齐市普高联谊校2022～2023学年上学期期中考试
高二语文
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广证接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬中说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。通家学派虽然在诸多思想现念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君于人格赞不绝口，如“天行健，君于以自强不息”“地势坤，君于以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家，思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。
从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。
君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人本为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
（摘编自钱念孙（君子：千锤百炼的人格基因》）
材料二：
如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。
春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞，关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。
当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。

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君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君于一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的武微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。
（摘编自张国龙，凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。
B. 经孔子的改造后，“君子”的内涵不断丰富，即使与孔子主张不同的其他学派，也大多对此十分认同。
C. 我们应一分为二地看待君子文化，既要看到君子文化积极的一面，也要正视君子文化的瑕疵，但不能将其等同于腐儒文化。
D. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”的含义由政治上的统治者变为道德修养的践行者。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。
B. “君子”一词历久弥新，生命力旺盛，尽管当今社会发展迅速，观念多变，人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条。
C. 大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好地推行君子文化建设。
D. 君子人格从上至下受到广泛认同和追从，甚至成为济世高标，这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象。
3. 结合材料内容，下列选项中不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ）
A. 修己以安百姓。
B. 博闻强识而让，教善行而不怠。
C. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。
D. 藏器于身，待时而动。
4. 材料一主体部分是如何论证“君子人格被历代中华儿女广泛接受并尊崇的”？请从论证角度和论证方法等方面简要分析。
5. 荀子在《劝学》中说“学不可以已”，我们当代青年对“君子文化”的追求亦“不可以已”。请结合材料谈谈你对君子文化“不可以已”的认识。
【答案】1. D 2. C 3. C
4. ①从论证角度来看，主要是从君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度的角度来论证；②从论证方法来看，综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，增强了文章的说服力。
5. ①从君子文化历史意义看：君子作为中华民族的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，君子文化是联系中国人的血脉之根，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。②从当代青年自身来看：当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。③从君子文化的现实意义看：当下君子文化式微，需要当代青年努力推行君子文化，去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。（答出两点即可）
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析比较文本信息的能力。
D.“由政治上的统治者变为道德的践行者”曲解文意，根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者……一举成为济世的高标”可知，春秋时期的君子仍然可指政治上的统治者，只不过“不再纯粹”，道德的践行者也可被称作君子。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析文本观点态度的能力。
A.“且明显优于前者”于文无据，材料二只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进行比较。
B.“人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条”扩大范围，由材料一第5段中的“君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，并不是所有的人都视君子人格为人生信条。
D.“这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”说法绝对，由材料二第2段可知“文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”对君子成为济世高标有一定的作用，但不是完全得益于此。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点和论据的能力。
C.此句意思是“思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬”，而根据材料二第三段“就外在而言，君子 穿着打扮、言谈举止都有标配”可知，君子言谈举止，是就外在而言。不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文本论证角度和论证方法的能力。
材料一主体部分是第2至5段，由“‘君子’一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称”“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是”“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”可知，全文以时间为线索进行论证，从论证角度来看，主要写了君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度。
