浏览完整试题无锡拈花湾的近千株早樱、晚樱和吉野樱在三月竞相开放，配上当地唐宋风格的建筑，让拈花湾呈现一派唯美浪漫之景，令游客心旷神怡。2022年元宵节，拈花湾曾凭借一段“打开元宇宙传送门”的视频在各大社交平台走红。尝到了元宇宙“甜头”的拈花湾，在今年赏花季顺势而为，运用AR、MR技术让游客体验“沉浸式”赏樱，真实的花卉与科技手段相结合，为游客开启了虚实相生的奇妙赏花之旅。 相比油菜花和樱花，桃花在我国分布更为广泛。花开时节，大江南北处处都有桃花的身影。然而，每年桃花盛开之时，依然会有很多游客不远千里，长途跋涉，只为去西藏林芝看桃花。为什么要去林芝看桃花？林芝的做法给了我们答案。每到三四月份，林芝都会根据桃花盛开的花期举办盛大的桃花节，每年桃花节都会有主题不同的文化活动。今年林芝就根据“松赞干布与文成公主”的历史传说，为桃花节定制了独具特色的舞台剧。除此之外，林芝在设计赏花路线时将当地的山水融入其中，开发了“南峰徒步线路”。在这条全长4.2千米的徒步赏花线路。上，人们能看到雅鲁藏布江S型拐弯，还能近距离欣赏被称为“西藏众山之父”的南迦巴瓦峰。赏花路上，灿如烟霞的桃花，壮丽圣洁的山水，都让游客沉醉。 这个春天，让我们走进春光里，赏花品花，借花事聚人气，集财气，升腾烟火气。 （两则材料取材于《人民日报》《经济日报》相关文章） 1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 在中国众多节日中只有花朝节的活动是以花为核心的。 B. 人们饮酒观花、吟诗咏花可称之为“酒赏”和“诗赏”。 C. 赏花时人们可以从花的盛放与凋零中获得生命感悟。 D. 如今，我国北方赏花胜地的数量已超过江南。 2. 下列诗句中写到的花开时间，与材料一表格中的信息相符的一项是（ ） A. 梅花不肯傍春光，自向深冬著艳阳。 B. 北山梨花千树栽，年年清明花正开。 C. 秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。 D. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 丁香花是哈尔滨较有特色、可以大力开发的花卉资源。 B. 福建建宁县从传统农业资源中挖掘出新的经济增长点。 C. 独特的建筑让人到拈花湾时仿佛进入网络虚拟世界。 D. 伊春和林芝在开展赏花活动时都会考虑到花期因素。 4. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国人的赏花行为可以追溯到7000年前。 B. 唐代社会，赏花品花活动已经相当普遍。 C. 我国的櫻花、油菜花都没有桃花分布广泛。 D. 材料二介绍了各赏花胜地的历史与现状。 5. 某地发展赏花经济，可从以上材料中获得哪些经验？请简要概括。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. D 5. ①传承赏花文化，让赏花经济带有文化气息。 ②依据自身花卉资源开展赏花活动。 ③以赏花带动乡村各种特色旅游项目的发展，延长赏花经济的产业链条。 ④与时俱进将现代科技手段与本地花卉资源结合，让游客获得独特的赏花体验。 ⑤依据自身历史和自然条件，开展相关的文化活动，开发特色赏花路线。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容并进行推断的能力。 D.由原文“历史上，赏花胜地多在江南和中原地区，如今北方地区的很多省市也开始大力开发花卉资源，推广赏花文化，发展赏花经济”可知，如今，北方地区的很多省市开始大力发展花卉资源，但并没有将南北方进行对比，更不能推断出我国北方赏花胜地的数量已超过江南。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.表格中赏梅的时间是2月底——4月，而诗中梅花的开放时间是深冬； B.表格中赏梨花的时间是3月，而北山的梨花是在清明时节开放，而清明是在4月份； C.表格中赏杏花的时间是4月，而诗中杏花是在秋天开放； D.表格中赏桃花的时间是4月——5月，诗中山寺桃花也是在4月开放。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容并进行推断的能力。 C.由原文“无锡拈花湾的近千株早樱、晚樱和吉野樱在三月竞相开放，配上当地唐宋风格的建筑，让拈花湾呈现一派唯美浪漫之景，令游客心旷神怡”可知，能让人到拈花湾时仿佛进入网络虚拟世界除了独特的建筑之外，还需要拈花湾的近千株早樱、晚樱和吉野樱在三月竞相开放。