文言短章专练
（一）
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌①封人②而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适③幸及齐不死而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。
（《韩非子》）
注释: ①绮乌, 地名。②封人, 官名，春秋时掌典守封疆。③适，如果。
解释：束缚（ ） 道（ ） 食（ ）
用（ ） 贤之用（ ）
译文：
（二）教学相长
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （《礼记》）
解释：虽（ ） 自反（ ） 自强（ ） 相长（ ）
译文：
（三）狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐对曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天命也！子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而不敢走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。（《战国策》）
解释：而（ ） 长（ ） 信（ ）
之（ ）以为然（ ）
译文：
（四）商鞅变法
令（指商鞅变法的条令）既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙，复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 （《史记•商君列传》）
解释：具（ ） 徙（ ） 怪（ ） 辄（ ）
明（ ） 卒（ ）
译文：
（五）
景公①之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛②。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。《晏子春秋•内篇谏上》）
注释：①景公，齐国国君。②陛，皇宫的台阶。
解释：霁（ ） 被（ ） 而（ ） 逸（ ）出（ ）
译文：
（六）
邦人奉觞再拜曰：“使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。”桓公曰：“善哉祝乎!寡人闻之矣。” （《韩诗外传•卷十》）
解释：奉（ ） 贱（ ）
译文：
七、
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻①之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间②数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？” （《孟子•滕文公下》）

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注：①咻：喧哗打扰。②庄岳之间：指齐国国都临淄著名的闹市和居民区。
解释：明（ ） 傅（ ） 挞（ ） 如……何（ ）
译文：
八、
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’” （《庄子•杂篇》）
解释：贷（ ） 于（ ） 活（ ） 且（ ）
乃（ ） 曾（ ） 肆（ ）
译文：
九、
贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定。于驴上吟哦。引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出；岛不觉，行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句：“‘推’字与‘敲’字未定，神游象外，不知回避。”退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。 （宋•阮阅《诗话总龟•推敲》）
解释：讶（ ） 方（ ） 俄（ ） 布衣之交（ ）
译文：
十、
李超，宇魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意甚得。僧问：“汝益乎?”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑令李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而立。僧又笑曰：“可矣，于即尽吾能，请一角低昂。”李欣然，即各交臂作势。既而技撑格拒，李时时蹈僧瑕。僧忽一脚挪，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也!” （《聊斋志异》）
解释：啖（ ） 馆（ ） 丰（ ） 益（ ）
角（ ） 蹈（ ）
译文：
十一、
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
解释：孰（ ） 过（ ） 亡（ ）
译文：
十二、晏子辞千金
晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐泽覆三族延及交游①以振②百姓君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。” （《晏子春秋》）
注释: ①交游，朋友。②振：同“赈”，救济。
解释：其（ ） 致（ ） 延（ ） 施（ ）
君（ ） 进（ ）
译文：
（十三）陈子车死于卫
陈子车死于卫，其妻与其家大夫①谋以殉葬，定而后陈子亢②至，以告曰：“夫子疾，莫养于下③，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰?得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。（《礼记•檀弓下第四》）
注释：①大夫：为卿大大处理家务的总管。下文的“宰”与此相同。
②陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。
③下：地底下。
解释：疾（ ） 养（ ） 孰若（ ） 以（ ） 果（ ）
译文：
十四
修（指欧阳修）幼失父，母尝谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生不得尔’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。”’ （《宋史•欧阳修外传》）
解释：烛（ ） 治（ ） 废（ ） 狱（ ）
译文：
十五、卫献公出奔
卫献公①出奔，反于卫。及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：“如皆守社稷，则孰执羁靮②而从?如皆从,则孰守社稷?君反其国而有私也,毋乃不可乎(4)?弗果班。 《礼记•檀弓下》）
注释：①卫献公：卫国国君。名衎(kan)。②羁：马络头。靮(di)马缰。执羁靮：意思是在国君身旁效力。
解释：于（ ） 班（ ） 私（ ） 毋乃（ ）
译文：
十六、阳子之宋
阳子（即阳朱,战国初哲学家）之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！” （《庄子•外篇•山木》）
解释：贵（ ） 贱（ ） 美（ ） 安（ ） 爱（ ）
译文：
十七
谢公与人围棋，俄而淮上谢玄信至。看书竟，默然无言。 （《世说新语》）

