浙江省2022年语文学考综合卷
一、选择题（本大题共14 小题，每小题3 分，共42 分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）
阅读下面的文字，完成1—5 题。
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志 写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢。只好去欺负幼稚的人，在他们中间造成坏影响，散布坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精□些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁□一切空话。但是首先的和主要的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期 需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是 的文章。演说

1.下列词语中加点字读音和方框处字形，全都正确的一项是（ ）
精□ 禁□ 幼稚 量体裁衣
A.粹 决 zì liànɡ
B.萃 绝 zì liánɡ
C.萃 决 zhì liánɡ
D.粹 绝 zhì liànɡ
2. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.欢喜 固然 言之无物
B.喜欢 虽然 言之无物
C.欢喜 虽然 词不达意
D.喜欢 固然 词不达意
3.根据前后语境，文中划线句子标点使用错误的一项是（ ）
A.但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。
B.因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢。
C.可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。
D.《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。
4. 根据前后语境，文中划波浪线句子没有语病的一项是（ ）
A.为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心要群众看。
B.好去欺负幼稚的人，在他们中间造成坏影响，散布坏习惯。
C.延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？
D.但是首先的和主要的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。
5.下列句子填入文段末尾“演说”后面的长横线处，最恰当的一项是（ ）
A.仅此而已，空话连篇言之无物的演说，是必需停止的。
B.也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
C.也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必需禁止的。

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D.仅此而已，空话连篇言之无物的演说，是必须禁止的。
6.下列对《芣苢》的赏析，不恰当的一项是
芣苢
《诗经•周南》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
A.《芣苢》句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦。
B.“采”“有”“掇”等细腻描绘劳动的过程，富有诗情和画意。
C.成群妇女采“芣苢”又唱“采采芣苢”歌，虽乐却显生活之艰。
D.《芣苢》重章叠唱，循环往复，余音袅袅，若远若近，令人神往。
阅读下面文言文，完成7-9题。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
7. 对下列文学文化常识的解说，有误的一项是
A.韩愈是古文运动倡导者，被尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
B.古文运动一般指唐代中期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
C.六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
D.经传，经指儒家的重要典籍，传指解释经书的书籍：经传统称圣贤所著的书。
8.下列各句加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A.古之学者必有师
B.是故弟子不必不如师
C.彼与彼年相若也，道相似也
D.年十七，好古文
9. 下列各句中加点词没有词类活用现象的一项是（ ）
A.吾从而师之
B.而耻学于师
C.其可怪也欤
D.余嘉其能行古道
阅读下面文言文，完成10-12题。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
10.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.正襟危坐 危：高
B.举匏樽以相属 属：劝酒
C.挟飞仙以遨游 挟：偕同
D.而卒莫消长也 卒：终究
11.下列句子“其”的意义与用法与其他三项不同的一项是
A.何为其然也 B.方其破荆州
C.其皆出于此乎 D.其自视也亦若此矣
12.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
A.“客”通过赞美曹操，抒发渴望建功立业却壮志难酬的愤慨。
B.作者借水、月等意象，阐释天地万物“变”与“不变”的关系。
C.作者用主客问答的形式，表现了顺其自然、乐观旷达的情怀。
D.选文句式骈散结合，长短交错，语言清新明丽，声调和谐优美。
阅读下面的材料，完成13—14题。
人们总是期待一种来自他人的启明之光，却不太愿意运用自己的理性作出判断。我们把自己的理性交付给了别人，我们不敢相信自己能够对分歧有评价和判断的能力。
在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现，而这个时候，依赖外力成了一种近乎本能的选择。人们期待媒体提供确定的信息和价值判断，人们指望政府保障给予万无一失的救援，人们希望左邻右舍亲朋好友都结成一个“命运的共同体”。甚至于，人们假定“命运共同体”同时就是他们的“价值共同体”，这里万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有“高尚的”人们手拉手，灾难中的人类都是善良的天使。
然而现实并不如此，纷争一刻也没有停止过。记者们的职业表现被争议着，红十字会面临着空前的信任危机，官员们的报告和手表也时时被检视着……一本书名为“人性中的善良天使：何以暴力在降低”的著作倒在乐观地告诉你，由于暴力前所未有地降低，人类迎来了“道德进步”的历史时期。
在危机与无常面前，同样有一种声音认为，灾难唤起了人性的道德觉醒，敬畏生命的价值在生离死别的苦难中得以重申和救赎。但这些无不把“道德进步”建立在一个泛集体的维度上，它总是离不开一个“想象的共同体”，唯独缺省了个体层面的观照。
在此意义上，也许把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上是更有价值的。今天，我们追问地震亲历者范美忠相较于五年前有何新的道德认知，我们检讨自己当年称呼他为“范跑跑”是否带着一种娱乐至死的狂欢？尽管我们可以自辩：因为别人都如此称呼，我不如此称呼，别人就不知我所指的是什么事件了。
无论如何，处理道德歧见需要我们了解基本的道德情境和运用理性判断的能力。当人们不允许一个依然自诩有着道德优越感的人说话时，不去与他辨析政治道德与日常道德的关系时，我们在面对分歧时已经选择了逃避，就像人们把无数个“滚”字送给了红十字会那样选择了懒惰。而懒惰，某种程度上也是一种“不道德”。
（选自《凤凰评论》）
13. 对下列各事件的说法，符合文意的一项是（ ）
A. 我们应该把“道德进步”的坐标放置在每一个个体生命的时间轴上。
B. 表哥杨达才和雅安县委书记都曾因手表问题受过处分。
C. 红十字会提出捐款的倡议后，网友们满屏喊“滚”是正确的。
D. 人们不再相信记者们的各种表现。
14. 下列不属于“在危机与无常面前，人的脆弱性总是特别容易显现”的一项是（ ）
A. 人们期待媒体提供确定的信息和价值判断。
B. 人们指望政府保障给予万无一失的救援。
C. 人们希望左邻右舍亲朋好友都结成一个“命运的共同体”。
D. 人们希望这里万世太平，没有歧见与纷争，没有怯懦与犹疑，只有善良与幸福。
二、填空题（本大题共2小题，第15小题6分，第16小题3分，共9分）

