上海市奉贤区致远高级中学2022-2023学年高三3月月考语文试题
一、积累运用
1. 按要求填空。
（1） __________________，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（作者：_____《六国论》）
（2）_______________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）
（3）《老子》第二十四章中“_________,____________”两句对喜欢自我夸耀的人给予了理性的警告。
【答案】 ①. 且燕赵处秦革灭殆尽之际 ②. 苏洵 ③. 三顾频烦天下计 ④. 自伐者无功 ⑤. 自矜者不长
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇，掌握文学常识的能力。
易错字词：殆、洵、频烦、矜。
2. 按要求作答。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
老字号具有很高的经济、文化价值，是弥足珍贵的自主品牌。前不久，商务部等5部门联合印发了《中华老字号示范创建管理办法》，释放出推动老字号创新发展、促进品牌消费的积极信号。______。______, ______。 ______，_______。
①加快创新发展，不断提升老字号经营效率、管理水平
②出路在于守正创新
③老字号的优势在于“老”
④抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来
⑤才能更好满足人民群众对美好生活的需要
A. ③②①⑤④ B. ④③②①⑤ C. ④①⑤③② D. ③①④⑤②
（2）借花卉意象隐喻人物形象是《红楼梦》的一大特色。花与人物之间有着形象、气质或命运的关联。以下四处对花卉与人物的关联解说不合理的一项是_______，其对应的人物本应是_______。
A. 牡丹被称作“花中之王”，雍容华贵，花型宽厚，给人以性稳持重、典雅大方之感。薛宝钗容貌端丽，举止端庄，其出身富贵，为人稳重平和，与牡丹最是匹配。
B. 林黛玉抽的花签是芙蓉。黛玉有着不同凡俗的高洁风骨，自始至终，她珍视的都是自身的价值，也正因如此，“质本洁来还洁去”的林黛玉才显得尤为不凡。
C. 海棠自古有“睡美人”的赞誉。史湘云花名签题写的是“香梦沉酣”，这与史湘云“醉眠芍药茵”的意境也有几分相似。由此可见，史湘云对应海棠花最为合适。
D. 妙玉抽到了老梅的花名签。她远离了许多生活中的乐趣，像百花凋零的冬季里独自绽放的梅花。老梅的“老”字，更是饱经风霜之意，特别契合妙玉的命运。
【答案】（1）B （2） ①. D ②. 李纨
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
从文本内容看，依据“推动老字号创新发展”可知后面应该紧接着④或者①，故排除AD；
根据③和②的内容可知是说明了老字号的优势和出路，应接在“抓创新”和“谋创新”的后面，并依据⑤“才能更好满足……”结论性的内容应排在最后，故排除C。
故选B。
【小问2详解】
本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
①D.“老梅的‘老’字，更是饱经风霜之意，特别契合妙玉的命运”错误。小说中“气质美如兰，才华馥比仙”的兰花说的是妙玉。
故选D。
②李纨掣的花名签是一枝老梅，写着“霜晓寒姿”四字。李纨青春守寡，心如“槁木死灰”。故“老梅”对应的人物是“李纨”。
二、阅读
阅读下文，完成小题。
没有幻觉的个人自主性
刘擎
①“成为你自己! ”
②无论是激励、劝导还是告诫，这句陈腐不堪却又历久弥新的格言总会与你相遇，感召你，或困扰你。它被反复传诵着——在奋斗者的励志故事里，或是在艺术作品的点题处。

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③但是，“成为你自己”究竟意味着什么？是在叮嘱我们“不要成为别人”，因为与人雷同的生活是没有意义的吗？是在呼唤我们依照自己独特的想法来生活吗？可“自己独特的想法”又从何而来呢……
④《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。把握这本书的主题，可以从书名中的关键词入手。在西方哲学中，“本真性”有着特定的含义：人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影响，这是应对外部世界的一种方式。查尔斯•泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。马克斯•韦伯曾以“世界的祛魅”来表达超验秩序的解体，但泰勒提醒我们“这些秩序在限制我们的同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”。在世界祛魅之后，人们不再能够将自己与超越自我的更大视野相伴相随，于是产生了某种失落，“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”。
⑤ 。这成为现代文化深刻的困境。
⑥和许多思想家一样，泰勒关切到了现代人的这种困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。一方面，他坚持主张对本真性的追求是一种道德理想，对这种理想的漠视来自对现代文化一知半解的偏见。另一方面，他力图揭示对本真性理想的追求和实践要求某种超越自我的背景条件，如果无视这些条件，将会陷入一种幻觉性的个人自主性，从而导致个人的自我沉湎与放任，最终背弃本真性的理想。
⑦本真性对内在标准的强调容易演变为“唯我主义”，好像关注内在的自我就足以生成道德准则，外部世界要么是多余的，要么是实现个人自主性的障碍或敌人。
⑧泰勒指出，这种独白式的自我同一性是一种幻觉：“内在生成这种事情，如果理解为独白式的，则是子虚乌有。我对我的同一性的发现，并不意味着我独自创造了它，而是说，我通过与他人的、部分公开、部分内化的对话，订立了这个同一性。我自己的同一性根本上依赖于我与他人的对话关系。”
⑨让我们来考虑泰勒给出的一个例子：一个人宣称自己非常独特，因为 ， 这种独特性不会令人赞叹。相反，一个人若有卓越的钢琴演奏才华，或者长于准确地表达深刻的哲学思想，或者总是真诚友善地待人接物……那么我们会认为这些独特性是有价值的。
