绝密★考试结束前
2022-2023学年高三下学期开学摸底考试卷C（全国甲卷）
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本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
提到琵琶演奏，人们自然会想起唐人白居易的《琵琶行》“急雨私语”“珠落玉盘”的生动描写。查《全唐诗》，吟咏琵琶的诗作多达百首；据各种文献综合，当时琵琶乐曲数以百计，琵琶演奏家灿若群星。于是有人认为，中国琵琶是唐人的一大创造。此论谬矣。琵琶是什么时候才有的呢？历来莫衷一是。
一种观点是“琵琶出于弦毁”。“弦毁”是秦汉时期的中原乐器，类似直颈琵琶。东汉《说文解字》这样解释“琵琶”：“琵琶”两字都采用“哭”作边旁，从六书来说，这是一个形声字，“哭”表明其形是一种乐器，其声为“比”“巴”。而“巴”之声，又是从东汉刘熙《释名•释乐器》中的一段话而来的，刘熙说，“批把”，这是在马上弹拔的乐器，其技法，往前一弹叫“批”，回手一拨叫“把”，所以这件乐器名“批把”，这是从演奏特点给乐器取名的。“批把”谐音“琵琶”，于是“琵琶”便成为这种弹拨乐的称谓。另一种观点认为琵琶是外域传来的乐器。据说，古代的波斯国，有一种乐器叫“巴尔巴特”琴，它在南北朝时期由西域经丝绸之路传入中原，后来成为我国弹拔乐器的始祖。持有此说的根据是《隋书•音乐志》中的一段文字记载：“曲项琵琶……出自西域，非华夏旧器。”最直观的证明是敦煌壁画。敦煌壁画反映了从魏晋北凉直到隋唐宋元长达10个朝代的艺术文化历史，壁画中琵琶的图像就出现了689次，其中既有外域的曲项琵琶，也有奏汉本土的直项琵琶，更有中外两种形制样式结合在一起的琵琶。
其实以上“两说”都是对的，但它们指的不是同一种类型的琵琶。“外来说”所指的一种乐器叫“巴尔巴特”，形似曲颈琵琶，国人称它为“乌德琴”，它确实是外来的；“本土说”所指的是秦汉时期就有的叫“弦毁”的乐器，形似直颈琵琶，后来它吸收了外来琵琶的形制，直颈变成了曲颈，即我国唐宋琵琶的样式。以上“两说”，使我们看到了人类乐器的嬗变与衍化。
如果把秦汉的“弦毁”作为最早的琵琶，为什么直到唐朝，琵琶艺术才大放异彩呢？从艺术规律来看，先秦时代的敲击乐和吹管乐，从节奏与旋律两个方面，奠定了古乐的基础。进入隋唐，由于革新琵琶的出现和使用，弹拨乐器的威力猛增，魅力大显，音乐色彩多了华美的铺饰和富丽的映衬，完全改变了沉稳持重、从容不迫的礼乐文化的格局，使器乐艺术翻出一个新境界，于是琵琶雄踞器乐合奏的霸主地位。从社会文化来看，随着物质富裕，生活安定，胡气氤氲，多元文化汇聚，整个社会奢侈享乐之风滋长蔓延，且不说宫廷乐工艺伎队伍的庞大，民间也以“家有伎乐”为荣，社会歌舞器乐之发展可谓空前。这时，社会审美取向也悄悄发生变化，除了有盛世之音，还流行悲情艺术。人们常用琵琶演绎“弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志”的隐衷。琵琶艺术几成唐代官民乐思表达与情感表现的双重文化需要，于是琵琶文化从达官贵人之家走向民间。

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秦汉琵琶唐盛行的音乐历史，展现了中华民族的自信与海纳百川的精神。当年西域与中原文化交流，繁荣了唐代的音乐歌舞，出现了唐宋琵琶；而今一带一路互联互通，中国艺术必将对人类作出更大的贡献。
（摘编自朱宏波《秦汉琵琶唐盛行》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．唐代吟咏琵琶的诗作极多，琵琶演奏家灿若群星，这都反映了琵琶在唐朝的盛行状况。
B．“本土说”认为，琵琶出于秦汉时期的乐器“弦毁”，文章对此给予了肯定。
C．隋唐礼乐文化格局之变，使革新琵琶崭露头角，从而奠定了琵琶的霸主之位。
D．在唐代，大放异彩的琵琶艺术既可以表达盛世之音，亦可以表达个人之悲情。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）
