2022北京高一（下）期末语文汇编
文言文阅读
一、文言文阅读
（2022春•北京西城•高一北京师大附中校考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
纣，圣天子之后也，有天下而宜。然苟背道弃义，释敬慎而行骄肆，则天下之人，其离之若崩，其背之也不约而若期，夫为人主者，诚奈何而不慎哉？纣将与武王战，纣陈其卒，左臆右臆，鼓之不进，皆还其刃，顾以乡纣也。纣走，还于寝庙之上，身斗而死，左右弗肯助也。纣之官卫舆纣之躯，弃之玉门之外。民之观者皆进蹴之，蹈其腹，蹶其肾，践其肺，履其肝，周武王乃使人帷而守之，民之观者掀帷而入，提石之者犹未肯止，可悲也！夫势为民主，直与民为仇，殃忿若此！臣窃闻之曰：“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”夫牛之为胎也，细若鼹鼠；纣损天下，自象箸开始。故小恶大恶，一类也。过败虽小，皆己之罪也。周谚曰：“前车覆而后车戒。”今前车已覆矣，而后车不知戒，不可不察也。
梁尝有疑狱，吏半以为当罪，半以为不当，梁王曰：“陶朱之叟以布衣而富侔国，是必有奇智。”乃召朱公而问之曰：“梁有疑狱，吏半以为当罪，半以为不当，虽寡人亦疑焉。吾决是奈何？”朱公曰：“臣鄙人也，不知当狱，然臣家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也，然其价也，一者千金，一者五百金。”王曰：“径与色、泽皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。”王曰：“善”。故疑狱则从去，赏疑则从予。梁人说。以臣窃观之，墙薄咫亟坏，缯薄咫亟裂，器薄咫亟毁，酒薄咫亟酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未有也。故有国蓄民且施政教者，臣窃以为厚之而可耳。
抑臣又窃闻之曰，有上主者，有中主者，有下主者。上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。故上主者，尧、舜是也，夏禹、契、后稷与之为善则行，鲧、讙兜欲引而为恶则诛。故可与为善而不可与为恶。下主者，桀、纣是也，推侈、恶来进与为恶则行，比干、龙逢欲引而为善则诛。故可与为恶而不可与为善。所谓中主者，齐桓公是也，得管仲、隰朋则九合诸侯，任竖貂、易牙则饿死胡宫，虫流而不得葬。故材性乃上主者，贤人必合，而不肖人必离，国家必治，无可忧者也。若材性下主也，邪人必合，贤正必远，坐而须亡耳，又不可胜忧矣。故其可忧者，唯中主尔，又似练丝，染之蓝则青，染之缁则黑；得善佐则存，不得善佐则亡，此其不可不忧者耳。故臣窃以为：练左右，急也。
（选自贾谊《新书》有删改）
1．下列加点词语的意义，解释不正确的一项是（ ）
A．其背之也不约而若期 期：约定
B．纣之官卫舆纣之躯 舆：用车装
C．周武王乃使人帷而守之 帷：用帷幕遮挡
D．梁尝有疑狱 狱：监狱
2．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．民之观者掀帷而入 辘辘远听，杳不知其所之也
B．今前车已覆矣，而后车不知戒 士不产于秦，而愿忠者众
C．陶朱之叟以布衣而富侔国 欲出力助上以抗之
D．其色相如也 奔车朽索，其可忽乎
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．释敬慎而行骄肆
放弃恭敬谨慎的态度而采取骄横恣肆的做法
B．皆还其刃，顾以乡纣也
都掉转他们的刀剑，回过头来对着纣王

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C．夫薄而可以旷日持久者，殆未有也
单薄却能旷日持久的东西是没有危险的
D．臣窃以为厚之而可耳
我个人认为宽厚地对待他们就可以了
4．下列对这篇文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．①段中“今前车已覆矣，而后车不知戒”与《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之”所表达的感慨一致。
B．①段中“牛之为胎也，细若鼹鼠”与《谏逐客书》中“太山不让土壤，故能成其大”都有“大与小”的辩证思考。
C．③段中“染之蓝则青”与《荀子•劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”在语意上有相同之处。
D．本文语言颇有特色，句式以四六言为主，汲取民间谚语、俚语，使语言简约凝练、生动形象。
5．本文与《谏太宗十思疏》都是臣对君的谏言，其观点有相同之处，请结合本文和链接材料的内容，概括其中的两点。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之……
（2022春•北京东城•高一统考期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后【1】。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集。合为朝觐会同，离为守臣扦城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷【2】迄于幽、厉，王室东徒，而自列为诸侯矣。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘【3】者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄挺谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡。秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
（取材于柳宗元《封建论》）
注释：【1】后：诸侯。【2】陵夷：由盛到衰。【3】凡伯、苌弘：皆为周朝大臣。
6．下列加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．邦群后 邦：分封
B．余以为周之丧久矣 丧：丧气
C．国殄于后封之秦 殄：消灭，灭绝
D．矫秦之枉 枉：偏差，错误
7．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．威分于陪臣之邦 多于在庾之粟粒（《阿房宫赋》）
B．挟中兴复古之德 臣闻求木之长者（《谏太宗十思疏》）
C．裂土田而瓜分之 善刀而藏之（《庖丁解牛》）
D．秦制之得，亦以明矣 阙秦以利晋，唯君图之（《烛之武退秦师》）
8．下列各项中，对文意的理解不正确的一项是（ ）
A．周天子东迁国都后，诸侯势力更强大而指挥不动，王朝统治权已经失去。
B．秦朝因实行郡县制，才导致百姓杀郡守劫县令这种事情在全国各地发生。
C．汉初沿袭周王朝的封建制，分封自己的子弟和功臣，最终也产生了祸乱。