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“历史”错误。材料二介绍了各赏花胜地的现状，并没有介绍历史。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“时至今日，洛阳这座文化古城，依然延续着举办牡丹花会的传统。洛阳人学习和传承赏花文化，让传统的赏花文化在今天依然能展现独特的文化魅力，使‘始于隋，盛于唐，甲天下于宋’的牡丹花会，在经济高速发展的今天，依然是推动洛阳经济发展的重要力量”可知，传承赏花文化，让赏花经济带有文化气息。 由原文“今年春天，相关网站早早公布了‘北京景区赏花时间表’（见附录），北京的各赏花地也早早做好准备，静待赏花客的到来”可知，依据自身花卉资源开展赏花活动。 由原文“2021年以来，农业大县建宁县围绕‘赏花游’着力建设休闲观光果园、休闲垂钓渔场、特色村落、精品民宿等，以赏花串联起乡村各种特色旅游项目，延长了赏花经济的产业链条，丰富了文旅业态，带动了乡村经济的发展”可知，以赏花带动乡村各种特色旅游项目的发展，延长赏花经济的产业链条。 由原文“2022年元宵节，拈花湾曾凭借一段‘打开元宇宙传送门’的视频在各大社交平台走红。尝到了元宇宙‘甜头’的拈花湾，在今年赏花季顺势而为，运用AR、MR技术让游客体验‘沉浸式’赏樱，真实的花卉与科技手段相结合，为游客开启了虚实相生的奇妙赏花之旅”可知，与时俱进将现代科技手段与本地花卉资源结合，让游客获得独特的赏花体验。 由原文“每到三四月份，林芝都会根据桃花盛开的花期举办盛大的桃花节，每年桃花节都会有主题不同的文化活动。今年林芝就根据‘松赞干布与文成公主’的历史传说，为桃花节定制了独具特色的舞台剧。除此之外，林芝在设计赏花路线时将当地的山水融入其中，开发了‘南峰徒步线路’。在这条全长4.2千米的徒步赏花线路。上，人们能看到雅鲁藏布江S型拐弯，还能近距离欣赏被称为’西藏众山之父’的南迦巴瓦峰。赏花路上，灿如烟霞的桃花，壮丽圣洁的山水，都让游客沉醉”可知，依据自身历史和自然条件，开展相关的文化活动，开发特色赏花路线。
展开余下试题二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成各题。 艺之兴也，其由民心之有智乎？造艺者，将以有理乎民。生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故圣人因智以造艺，因艺以立事，二者近在乎身，而远在乎物。艺者，所以旌智饰能、统事御群也，圣人之所不能已也。艺者，以事成德者也；德者，以道率身者也。艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣；人无艺则不能成其德，故谓之野。若欲为夫君子，必兼之乎。 先王之欲人之为君子也，故立保氏【1】掌教六艺，一曰礼，二曰乐，三曰射，四曰御，五曰书，六曰数。教六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。大胥掌学士之版，春入学，舍采【2】，合万舞，秋班学，合声，讽诵讲习，不懈于时。故《诗》曰：“菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。”美育群材，其犹人之于艺乎？既修其质，且加其文，文质著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非义不行，非艺不治，非容不庄，四者无愆，而圣贤之器就矣。《易》曰：“富有之谓大业。”其斯之谓欤？君子者，表里称而本末度者也。故言貌称乎心志，艺能度乎德行，美在其中，而畅于四支，纯粹内实，光辉外著。孔子曰：“君子耻有其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其行。”故宝玉之山土木必润，盛德之士文艺必众。 孔子称安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。存乎六艺者，著其末节也。夫陈笾豆、置尊俎、执羽籥、击钟磬、升降趋翔、屈伸俯仰之数也，非礼乐之本也。礼乐之本也者，其德音乎？《诗》云：“我有嘉宾，德音孔昭。示民不佻，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式宴以敖。”