⑩强劲的“成为自己”的现代文化中，事物的价值被认为是被“我”所赋予的。“我”珍视某种事物，不是因为它本身有内在固有的价值或意义，而是因为我的珍视才使得它具有价值或意义。但是，这种价值主观论可以成立吗？只要我们发问，“你为什么会珍视它？”回答也许是“我认为”“我相信或者“我决定”，但完全没有回答“为什么。
⑪如果我们进一步去追问，那么任何认真给出理由的回答都会显示，那个单独的“自我”实际上并没有独自赋予或创造价值。那些看似高度自主的价值决定，在背后往往是有渊源和来路的，是由许多经历和故事造就的，是在关系中形成的。价值判断需要依据价值尺度，而价值尺度不可能由“自我”来发明创造，我们只能“选用”和“改造”价值尺度，这正是关系性的自主性观念所揭示的结构性规范限制。我们选用的价值尺度可能并不一致，对具体事物的价值判断可能发生严重分歧，但这不意味着我们的价值是不受约束的或是由自我任意决定的。
⑫个人自主性是一个值得捍卫的理想，它激发人的创造性，要求一种自我负责的精神，鼓励人们过更真诚和更充分的生活。现代世界的许多成就与价值来自个人对本真性的追求。但如果完全依据唯我论，我们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准。《本真性的伦理》一书的要旨在于指明，基于唯我论的本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想,才有可能克服对本真性的误解和滥用。
（有删改）
【注】本文是哲学家、政治活动家查尔斯•泰勒的著作《本真性的伦理》的中文版序言。
3. 根据文意，在第⑤段画线处填入合适的内容。
4. 下列事例最适合填入第⑨段画线处的一项是（ ）
A. 他的头发正好是3732根。
B. 他可以看清50米开外的一行小字。
C. 他精通五国语言。
D. 他背诵圆周率可达2765位。
5. 有一种人生态度曾被概括为“我不要你觉得，我只要我觉得”。依据文意，下列哪一种观点不能用来支持这一人生态度（ ）
A. 价值是主观的，也是相对的。
B. 同一性是个体独自创造并发现的。
C. 应有一个判断高低好坏的价值标准。
D. 对本真性的追求是一种道德理想。
6. 这篇序言不仅有助于我们理解查尔斯•泰勒的思想，也给我们阅读社科类学术专著的方法提供了不少启示，请结合具体内容谈谈你在这两方面的收获。
7. 作为驳论，《本真性的伦理》一书对“唯我论”的批驳针对性强，逻辑严密。请结合第⑥到⑫段进行分析。
【答案】3. 现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。 4. A 5. C
6. (1)查尔斯•泰勒的思想：个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想,才有可能克服对本真性的误解和滥用。
(2)阅读社科类学术专著的方法：把握一本社科类学术专著的主题，可以从书名中的关键词入手。通过生活中通俗易懂的例子，通过正反对比的方法，可以更深入地理解一个深奥的概念。
7. 《本真性的伦理》泰勒关切到了现代人的困境，即出现了可悲的自我专注。泰勒研究了“唯我论”出现的原因，可能会产生的结果，以及应对的措施，通过举例论证，理论论证等多种论证方法对“唯我论”进行了批驳，针对性强，逻辑严密。
【解析】
【3题详解】
本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。
根据后文“这成为现代文化深刻的困境”可知，前一句应是这种困境的表现。根据第②段的内容可知，现代人在思考如何“成为你自己! ”说明现代人已经获得了可以成为自己的自由；根据③④段“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”可知，现代人陷入了找寻不到自我存在的意义的困境。
横线可填：现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。

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【4题详解】
本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。
根据后文“这种独特性不会令人赞叹”可知，这种独特性并不独特，是每个人可能都具有的，后文举的3个例子可知有价值的独特性的标准。
A.3732根头发并没有独特之处。
B.看清50米开外的一行小字，一般人看不到。
C.精通五国语言，是个人的才华。
D.背诵圆周率可达2765位，一般人背不出。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生分析论点、论据的能力。
“我不要你觉得，我只要我觉得”是一种唯我论。根据⑫段“如果完全依据唯我论，我们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准”，可知C不符合。
故选C。
【6题详解】
本题考查学生根据文本作者 观点的能力。
根据文本④段可知查尔斯•泰勒的思想是，个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。根据第⑫段可知查尔斯•泰勒的思想，基于唯我论的本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想,才有可能克服对本真性的误解和滥用。
根据第④段“《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。把握这本书的主题，可以从书名中的关键词入手”可知阅读社科类学术专著的方法可以通过把握一本社科类学术专著的主题，从书名中的关键词入手。比如“本真性”有着特定的含义。根据第⑨段“让我们来考虑泰勒给出的一个例子……。相反，……”通过生活中简单的例子，通过正反对比的方法，可以更深入地理解一个深奥的概念。
【7题详解】
本题考查学生分析论点、论据的能力。