D．秦朝的郡县制比周王朝的封建制要优越，就是再过一百代也还是正确的。
9．翻译下列句子。
（1）天下乖戾，无君君之心。
（2）摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
10．请分析作者是如何层层论述郡县制比封建制优越的。
（2022春•北京西城•高一统考期末）阅读下面文段，完成下面小题。
文段一
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
文段二
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
文段三
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
11．下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．越国以鄙远 鄙远：轻视远地
B．行李之往来 行李：外交使者
C．莫不殷忧而道著 殷忧：深深忧虑
D．与嬴而不助五国也 与嬴：亲附秦国
12．为下列句子补充省略的内容，不正确的一项是（ ）
A．若亡郑而有益于君，敢以（亡郑）烦执事
B．（百姓）终苟免而不怀仁，貌恭而不心服
C．且燕赵处秦革灭（齐）殆尽之际
D．（燕）刺客不行，（赵）良将犹在

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13．下列句子在文中的含义，理解不正确的一项是（ ）
A．焉用亡郑以陪邻？
烛之武质问秦伯消灭郑国对秦有什么好处，郑的那些邻国岂不都会趁机扩张领土？
B．既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
烛之武提醒秦伯，晋国一旦将郑国变为它东边的疆界，向西扩张就必然进攻秦国。
C．怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
魏征劝告太宗要善待百姓，不要让他们心怀怨恨，因为百姓像水一样能载舟覆舟。
D．洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
谈及赵国良将李牧因谗言被诛杀，作者为赵国自损良将最终招致灭国而感到惋惜。
14．请将下列文言句子中画线的部分翻译为现代汉语。
①夫晋，何厌之有？
②有善始者实繁，能克终者盖寡。
③至丹以荆卿为计，始速祸焉。
（2022春•北京西城•高一统考期末）阅读下面文言文，完成各题。
光【1】秉政前后二十年。地节二年春病笃，车驾自临问光病，上为之涕泣。光上书谢恩曰：“愿分国邑三千户，以封兄孙奉车都尉山为列侯，奉兄骠骑将军去病祀。”事下丞相御史，即日拜光子禹为右将军。光薨，上及皇太后亲临光丧。太中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事。
（节选自《汉书•霍光传》，略有改动）
孝宣皇帝【2】之时，霍氏【3】奢靡，茂陵徐先生【4】曰：“霍氏必亡。夫在人之右而奢，亡之道也。孔子曰：‘奢则不逊。’夫不逊者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍氏秉权，天下之人疾害之者多矣。夫天下害之而又以逆道行之，不亡何待？”乃上书言霍氏奢靡，陛下即爱之，宜以时抑制，无使至于亡。书三上，辄报：“闻。”其后霍氏果灭。董忠等以其功封。人有为徐先生上书者，曰：“臣闻客有过主人者，见灶直突，傍有积薪。客谓主人曰：‘曲其突，远其积薪，不者将有火患。’主人默然不应，居无几何，家果失火。乡聚里中人哀而救之，火幸息。于是杀牛置酒，燔发灼烂者在上行，余各用功次坐，而反不录言曲突者。向使主人听客之言，不费牛酒，终无火患。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。向使福说得行，则无裂地出爵之费，而国安平自如。今往事既已，而福独不得与其功，惟陛下察客徙薪曲突之策，而使居燔发灼烂之右。”书奏，上使人赐徐福帛十匹，拜为郎。
（节选自《说苑•权谋》）
注：【1】光，指西汉权臣霍光。【2】孝宣皇帝，即汉宣帝。【3】霍氏，指霍光的子孙。【4】徐先生，名为徐福，即后文“向使福说得行”中的“福”。
15．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．地节二年春病笃 笃：沉重
B．天下之人疾害之者多矣 疾：生病
C．陛下即爱之 爱：偏爱
D．乡聚里中人哀而救之 哀：同情
16．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．以封兄孙奉车都尉山为列侯 董忠等以其功封
B．即日拜光子禹为右将军 人有为徐先生上书者
C．夫不逊者必侮上 而反不录言曲突者
D．夫天下害之而又以逆道行之 则无裂地出爵之费
17．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．奉兄骠骑将军去病祀
用来作为祭祀兄长骠骑将军霍去病的供奉
B．出人之右，人必害之
地位在众人之上，别人一定会害怕他
C．见灶直突，傍有积薪
发现灶上的烟囱是直的，灶旁堆放着许多柴草
D．燔发灼烂者在上行
被火烤得焦头烂额的人居于上座
18．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）
A．霍光的葬礼十分隆重，汉宣帝及皇太后都亲自参加。
B．徐福从霍氏子孙的奢靡，预感他们将不逊而行逆道。
C．客人向主人建议弄弯灶上的烟囱，搬走灶边的柴草。
D．徐福上书劝说霍氏子孙收敛奢靡行为，以防被灭族。
19．依据上文，成语典故“曲突徙薪”包含着哪些启示？请简要说明。
（2022春•北京海淀•高一统考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松，乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
20．请用现代汉语翻译文中的画线句。
恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。
21．文言文学习有多种推断词义的方法，说说你会如何推断文中“简能而任之”的“简”的意思。