A．文章先以《琵琶行》中的对琵琶演奏的描写立论，再呈现有关琵琶来历的“两说”。
B．文章引用《隋书•音乐志》之语，旨在证明敦煌壁画中的曲项琵琶为外域乐器。
C．文章运用了举例论证、道理论证、假设论证等论证方法，从而使文章逻辑严密，论证有力。
D．文章尾段由音乐历史转而写一带一路中中国艺术的影响，体现了“文章合为时而著”的创作理念。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．“弦毁”在借鉴外来琵琶形制的基础上形成了唐宋琵琶，其间经历了一个漫长的过程。
B．由白居易的诗句“五陵年少争缠头”可知，当时走向民间的琵琶文化深受平民喜爱。
C．盛唐富裕安定、多元包容、歌舞升平，这在一定程度上促进了唐代器乐文化的繁荣。
D．《礼记•中庸》中的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”亦可以作为本文中心论点的论据。
【答案】1．C 2．D 3．B
【解析】
1．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
C.“隋唐礼乐文化格局之变，使革新琵琶崭露头角”表述错误。原文信息为“由于革新琵琶的出现和使用，弹拨乐器的威力猛增，魅力大显，音乐色彩多了华美的铺饰和富丽的映衬，完全改变了沉稳持重、从容不迫的礼乐文化的格局”，由此可见，“革新琵琶崭露头角”为因，“隋唐礼乐文化格局之变”为果，选项将因果倒置了。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“文章以《琵琶行》中的对琵琶演奏的描写立论”的表述错误，文章以《琵琶行》中的对琵琶演奏的描写作为开篇仅仅是引出写作话题而非立论。
B.“旨在证明敦煌壁画中的曲项琵琶为外域乐器”表述错误，应为“旨在论证琵琶是外域传来的乐器”。
C.“运用了举例论证、道理论证、假设论证等论证方法”表述错误，文章没有运用假设论证。
故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“五陵年少”指京城富贵人家的子弟，而非平民，“深受平民喜爱”的表述错误。
故选B。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
诗心，需要被激活
——访《中国诗词大会》点评嘉宾康震、蒙曼
靳晓燕
2月7日，央视文化类综艺节目《中国诗词大会》第二季在人们如潮的关注中落幕。暌违一年，《中国诗词大会》似一股清流，火爆春节荧屏。
传播形态好，传统文化不会曲高和寡
记者：有网友给节目留言：“东坡饮酒、秦观夜话；稼轩论剑、清照煮茶。高冷的文化节目让电视节目有筋骨、有诗意、有温度。”曾经以为，诗词已远离，没想到，它一直与我们相伴。
康震：“画中有诗，诗中有画”，如果你在3000平方米的演播现场，会感到更震撼。节目第二季与第一季相比，加入了《诗经》、毛泽东诗词等内容，设置了“飞花令”这一环节，使比赛更激烈，更具观赏性。《中国诗词大会》的热播，让我们看到古典诗词非但没有在历史的演进中湮没，反而拥有更多潜在拥趸。中国古典诗词始终扮演着记录历史、记录情感的重要角色，我们曾一度忽略它，但它从来就没有消失过。读诗、品诗帮助我们这些忙碌的当代人寻找穿越古代经典的准确定位，在上下几千年的传统坐标中，找到属于每个人的精神归宿。
《中国诗词大会》让我们重新看到了文字之美、音律之美、意境之美。中华民族的语言文字具有无可限量的审美潜力，你有多少情感要表达，有多少思想要表现，我们的语言文字就有多少美学潜质供你发掘，这就是经典历千年而不衰的原因。
蒙曼：中国人的诗心一直都在，需要被激活。有了去年节目的预热，今年的火爆，我觉得理所应当。诗心不死，诗情犹在。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”明丽的色彩，顿挫的节奏，温暖的情怀，这就是诗词的美。当我们享受着美，享受着来自《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词的浸润的时候，我们才是一个文化意义上的中国人。“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”，走近诗词，与一个个诗人对话，在诗词意境中感受着辞藻之美，心境之美，唤醒心底最温暖的记忆，应当成为现代人可以亲近的生活方式。