展开余下试题

15.补写出下列句子中的空缺部分。（任选3小题，如全选，则取前3 小题计分，共6分）
⑴毛泽东的《沁园春•长沙》下片以“ ， ”开启，由故地重游的情景联想到昔日“同学”同游的情景，于是过渡到对往昔生活及“同学少年”的回忆。
*⑵李白的《梦游天姥吟留别》以“ ， ”结尾，来表明自己不事权贵的政治态度。
*⑶白居易的《琵琶行<并序>》中，琵琶女的身世，激起了诗人自我悲伤的情怀，发出了“ ， ”的感慨。
⑷作者在第3段连用五个实例论述利用外物学习的作用，得出“ ， ”的结论，通过这个结论可以推论：可以通过学习来弥补自身的不足。
⑸苏轼的《赤壁赋》结尾处，用“ ， ”来烘托主客开怀畅饮之后的忘怀得失、超然物外的境界。
16.依据下面表格呈现的主要内容，阅读《红楼梦》第六十一回“投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权”中的有关情节，比较凤姐和平儿的处事方式，在空格处填写恰当的内容。
《乡土中国》
第九章：无讼 指称乡土社会的概念 指称其他社会的概念
无讼（长老调解） 司法诉讼体系
内容摘要 维持礼治社会的理想手段是教化，而不是折狱；长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯；维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心；所以这种秩序注意修身，注重克己；理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督；在乡村里所谓的调解，其实是一种教育过程，负有调解责任的是一乡的长老。
学术观点 中国乡土社会靠礼治，因此无讼。现代司法体系在中国乡土社会不适合。
王熙凤：“将他娘打四十板子，撵出去，永不许进二门。把五儿打四十板子，立刻给庄子上，或卖了或配人。”
“依我的主意，把太太屋里的丫头都拿来，虽不便擅加拷打，只叫他们垫着磁瓦子跪在太阳地下，茶饭也别给吃。一日不说跪一日，便是铁打的，一日也管招了。又道是‘苍蝇不抱无缝的蛋’，虽然这柳家的没偷，到底有些影儿，人才说他，虽不加贼刑，也革除不用。”
“虽如此说，但宝玉为人不管青红皂白爱兜揽事情。别人再去求求他，他又搁不住人两句好话，给他个炭篓子戴上，什么事他不应承，咱们若信了，将来若大事情也如此，将来如何治人？”
平儿：“不用慌，贼已经有了，现在二奶奶屋里，你问他什么应什么。我心里明知不是他偷的，可怜他害怕都承认。这里宝二爷不过意，要替他认一半。我待要说出来，但只是这做贼的素日又是和我好的一个姊妹，窝主却是平常，里面又伤着一个好人的体面，因此为难，少不得央求宝二爷应了，大家无事。如今反要问你们两个，还是怎样？若从此以后大家小心存体面，这便求宝二爷应了，若不然，我就回了二奶奶，别冤屈了好人。”
在《红楼梦》的文本情境中，王熙风的处事方式代表法官立场，即本章所讲的① ，在人赃“俱获”的条件下，毫不留情地处理事件。平儿处事方式讲究② ，一方面唤醒真正的偷盗者彩云的羞恶之心，杜绝了类似事件的再次发生；另一方面，在法之外，保全了需要保全的人情和颜面，妥善地平息了事端。但同时作者也借凤姐的话有所反思，如果社会都是人情，也会产生弊病，最后会伤害③ 。
① ② ③
三、简答题（本大题共2小题，第18题4 分，第19 题5 分，共9 分）
阅读下面的文字，完成18—19 题。
甲
况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
我就站住，预备她来讨钱。
“你回来了？”她先这样问。
“是的。”
“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事———”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
（节选自鲁迅《祝福》）
乙
鲁侍萍 还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，———
周朴园 （徐徐立起）哦，你，你，你是———
鲁侍萍 我是从前伺候过老爷的下人。
周朴园 哦，侍萍！（低声）怎么，是你？
鲁侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。
周朴园 你———侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望鲁妈。）
鲁侍萍 朴园，你找侍萍么？侍萍在这儿。
周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？
鲁侍萍 不是我要来的。
周朴园 谁指使你来的？
鲁侍萍 （悲愤）命！不公平的命指使我来的。
周朴园 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。
（节选自曹禺《雷雨》）
17. 解释下列词语在文中的含义。（4 分）
（1）间或：
（2）工夫：
18. 甲文写“我”旧历年前遇见祥林嫂，乙文写周朴园和鲁侍萍三十年后不期而遇，请简要分析文中划线语句对刻画人物的作用。（5 分）
（1）甲文：

（2）乙文：

四、作文（40分）
19.阅读下面的材料，根据要求作文：
有人把成功定义为个人价值的实现，有人把成功定义为社会价值的实现，有人把成功定义为个人价值和社会价值的共同实现。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自已的看法。
《注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得泄露个人信息。

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