽叽咕咕像男女谈恋爱，没人知道他俩谈了些什么。只知道隔了一天，两人一同在村子里消失了。
柱子到省城后担心爷爷焦急会急出病来，就把手机号托建军的奶奶送给老吴头。老吴头给柱子打电话说，收玉米时一定要回来，回来后再跟我学皮影戏，柱子为哄爷爷高兴，在电话那头爽快地答应了。
老吴头走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一层霜，忽然感觉自己一个人的院子格外冷清荒凉，老吴头的儿子有病早早地离开了他，儿媳改嫁后再也没有回来过，是老吴头一手把柱子拉扯大的。
这天孤独的老吴头和几个老人在一起说说唱唱，也许年龄大了油枯灯尽，一句“那一日在虎牢大摆战场，我与那桃园弟兄论短长……”没唱完，忽地身体一晃，只觉眼前一道白光，老吴头就跟着那白光，进入了无底的深渊，连一句遗言也没有留下。
柱子从省城回来了，泪眼汪汪，他要为爷爷举办葬礼。当下葬的那一刻，柱子忽然说：
慢！我要为爷爷唱一曲，以让他老人家在地下安宁。
只见柱子一脸的泪水，嘴角抽搐着，一脸悲苦地唱道：
劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑。嬴秦无道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成败兴亡一刹那……
那箱皮影道具柱子一直保留着，像是保留着与爷爷在一起的美好日子。
(选自《短篇小说·原创版》2021年第7期，有删改)
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A. 老吴头靠演皮影戏养活了自己养大了孙子，他长年累月走村串乡，“游荡”一词可看出他谋生的艰苦与辛酸。
B. 演完戏，“看客们都伸手朝自己衣袋里掏钱，多少老吴头也不计较”，这体现了民风的淳朴、艺人的厚道。
C. 人们不相信舞台上呈现的一切是由“几根竹竿子”操纵出来的，这表现了老吴头皮影戏技艺的精湛。
D. 麻婆子死后，老吴头“仿佛皇帝丢了半壁江山”，可见老吴头对麻婆子用情至深，但并不影响其对皮影戏的热爱。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A. 老吴头“见周围围得像一堵墙”便开始忙碌，侧面交代了来看皮影戏的人之多，凸显村民对皮影戏的喜欢。
B. 小说用“传说日本人驻扎在一个古镇上……”这段补叙富有传奇色彩，不仅丰富了故事内容，而且丰富了老吴头的形象特征。
C. 月光笼罩下的院子像下了一层霜，环境描写衬托了老吴头内心的孤独，也能读出老吴头对皮影戏未来的担忧。
D. 小说情节松散，叙事因素淡化，即使柱子上房、老吴头抗日的情节也不跌宕起伏，体现了散文化小说的特点。
8. 拒绝继承皮影戏的柱子，为什么一直保留爷爷的皮影道具？(4分)
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9. 小说通过老吴头、柱子和观众与皮影戏之间的故事，分别表达了哪些关于如何传承传统艺术的深入思考？请简要分析。(6分)
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二、 古代诗文阅读(35分)
(一) 文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
景德元年，契丹举国入寇。魏能、石普等率兵御之。能败其前锋，斩偏将。又攻北平寨，田敏等击走之。又东趣保州，振武小校孙密领十卒侦事，中路遇敌前锋，密等依林木，彀弓弩以待之，敌下马以短兵格斗，密等射杀十数人。
闰九月初，云州观察使王继忠战败，为敌所获，敌即授以官，稍亲信之，继忠乘间言和好之利。时敌人颇有厌兵意，虽大举深入，然亦纳继忠说，于是遣小校李兴等四人持信箭，以继忠书诣莫州部署石普，且致密奏一封，愿速达阙下。辞甚恳激。兴等言敌主召至车帐前面授此书，诫令速至莫州送石帅，获报简，即驰以还。于是普遣使赍其奏至。上发视之，即继忠状，具言：“臣先奉诏充定州路副都部署望都之战自辰达酉营帐未备资粮未至军不解甲马不刍秣二日矣加以士卒乏饮冒刃争汲。”翌日，臣整众而前，邀其偏将。虽胜负且半，而策援不至，为北朝所擒。非唯王超等轻敌寡谋，亦臣之罪也。北朝以臣早事宫庭，尝荷边寄，被以殊宠，列于诸臣。尝念昔岁面辞，亲奉德音，惟以息民止戈为事。况北朝钦闻圣德，愿修旧好，必冀睿慈，俯从愚瞽。”上谓辅臣曰：“朕念往昔全盛之时，亦以和好为利。朕初即位，吕端等建议，欲因太宗上仙，命使告讣；次则何承矩谓因转战之后，达意边臣。朕以为诚未交通，不可强致。念非怀之以至德，威之以大兵，则犷悍之性，岂能柔服？