诗意就在普通人的生活中
记者：生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。通过节目，我们认识了一位位最普通的诗词热爱者：农民白茹云、快递员曹中希、乡村医生、支教教师……不分年龄，不分职业，在舞台上，他们讲述着自己的诗意人生。和选手接触过程中，你们有怎样的感受？
蒙曼：节目之所以叫《中国诗词大会》，说明答题、夺冠并不是主要的，追求的是以诗会友的精神传统，是诗意盎然的生活情趣。
第一场出现的小学教师刘泽宇给我留下很深的印象。刘老师是农村孩子，家境不好，小时候家中仅有的一本书是毛主席的诗词集，这就成了他的文学启蒙书，也让他爱上了诗词这种文学形式。高中毕业后，刘老师没有考上大学，就到建筑工地打工养家。但他是个特殊的农民工，每天早晨比别人早起两个小时，背诵唐诗宋词。从背诵到创作，刘老师的才华被县里领导发现，要给他安排一个秘书之类的职位。但刘老师坚持要做一名小学教师，带着孩子们继续读诗。在困境中，他不曾忘记自己的精神追求，同时还努力点燃别人的精神追求。在我看来，这就是一种诗意人生。
精神追寻成为重要的文化需要
记者：“为什么要背诗？我是希望大家能有一个博爱而敏感的心灵，能有诗的情绪，感动于花开花落，落泪于天边一丝流云。”叶嘉莹先生曾经这样说。但在紧张的生活之中，人们常常抱怨没有时间看书，没有时间诵诗；而孩子们在课堂中却因学习压力，无休止地背诵、答题，失去了感知诗词之美的耐性。浸润在每一个中国人血脉里的文化基因在当下如何被唤醒？

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蒙曼：每个人和诗结缘的情况都不一样。我小时候因为读唐诗故事喜欢上中国诗词，我喜欢把诗文和它背后的时代结合起来思考，所以我现在的专业是中国古代史。在互联网时代，人们也可以经由更多的方式亲近传统文化，还可以和更多的同好交流。《中国诗词大会》是一个例子，前两年“我有一壶酒，足以慰风尘……”引发几十万跟帖也是一个例子。
诗歌，不长。在这个快速前进的社会，利用零星时间读诗是一个很好的方法。无论从事什么工作，余暇的片刻，你拿起一篇五言绝句，仅仅20个字，就会把你带入一个不同的情境中，让你沉静下来，感受你和古人之间生命状态的沟通，体悟那份触动和暖意。
所以，我理解的诗教，不是简单的背诗，而是体悟诗中的美，因此产生爱惜美的欲望，这就是善。由美育导向德育，从一个敏感的人成长为一个善良的人，诗教可能是最好的方式。
康震；古典诗词是中国人最经典的情感表达方式，最具中国特色。说是古典，其实并不古，因为诗词形式在信息时代并不过时，无论是微信微博，还是各大网站，都可以看到古典诗词的元素，它已经渗透进社会生活的方方面面。
古典之古常常为今日之大用，这个大用就是涵养民族气质，孕育民族品格，培育民族精神，展现民族风貌。人们需要经典，也需要对经典的阐释。经历了上千年时空转换，后来者很难凭借现代汉语穿越时空感受古典美的全部魅力。这就需要经典的阐释者拨开重重迷雾，为我们展现经典丛林的深层景观。这是一个普及传播的过程，需要政府、社区、学校、家庭等共同推动，形成合力，使中国诗词教育科学化、精细化、规范化。
（选自《光明日报》，有删改）
4．下列对材料有关内容的理解和分析，恰当的一项是（3分）
A．康震认为，因第二季比赛更成功，所以令人震撼的演播现场、新内容的补充和新环节的设计很重要。
B．在访谈中，嘉宾蒙曼认为诗教可以使人从一个敏感的人成长为一个善良的人，意在说明诗教实际上是一种德育。
C．《中国诗词大会》第二季已火爆春节荧屏，而记者引用网友留言称其为“高冷的文化节目”，这里的“高冷”是褒义词，“高雅”的意思，记者对其引用并无不妥。
