广东省东莞市实验中学2023—2024学年高三上学期期末考试语文试卷
本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项:
1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
竟陵派是晚明出现的一个重要文学流派，它以钟惺、谭元春为领袖，因其乡贯（竟陵，今湖北天门）而得名，由当时一批志趣相投的文人共同组成。竟陵派集诗文创作与文学批评于一体，因此也可称之为“文学创作——批评流派”。由于特定的历史环境，它经历了迅速兴起而又迅速衰落的过程，评论界始终对其褒贬不一。竟陵派处于明代文学思潮史上的最后阶段，竟陵派远参七子派，近承公安派，建立起自己独特的诗学体系，他们在一定程度上吸收了七子派的“复古”和公安派的“独抒性灵”的主张，但在此基础上别出心裁。其中，“灵”与“厚”是竟陵派评判诗文优劣的重要参照标准，也是他们在诗文创作中极力提倡的美学追求，“以‘厚’为诗学，以‘灵’为诗心”，这不仅是竟陵派对公安派及其末流的创作存在浅率之病的补救，也是对其本身创作缺点的有效针砭。
关于“厚”的真正含义，钟惺、谭元春都未做出明确的说明，但在钟惺、谭元春两人的论诗作品中，以“厚”作为审美理想和标准的论述随处可见，推崇他们心中的佳作，因此人们可以从两者的言论或举例中去体会“厚”的内涵。主要有以下几个方面。
谭元春曾说过：“古人数字，便如一篇大文章；今人一篇大文章不当数字。古人不全说出，无所不有；今人说了又说，反觉索然。则以古人简而深，今人繁而浅。古人是有意思，偶然露出题目；今人是遇题目，然后来寻意思，如何相及?”钟惺和谭元春都主张要向古代谚语学习，他们认为所谓古人作品中的“简而深”就是以尽可能少的字去表达更多的内容，从而避免文字冗长而缺少兴味的弊端。
公安派主张独抒性灵，人人各显才情，这使诗歌出现直露浅白，粗俗鄙俚的弊端。竟陵派接受这一教训，提出“厚”这一主张，要求诗歌在含蓄蕴藉中起到诗教作用。例如，钟惺在《诗归》中评高适的《蓟中作》：“‘欲言塞下事，天子不召见'，归咎于君；‘岂无安边书，诸将已承恩’，归咎于臣。同一忧感，不若此语得体，激切温厚。然‘已承恩’三字，偷惰、欺蔽二意俱在其中，可为边事之戒。”这一评价说明竟陵派的文学主张与儒家诗教有相通的一面，也表明了钟惺求厚的主张中包含着忧国忧民而又维护帝王尊严的双重含义。
竟陵派强调在一首诗中，诗所表达的情感越深刻，所包含的内容越丰富，这首诗就越“厚”。正如《诗归》中评刘慎虚诗：“诗少而妙难矣，然难不在陶洗，而在包孕。妙不在孤严，而在深广。读慎虚一字、一句、一篇，若读数十百篇，隐隐隆隆，其中甚多。吾取此为少者法。”这段评论很明显地指出了诗境的“厚”与诗歌中所蕴含的内容多少相关联。因此，真挚的情感与充实的内容是一个作品整体的体现。一个作品想要达到“厚”，那么它一定要包含很多内容，所抒发的情感也一定十分深厚。

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总之，竟陵派把“灵”与“厚”作为自己的审美理想及重要的美学追求，试图用七子之“厚”来弥补公安派的直露浅率，用公安派的“性灵”来补救七子的模拟蹈袭及“肤廓”之风，提倡诗人要保持自己的“灵心”“灵眼”“灵气”，独到的眼光和敏锐的审美感悟能力是诗人必不可少的素质；同时主张诗人采用读书学古的方法，将古人之精神内化为自我之思考，打通古今界限，将其融合以达厚”之境界。“灵”内在于诗人个人素质之中，而“厚”是审美理想的表达。
（摘编自宋姗姗《论竟陵派诗学的“灵”与“厚”》）
材料二：