（2022春•北京海淀•高一统考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰，‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。又《易》曰‘人道恶盈而好谦’。凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云，‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐虞[1]所以太平，实用此法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达，曰：“《论语》云，‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚'，何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知，故《易》称‘以蒙养正，以明夷莅众。’若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》云，‘劳谦，君子有终，吉。诚如卿言。”诏赐物二百段。
河间王孝恭，武德初封为赵郡王，累授东南道行台尚书左仆射。孝恭既讨平萧铣、辅公柘，遂领江淮及岭南北，皆统摄之。专制一方，威名甚著，累迁礼部尚书。孝恭性惟退让，无骄矜自伐之色。时有特进江夏王道宗，尤以将略驰名，兼好学，敬慕贤士，动修礼让，太宗并加亲待。诸宗室中，惟孝恭、道宗莫与为比，一代宗英云。
（取材于《贞观政要 卷六》）
注释：【1】唐、虞：即唐尧、虞舜，此指尧舜时代。
22．下列对句中加点词语的解释，全都不正确的一项是（ ）
①汝惟不矜 矜：自尊自大
②人道恶盈而好谦 恶：罪恶
③在身倘有不是之事 是：正确
④犹病以为少 病：可怜
⑤非惟匹庶 匹庶：平民
⑥尤以将略驰名 将略：用兵谋略
A．①③ B．②④ C．③⑤ D．④⑥
23．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．天高听卑，何得不畏
皇天虽高，却能听得到地上的议论，怎么能不敬畏呢
B．靡不有初，鲜克有终
做事情无不有个开始，却很少有人能够坚持到结束
C．仍就寡少之人更求所益
仍然向贫贱的人进一步求得支持
D．惟孝恭、道宗莫与为比，一代宗英云

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只有孝恭、道宗二人的德才无人能比，他们是宗室中的一代英杰
24．请给文章拟写一个标题，并结合三个文段的相关内容说明理由。
（2022春•北京朝阳•高一统考期末）阅读下面两段文言文，完成各题。
（一）
伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君【1】，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅【2】而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振【3】之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
（取材于《孟子•万章下》）
注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。
（二）
孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下，曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者，岂孔子一人之力哉，四人者相为终始也。故伯夷不清，不足以救伊尹之弊，柳下惠不和，不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。
（取材于王安石《三圣人论》）
25．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．使先知觉后知 觉：启悟
B．厄穷而不悯 悯：忧愁
C．君子不由也 由：在意
D．于是伯夷出而矫之 矫：纠正
26．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．横政之所出，横民之所止，不忍居也
施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留
B．智譬则巧也，圣譬则力也
智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量
C．盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也
大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则
D．如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉
如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了
27．孟子和王安石都认为孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣贤之大成者，但二人论述有所不同。根据文意对两人的观点分别加以解说。
（2022春•北京昌平•高一统考期末）阅读下面两则文言文，完成小题。
（一）
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
（取材于《烛之武退秦师》）
（二）
天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆公背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆公之心，讵能若是乎？秦穆公之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆公必翻然从之矣！
（取材于吕祖谦《东莱〈左传〉博议》）
28．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．何厌之有 厌：满足
B．又欲肆其西封 肆：扩张
C．讵能若是乎 讵：难道
D．一怵于烛之武之利 怵：警惕
29．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．以其无礼于晋 其势弱于秦
B．且君尝为晋君赐矣 守前所为而已
C．君之所知也 思国之安者
D．亦必以利而离 今人有大功而击之
30．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．无能为也已 不能干什么了
B．越国以鄙远 越过别国而把远地当边邑
C．共其乏困 提供他们休息解乏的地方
D．相结之厚也 相互结盟很深了
31．将下面语句译为现代汉语。
（1）焉用亡郑以陪邻
（2）又得秦置戍而去，何移之速也
32．文（二）认为秦穆公退兵的原因是什么，结合文（一）具体分析。
（2022春•北京丰台•高一统考期末）阅读下面两则选文，完成下面小题。
（一）
六国论
苏洵
①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战

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