D．康震站在民族的高度，认为古典诗词在涵养气质、孕育品格、培养精神和展现风貌方面有大用，委婉地否定了蒙曼关于美育和德育的说法。
5．下列选项中，不属于“诗心，需要被激活”的原因阐述的一项是（3分）
A．古典诗词历经千年，非但没有在历史的演进中湮没，反而拥有更多潜在的拥趸。
B．诗心不死，诗情犹在。只有懂得享受中国诗词的美，才是一个文化意义上的中国人。
C．品读中国经典诗词有助于让我们找到自己的精神归宿，进而拥有诗意人生。
D．虽然古典诗词一直存在，但生活紧张忙碌的当代人曾一度忽略了它的存在。
6．这篇访谈在提问上有什么技巧？请简要分析。（6分）
【答案】4．C 5．A
6．①紧扣主题，不枝不蔓。记者的提问，紧扣“诗心，需要被激活”这一主题，和《中国诗词大会》这一中心。第一处提问，从网友留言当中的诗词引入，说到“没想到，诗词一直与我们相伴”，是说“诗心”不曾远离，我们需要像《中国诗词大会》这样的好的传播形态；第二处提问“和选手接触的过程中，你们有怎样的感受？”是参加《中国诗词大会》的选手——询问嘉宾对已经被激活“诗心”的人的感受。而“浸润在每一个中国人血脉里的文化基因在当下如何被唤醒”，则是探讨“诗心被激活”的方式和途径。
②善于引导，环环相扣。问题层层递进，逐层深入，由网友有关诗词的留言引出话题到爱好诗词的具体实例到如何激活“诗心”。
③适时应和，便于沟通。适时应和，能够拉近与被访者的感情距离，自然延续话题。这是访谈的一种提问艺术。如蒙曼在第一个问题结尾说“走近诗词……应当成为现代人可以亲近的生活方式”紧接着记者就接续“生活”这个话题，说“生活不只是眼前的苟且……”最终将问题引向生活中的诗词爱好者，并且，引导转换非常得体、自然。
④熟悉对象，引起共鸣。记者的第二次提问“通过节目，我们认识了一位位最普通的诗词热爱者：农民白茹云、快递员曹中希、乡村医生、支教教师……”，体现出作者对《中国诗词大会》这挡节目很熟悉，提前做了很多功课，这样容易引起受众和嘉宾的共鸣。
【解析】
4．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“因……所以……”错误，强加因果。由原文“节目第二季与第一季相比，加入了《诗经》、毛泽东诗词等内容，设置了‘飞花令’这一环节，使比赛更激烈，更具观赏性”可知，文章只是就事论事，不能说明“第二季比赛更成功”与“令人震撼的演播现场、新内容的补充和新环节的设计很重要”有因果关系。
B.“意在说明诗教实际上是一种德育”错误，由原文“由美育导向德育，从一个敏感的人成长为一个善良的人，诗教可能是最好的方式”可知，意在说明由美育导向德育，诗教可能是最好的方式。
D.“委婉地否定了蒙曼关于美育和德育的说法”错误，曲解文意。依据“我理解的诗教，不是简单的背诗，而是体悟诗中的美，因此产生爱惜美的欲望，这就是善。由美育导向德育，从一个敏感的人成长为一个善良的人，诗教可能是最好的方式”“古典之古常常为今日之大用，这个大用就是涵养民族气质，孕育民族品格，培育民族精神，展现民族风貌”可知，二人是从不同角度讲古典诗词的意义，并不矛盾，所以没有否定。
故选C。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.答非所问，选项是强调诗歌的生命力，不属于题干所问“‘诗心，需要被激活’的原因”。
故选A。
6．本题考查学生赏析文章表达技巧的能力。
紧扣主题，不枝不蔓。记者的提问，紧扣“诗心，需要被激活”这一主题，和《中国诗词大会》这一中心。结合“记者：有网友给节目留言：‘东坡饮酒、秦观夜话；稼轩论剑、清照煮茶。高冷的文化节目让电视节目有筋骨、有诗意、有温度。’曾经以为，诗词已远离，没想到，它一直与我们相伴”可知，第一处提问，从网友留言当中的诗词引入，说到“没想到，诗词一直与我们相伴”，是说“诗心”不曾远离，我们需要像《中国诗词大会》这样的好的传播形态；结合“记者：生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。通过节目，我们认识了一位位最普通的诗词热爱者：农民白茹云、快递员曹中希、乡村医生、支教教师……不分年龄，不分职业，在舞台上，他们讲述着自己的诗意人生。