必修（上）理解性默写晨读
《沁园春•长沙》
1.在《沁园春•长沙》中，面对大千世界，词人发出慨叹，表现词人雄心壮志的词句是：怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮 ？
2.“携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。”两句在《沁园春•长沙》中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。
3.在《沁园春•长沙》中表现同学少年评论国家大事，写出激浊扬清的文章，蔑视反动者的词句是：指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯 。
4.《沁园春•长沙》中“到中流击水，浪遏飞舟”用夸张手法写出了劈波斩浪的气魄。
5.《沁园春•长沙》中用动物来表现生机勃勃的秋景的两句是：鹰击长空，鱼翔浅底 。
6.《沁园春•长沙》中“书生意气，挥斥方遒”两句表现了青年学子意气奔放，正当强劲有力之时。
7.《沁园春•长沙》中点明时间、地点和特定的环境的句子是“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”
8.《沁园春•长沙》中运用对偶的手法描写动态景物的两句是“鹰击长空， 鱼翔浅底。”
9.《沁园春•长沙》中，词人面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。
10.《沁园春•长沙》中，“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠”两句引出词人对往昔生活的追忆。
11.《沁园春•长沙》中以设问结尾，巧妙回答“谁主沉浮”这一问题的句子是“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”。
12.《沁园春•长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是：“漫江碧透，百舸争流”。
13.《沁园春•长沙》中起过渡作用的句子是：“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠 。”
14.《沁园春•长沙》一词中表现青年学子撰写文章评论国事的句子是：“指点江山，激扬文字。”
15.《沁园春•长沙》中表现词人年轻时评论时政，书写激浊扬清文章的两句是：指点江山，激扬文字。 ， 。
16.《沁园春•长沙》中表现了词人年轻时意气奔放，强劲有力的两句是：书生意气 ，挥斥方遒 。
17.《沁园春•长沙》中景物描写富有层次，其中最具动态美的两句是：鹰击长空， 鱼翔浅底。
《梦游天姥吟留别》
1.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影，送我至剡溪”。
2.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
3.李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”，令人叹为观止。
4.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。
5.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。
6.《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
7.李白在《梦游天姥吟留别》中，以“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。
8.《梦游天姥吟留别》中，用“月”烘托意境的句子是“湖月照我影，送我至剡溪”。

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9.《梦游天姥吟留別》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。
10.《梦游天姥吟留別》中，写天姥山巍峨挺拔的句子是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。
11.《梦游天姥吟留别》中，由现实转人梦境的句子是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。
12.《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的句子是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。
13.《梦游天姥吟留别》中，描写南朝诗人谢灵运住过的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”。
14.《梦游天姥吟留别》中，“洞天石扉，訇然中开，青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”。四句写仙境的石门訇然打开，放眼望去，天空广阔，不见边际，在日月光辉的照耀下，金银筑成的楼台发出夺目的光彩。
15.当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。来表明自己的态度。
16.—些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们可以吟咏“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。
17.《梦游天姥吟留别》中最能表现李白性格的句子是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
18.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
20.《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。
21.《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
22.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时穿着的诗句“霓为衣兮风为马”与出行工具的诗句“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。
23.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
《短歌行》
1.汉乐府民歌《长歌行》诗中“东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的诗句，来表现诗人的彷徨之情。
2.曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝。
3.曹操《短歌行》中“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣，靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
4.曹操在《短歌行》中化用《诗经•小雅•鹿鸣》中的诗句，“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，表达了诗人欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，诗人将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜。
5.曹操《短歌行》中“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。
6.曹操《短歌行》中“山不厌高，海不厌深”两句借用《管子•形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。
7.曹操《短歌行》中“明明如月，何时可掇 ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。
8.漫步经典，我们可以感受古人的襟怀与抱负：《短歌行》中的“周公吐哺，天下归心”，体现了曹操延揽人才、渴望一统天下的豪情壮志。
9.（原创题）歌曲《我们的新时代》中，歌词“天下归心相拥第一百个春天”，“天下归心”用的是曹操《短歌行》里“周公吐哺，天下归心”的典故。
10.曹操《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深”被唐代立学家刘禹锡《陋室铭》中化用为“山不在高，有仙则名；水不在深，有北则灵”这一千古名句。
11.曹操《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”两句比喻新颖，生动形象地抒发了诗人对人生短暂的深沉感慨。
12.曹操在《短歌行》中借用《诗经》中的诗句“青青子衿，悠悠我心”，表达了自己对贤才的渴求。
13.曹操《短歌行》中“明明如月，何时可掇”两句运用比喻手法，以明月可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。
14.曹操《短歌行》中借用《管子•形势解》中的句子来表现自己广纳天下贤才的壮志和胸襟的句子是“山不厌高，海不厌深”。
15.曹操《短歌行》中借用典故表达了诗人礼贤下士，统一大业的雄心壮志的句子是“周公吐哺，天下归心 ”。
16.《短歌行》中，运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：譬如朝露，去日苦多。
17.《短歌行》中，引用修辞表明作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。
18.《短歌行》中，曹操以周公自比，表现自己想尽可能多地接纳人才的诗句是周公吐哺，天下归心。