竟陵派不仅论“厚”的内涵，而且论述了实现“厚理想境界所必需的具体要素。钟惺说：诗至于厚而无余事矣。然从古未有无灵心而能为诗者，厚出于灵，而灵者不即能厚。”（《与高孩之观察》）欲臻达“厚”之理想，必有“灵”和“学”这两个要素。“灵”首先是某些诗人必备之“灵心”，这个“灵心”是先天禀赋，非后天人力造就。这和公安派前期的“性灵”有相通之处，它也有重先天的“韵”“趣”成分，不过公安派的“性灵”主要内容是“真性情”，后期并不完全排斥后天修养学习。确切地说，竟陵派的“灵”“灵心”应是前期公安派所说的性灵。从此角度，认为“灵”吸收或承继公安派前期的“性灵”很有见地；其次，“灵”“灵心”是作诗的必备天分，“从古未有无灵心而能为诗者”，这也就是钱锺书先生所说的作诗的“诗心”，“灵心”是“诗心”的基础，天生智力低下的人具备“诗心”的机会渺茫；再次，有“灵心”的作者所写出的字句或诗的内容会“灵动神妙”，独具特色，趣味横生。
“学”，竟陵派诗论中许多地方主张作诗从学上下功夫，钟惺赞同“养志读书”，以达于博识”，如“学者不肯好学深思，畏难就易，概托于和平冲淡以文其短，此古学之所以废也。”（《文天瑞诗义序》）一句话，所谓“学”，就是竟陵派主张诗人需要后天的学习，诗歌创作需要后天的学识修养。
如何处理“厚”与“灵”“学”的关系，这个问题在文论史上一直是争论不休的焦点。刘勰曾云“文章由学，能在天资”，先天的才气居于主导，后天的学习锤炼居于辅助地位。到明代，主张复古的七子派尊学问，重积学，把后天学习放在首位。晚明时期，由于革新思潮的影响，重性灵者重才，看重作者的天赋和自由创造。以才为主，提出横绝千古的“才”理论的是明末启蒙美学思想家徐渭、汤显祖等人。竟陵派把才和学的关系辩证统一地论述，是对复古和性灵两家诗学思想综合折中的又一次生动有力证明。从此方面也可以解释竟陵派为何影响大于公安派，公安派强调识高，性慧，趣韵高远等，这固然是诗中重要因素，然而携有先天个人色彩和玄妙特征，可遇不可求，缺乏实际可操作性，令人无法效仿揣摩。而竟陵派的选评《诗归》的目的，就是把作诗诀窍“和盘托出，亦一片婆心婆舌，为此顽冥不灵之人设”（《与高孩之观察》）。世上大多资质中材之人，竟陵为之提供学诗的揣摩样板，编选《诗归》，自认为“拈出古人精神”“使其耳目志气归于此耳”（钟惺《再报蔡敬夫》）。这为初学者和平庸之人作诗，指明了比较具体的方向。
（摘编自李桂芹《竟陵派的诗学观》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 相比文学创作，竟陵学派更注重文学批评，这也使该流派注重对“灵”与“厚”的追求，而忽视实践。
B. 竟陵学派“学古而不泥古”，它在继承前贤创作经验的同时，又创造了属于自己的有鲜明个性的艺术。
C. 因为七子派的创作模仿痕迹严重，以及公安派的创作直露浅率，所以竟陵学派的创作成就要远超此二者。
D. 徐渭、汤显祖等人深受刘勰的影响，他们强调天赋的重要性，认为文学创作要重性灵、重才、重自由。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 竟陵派是明末诗学流派之一，尽管后人对竟陵派的评价褒贬不一，但它的诗学理论在文坛确实独树一帜。
B. 公安派“性灵说”的发展是经历了不同发展阶段的，而竟陵派吸收或继承了公安派前期的理论学说。
C. 钟惺赞同的“养志读书”，与《诗归》中“诗少而妙难矣”的内涵是一致的，二者都强调学习的重要性。
D. 竟陵派编选《诗归》，是尽可能地向世上资质一般的人提供学诗的揣摩样板，让他们找到创作的方向。
3. 结合材料内容，下列选项中最不能体现“尊学问，重积学”的一项是（ ）
A. “昔桓谭学赋于扬雄，雄令读千首赋，盖所以广其资，亦得以参其变也”（徐祯卿）
B. “汉人作赋，必读万卷书以养胸次”（谢榛）
C. “来书所闻，诗作岂容易谈，第一，要有学问，其次，亦要才力不弱”（王慎中）
D. “古之文，文其人，如其人便了，如画焉，似而已矣”（李梦阳）
4. 请根据材料一，简要概括竟陵派“厚”的内涵。
5. 竟陵派是如何处理“灵”“厚”学”三者之间的关系的？请结合材料二简要分析。
【答案】1. B 2. C 3. D