此礼乐之所贵也。故恭恪廉让，艺之情也；中和平直，艺之实也；齐敏不匮，艺之华也；威仪孔时，艺之饰也。通乎群艺之情实者，可与论道；识乎群艺之华饰者，可与讲事。事者，有司之职也；道者，君子之业也。君子兼之，则贵也。艺者，心之使也，仁之声也，义之象也。故礼以考敬，乐以敦爱，射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。敬考则民不慢，爱敦则群生悦，志平则怨尤亡，心和则离德睦，事缀则法戒明，烦理则物不悖。六者虽殊，其致一也。其道则君子专之，其事则有司共之，此艺之大体也。 （取材于徐干《中论》） 注释：【1】保氏；古代以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。【2】舍采：古代学子入学时祭祀先圣先师的仪式。 6. 下列对句中加点词语 解释，不正确的一项是（ ） A. 圣人之所不能已也 已：完成 B. 文质著然后体全 著：显著 C. 而可羞乎王公 羞：推荐 D. 四者无愆 愆：过失 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 知物而欲作 耻有其容而无其辞 B. 事繁而莫之能理也 盛德之士文艺必众 C. 木无枝叶则不能丰其根干 爱敦则群生悦 D. 其斯之谓欤 其致一也 8. 根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段运用比喻手法，形象地阐明了“艺”与“德”的关系。 B. “六艺”之学内容丰富，古代君主会设立专门的官员来教授。 C. 作者认为礼器设置、舞蹈动作等都不属于“艺”的范畴。 D. 文章多处引用典籍、名人名言，增强了说服力和感染力。 9. 将下面语句译为现代汉语。 识乎群艺之华饰者，可与讲事。 10. 君子为何要学“艺”？请结合文章内容简要阐释。 【答案】6. A 7. C 8. C 9. 通晓各种技艺的外在表现的人，可以和他讲习六艺之事。 10. ①学“艺”以修身：君子通过学“艺”丰富技能，修饰仪态，培养德行，充实内在，以成为文质兼美的盛德之士。 ②学“艺”以理民治世：君子学“艺”既要知晓“艺”的外在形式，也要通晓“艺”的内在实质，将内在品德充分表现出来。这样的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友爱，进而安上治民、移风易俗。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。 A.已，止。句意：圣人也不能停止(学艺)。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 A.连词，表承接/连词，表转折。句意：解外物就会生发欲念/君子以只穿上君子服装而无君子仪容为耻。 B.代词，代繁多的事/助词，的。句意：事繁多就无法有条理地处理好了/品德高尚的人学问技艺必定丰富。 C.均为连词，那么。句意：树木没有枝叶就不能使根干壮大/仁爱之心具备了，那么百姓就会愉悦。 D.语气词，大概/代词，六艺的。句意：大概说的就是这种情况吧/但六艺的目的是一样的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“不属于‘艺’的范畴”错误。原文是说并不是礼乐的根本。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 “识”，通晓；“华饰”，外在表现；“可与讲事”，省略句。 【10题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 结合第二段“先王之欲人之为君子也，故立保氏掌教六艺……教六仪……艺能度乎德行，美在其中，而畅于四支，纯粹内实，光辉外著……故宝玉之山土木必润，盛德之士文艺必众”可概括为：学“艺”以修身：君子通过学“艺”丰富技能，修饰仪态，培养德行，充实内在，以成为文质兼美 盛德之士。 结合第三段“故恭恪廉让，艺之情也；中和平直，艺之实也；齐敏不匮，艺之华也；威仪孔时，艺之饰也。通乎群艺之情实者，可与论道；识乎群艺之华饰者，可与讲事。事者，有司之职也；道者，君子之业也。君子兼之，则贵也。艺者，心之使也，仁之声也，义之象也。故礼以考敬，乐以敦爱，射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。