19.曹操在《短歌行》中借《诗经》中的句子表达了自己对人才的渴望。这两句诗是：“青青子衿，悠悠我心。”
20.《短歌行》中劝说那些有才能的人赶快择主而事的诗句是：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
21.曹操在《短歌行》中以周公自比，表达求贤若渴、礼贤下士的心情的句子是：“周公吐哺，天下归心。”
《登高》
1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗中对此进行直接描述的两句是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
2.杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
3.杜甫的《登高》中，“无边落木萧萧下”一句描绘秋天落叶飘摇的悲凉之景，“百年多病独登台”一句则直述自己身体不好还孤身登高。
4.杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
5.杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
6.杜甫《登高》中，“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。
7.夔州一向以猿多著称，峡口以风大闻名，杜甫在《登高》中体现这一特色的诗句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”

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8.“落叶”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句描绘了落叶纷纷的壮阔秋景。
9.杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
10.《登高》中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
《念奴娇•赤壁怀古》
1.《念奴娇•赤壁怀古》中表现千百年来，才华横溢的英雄豪杰都被长江淘洗干净的词句是：大江东去，浪淘尽、千古风流人物 。
2.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，运用比喻修辞情写赤壁的险要地势的词句是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
3.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
4.苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中从不同方面对周瑜的形象进行了刻画，“小乔初嫁了”以婚事衬托其少年得意；“羽扇纶巾”写其装束，表现了他的儒雅风度。
5.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”两句分别从神态描写和侧面描写的角度，把周瑜面对敌军时的从容自信刻画得淋漓尽致。
6.《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。
7.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
8.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中借美女衬托英雄人物的的句子是“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾”。
9.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中表现周瑜有儒将风度，且指挥若定的句子是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
10.《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“人生如梦，一尊还酹江月”。
11.苏轼《念奴娇.赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后而对历史人物的缅怀。
12.《念奴娇•赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”两句写词人感慨人生的短暂，情不自禁将酒洒在地上，以表示凭吊。
13.苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》中都有对英雄人物的精彩描绘：周瑜“雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，曹操“酾酒临江，横槊赋诗”。
14.《念奴娇•赤壁怀古》中具体描写赤壁景象的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
15.《念奴娇•赤壁怀古》下片，表达诗人旷达之情的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。
16.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。描绘了周瑜的英气勃发。
17.《念奴娇•赤壁怀古》中表达诗人旷达之情的句子是 “人生如梦，一尊还酹江月。”
18.《念奴娇•赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是 “谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
19.《念奴娇•赤壁怀古》中描写小乔刚刚和周瑜结婚，周瑜意气风发的诗句是 “小乔初嫁了，雄姿英发。”
20.《念奴娇•赤壁怀古》中感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的诗句是 “多情应笑我，早生华发。”
《永遇乐•京口北固亭怀古》
1.在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但由于行事草率，最终却“赢得仓皇北顾”。
2.在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，词人起笔便抒发江山依旧、英雄不再、后继无人的感慨的句子是：“千古江山英雄，无觅孙仲谋处 。”
3.在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，词人登临京口北固亭，想起英雄人物刘寄奴，发出对他北伐赫赫战功赞叹的句子是：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”
4.词人辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中以廉颇自比，抒发报国无门，壮志难酬的悲愤之情的句子是：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”
5.辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。
6.“烈士暮年，壮心不已。”辛弃疾一生立志收复中原，可惜朝廷早已将他遗忘，他只好在《永遇乐•京口北固亭怀古》中以“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”来抒发壮志难酬的悲愤之情。
7.辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，回想起刘裕挥师北伐、收复中原故土的历史事实，把其形象地概括为振奋人心的“金戈铁马，气吞万里如虎”两句。
8.《永遇乐•京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾的忧愤之作，其中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句，写人们已忘却战败的历史，最为沉痛。
9.辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中写孙权时期的旧迹已被岁月洗涤净尽的两句是“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。
10.辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的强大气势的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
11.辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”
12.辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中以“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”两句，抒发了对东吴繁华、孙权业绩已随历史而去的感慨。
13.辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中描写刘寄奴驰骋战场，所向披靡的句子是“金戈铁马，气吞万里如虎”。
14.辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中借古讽今，用“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”来告诫南宋统治阶级不要草率北伐，重蹈覆辙。
15.辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句描写庙宇下神鸦社鼓的热闹景象，意在指出人们早已忘却战败的耻辱。