文章第⑥段，从唯我论产生的原因分析，《本真性的伦理》泰勒关切到了现代人的困境，即出现了可悲的自我专注。泰勒研究了“唯我论”出现的原因，第⑦段分析了幻觉性的个人自主性可能会产生的结果“唯我主义”，⑧到⑪通过举例、引用、正反等论证方法论证了自我的价值是不受约束的或是由自我任意决定的。“唯我论”的错误价值判断。第⑫段论证了应对的措施，通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖。泰勒研究了“唯我论”出现的原因，可能会产生的结果，以及应对的措施，通过举例论证，引用，正反论证等多种论证方法对“唯我论”进行了批驳，针对性强，逻辑严密。
阅读下面的文章，宠成后面小题。
一个村庄的半径
丘脊梁
①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生的那一刻起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。
②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。
③在我的记忆中，它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪八十多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点都没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨酒庙代销店买肥皂，跑步去跑步回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。
④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。
⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着门前的水泥路，下行至杨河庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我感到意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。
⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回想起来，仍是最初的印象。
⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。
⑧好在还是有不少转山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的打着赤脚，有的穿着草鞋；有的身着长衫，有的头戴礼帽；有的外出经商，有的出门求学……在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道，原因是蒋山人在那修了多年码头；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十，原因是多个蒋山装修队在这专事仿古装饰：比如莫斯科的气模和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二，原因是有个蒋山名人曾在那里生活了七八年。
⑨我又想起了曾祖母。她在村庄里有着至高无上的威信,很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现是她比村里的任何人都更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比。这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。
⑩远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，生活在哪个城市，这些人做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。
⑪我在蒋山生活了十多年，离开已有三十多年，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。
⑫一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那生命才会带我交出准确的答卷。
8. 第③段画线句语言极富表现力，给读者印象深刻，请对此加以赏析。
9. 第⑦⑨段作者两次想到自己的曾祖母，分析其在文章构思中的作用。
10. 联系全文分析第⑫段中“村庄的半径”的具体内涵。
11. 作者笔下的蒋山，与《乡土中国》中的传统乡村熟人社会相比，在“居住方式” “工作生产” “人际交往”“文化观念”等方面都已发生变化，请任选其中二个方面，结合文章有关内容分析其异同。
【答案】8. 排比，列举三个生活场景，反复强调童年印象中的蒋山地域广袤。用语略带夸张，“翻山越岭”“忙碌了大半天”“颤颤巍巍地走了一上午”“跑步去跑步回，累成了一条狗”，而实则地方并不大；善用动词，表现活动丰富，而实则活动的空间并不大。使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。画线句生动形象、风趣幽默，读来让人印象深刻。

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9. 第⑦段承接上文作者成年后认识到家乡生活空间的狭窄，以曾祖母一生没有离开蒋山，生活半径只有可怜的六百米，来感叹传统社会中的人们生活的单调和苍白。第⑨段写曾祖母通过外出的蒋山人了解外面的世界，更新自己的思想观念。从曾祖母的角度侧面表现蒋山人没有被空间限制，他们走出山沟沟，拓展了生活的半径。
两次想到曾祖母，形成对比，蒋山虽小，但蒋山人却勇于突破，敢闯敢干，思想开化。既表达了对蒋山人的赞美之情，也为后文思考蒋山与蒋山人的关系作铺垫。
10. 村庄的半径首先是一个空间概念，指作者童年生存的地理空间；这个空间很小。村庄的半径还是一份童年的记忆、精神的影响与情感的牵挂，无论人们走到哪里，直到生命的尽头，这些都是成年人心灵的养分；这个精神文化的半径，随着生命的延长而不断扩大。
11. “居住方式”：传统乡村熟人社会的村民附着于土地，安土重迁；蒋山的村民们虽然也是熟人聚居的形态，但也开始逐渐分散居住于更远的地方，湖南、北京，甚至是定居国外。
“工作生产”：传统乡村熟人社会的村民主要从事农业生产；蒋山的村民们，如曾祖母，也是如此，但有更多的人为了经商、读书、谋生走到外面的世界，从事多种行业。
