2022学年第二学期温州环大罗山联盟期中联考
高一年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
建筑作为文化的重要组成部分，它如实地记载了人类文明发展的脚步，具有鲜明的时代特点和民族特色。
从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体，而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的不同的建筑材料。不同的文化与社会，使得中西方的古代建筑有了不同的艺术表现。不同的民族有着不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建筑，展现不同的信念。与西方的石制建筑不同，中国传统造型特别强调“线型美”，讲究线条的婉转流动，从而构造出多种多样的飞檐。可以说飞檐的设计是我国古典建筑中的璀璨明珠。不同的飞檐形式往往会有不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。我国古典建筑的四大家——亭、台、楼、阁都用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。而西方建筑则一般是垂直发展，建得又高又大，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高43.5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高37米。它们以夸张的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒与崇高，以体现人之伟力。
中国传统建筑最具有代表性的便是古典园林建筑。因深受儒家思想的影响，文人的追求和喜好左右着造园，因而中国的传统园林在实际意义上是文人园林，历来讲究“气韵生动”的美学原则，在本体认识的差异上，重视整体的和谐。西方建筑的艺术风格则重在表现人与自然的对抗之美。从历史发展来看，西方视自然为无生命的物质。在中世纪之前，基督教甚至是禁止游山玩水的，他们更多看到的是自然狂暴、危险的一面，那些傲然屹立的神殿、庙坛，处处皆显示出一种与自然的对立和征服，从而引发人们惊异、亢奋、恐怖等审美情绪。
中西方传统建筑设计中蕴涵了环境观念、人文主义精神以及先人的理想追求。北京天坛的庄严神圣的序列空间和建筑型制，苏州园林的诗情画意和对意境的追求，表现了“象天法地”“道法自然”“天人合一”的观念。西方古典建筑对人的活动的吸引与接纳以及简洁明晰的构图，反映了西方古典哲学思想中的人文主义思想与理性精神。
建筑发展的客观规律使我们不可能脱离传统的影响，建筑师应发掘其中的合理内核，自觉推动建筑传统的延续发展。在近代的中西文化碰撞中，我们需要对自己的文化进行反思，继承传统文化优良的一面和西方文化的积极因素，进而重塑属于我们自己的建筑理念，树立有本国特色的新风格。
（摘编自张霞《浅析中国建筑美学：中国建筑美学与西方之差异》）
材料二：
当今的时代，是科学技术高度发展的时代，也是城市文明日趋复杂化、尖锐化的时代。在高楼林立、交通如梭，电气化白动化、计算机智能化的同时，房屋密集、交通拥塞，大气污染、能源危机，各种现代“文明病”蔓延。现实促使人们不得不考虑在更高层次上，追求人与自然的和谐。在城市建设方面，不单纯考虑建筑自身，而是把美学的眼光从建筑转向环境，用环境设计来取代建筑设计，已经成为新的趋向。这样，立足于整个环境、整个城市、整个区域来审视建筑美，从而使旧建筑观念及其“美”的外延大大地扩展了。正如芬兰建筑师伊里尔•沙里宁所说：“应当明确地把建筑理解为一种有机的、社会的艺术形式，它的任务就是通过比例、韵律、材料和色彩等，为人类创造一种健康文明的环境。这样，人类物质设施的整个形式世界，从私人居室，直到错综复杂的大都市，都包括在建筑的范围之内了。”就建筑美的广义而言，城市是一个大建筑，建筑只是城市的一部分。