4. ①竟陵派所提倡的“厚”要求诗歌在语言艺术上言简意赅，同时又能具备语短义丰的艺术特色。②竟陵派的“厚”主张诗歌要追求含蓄蕴藉，诗歌的情感表达要委婉、隐晦，并起到诗教作用。③竟陵派所提倡的“厚”还指诗人能把真挚深厚的情感与生动丰富的内容相结合，在饱满中给人以无穷的意味。
5. 竟陵学派把“厚”作为自己的审美理想，认为“厚”是诗歌创作的终极目标；“灵”是诗人必备的先决条件，是基础，厚出于灵”，保此“灵心”，才能求其“厚”；而“学”是必要条件，为求诗之“厚”，只有“灵心”远远不够，再加上“学”，才能以求其“厚”。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“相比文学创作，竟陵学派更注重文学批评”“忽视实践”错，无中生有，材料一是说“竟陵派集诗文创作与文学批评于一体”，并且文中也没说竟陵学派忽视文学实践。
C.“竟陵学派的创作成就要远超此二者”错，原文只是说竟陵学派的影响力要比公安派大，并没有说竟陵学派的创作成就高于公安派和七子派；因果关系也不成立。
D.“徐渭、汤显祖等人深受刘勰的影响”错，原文是“由于革新思潮的影响，重性灵者重才”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

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C.“内涵是一致的，二者都强调学习的重要性”错，钟惺赞同的“养志读书”，与《诗归》中“诗少而妙难矣”的内涵不一致，钟惺赞同的“养志读书”是强调多读书的重要性，而《诗归》中的“诗少而妙难矣”强调诗的内容要丰富。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
D.强调文章的风格与作者的性格具有相似性，不能够体现“尊学问，重积学”。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①结合“他们认为所谓古人作品中的‘简而深’就是以尽可能少的字去表达更多的内容，从而避免文字冗长而缺少兴味的弊端”可知，竟陵派所提倡的“厚”要求诗歌在语言艺术上言简意赅，同时又能具备语短义丰的艺术特色。
②结合“要求诗歌在含蓄蕴藉中起到诗教作用”可知，竟陵派的“厚”主张诗歌要追求含蓄蕴藉，诗歌的情感表达要委婉、隐晦，并起到诗教作用。
③结合“这段评论很明显地指出了诗境的‘厚’与诗歌中所蕴含的内容多少相关联。因此，真挚的情感与充实的内容是一个作品整体的体现”可知，竟陵派所提倡的“厚”还指诗人能把真挚深厚的情感与生动丰富的内容相结合，在饱满中给人以无穷的意味。
【5题详解】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合“竟陵派不仅论‘厚’的内涵，而且论述了实现‘厚’理想境界所必需的具体要素”可知，竟陵学派把“厚”作为自己的审美理想，认为“厚”是诗歌创作的终极目标；
结合“‘灵’首先是某些诗人必备之‘灵心’，这个‘灵心’是先天禀赋，非后天人力造就……有‘灵心’的作者所写出的字句或诗的内容会‘灵动神妙’，独具特色，趣味横生”可知，“灵”是诗人必备的先决条件，是基础，“厚出于灵”，保此“灵心”，才能求其“厚”；
结合“竟陵派诗论中许多地方主张作诗从学上下功夫……就是竟陵派主张诗人需要后天的学习，诗歌创作需要后天的学识修养”可知，而“学”是必要条件，为求诗之“厚”，只有“灵心”远远不够，再加上“学”，才能以求其“厚”。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
英珠
葛亮
车入日隆，已是黄昏。我们在一家银器店门口遇见了藏女英珠。她赶着两匹当地的矮马，上坡的时候，还在马屁股上轻轻推一下。嘴上说，都是我的娃，大的叫银鬃，小的叫鱼肚。
她还告诉我们，去著名的景点大海子，要行经崎岖泥泞的山路，非人力可为，希望我们能租借她的马。她说完这些，态度羞涩地低头，似乎在提出一桩不合理的要求。我们同意了。
