《侍坐》《报任安书》《过秦论》《礼运》《陈情表》《归去来兮辞》理解性情境默写

《子路》《报任安书》《过秦论》《礼运》《陈情表》《归去来兮辞》情境默写整理
(1)《子路曾皙冉有公西华侍坐》情景默写
1.《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“以吾一日长乎尔_,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？
2.《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅,因之以饥馑 ,由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”
3.公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“如会同，端章甫，愿为小相焉。”
4.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。”
5.《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
6.《子路》中，孔子最赞同曾皙的回答，从夫子喟然叹曰：“吾与点也。”这句话可以看出来。
7.子路的性格直率，冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出。公西华更谦虚，从“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”这几句关于为官的话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作中可以看出。
(2)《报任安书》情境默写
1.在《报任安书（节选）》中，司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是：“(屈原放逐 ,乃赋《离骚》)”
2．在《报任安书（节选）》中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是：“ (韩非囚秦, 《说难》《孤愤》)”
3．《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是：“《诗》三百篇 ,大底圣贤发愤之所为作也 ”
4．司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是：“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
5在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这部书能够“藏之名山,传之其人,通邑大都 ”，这样自己也没有什么遗憾了。
6．在《报任安书（节选）》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是：“上计轩辕,下至于兹”
7．司马迁认为，富贵并不足以使人名垂青史，从历史上来看：“古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉”，富贵却名声不被后世知晓的太多了，只有卓越特出的人，才能被后人称赞。
8．《报任安书》中司马迁提出的关于生死价值的句子是 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也.”
9．《报任安书》中司马迁总结出历史上读书人遭受磨难之后，退隐著书立说，立言以不朽的句子是：退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
10.《报任安书》文章开头交代了司马迁回复书信是由于任安来信希望他能尽心尽责，为其开罪的句子：教以慎于接物，推贤进士为务。
(3)《过秦论（上）》情境默写及答案
1.秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：（南方）“南取百越之地，以为桂林象郡”（北方）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
2.始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。

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3.文中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”，形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
4.《过秦论（上）》中写秦始皇统一天下后，在文化上采取措施的两句是“废先王之道，焚百家之言”。
5.《过秦论（上）》中写陈涉起义队伍数量少、不堪一击的两句是“率疲弊之卒，将数百之众”。
6.《过秦论（上）》中写陈涉起义队伍的武器装备极简陋的两句是“斩木为兵，揭竿为旗”。
7.《过秦论（上）》中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是“天下云集响应，赢粮而景从”
8.贾谊在《过秦论》中论述秦国毫不费力取得了西河之地，得益于“内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”实行变法图强的主张、正确的战争策略，为以后秦王扫六合、吞八荒奠定了基础。
9.贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。
10.对于陈涉的身份，贾谊在《过秦论》一文中交代的很清楚：“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”
11.《过秦论》中秦始皇北却匈奴，焚书愚弄百姓，收缴天下的兵器，又派遣精兵强将把守要害，自认为江山永固的句子是：“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
12.为了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。”
13.《过秦论》中最直接反应秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下百姓的一句是“执敲扑而鞭笞天下”
14.贾谊文采斐然，在《过秦论》中便用一组排比，“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下诸侯，登上皇帝宝座，奴役天下百姓。
(4)《礼运》（节选）
1.在《礼运》（节选）中，孔子描述的大同的理想境界中包含男子有正当职业，女人都适时出嫁的意思的句子是∶
2.《礼运》中“ ，， ”所流露出的“尊老爱幼”的思想与《桃花源记》中“ ， ”有异曲同工之妙。
3.在《礼运》（节选）中，孔子描述的大同的理想境界中提到了社会上的特殊人群也得到照顾的句子是：
4.在《礼运》（节选）中，孔子提到，在大道运行的时代，社会上应该是呈现出\_ 这样的美好现象。
5.在《礼运》（节选）中，孔子描述大同的理想境界应该是人心善良，社会治安极好以至夜不闭户的句子是∶
6.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句与《礼运》中“ ， ”表达了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。
7.为满足“大同”社会精神方面的要求，人们“ ，；， ”以期达到“货尽其用，人尽其力”的精神满足感。1.男有分，女有归2.使老有所终，壮有所用，幼有所长；黄发垂髫，并怡然自乐。3.矜寡孤独废疾者皆有所养4.天下为公，选贤与能，讲信修睦5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭6.故人不独亲其亲，不独子其子。7.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
(5)《陈情表》情境默写
1.《陈情表》中写李密命运不好小时不幸的两句是“ 臣以险衅，夙遭闵凶”。
2.《陈情表》用“零丁孤苦，至于成立”两句表现他孤独的长大成人。
3.《陈情表》用“门衰祚薄，晚有儿息 ”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。
4.《陈情表》用“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。
5.《陈情表》用“茕茕孑立，形影相吊”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。
6.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“而刘夙婴疾病，常在床蓐”。
7.《陈情表》中作者用“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”四句写出他的进退两难。
8.《陈情表》用“至微至陋，过蒙拔擢”写出李密身份虽低但却得到重用。
9.李密写他的祖母在世间的时间很少，已在弥留之际的四句是“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。
10.《陈情表》中李密用“母孙二更相为命，是以区区不能废远”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。
11.《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。
12.《陈情表》中用乌鸦反哺的典故写人应尽孝心的两句是“乌鸟私情，愿乞终养 ”。
13.《陈情表》中李密用“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。
14.《陈情表》中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德俩句是“臣生当陨首，死当结草”
15.《陈情表》中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“本图宦达，不矜名节”。
16.在《陈情表》中，李密很注重语言的表达得体：在陈述自己的情况时，语气委婉谦卑，但在提及晋朝的统治时，却不惜恭维之辞，其中恭维晋朝很注重孝道的句子是：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育”。
17.李密收到了朝廷先后任命他为郎中和洗马的诏书，对此，李密回应是：“臣具以表闻，辞不就职 ”。
18.在《陈情表》中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：“臣以供养无主，辞不赴命”。
19.祖孙二人关系正如李密所言：“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命”。
20.李密申言自己的苦衷是人神共鉴的句子：臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。
21文中李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，先自贬身份，说自己亡国贱俘，至微至陋的地位，对晋武帝的过蒙拔擢，宠命优渥感到无比荣幸，所以不可能岂敢盘桓，有所希冀，委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。
22.李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早年丧父的两句是“生孩六月，慈父见背”。
23．我们通过“既无伯叔，终鲜兄弟”这两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。
24．在《陈情表》中，提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是：“臣少多疾病，九岁不行”。
(6)《归去来兮辞》情景默写
1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

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3.陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。
4.《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
5.《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：实迷途其未远，觉今是而昨非。
8.陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
9.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
10.《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
11.《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。
12.《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
13.《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
14.《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
15.《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”几句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！
16.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：农人告余以春及，将有事于西畴。
17.《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：或命巾车，或棹孤舟。表现游历经过的句子是：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。表现游中所见的句子是：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。表现游中所感的句子是：善万物之得时，感吾生之行休。
18.《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是：胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
19.《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
20. 文中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。
21.陶渊明在《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”几句描写了诗人的理想人生：天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。
23.《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚们愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

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