此奏虽至，恐未可信也。”毕士安等曰：“近岁契丹归款者言：国中畏陛下神武，本朝雄富，常惧一旦举兵复幽州，故深入为寇。今既兵锋屡挫，又耻于自退，故因继忠以请，谅其非妄。”上曰：“卿等所言，但知其一，未知其二。彼以无成请盟，固其宜也。然得请之后，必有邀求。若屈己安民，特遣使命，遗之财货，斯可也。所虑者关南之地曾属彼方，以是为辞，则必须绝议。朕当治兵整众，躬行讨击耳。”遂以手诏令石普付兴等，赐继忠曰：“朕丕承大宝，抚育群民，常思息战以安人，岂欲穷兵而黩武？今览封疏，深嘉恳诚。朕富有寰区，为人父母，傥谐偃革，亦协素怀。诏到日，卿可密达兹意，共议事宜。果有审实之状，即附边臣闻奏。”继忠欲朝廷先遣使命，上未许也。
(节选自《皇宋通鉴长编纪事本末卷第十五》，有删改)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A. 臣先奉诏充定州路副都部署望都之战/自辰达酉/营帐未备/资粮未至/军不解甲/马不刍秣二日矣/加以士卒乏饮/冒刃争汲
B. 臣先奉诏充定州路副都部署/望都之战/自辰达酉/营帐未备/资粮未至/军不解甲/马不刍秣/二日矣/加以士卒乏饮/冒刃争汲
C. 臣先奉诏充定州路副都部署望都之战/自辰达酉/营帐未备/资粮未至/军不解甲/马不刍秣/二日矣/加以士卒乏饮/冒刃争汲
D. 臣先奉诏充定州路副都部署/望都之战/自辰达酉/营帐未备/资粮未至/军不解甲/马不刍秣二日矣/加以士卒乏饮/冒刃争汲

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11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A. 契丹，古代游牧民族，发源于中国东北地区。唐末耶律阿保机即可汗位，建契丹国。
B. 阙，即宫阙，原指皇宫门口的门楼。阙下，借指京城或朝廷，也用来代指天子。
C. 车帐，即兵车和营帐。古代北方民族于兵车上覆以帐幔，作为营地居处，称车帐。
D. 朕，与寡人、孤、不谷在先秦时均被用作君主或诸侯的自称，但只有“朕”被一直沿用。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A. 景德元年，契丹举国入侵，在奔赴保州的途中，其前锋遭遇暗中侦查的孙密，被伏击射杀了十多人。
B. 观察使王继忠在战败被俘投降后发现敌人有议和的想法，就趁机提出议和的建议，最终被采纳。
C. 王继忠为自己被俘作辩解，一是策应救援没有来，二是王超等人轻敌少谋，但也承认自己有罪过。
D. 宋真宗让王继忠向契丹人表达自己的想法并商议和谈，但没有答应他先让朝廷派出使者的要求。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 北朝以臣早事宫庭，尝荷边寄，被以殊宠，列于诸臣。(4分)
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(2) 今既兵锋屡挫，又耻于自退，故因继忠以请，谅其非妄。(4分)
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14. 面对契丹此时提出的议和建议，宋真宗的态度是什么？为什么？(3分)
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(二) 古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
浪淘沙·丹阳浮玉亭席上作
陆　游
绿树暗长亭，几把离尊。阳关常恨不堪闻。何况今朝秋色里，身是行人。
清泪浥罗巾，各自消魂。一江离恨恰平分。安得千寻横铁锁，截断烟津？
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A. 这首词上阕以写景叙事为主，下阕以抒情为主。上阕为下阕张本，下阕在上阕的基础上又翻出了新意。
B. “清泪浥罗巾”一句写词人与友人依依惜别，黯然至于泣下，表现了二者之间真诚而又深厚的情意。
C. “一江离恨”四字，将难以名状的离恨具体化、形象化，极言离恨之多、之深，语意隽永，意蕴深邃。
D. 词末二句，想象奇特，别具匠心，既表达了词人愿与友人永不分离的希冀，又反映了不得不别的痛苦。
16. 请结合词句内容分析上阕是如何反复地渲染浓重的离别之情的。(6分)