我们在一幢三层的小楼前停住，山墙刷成了粉白色，上面绘着图案，能辨出日月的形状，还有的好像是当地的图腾。屋顶上覆着红瓦。门楣上有块木牌，上面镌着汉藏两种文字。
英珠喊了一声，很快走出一个中年女人。招呼我们上去。
英珠说，这是瑞姐，这里的老板娘。
楼里有个小姑娘擦着桌子，嘻笑地说，瑞姐当年是我们日隆的第一美人。
瑞姐撩一下额前的刘海儿，似乎有些享受这评价，然后说，那还不是因为英珠嫁了出去。
说完这句，却都沉默了。
英珠低着头，抬起来看我们，微笑得有些勉强。她轻声说，你们先歇着。就走出去。
瑞姐望她走远了，打一下自己的脸颊，说，又多了嘴。
瑞姐看着她走远的背影，深深地叹了口气，然后转过脸对我说，小弟，你们拿准了要租英珠的马，可不要再变了啊！听说你们明天要跟团，团里有镇上马队的人，她怕你再被他们说动了。良心话，英珠收得可真不算贵，就算是帮帮她。
我点了点头。
次日清晨，雪住了。外面粉白阔大的一片，阳光照在上头，有些晃眼。
装备齐整，英珠备鞍。旅伴牵走了银鬃的缰绳，我上马前，鱼肚舔了舔我的手，舌头糙得很，热烘烘的。
我们从村入了沟，开初都挺兴奋。远山如黛，极目天舒。雪还没化干净，马蹄踏在上头，咯吱咯吱地乱响，很有点跋涉的意境。
走了十几分钟，山势陡起来，路窄下去。因为雪又化了一些，马走得也有些打滑。
海拔高了，鱼肚呼出的气息结成白雾。英珠从包里掏出一条棉围脖，套在鱼肚颈子上。我看到，围脖上绣了两个汉字——一个金、一个卢。
我就问英珠字的来由。她一笑，说，金是我的汉姓，我汉名叫金月英。上学时都用这个。
我问，那卢呢。
她没有答我，只是接着说，我们镇上的人多半都有个汉名，在外头做事也方便些。
当雪再次落下的时候，我们正走在林间泥泞的路上，几乎没有知觉。直到天色暗沉下来。英珠抬头望了望天，说，坏了。
半个小时后，雪在天空中开始打旋，被凛冽的风挟裹着打在我们脸上，我们开始理解了她说出那两个字的分量。
我们遭遇了山里的雪暴。
雪如此迅速地弥漫开来，铺天盖地，密得令人窒息。英珠使劲地做着手势，示意我们下马。我们刚想说点什么，被她制止。稍一张口，雪立即混着风灌进了喉咙。
我们把重物都放在马背上，顶风而行，终于在半里外发现一顶帐篷。我想，这或许是登山队的废弃品，但对我们却好像天赐。
我们掀开门帘，看到里面已有两个人。是一对青年男女，靠坐在一起，神情颓唐。看到我们，眼神警惕了起来。在我们还在犹豫的时候，男的说，进来吧。
帐篷突然充盈了。当鱼肚探进了头，年轻男人很大声地叫起来，马不能进来。
英珠一愣，几秒钟后，她半站起来，对男的深深鞠一躬。我们听到近乎哀求的声音，先生，它年岁很小，这么大的风雪。
男人不再说话，将头偏到一边去。
女人开启了陌生人的对话，原来他们是和大部队失散的登山驴友。他们身边摆着专业的登山设备，这会儿靠在帐篷上，狼狈地滴着水。
应急灯闪了一闪，突然灭了。帐篷里一片漆黑。在这突然的死寂里，我们看不到彼此，但都听到外面的风越来越大，几乎形成了汹涌的声势。帐篷在这风的撞击下，也越来越剧烈地抖动。
有人啜泣。开始是隐忍而压抑的，渐渐放肆起来。歇斯底里的哭声，在黑暗里令人绝望。
这时候，有另一种声音，响起来。
极细弱的，是一个人在哼唱。
是英珠。
英珠唱起一支歌谣，用藏语。
我们听不懂歌谣的内容，但是辨得出是简单词句的轮回。一遍又一遍。旋律也是简单的，没有高潮，甚至也没有起伏。只是在这帐篷里萦绕，回环，充满。在我们心上触碰一下，又触碰一下。
我在这歌声里睡着了。
醒来的时候，天已经大亮。看见阳光从帐篷的间隙照射下来，温润清澈。
眼前的人，是英珠，靠在马鞍上，还没有醒。挨着她的鱼肚，老老实实地裹在主人的军大衣里。
临近中午，我们到达了目的地。看到墨蓝色的大海子，很美。
我们要离开日隆的时候，瑞姐送我们去车站。
问起英珠。瑞姐说，英珠回来就发起了烧，给送到镇上医院去了。唉，这么冷，大衣盖在个牲畜身上。
瑞姐叹一口气，人都烧糊涂了，只管叫她男人的名字。