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解释：信（ ） 书（ ） 竟（ ）
译文：
十八
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰:“是非君子之道也。”曰:“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
（《孟子•滕文公下》）
解释：攘（ ） 损（ ） 义（ ）
译文：
十九
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非①澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。②淫慢则不能励精，③险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守④穷庐，将复何及！ (诸葛亮《诫子书》)
注释：①澹泊：同淡泊，意为清静寡欲。 ②淫慢：放纵、懒散。③险躁：冒险急躁。 ④穷庐：贫者居舍。
解释：致（ ） 广（ ） 无以（ ） 遂（ ）
译文：
二十
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语•公冶长》）
注释：①粪土：腐土、脏土。
②杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。
③与：语气词。
解释：于（ ） 诛（ ）
译文：
二十一
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
（《庄子•天运》）
解释：颦（ ） 美（ ） 走（ ）
译文：
二十二
赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御术未尽也。”
对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心在于臣，何以调于马?此君之所以后也。”
解释：逐（ ） 后（ ） 之（ ） 过（ ） 贵（ ） 逮（ ） 于（ ）
译文：
二十三
弈秋，①通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有②鸿鹄将至，思③援弓④缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。⑤为是其智弗若与?曰：非然也。” （《孟子•告子上》）
注释：①通国：全国。②鸿鹄，天鹅。③援，取过来。④缴(zhuó)，系在箭上的生丝线。箭射出去，可以靠它收回来。⑤为，通“谓”，认为。
解释：使（ ） 诲（ ） 其（ ） 惟……为……（ ）弗若（ ）然（ ）
译文：
二十四、季札挂剑
季札⑴之初使，北过徐君⑵。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国⑶，未献。还，至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！” （《史记•吴太伯世家》）
注释：⑴季札：吴国公子。⑵徐君：徐国君主。徐城故址在今安徽省泗县。⑶为使上国句：因为要出使上国，所以没把剑送给徐君。上国：古指中原发达国家。古时带剑出使，是一种礼仪。
解释：使（ ） 过（ ） 冢（ ） 尚（ ）倍（ ）
译文：
二十五、袁安卧雪
时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪，入户见安僵卧。问：“何以不出？”安曰：“大雪，人皆饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉。（《后汉书•袁安传》）
注释：案：考查。案行，即巡视。
解释：时（ ） 谓（ ） 何以（ ） 干（ ）
译文：
二十六、孙叔敖纳言
孙叔敖①为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢②，人皆来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，原闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” （《贾谊集》）
注释：①孙叔敖，春秋时楚人，曾三度为楚相，有贤名。②受吏民之垢：谦虚的说法，意即担任楚国的宰相。
解释：一（ ） 后来（ ） 处（ ） 原（ ）
译文：
二十七、卞和献玉
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖①其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞，而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。” （《韩非子•和氏第13》）
注释：①刖：断足。古代的一种酷刑。
解释：奉（ ） 而（ ） 诳（ ） 奚（ ）之（ ） 理（ ）
译文：
二十八、画鬼最易
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬、马人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。 （《韩非子•外储说左上》）
解释：为（ ） 孰（ ） 罄（ ） 类（ ）
译文：
二十九、知人论世
孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚①论古之人。颂②其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” （《孟子•万章下》）注释：①尚：同“上”。②颂：同“诵”。
解释：斯（ ） 友（ ） 以（ ）
译文：
三十、以邻为壑，仁人所恶
白圭白：“丹之治水①也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。今吾子以邻国为壑。水逆付谓之泽③水——一降水者，洪水也—－仁人之所恶也。吾子过矣。” （《孟子•告子下》）

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注释：①丹之治水：白圭治水的方法，据《韩非子•喻老篇》记载，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指责他“以邻国为壑”。②壑（he）：本义为沟壑， 这里扩大指受水处。③洚（jiang）：大水泛滥。
解释：白（ ） 愈（ ） 于（ ） 恶（ ）
译文：
三十一、舍我其谁
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫①色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者②。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之， 则可矣。夫天未欲平治③天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （《孟子•公孙丑下》）
注释：①豫：快乐，愉快。②名世者：有名望而辅佐君王的人。③平治：太平。
解释：去（ ） 路（ ） 色（ ） 尤（ ） 夫（ ）
译文：
三十二、学问之道，求其放心
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放①其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” （《孟子•告子上》）注释：①放：放任，失去。
解释：由（ ） 求（ ） 他（ ）
译文：
三十三、君子有三乐
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” （《孟子•尽心上》）
解释：王天下（ ） 故（ ） 仰（ ） 怍（ ）
译文：
三十四、杯水车薪
孟子曰：“仁之胜不仁也．犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯械一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。” （《孟子•告子上》）
解释：胜（ ） 犹（ ） 以（ ） 械（ ）
译文：
三十五、天论
天行有常，不为尧存，不为桀亡，应①之以治则吉，应之⑴以乱则凶。疆本②而节用，则天不能贫；养③备而动时④，则天不能病⑤；循⑵道⑶而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之⑷饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍⑸道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄⑹而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以⑺怨天，其道然⑻也。故明于⑼天人之分⑽，则可谓至人矣。（荀子《天论》）
注释：①应：适应。
②疆本：疆，通“强”；本，指根本，农业生产
③养：指养生的东西。
④动时：指耕作适时。
⑤病：有“害”的意思。

文言短章快乐练参考答案（一）
管仲被捆缚着，从鲁国到齐国去，走在路上又饥又渴。经过绮乌，封人跪着给他饭吃，（样子）十分尊敬。封人趁机偷偷对管仲说：“如果你有幸到了齐国不死而被齐国重用，你将要拿什么报答我？”（管仲）说：“（果真）像你所说的那样，我将任用有道德的人，使用有才能的人，评定有功劳的人，我将要拿什么报答你呢？”封人怨恨管仲。
（二）
即使有精美的食物，不品尝也不会知道它的滋味；即使有最好的道理，不学也不知道它好在哪里。因此，认真学习之后才知道（知识的）不足；在教别人的时候，才知道（知识上还）存在迷惑不解之处。知道不足，然后才能反过来（要求自己努力学习）；知道有迷惑不解的地方，然后才能够进一步加强（学识修养）。因此说：教和学是互相促进的呀。
（三）
老虎寻求百兽并吃他们，抓到狐狸。狐狸对老虎说：“你不敢吃掉我，天帝派我做百兽的长官。如果你现在吃了我，这是违背天帝的命令。你如果认为我说的不是真话，我就在你前边走，你跟在我后边，看看百兽见到我敢不逃跑吗？”老虎认为它说得对，所以就和狐狸一路前行。野兽看见他们都逃跑。老虎不知野兽是害怕自己而逃跑，以为是害怕狐狸。
（四）
商鞅变法的条令已经制定好了，还没有颁布。惟恐百姓不相信自己，于是在都城集市的南门立了一梗三丈之高的木头，招募能把木头搬到北门去的人，答应给是金。百姓们觉得很奇怪，没有一个人敢去搬。于是又说：“能搬去的给五十金。”有一个人去搬了，马上就赏给了他五十金，来表明自己不欺骗百姓。最后颁布了变法的条令。
（五）

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