从论证方法来看，有引用论证，如“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”“君子不蔽人之美,不言人之恶”等，文本引用了很多名言来论证“君子”的发展过程；有举例论证，如“如中国人自古就有爱玉的传统，实源于‘君子比德于玉’的观念”，列举中国人自古就有爱玉的传统的例子，来论证君子文化及君子形象渗透我们的日常生活中；有对比论证，在第五段“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等句子将君子与小人进行对比，强调人人愿做君子。

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【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息和探究问题提出见解的能力。
题干“结合材料谈谈你对君子文化‘不可以已’的认识”需要首先理解君子文化，分析其意义和价值，据此概括出为何“不可以已”。
从君子文化历史意义看：由材料一“君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化‘精气神’的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑”，材料二“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根”等可知，君子文化是联系中国人的血脉之根，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。
从当代青年自身来看：由材料二“事实上，当下是推行君子文化的最好时代,因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”可知，君子文化的推行和继承已经具备了前提条件，当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。
从君子文化的现实意义看：由“当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，就社会现实而言，当下君子文化式微，出现了精致的利己主义等思想，社会现实需要当代青年努力推行君子文化，去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
绳子的故事
莫泊桑
戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断。不时还可听到一声从乡下人结实的胸脯里发出的开怀大笑，或者系在墙边的母牛的一声长哞。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。
奥士高纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子。奥士高纳大爷具有真正诺曼底人的勤俭精神，认为一切有用的东西都该捡起来。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他。他们过去为了一根络头曾有过纠葛，至今互不理踩。现在奥士高纳大爷在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感坍台，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋冲在前面，身子因风湿病而像弓一样弯着。
朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声。传达通知的乡丁拉开噪门背诵起来：“戈德维尔的居民以及所……有赶集的乡亲们，今天早晨，九十点钟……之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到……乡政府，或者曼纳维尔村伏图内，乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。特此通告。”乡丁说完便走。
于是大家就这件事议论开来。宪兵大队长突然出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗？”
坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：“在。”
“请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”
这位农民既感到诧异，又觉得不安。他一口喝完了杯子里的咖啡，起身上路，嘴里连连说“在，在。”他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。
乡长坐在扶手椅里等着他。“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。”
这位乡下人不知如何回答是好，瞅着乡长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆。
“我，我，我捡到了那只皮夹子？”
“是的，是您亲自捡到的。”
“我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。
“有人看见您啦。”
“有人看见我，我啦？谁看见的？”
“马朗丹先生，马具商。”
这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。
“啊！他看见啦，这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，乡长先生，您瞧！”
他在口袋科里摸了摸，掏出了那一小段绳子。
但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。“奥士高纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。”
这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口睡沫，表示以名誉起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保。”
乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有张把票子从皮夹子里漏了出来。”
老人又气又怕，连话都说不上来了。
“竟然说得出！……竟然说得出……这种假话来糟蹋老实人！竟然说得出！……”
他抗议也是白费，别人不相信他。
消息已经传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短。于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。
他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事，不停地讲他的遭遇……但是没有一个人相信他。
第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工冯马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。
奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是，”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。”
他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。
下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈德维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。
奥士高纳大爷目瞪口呆。为什么人家叫他“老滑头”呢？蒙迪维利埃村的一位马贩子对他大声说，“老爹，别说了。有个人捡着了，又有个人送还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你，你也不知道。”
奥士高纳气得连话也说不上来。他想抗议。满座的人都笑了起来。他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。他眼看着消瘦下去。现在，爱开玩笑的人为了逗乐而请他讲绳子的故事，就像人家请打过仗的士兵讲他亲身经历的战斗故事一样，他那鼓到顶点的士气像泄了气的皮球一样垮了下来。