我突然想起什么，问道，她男人是姓卢么。
瑞姐愣一下，说，是啊。三年前的事了。两口子本来好好地在外地做生意。她男人说要帮她家乡办旅游，要实地考察，就跟我们一个后生上了山。那天雪大的。马失了蹄，连人一起滚沟里了。精精神神的人，说没就没了。那马那会儿才下了驹没多久，驹娃子就是鱼肚。
大约是又过了几年，我偶然从一个民歌歌手那里，问到了当年英珠唱起的那支藏歌。
歌词真的简单，只有四句：
当雄鹰飞过的时候，雪山不再是从前模样，
因为它那翅膀的阴影，曾经抚在了石头的上面。

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（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说 环境是旅游景区，在现代商业与古朴文明的碰撞中，当地居民与旅客们相互交流。
B. 小说多以简单直白的对话推动情节发展，叙述语言质朴无华，“远山如黛”等表达富有诗意。
C. 老板娘瑞姐不小心说“多了嘴”心怀内疚，所以希望我们通过租马的方式来帮助英珠。
D. 镌着汉藏两种文字的木牌、大海子的墨蓝色等细节描写，使小说具有鲜明的地域文化特色。
7. 对文中“雪暴”情节 赏析，不正确的一项是（ ）
A. 雪暴风凛冽雪密集，我们这些平日热爱旅行的人在困境里几近崩溃，与英珠形成鲜明对比。
B. 英珠在雪暴时不顾自己安危也要照顾小马鱼肚，主要是因为小马鱼肚年岁小，不容易存活。
C. 男人的警惕和不让鱼肚进帐篷让情节起了波澜，但双方矛盾并不激烈，在短暂的冲突后回归温情。
D. 英珠的丈夫因雪暴丧命，作者含蓄地道出苦难的普遍性，再现了苦难世界中人们的真实生存图景。
8. 英珠的故事分别由“瑞姐”和“我”这两个不同的视角交替讲述，请分析这种叙述方式的表达效果。
9. 文学作品的艺术性可在歌声中流淌而出，英珠所唱的歌谣在心间回环，湮没于日常又在偶然间回响。请结合文本赏析“歌谣”的作用。
【答案】6. C 7. B
8. ①“瑞姐”是英珠过去的见证者，凸显英珠对待亡夫的坚贞之情；“我”是英珠当下故事的见证者，初见英珠羞涩质朴，后经历雪暴，表现英珠面对困难的坚强，增强小说的真实性。
②“我”与“瑞姐”两个视角交替讲述，内容互相补充，使叙事富于变化，增强小说的感染力，导引读者挖掘苦难背后人性的温暖内涵。
9. ①在担忧的夜里，英珠低声哼唱起藏语歌谣，体现了英珠面对困境时平静而坚强的形象。（人物角度）
②英珠哼唱的歌谣，既舒缓了当时紧张的气氛，也使情节自然推动到“我们”安然渡过暴风雪。（情节角度）
③小说结尾呈现歌词内容，壮丽亦有哀 伤，深化了主题内涵，挖掘苦难背后的坚韧、善意与温情。（主旨角度）
【解析】
6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特点的分析鉴赏的能力。
C.“所以希望我们通过租马的方式来帮助英珠”错误。因果关系理解有误。瑞姐希望“我们”租英珠的马，是因为瑞姐本就与英珠相识，了解英珠的为人，而且租马费用价格公道，从原文“深深地叹了口气”“良心话，英珠收得可真不算贵”和结尾瑞姐补充英珠的故事可知。从整体人物形象理解，即使瑞姐没有说“多了嘴”，她也依旧会通过这样的方式来帮英珠。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生赏析小说情节作用的能力。
B.“主要是因为小马鱼肚年岁小，不容易存活”错。根据文意，雪暴的时候，英珠恳求他人让小马进到帐篷里来，将自己的军大衣脱下来盖在小马的身上，她用生命呵护着小马鱼肚，主要是因为这匹马是唯一与亡夫有关的东西，英珠把对亡夫的深切思念寄托在小马驹鱼肚身上。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析把握叙述视角的能力。