“人际交往”：传统乡村熟人社会的村民重视礼治，尊敬长者；蒋山的村民也保留了这一传统，从外面回来的人都会主动看望村里最年长的曾祖母，但交流的主要内容是祖母向外出的人学习，更新传统观念。
“文化观念”：传统乡村熟人社会的村民尊重传统，思想保守；而蒋山的村民更相信行走，“他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系”，他们勇于闯荡，敢于迎接变革。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生赏析语句 表现力的能力。
画线句中，分别叙述了“我”与小伙伴上山寻找山珍、“我”陪曾祖母步行回娘家、“我”替班主任黄老师到杨酒庙代销店买肥皂这三件事，并且三句话句式结构基本相似，可知是用了排比的手法。而作者之所运用排比，是为了强调突出“终没有走出牛角冲的地盘”“颤颤巍巍地走了一上午，差点都没赶上中饭”“累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”，从而说明童年印象中的蒋山地域广袤。
照理来说，“按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米”，是不可能让“我”这么累的。但画线句中，作者用“翻山越岭”“忙碌了大半天”“颤颤巍巍地走了一上午”“跑步去跑步回，累成了一条狗”等较为夸张的动词、形容词以及时间描述，充分强调“累”与“远”，使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。同时，也使得语句生动形象、风趣幽默，读来让人印象深刻。
【9题详解】
本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
作者在第⑦段和第⑨段都写到了祖母，但对她的态度和评价却完全不同。
第⑦段中，根据原文“她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米”以及段末对她的评价“但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米”可知，第⑦段承接上文作者成年后认识到家乡生活空间的狭窄，以曾祖母一生没有离开蒋山，生活半径只有可怜的六百米，来感叹传统社会中的人们生活的单调和苍白。
第⑨段中，根据原文“她在村庄里有着至高无上的威信,很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现是她比村里的任何人都更明事理”和段末对她的评价“这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远”可知第⑨段写曾祖母通过外出的蒋山人了解外面的世界，更新自己的思想观念。
而作者之所以在这两段中对祖母给出了完全不同的评价，其实是为了突出第⑧段所讲的内容“好在还是有不少转山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进”。由此可知，作者从曾祖母的角度侧面表现蒋山人没有被空间限制，他们走出山沟沟，拓展了生活的半径。从而表达了蒋山虽小，但蒋山人却勇于突破，敢闯敢干，思想开化的思想主题，也借此表达了对蒋山人的赞美之情，为后文思考蒋山与蒋山人的关系作铺垫。
【10题详解】
本题考查学生准确理解词语的意义的能力。
根据原文“按一步六十五厘米算，整个蒋山 长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米”可知，村庄的半径首先是一个空间概念，指作者童年生存的地理空间；这个空间很小。
根据原文“远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，生活在哪个城市，这些人做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近”可知，“村庄的半径”还指远行的蒋山人与家乡距离的半径，以及心灵的距离等。在这里，“村庄的半径”还是一份童年的记忆、精神的影响与情感的牵挂，也就是心灵的距离。有了这个半径，说明蒋山人从未与村庄断绝关系，因此，无论人们走到哪里，直到生命的尽头，这些都是成年人心灵的养分；这个精神文化的半径，随着生命的延长而不断扩大。
【11题详解】
本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。
根据原文“好在还是有不少转山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。……在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道，原因是蒋山人在那修了多年码头；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十，原因是多个蒋山装修队在这专事仿古装饰：比如莫斯科的气模和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二，原因是有个蒋山名人曾在那里生活了七八年”可知，文中的蒋山人并不全是大门不出，二门不迈，而是开始逐渐分散居住于更远的地方，湖南、北京，甚至是定居国外。而这显然与《乡土中国》中传统乡村熟人社会的村民附着于土地，安土重迁的“居住方式”是不同的。
根据原文“他们有的打着赤脚，有的穿着草鞋；有的身着长衫，有的头戴礼帽；有的外出经商，有的出门求学……”可知，蒋山的村民们，不再只是留在家乡务农，而是有更多的人为了经商、读书、谋生走到外面的世界，从事多种行业。而这与《乡土中国》中传统乡村熟人社会的村民主要从事农业生产的“工作生产”是有所不同的。
根据原文“原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比。这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了”可知，蒋山的村民们，从外面回来的人都会主动看望村里最年长的曾祖母，但交流的主要内容是祖母向外出的人学习，更新传统观念。而这与中国传统乡土社会中强调“孝”，重视礼

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