敬考则民不慢，爱敦则群生悦，志平则怨尤亡，心和则离德睦，事缀则法戒明，烦理则物不悖。六者虽殊，其致一也。其道则君子专之，其事则有司共之，此艺之大体也”可概括为：学“艺”以理民治世：君子学“艺”既要知晓“艺”的外在形式，也要通晓“艺”的内在实质，将内在品德充分表现出来。这样的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友爱，进而安上治民、移风易俗。 参考译文： 艺的产生，大概是因为人心有智慧吧？创造艺的人，是想要用它教化百姓。（人）生在世就要了解外物，了解外物就会生发欲念，欲念起事就繁多，事繁多就无法有条理地处理好了。所以圣人凭借智慧而创造艺，凭借艺来成事，二者近则关乎自身，远则关乎外物。艺是用来彰显智慧、发挥能力控制事情和治理百姓的，圣人也不能停止(学艺)。艺是通过行事培养德行的，德是通过道义引导自身的。艺是德行的枝叶，德行是人的根本。这二者不能偏重其一，不能离开彼此而存在。树木没有枝叶就不能使根干壮大，所以称它为病树；人不学艺就不能成就德行，所以称他为粗鄙的人。如果要想成为君子，就一定要兼备德与艺。 先王想让人们成为君子，所以设置官员掌管教授六艺，一是礼，二是乐，三是射，四是御，五是书，六是数。教授六仪，一是祭祀的仪容，二是招待宾客的仪容，三是朝廷上的仪容，四是丧事上的仪容，五是军旅中的仪容，六是车马上的仪容。大胥掌管在学校读书人的名册，(学生)春季入学，(先)祭祀先圣先师，(再学习舞蹈)使动作整齐又符合音乐节奏；秋季区分才艺高下，使声音符合旋律节奏，诵读讲习，按时(进行)不懈怠。所以《诗》说：“获蒿葱茏真繁茂，丛丛生长在山坳。已经见到那君子，快快乐乐好仪表。”善育人材，不就如让人学艺一样吗？既修养了内在品质，再加上外在才艺的修饰，内在品质与外在才艺都显著这样才能成为一个完人，之后才可进入太庙，才可推荐给王公。所以君子无仁就无法立身，无义就不能行事，无艺就无法提升修养，没有符合礼法的仪容就不庄重，四方面都无过失，那么圣贤之才就具备了。《易》说：“无所不有就叫做伟大业绩。”大概说的就是这种情况吧？君子就是(要让)外在与内心相称、大事小情都符合礼义法度。所以外表言行要与内心相符合，才能技艺要与德行匹配，(这样)美在其中，通达四肢，才干与品德充实于内，光辉形象显著于外。孔子说：“君子以只穿上君子服装而无君子仪容为耻，以只有君子仪容而无君子谈吐为耻，以只有君子的谈吐却没有君子的品德为耻。”所以藏着宝玉的大山土地草木一定很有光泽，品德高尚的人学问技艺必定丰富。
展开余下试题孔子认为安定国家、治理百姓，没有比用礼教更有效的了。改变风气及旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。存在六艺之中，显现出的是其中的小节。那些摆放礼器、拿着音乐舞蹈的用具、登高趋下，疾行腾跃或屈曲伸舒，俯身仰首这些技艺，并不是礼乐的根本。礼乐的根本，难道不是合乎仁德之音吗？《诗》说：“一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。”这就是礼乐所崇尚看重的。所以恭敬谨慎、清廉、逊让是艺的本性；中正平和、正直无私是艺的实质；敏捷不懈是艺的外在光环；仪容庄重甚合时宜是艺的外在装饰。通晓艺的本性实质的人，可以和他谈论六艺之道；通晓各种技艺的外在表现的人；可以和他讲习六艺之事。六艺之事是官员的职责，六艺之道是君子的追求。君子既通晓艺的本性实质，又知晓艺的外在表现，就很可贵了。艺是内心(对品德)的追求，是仁的言语，是义的外化。所以礼用来促进敬肃，乐用来勉励仁爱，射来使心志平和，御来使心境平和，书用来记叙事情，数用来梳理烦难。敬肃之心加强了，那么百姓不会怠慢；仁爱之心具备了，那么百姓就会愉悦；心志平和了，那么责备埋怨就没有了；心境调和了，那么思想不一致的人也会和睦相处了；事情用文字记录下来了，那么法规戒律就明了了；烦难梳理了，那么事情就顺利了。六艺虽然不一样，但目的是一样的。六艺之道是君子一心追求的，六艺的仪事是官员掌管的，这就是艺的大略。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 海棠歌 陆游 我初入蜀鬓未霜，南充樊亭【1】看海棠。 当时已谓目未睹，岂知更有碧鸡坊。 碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。 蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。 