将近年底的时候，他卧病不起。临终昏迷的时候，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。”
（本文有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 马具商马朗丹大爷在自家门口瞅见奥高纳大爷检东西，于是向乡长报告奥士高纳大爷捡到了钱包。

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B. 乌勒布雷克大爷丢失了一个钱包，钱包里有现金和单据，他许诺要给送还他钱包的人二十法郎酬金。
C. 面对马朗丹大爷和奥士高纳大爷相互盾的言论，乡长选择相信马朗丹大爷，认为奥士高纳大爷撒谎。
D. 奥士高纳大爷捡到钱包不承认的事被马朗丹大爷四处宣扬，从此，大家都认为奥士高纳大爷是“老滑头”。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以绳子作为线索，将奥士高纳大爷捡绳子，被认为是捡到钱包，真相大白后，他四处辩解等情节串联起来，使小说情节紧凑。
B. 小说采用了对比的手法，奥士高纳大爷发现马朗丹大爷看到他捡绳子的情节，与后文奥士高纳大爷向他人倾诉的情节作了对比。
C. 小说写马朗丹大爷因为与奥士高纳大爷结怨面诬陷他，人们拒绝相信他的清白，反而嘲笑他等内容，批判了人性的黑暗和冷漠。
D. “他那鼓到顶点的士气像泄了气的皮球一样垮了下来”，这句话运用了比喻的修辞，形象地写出了奥士高纳大爷情绪的变化。
8. 第一自然段描写环境有何作用？请简要概括。
9. 奥土高纳大爷具有怎样的性格特点？请结合小说简要分析。
【答案】6. D 7. B
8. ①交代了恶劣的生活环境，营造了拥挤、嘈杂、混乱的氛围。②暗示主人公奥士高纳的悲剧命运。③为情节的发展埋下伏笔。
9. ①勤俭节约。看到掉到地上的绳子出于农民特有的勤俭品质而将其捡起。②老实淳朴。面对诬告，将实情和盘托出，没有任何隐瞒和添加。③执拗胆怯。为了证明自己的清白不断向别人解释，至死也不愿意放弃。④好面子。非常在意别人的看法。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解小说内容的能力。
D.“奥士高纳大爷捡到钱包不承认的事被马朗丹大爷四处宣扬”错误，由“他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子”可知，他捡起的是绳子，是马具商马朗丹大爷诬陷他捡到了钱包。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生理解鉴赏小说艺术特色的能力。
B.“与后文奥士高纳大爷向他人倾诉的情节作了对比”错误，奥士高纳大爷发现马朗丹大爷看到他捡绳子，却诬陷他捡到了钱包，为后文奥士高纳大爷间他人倾诉作了铺垫。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏分析小说情节作用的能力。
“人群和牲畜混在一起，黑压压一片”“尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断”“散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气”等描写，表现了环境的恶劣、嘈杂、混乱。“人群和牲畜混在一起，黑压压一片”“尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断”交代了故事的主人公的混乱、恶劣的生活环境，正因为处在这样的环境中，所以才有了后文中诬陷他人、拒绝相信他人清白的情节，因此环境描写为后文奥士高纳捡绳子被诬陷的故事做好铺垫。
人物生活在这样低素质的人群中，就有了后文诬陷他人、拒绝相信他人清白的故事，才有了主人公的悲剧命运，因而环境描写也预示了奥士高纳的悲剧结局。
【9题详解】
本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。
“突然他发现地下有一小段绳子。奥士高纳大爷具有真正诺曼底人的勤俭精神，认为一切有用的东西都该捡起来”“他从地上捡起了那段细绳子”，表现奥士高纳大爷的勤俭精神。
“我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过”“老天有眼，这可是千真万确。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保”，奥士高纳大爷为了证明自己的清白，不惜对天发誓，以名誉担保，表现他的老实淳朴。
“奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来”“总是向别人重复绳子的故事，不停地讲他的遭遇”“临终昏迷的时候，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：‘一根细绳……一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。’”，他害怕别人瞧不起自己，一遍遍重复，四处游说，临终还在试图证明自己的清白，表现他很胆小，很在意别人的看法，非常执拗。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子生鲁昌陬邑。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
鲁昭公之二十年，齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰昔秦穆公国小处辟其霸何也对曰秦国虽小其志大处虽辟行中正景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说。
鲁昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行摄相事。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野，不得行，绝粮。从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。故《书传》《礼记》自孔氏。古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求会《韶》《武》、雅、颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
（选自《史记•孔子世家第十七》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 景公问/孔子曰/昔秦穆公国小/处辟其霸/何也/对曰/秦国虽小/其志大处/虽辟/行中正/
B. 景公问/孔子曰/昔秦穆公国小/处辟其霸/何也/对曰/秦国虽小/其志大/处虽辟/行中正/
C. 景公问孔子曰/昔素穆公国小处辟/其霸何也/对曰/秦/国虽小/其志大/处虽辟/行中正/
D. 景公问孔子曰/昔秦穆公国小处辟/其霸何也/对曰/秦/国虽小/其志大处/虽辟/行中正/
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 粥羔豚者的“粥”同“鬻”，意思是贩卖，与《五石之》“今一朝而鬻技百金”的“鬻”相同。
B. 莫能兴的“兴”意思是起来，与《论语•阳货》“《诗》可以兴”的“兴”相同。
C. 唐虞即唐尧虞舜。相传尧舜执政时期，天下太平，古人常以唐虞来指称明君。
D. 六艺，古代指礼、乐、射、御、书、数等六种技能，又指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家经书。文中指后者。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子为了宣传自己的政治主张，周游列国，奔走游说，即使遭到打击，排斥，基至受到围困，仍执着追求。
B. 鲁定公十四年，孔子专任相国的职务，参与国政三个月，民风大变，社会清明，各地宾客有归家之感。
C. 孔子整理和编纂了《诗》《礼》《书》等古代儒家文化典籍，对古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
D. 孔子编写《春秋》时，该写的内容一定要写上去，应当删去的内容一定要删掉，连子夏等人也不能增删一句。

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