和选手接触过程中，你们有怎样的感受”可知，第二处提问“和选手接触的过程中，你们有怎样的感受？”是参加《中国诗词大会》的选手——询问嘉宾对已经被激活“诗心”的人的感受。结合“叶嘉莹先生曾经这样说。但在紧张的生活之中，人们常常抱怨没有时间看书，没有时间诵诗；而孩子们在课堂中却因学习压力，无休止地背诵、答题，失去了感知诗词之美的耐性。浸润在每一个中国人血脉里的文化基因在当下如何被唤醒”可知，而“浸润在每一个中国人血脉里的文化基因在当下如何被唤醒”，则是探讨“诗心被激活”的方式和途径。
善于引导，环环相扣。结合“记者：有网友给节目留言：‘东坡饮酒、秦观夜话；稼轩论剑、清照煮茶。高冷的文化节目让电视节目有筋骨、有诗意、有温度。’曾经以为，诗词已远离，没想到，它一直与我们相伴”“蒙曼：中国人的诗心一直都在，需要被激活。有了去年节目的预热，今年的火爆，我觉得理所应当。诗心不死，诗情犹在”可知，问题层层递进，逐层深入，由网友有关诗词的留言引出话题到爱好诗词的具体实例到如何激活“诗心”。

展开余下试题

适时应和，便于沟通。适时应和，能够拉近与被访者的感情距离，自然延续话题。这是访谈的一种提问艺术。由原文“蒙曼：……走近诗词，与一个个诗人对话，在诗词意境中感受着辞藻之美，心境之美，唤醒心底最温暖的记忆，应当成为现代人可以亲近的生活方式”“记者：生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。通过节目，我们认识了一位位最普通的诗词热爱者：农民白茹云、快递员曹中希、乡村医生、支教教师……不分年龄，不分职业，在舞台上，他们讲述着自己的诗意人生。和选手接触过程中，你们有怎样的感受”可知，蒙曼在第一个问题结尾说“走近诗词……应当成为现代人可以亲近的生活方式”紧接着记者就接续“生活”这个话题，说“生活不只是眼前的苟且……”最终将问题引向生活中的诗词爱好者，并且，引导转换非常得体、自然。
熟悉对象，引起共鸣。结合“记者：生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。通过节目，我们认识了一位位最普通的诗词热爱者：农民白茹云、快递员曹中希、乡村医生、支教教师……不分年龄，不分职业，在舞台上，他们讲述着自己的诗意人生。和选手接触过程中，你们有怎样的感受”可知，记者的第二次提问“通过节目，我们认识了一位位最普通的诗词热爱者：农民白茹云、快递员曹中希、乡村医生、支教教师……”，体现出作者对《中国诗词大会》这挡节目很熟悉，提前做了很多功课，这样容易引起受众和嘉宾的共鸣。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
文本一：
青春之歌（节选）
杨沫
清晨，一列从北平向东开行的平沈通车，正驰行在广阔、碧绿的原野上。茂密的庄稼，明亮的小河，黄色的泥屋，矗立的电杆……全闪电似的在凭倚车窗的乘客眼前闪了过去。
乘客们吸足了新鲜空气，看车外看得腻烦了，一个个都慢慢回过头来，有的打着呵欠，有的搜寻着车上的新奇事物。不久人们的视线都集中到一个小小的行李卷上，那上面插着用漂亮的白绸子包起来的南胡、箫、笛，旁边还放着整洁的琵琶、月琴、竹笙……这是贩卖乐器的吗？旅客们注意起这行李的主人来。不是商人，却是一个十七八岁的女学生，寂寞地守着这些幽雅的玩意儿。这女学生穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手里捏着一条素白的手绢，一浑身上下全是白色。她没有同伴，只一个人坐在车厢一角的硬木位子上，动也不动地凝望着车厢外边。她的脸略显苍白，两只大眼睛又黑又亮。这个朴素、孤单的美丽少女，立刻引起了车上旅客们的注意，尤其男子们开始了交头接耳的议论。可是女学生却像什么人也没看见，什么也不觉得，她长久地沉入在一种麻木状态的冥想中。
车到北戴河，女学生一个人提着她那堆乐器——实在的，她的行李，除了乐器，便没有什么了——下了火车。留在车上的旅客们，还用着惊异的惋惜的眼色目送她走出了站台。