“瑞姐”是英珠过去的见证者和讲述者，如“瑞姐愣一下，说，是啊。三年前的事了。两口子本来好好地在外地做生意。她男人说要帮她家乡办旅游，要实地考察，就跟我们一个后生上了山。那天雪大的。马失了蹄，连人一起滚沟里了。精精神神的人，说没就没了。那马那会儿才下了驹没多久，驹娃子就是鱼肚”，补充了英珠的故事，又凸显了她深爱丈夫，将痛苦埋藏于心的深情、坚强，凸显了人物的丰富性，使故事情节更完整。
“我”是当下故事的见证者和讲述者。如“我”初见英珠，原文开头“车入日隆，已是黄昏。我们在一家银器店门口遇见了藏女英珠”“她还告诉我们，去著名的景点大海子，要行经崎岖泥泞的山路，非人力可为，希望我们能租借她的马。她说完这些，态度羞涩地低头，似乎在提出一桩不合理的要求”，可看出她腼腆、质朴；后来“我”和英珠经历雪暴，如“直到天色暗沉下来”“雪如此迅速地弥漫开来，铺天盖地，密得令人窒息”“极细弱的，是一个人在哼唱。是英珠。英珠唱起一支歌谣，用藏语。我们听不懂歌谣的内容，但是辨得出是简单词句的轮回。一遍又一遍。旋律也是简单的，没有高潮，甚至也没有起伏。只是在这帐篷里萦绕，回环，充满。在我们心上触碰一下，又触碰一下”，这个情节表现了英珠面对困难的坚强和冷静，增强了小说的真实性和感染力。
“我”“瑞姐”的交错讲述，通过“我”对英珠经历的好奇设疑，又通过“瑞姐”的讲述介绍英珠的不幸遭遇，使情节紧凑集中，环环相扣，有序展开，可看出在内容上互相补充，使叙事富于变化，增强了情感表达的张力，寄寓了作者对平凡个体的关注与温情，深化了小说的主旨。
【9题详解】
本题考查学生分析重要语句作用的能力。
从人物角度来看，“有人啜泣。开始是隐忍而压抑的，渐渐放肆起来。歇斯底里的哭声，在黑暗里令人绝望”，在担忧的夜里，英珠低声哼唱起藏语歌谣，体现了英珠面对困境时平静而坚强的形象。
从情节的角度来看，“这时候，有另一种声音，响起来”“极细弱的，是一个人在哼唱”“。只是在这帐篷里萦绕，回环，充满。在我们心上触碰一下，又触碰一下”“我在这歌声里睡着了”，英珠哼唱的歌谣，既舒缓了当时紧张的气氛，也使情节自然推动到“我们”安然渡过暴风雪。
从主旨角度来看，“歌词真的简单，只有四句：当雄鹰飞过的时候，雪山不再是从前模样，因为它那翅膀的阴影，曾经抚在了石头的上面”，歌词的内容，壮丽亦有哀伤，深化了主题内涵，挖掘苦难背后的坚韧、善意与温情。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过；二曰得意而恐骄；三曰闻天下之至言而恐不能行。何以识其然也？越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷。当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰：“闻吾过而不告者其罪刑。”此处尊位而恐不闻其过者也。 昔者晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也？”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！若夫诈胜之徒，未尝不危也，吾是以忧。”此得意而恐骄者也。昔齐桓公得管仲、隰朋，辩其言，说其义。 正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋东面而立，桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。
齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？”
（节选自《说苑•君道》）
材料二：
或曰：“将谓桓公仁义乎？ 杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任

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