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(三) 名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 屈原《离骚》中“________________，________________”两句，以采集香木香草作比，表达诗人对嘉德懿行的追求。
(2) 实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，这里我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中“________________，________________”两句来警醒自己。
(3) 古人咏“月”，往往置之于江海之上，来表达哲理情思，如“海上生明月，天涯共此时”，类似的唐诗中还有：“________________，________________。”
三、 语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
春节、清明、端午、中秋并称为中国民间的四大传统节日，而清明是其中唯一的节气。但原本插柳、踏青、放风筝的清明能够成为一个重要的岁时节日，也是因为它________了寒食的文化血统。
其实我们在________和梳理清明寒食的过程中，会有这样一种感触：所谓民俗，都是动态的，既有传承也有流变。古人曾以繁复的规制向上苍祈求，曾以华美的礼乐祭拜神灵，而先秦的礼乐没有延续到今日，这并不是“礼崩乐坏”，而是对于天地的敬畏与感恩变换了新的存在感和仪式感。所以，所谓民俗没有天然的正确与否，没有恒定的标准答案。人们的认同和践行，才是民俗的________。农事、经济、科技的发展，社会文明程度的提升，都会为民俗注入活水、增添新的内容，应当乐见其变，乐见其成。继承传统、弘扬文化，不是________。
清明寒食，不再禁火，不再折柳。但踏青的习俗依然活着，祭奠先人的传统更是完好地延续至今。人们的祭祀也渐渐地由敬神到敬人，由“生之本”到“类之本”，由神道到人道，这是一种温暖的变化。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)(　　)
A. 承继　　回顾　　生命之本　　故步自封
B. 传承　　回溯　　生命之源　　故步自封
C. 传承　　回顾　　生命之源　　抱残守缺
D. 承继　　回溯　　生命之本　　抱残守缺
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)(　　)
A. 古人曾以繁复的规制祈求上苍，曾以华美的礼乐祭拜神灵，而先秦的礼乐，没有延续到今日，这并不是“礼崩乐坏”，而是人们对于天地的敬畏与感恩变换了新的存在感和仪式感。
B. 古人曾以繁复的规制向上苍祈求，曾以华美的礼乐祭拜神灵，而先秦的礼乐，没有延续到今日，这并不是“礼崩乐坏”，而是对于天地的敬畏与感恩人们变换了新的存在感和仪式感。
C. 古人曾以繁复的规制祈求上苍，曾以华美的礼乐祭拜神灵，而先秦的礼乐，没有延续到今日，这并不是“礼崩乐坏”，而是对于天地的敬畏与感恩人们变换了新的存在感和仪式感。
D. 古人曾以繁复的规制向上苍祈求，曾以华美的礼乐祭拜神灵，而先秦的礼乐，没有延续到今日，这并不是“礼崩乐坏”，而是人们对于天地的敬畏与感恩变换了新的存在感和仪式感。
20. 文中画波浪线的句子可以改写成“人们的祭祀也渐渐地由敬神、‘生之本’、神道转为敬人、‘类之本’、人道”。从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？(5分)
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(二) 语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
国家卫健委疫情应对处置工作领导小组专家组组长梁万年表示，从全球来看，新冠肺炎疫情仍处在大流行期，周边一些国家和地区的疫情还在上升阶段，__①__。另一方面，近期国内本土疫情呈现点多、面广、频发态势，内防扩散也是重要任务。面对这些压力，必须坚持“动态清零”的总方针。
梁万年指出，和德尔塔毒株相比，虽然奥密克戎变异株致病率尤其是致重症率和致死率有所降低，__②__，使得感染人数基数很大，一个大的感染人数乘上致病率或致死率，(　　)。
同时，我国具备“动态清零”的基础、条件和能力。几年来的防控已经证明，“动态清零”是我国的有效做法，符合中国实际。2020年4月份以来，我国所形成的本土散发病例和局

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