这女学生提着她的行李，在站台外东张西望了一会，看不见有接她的人，就找了一个脚夫背着行李，向她要去的杨庄走去。
走路的时候，她还是那么沉闷。她跟在脚夫后面低头走着，不言也不语。后来转了一个弯，走到个小岗上，当蔚蓝的天空和碧绿的原野之间突然出现了一望无际的大海时，这女学生迟滞的脚步停下来了。她望着海，那么惊奇，明亮的眼睛露出了欢喜的激动，“呵！呵！”她连着呵呵了两声，脚步像粘在地上似的不动弹了。“第一次看见——多么美呀！”她贪婪地望着微起涟波的平静的大海，忘记了走路。
“喂！我说那位姑娘啊，您是怎么回事呵？”脚夫急了，向山上大声吆喝着，这才惊醒了女学生，她揉揉眼睛茫然地笑了一下，快步跑下了山岗。
脚夫是个多嘴的中年人，他不由向这举止有点儿特别的女学生盘问起来：“您站在山上看什么哪？”
“看海。多好看！”女学生歪着头，“你住在这儿多好，这地方多美呵！”
“好什么？打不上鱼来吃不上饭。我们可没觉出来美不美…”脚夫笑笑又问道，“我说，您这是干么来啦？怎么一个人？避暑的？”
女学生温厚地向脚夫笑笑，半晌才说：“哪配避暑。是找我表哥来的。”
脚夫瞪大了眼睛：“您表哥是谁？警察局的吗？”
女学生摇摇头：“不是，我表哥是教书的——杨庄的小学教员。”
“嘿！”脚夫急喊了一声，“我们邻村的先生啊，我都认识。不知是哪一位？”
“张文清。”女学生的神色稍稍活跃一些，她天真地问，“你认识他吗？他在村里吗？怎么没有上车站来接我？……”
脚夫的嘴巴突然像被封条封住了。他不作声了。女学生凝望着他黝黑多皱的脸，等待着他的回答。但是他不出声，又走了好几步远，这脚夫却转了话题：“我说，您贵姓啊？是从京里下来的吗？”
女学生还带着孩子气，她认真地告诉脚夫：“我姓林，叫林道静，是从北平来的。你不认识我表哥吗？”
脚夫又不出声了。半天，他呵呵了两声，不知说的什么，于是女学生也不再出声。这样他们一直走到了杨庄小学的门前。脚夫拿了脚钱走了，林道静也微微踌躇地走上了学校门外的石台阶。
学校是在村旁一座很大的关帝庙里。林道静把行李放在庙门口，就走进庙里去找人。她走上东殿、西殿、正殿、偏殿各个课堂里全看了一遍，一个人影也没有。直到天黑了，这才有一个跛脚老头从大路上蹒跚地走来。这老头看见有人站在台阶上，远远地先喊了一声：
“找谁的呀？”
道静好容易盼着来了个人，欢喜得急忙跑下台阶和老头招呼：“张文清先生是在这儿教书吗？”
“哦，找张先生的？……”老头喝得迷迷糊糊的，红涨着脸，卷着大舌头，“他，他不在这儿啦。”
道静吃了一惊：“他哪儿去啦？——他写信告诉我暑假不离开学校的呀。还有，我表嫂呢？她也在这儿教书……”
“不，……不知道！不知道！……”老头越发醉得厉害了，东倒西歪地跌进学校的大门，砰的一声把两扇庙门关得紧紧的。
这下子可把林道静难坏了！现在怎么办？以后又怎么办呢？……她愣愣地站在庙门外的冷清的阶石上，望着面前阴郁的树林，聒耳的蝉声还在无尽休地嘶叫，海水虽然望不见，然而在静寂中，海涛拍打着岩石，却不停地发着单调的声响。林道静用力打了几下门，可是打不开，老头一定早入梦乡了。她心里像火烧，眼里含着泪，一个人在庙门外站着、站着，站了好久。明月升起来了，月光轻纱似的透过树隙，照着这孤单少女美丽的脸庞，她突然伏在庙门前的石碑上低低地哭了。
（有删改）
文本二：
1931年，17岁的杨沫和她笔下的林道静一样，因抗婚而离家出走，投奔在北戴河教书的哥哥。我们已无从得知当时的杨沫是否也随身带着那样一个行李卷，多年之后创作这部小说时，她在日记中写道：“关节使我痛得成天躺在床上看书，累了就欣赏音乐。我对于音乐的爱好不亚于文学——初中时，我弹月琴、吹口琴，还学过笙、笛。”很显然，那一袭白衣的女子，不仅是年轻时代的林道静，也是年轻时代的杨沫本人。
（节选自《青春长作伴　歌声永流传》）
7．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A．小说写林道静走出车站后看不见有人来接她，谈到表哥时脚夫嘴巴像被封条封住，都是为下文找不到表哥埋下伏笔。
B．小说开头交代了故事发

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