必修下册理解性默写（晚背）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《论语》
1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
2、孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子“如或知尔，则何以哉？”
3、子路表示，对于一个夹在大国之间又“加之以师旅，因之以饥瑾。”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并规矩。
4、子路认为自己可以把内忧外困的千乘之国治理得“可使有勇，且知方也。”
5、孔子对子路治国理念的态度“夫子哂之。”
6、冉有的政治设想中要治理什么样的国家“方六七十，如五六十。”
7、冉有认为自己治理国家的效果是“可使足民。”
8、赤在回答中表明自己政治志向的句子是“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
9、面对老师的追问，曾皙推脱不愿表达说道 “异乎三子者之撰。” 孔子为了打消曾皙的顾虑回答道“何伤乎？亦各言其志也！”
10、曾皙所描绘的盛世图景是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
11、曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“春服既成”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“咏而归”。
12、曾皙在其他三人出去以后追问孔子：夫三子者之言何如？孔子解答到：亦各言其志也已矣！
13、孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。”
14、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“子路率尔而对曰”可以看出。冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子。”中可以看出。公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学焉。”中可以看出。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”的动作中可以看出。
《阿房宫赋》 【唐】杜牧
1、杜牧在《阿房宫赋》中表现这座庞大的宫殿依山势而设计、结构精巧的特点的句子是：“各抱地势，钩心斗角。” 。
2、杜牧《阿房宫赋》中善于运用比喻和比较结合的句式，极写秦朝统治者的豪奢，如说“使负栋之柱”竟然“多于南亩之农夫 ”，而“直栏横槛”竟然“多于九土之城郭”，无不令人震惊。
3、杜牧《阿房宫赋》描写高耸的建筑不计其数的一句是“矗不知其几千万落”，提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“亦使后人而复哀后人也 ”。
4、杜牧在《阿房宫赋》中运用夸张、比喻手法，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，却又挥霍无度的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
5、杜牧《阿房宫赋》中告诫后人要吸取历史经验教训，不要重蹈秦国灭亡覆辙的名句是：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 ”。
6、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“ 覆压三百余里，隔离天日”。
7、《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：“ 歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”。

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8、从最普遍的民心、人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家 ”。
9、文中描写阿房宫结局的语句是：“楚人一炬，可怜焦土”！
10、《阿房宫赋》中写走廊曲折，屋檐高耸的句子是：“廊腰缦回，檐牙高啄”。
11、杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容，尽态极妍“描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。
12、《阿房宫赋》在描写阿房宫楼阁盘结交错、曲折回旋后，紧接着分别用比喻、夸张的修辞手法写宫殿之多的两句是“蜂房水涡，矗不知其几千万落 ”。


《六国论》 【宋】苏洵
1、在《六国论》中，苏洵就“弊在赂秦”的观点可能引发的疑问而设问：“六国互丧，率赂秦耶？”
2、《六国论》中，苏洵在指出六国赂秦导致灭亡的原因之前，先从反面指出六国的灭亡“非兵不利，战不善”。
3、在《六国论》中，苏洵认为六国中没有赂秦的国家是因为赂秦者而灭亡的，他的理由“盖失强援，不能独完”。
4、苏洵在《六国论》中提出六国破灭“弊在赂秦”的中心论点后，紧接着从赂秦者的角度对其进行阐释的句子是：赂秦而力亏，破灭之道也 。
5、苏洵在《六国论》中比较了秦获得土地和诸侯失去土地的方式后，得出了“秦之所大欲，诸侯之所大患 ”，本来就不在于战的结论。
6、苏洵《六国论》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“暴霜露，斩荆棘 ”获得的，极其不易。
7、苏洵在《六国论》指出“诸侯之地有限，而暴秦之欲无厌”，所以诸侯奉送给秦的土地越多，秦对诸侯的侵犯就越厉害。
8、在《六国论》中，苏洵引用古人之语指出，以地事秦的行为就像抱着柴草来救火，“薪不尽，火不灭”。
9、在《六国论》中，苏洵指出诸侯的子孙对先辈辛苦开辟的土地毫不珍惜，将之“举以予人，如弃草芥”。
10、苏洵《六国论》中具体表现秦对诸侯之地贪婪无厌的句子是：奉之弥繁，侵之愈急 。
11、苏洵认为战国时燕国的灭亡与其采用的刺秦策略有很大关系，他在《六国论》中说“至丹以荆卿为计，始速祸焉”。
12、苏洵《六国论》认为，齐国采用“与赢而不助五国 ”的错误策略，五国灭亡后，“ 齐亦不免矣 ”。
13、苏洵《六国论》中论证赂秦之弊时引用古人之语说“以地事秦，犹抱薪救火 ”，如果柴草烧不完，火就不会熄灭。
14、在《六国论》中，苏洵认为燕国不以地赂秦，因此“虽小国而后亡 ”， 燕国之所以“始速祸焉”是因为“至丹以荆卿为计”。
15、苏洵《六国论》认为，燕赵处在其它诸侯国几乎全部被消灭的时候，智谋和国力孤危，因此两国“战败而亡，诚不得已”。
16、苏洵《六国论》中假设，六国若都能采取正确的策略，那么“ 胜负之数 ，存亡之理 ”，与秦相较或许还不可轻易估量。
17、在《六国论》中，苏洵感慨道，六国若能用赂秦之地“ 封天下之谋臣”，用事秦之心“ 礼天下之奇才 ”，合力抗秦，则秦国也会担心地吃饭也难以下咽。
18、苏洵在《六国论》中假设，六国若能采用正确策略合力抗秦，那么“吾恐秦人食之不得下咽也 ”；他为六国有这样好的形势，却“为秦人及威之所劫 ”，导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。
19、在《六国论》的结尾，苏洵用假设的方式警告宋朝统治者“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事”，那就连六国都不如了。

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