扁舟东下八千里，桃李真成仆奴尔。 若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。 风雨春残杜鹃哭，夜夜寒衾梦还蜀。 何从乞得不死方，更看千年未为足。 注释：【1】南充樊亭：与下文中的“碧鸡坊”均为四川地名。 11. 下列对诗句的分析，正确的一项是（ ） A. 本诗开篇从诗人初到蜀地赏海棠写起。 B. “蜀姬”句写出蜀地女子的美艳和谦逊。 C. “扁舟”两句写诗人远离桃李之乡来到蜀地。 D. 结尾表达了诗人追求永生、千古留名的理想。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗中的“杜鹃”与《琵琶行》中的“杜鹃”都蕴含哀情。 B. 本诗抒发的情感与《临安春雨初霁》的惆怅徘徊有所不同。 C. 本诗与《梦游天姥吟留别》都描绘了奇幻璀璨的梦中景象。 D. 本诗十六句，层次清晰，体现出诗歌起承转合的结构特点。 13. 本诗歌咏海棠，多从侧面展开。请结合全诗赏析这样写的艺术效果。 【答案】11. A 12. C 13. ①诗人本以为樊亭海棠之美前所未见，但是碧鸡海棠更胜一筹。 ②艳妆的蜀中佳丽美貌天下无双，但在碧鸡海棠面前，让人顿觉黯然失色。 ③桃李人所共赞，与碧鸡海棠相比，却会像奴仆一样拜倒在海棠脚下。 ④扬州芍药天下驰名，见了碧鸡海棠也会觉得羞愧逊色。 ⑤渴望永远欣赏碧鸡海棠，再看千年也不满足。 ⑥从侧面极尽笔墨盛赞碧鸡海棠无与伦比的美，表达对海棠的痴迷。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生对诗句内容和情感的把握的能力。 B.“写出蜀地女子的美艳和谦逊”错误，“蜀姬”句用“艳妆”的“蜀姬”作比喻和比较，“肯让人”极力扬蜀姬，可见蜀地女子并不谦逊。 C.“写诗人远离桃李之乡来到蜀地”错误，“扁舟”句写离蜀东归后感到蜀中海棠的难得，是离开蜀地，而不是来到蜀地。 D.“表达了诗人追求永生、千古留名的理想”错误。结尾总束全诗，点清题旨，以豪放之笔写沉痛之情，矛盾激荡，伤心刻骨，表达了“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心未已”的感慨。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“都描绘了奇幻璀璨的梦中景象”错误。本诗梦中所见的是蜀中的海棠盛景，不是奇幻璀璨的景象。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术效果的能力。 “我初入蜀鬓未霜，南充樊亭看海棠。当时已谓目未睹，岂知更有碧鸡坊”写了我刚刚到蜀中的时候头发还没变成苍白，在南充樊亭逗留了三天观赏海棠花。当时已经说了观赏过海棠花，哪里知道还有更美丽的碧鸡坊。诗人本以为樊亭海棠之美前所未见，但是碧鸡海棠更胜一筹。 “蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色”写四川的美女艳美的装扮让人觉得很美，但是在这海棠花前会顿时觉得失去了艳丽。艳妆的蜀中佳丽美貌天下无双，但在碧鸡海棠面前，让人顿觉黯然失色。 “扁舟东下八千里，桃李真成仆奴尔”写小船顺流东下八百里见到的桃李虽然鲜艳，但与海棠比起来，就像奴仆一样低贱。桃李人所共赞，与碧鸡海棠相比，却会像奴仆一样拜倒在海棠脚下。 “若使海棠根可移，扬州芍药应羞死”写了要是海棠花的根可以移到别处，那么扬州的芍药也会感到羞愧了。扬州芍药天下驰名，见了碧鸡海棠也会觉得羞愧逊色。 “何从乞得不死方，更看千年未为足”写哪里才能求得长生不老的药方呢，就算再活一千年也不会感到满足。渴望永远欣赏碧鸡海棠，再看千年也不满足。 江南桃李，繁艳非常，而与蜀中海棠相比，只不过是“奴仆尔”；扬州芍药，天下驰名，见了海棠也“应羞死”。从侧面极尽笔墨盛赞碧鸡海棠无与伦比的美，表达对海棠的痴迷。 14. 在横线处填写作品原句。 （1）《论语》中曾子说：“______________，______________”，这两句写出士人应志向远大，意志坚强，担当大任。 （2）《劝学》中“骐骥一跃，不能十步；______________，______________”教导我们要有持之以恒、永不言弃的精神。 （3）王安石在《答司马谏议书》中以盘庚之例表明自己坚持变法的决心：“______________，______________，是而不见可悔故也。”
下载试题完整文档 [下载次数：36]