16.辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是“廉颇老矣，尚能饭否”。
《劝学》
1.《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。
2.《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
3.《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。
4.儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千里。”
5.《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。
6.孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
7.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人思想。
8.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。
9.儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”

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10.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有直接提到了学与思的关系，这个句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
11.《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。
12.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。
13.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
14.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
15.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
16.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ 故不积跬步，无以至千里。”
17.《荀子•劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
18.《荀子•劝学》中“ 故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
《师说》
1.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“道之所存，师之所存也”。
6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：师者，所以传道受业解惑也。
7.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!
8.《师说》中阐述从师必要性的句子是：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
9.《师说》中提出的择师的标准是：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
16.教师，是知识和文化的传播者，是人之精神、灵魂的塑造者。韩愈在《师说》中明确指出教师的职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也。
18.在《师说》中，韩愈对人生而有惑却不求解决之道，从而产生的严重后果进行阐述的句子是：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
19.在《师说》中，韩愈盛赞百工互相学习的句子是：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”
23.《师说》中择师的标准是：道之所存，师之所存也。
《赤壁赋》
1.《赤壁赋》中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是：白露横江，水光接天 。
2.《赤壁赋》中，写曹军攻破荆州后，顺流东下时的盛况的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。
3.《赤壁赋》中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
4.《赤壁赋》中，用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来表现箫声凄切、委婉的句子是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
5.《赤壁赋》慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
6.苏轼在《赤壁赋》中用蛟龙嫠妇听箫声的感受，来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
7.《赤壁赋》中，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。
8.《赤壁赋》中，苏轼用“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情。
9.《赤壁赋》中，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句紧承“余音袅袅，不绝如缕”，把洞箫的哀音表现得形象真切。
10.《赤壁赋》中，运用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命短暂和渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
11.《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
12.针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼在《赤壁赋》中以江水、明月为喻，提出了“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也”的观点。
13.苏轼在《赤壁赋》中提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是：自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
14.《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际与天相接的句子是：白露横江，水光接天。
15.《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州后，顺流东下时的盛状的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。
16.《赤壁赋》中慨叹“人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
17.《赤壁赋》中用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
18.《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
19.《赤壁赋》中，苏轼运用一系列比喻形容洞箫声，描写听者感受的语句是：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅。不绝如缕。”
20.在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
21.在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
22.《赤壁赋》中，苏轼写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲仙的语句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
23.《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：清风徐来，水波不兴。
24.“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。
26.苏轼在《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。
27.苏轼《赤壁赋》中，“舳舻千里，旌旗蔽空”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。
28.苏轼《赤壁赋》中，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐转入悲凉。
29.苏轼《赤壁赋》中运用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
30.苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中表明如果从事物变化的角度来观察天地万物，则万物时刻都在变动的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。

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