浏览完整试题

长江沿岸城市如汉口、九江，临江而建的港口客运站，因其仿轮船的外部造型，使得建筑融汇到长江东来西往轮船的画面之中，成为有机的组成部分。秦淮河两岸的新建筑，青瓦白壁，马头山墙，素雅轻巧，富于江南民居的传统风格，而临河一带低廊，空灵多，成为水面和楼房之间的过渡。总之，尽可能地与自然合为一体，使建筑与自然山水的美沟通起来，增加了浪漫的气氛。
建筑小品、装饰一类，自身有它的艺术审美价值，并对建筑起着必不可少的烘托陪衬的作用，渲染和强化着建筑环境艺术的氛围。我国传统建筑艺术中，常常出现的是石狮、石人、石弓、石象以及牌楼、石坊、旗杆，还有铭刻、楹联、匾额等，为建筑本体增辉溢彩。而现代建筑艺术，则更多的着眼于整个建筑环境的美化和创造。去过北京香山饭店的人就可以看到，这座由美藉华人建筑师贝聿铭设计的作品，不仅有别于古代建筑，同五十年代的建筑如和平饭店也不一样。它克服了仅供歇息、用膳的单纯功能之嫌。这座建筑的门厅和被称为“溢香厅”的中央大厅之间，有一片带有圆形“景洞”的景壁，室外还有十八庭景和“流华池”人工湖，不仅内部空间功能完善——除供筵宴聚会，还有文化娱乐、交际洽谈，而且外部形式新颖别致，既有有机复合空间的动态美，又有园林趣味空间的变幻美。参观过侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的人会感受到，它是怎样着力于整体环境艺术气氛的渲染。从入口大台阶登上后，绕过镌刻有“遇难者300000”的石壁，从平台上俯瞰当时的杀人场，只见一片白骨样的石滩，两株枯树，弥漫全场的是一片凄厉惨烈的悲愤之情。
建筑的空间关系也是不可忽视的方面。许多事实说明，现代建筑的整体观念，往往不在求得个体建筑形象的自我完善，而在于与整个环境的和谐结合。建筑与建筑之间，建筑与街道广场，都有序列安排，有起始、节奏、陪衬、立体和结尾，通过结构的组合，空间的穿插，色调的搭配，给人以韵律和节奏感。排列的无序，节奏的不和谐，不仅损害建筑的视觉形象，也难于引起心理的美感。常常可以看到这样一种现象，建筑与建筑之间，特别是高层的居民楼之间，缺乏合理的距离，有的不足6米，往往2/3的高度照不到阳光，正如《乌丘比丘宪章》中所指出的“近代建筑的主要问题已不再是纯体积的视觉表演，而是创造人们所生活的空间”。
建筑是为人的，现代建筑的主旋律是，在审美理想的指导下，协调人——建筑——环境三者的关系。随着经济状况的逐步改善，人们对于居住环境越来越要求突出“人”的因素，摆脱原先那种固定化、模型化的局面；更多地从对人的关怀出发，体现出人性化、个性化的特点。
（摘编自刘仁圣《论现代城市建筑的美学特征》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中西方的古代建筑在选材上有所不同，西方以石头为主，东方以木头为主，表现了不同的建筑艺术特点。
B. 从建筑的艺术风格来看，西方侧重表现与自然对抗，比如那些傲然屹立的神殿、庙坛，多少显示出一种对自然的对立和征服。
C. 现代的城市建设已经把美学的眼光从建筑转向环境，用环境设计来取代建筑设计，可谓是一种新的趋向。
D. 北京的香山饭店有别于古代建筑，同五十年代的建筑如和平饭店也不一样，更多着眼于整个建筑环境的美化和创造。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了建筑的美学特征，并且二者论述的重心相同。
B. 中国古代建筑以木为主要材料，追求“线型美”，不像西方建筑那么高大，因而缺乏气势。
C. 建筑发展应该尊重自己的传统，中西方建筑应该秉持原有的理念、保持各自特点延续发展。
D. 建筑是为人的，建筑设计人员应从对人的关怀出发，设计居住环境方便舒适的建筑。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 北京四合院的庭院布局追求私密安静、和谐共生的意境，而江南水乡住宅相较于北京四合院，更能体现中国人追求与自然和谐共生、儒雅中庸的心理。
B. 正定隆兴寺的大悲阁内部空间高大，矩形的门窗贴敷着半透明纸张，建筑内部环境较暗；巴黎圣母院内部空间狭窄高挑，建筑的立面上有大面积玻璃窗，内部环境明亮。
C. 四川常道观依巍峨耸立的青城山而建，周围群山环绕，树林掩映；帕特农神庙位于古希腊雅典卫城中心最高处石灰岩的山岗上，采用高大的多立克柱式。
D. 五台山南禅寺形制壮丽，结构简练，是我国现存最早的木结构古建筑；墨西哥帕来索-西西姆生态宾馆采用泥土、木材等天然建筑材料建造而成，是现代典型的生态建筑。
4. 材料二在论证方面有哪些突出特点，请简要说明？
5. 针对当代中国建筑美学不讲求民族性和地方性这一问题，请结合材料谈一谈你的建议。
【答案】1. B 2. D 3. C
4. ①采用总分总结构。先阐述现代城市建筑美的新趋向，即立足于整个环境、整个城市、整个区域来审视建筑美，强调建筑与环境的和谐；然后分别从“与自然条件巧妙配合”“建筑小品、装饰的设置”“建筑的空间关系”三个方面分说建筑美在于建筑与环境的融合；最后强调建筑、环境与人关系的和谐，照应开头。
②主要运用举例、引用两种论证方法。举例如：举长江沿岸城市汉口、九江临江而建的港口客运站，说明建筑要与自然合为一体，与自然山水的美沟通起来；引用如：引芬兰建筑师伊里尔•沙里宁所说的话，说明建筑美要立足于整个环境、整个城市、整个区域。
5. ①要学习传承中国传统建筑形态，如注重造型的“线型美”。
②除了汲取西方文化的积极因素，要继承传统文化优良的一面，发掘“天人合一”“道法自然”等传统文化内核，丰富当代建筑文化内涵，重塑建筑理念，树立有本国特色的新风格。

展开余下试题

③城市规划建设部门要基于本城市的特点，立足于整个环境、整个城市、整个区域来审视建筑美，协调好人、建筑与环境三者的关系。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“多少显示出一种对自然的对立和征服”错误。由材料一第3段“那些傲然屹立的神殿、庙坛，处处皆显示出一种与自然的对立和征服，从而引发人们惊异、亢奋、恐怖等审美情绪”可知，原文说的是“处处皆”，而“多少”则表示“稍微”之意，
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“并且二者论述的重心相同”错误。材料一侧重说的是中西方传统建筑艺术的差异，材料二侧重说的是现代建筑与环境融合的美的趋势。
B.“因而缺乏气势”错误，于文无据。原文为“与西方的石制建筑不同，中国传统造型特别强调‘线型美’，讲究线条的婉转流动，从而构造出多种多样的飞檐”，并没有提及缺乏气势。
C.“中西方建筑应该秉持原有的理念、保持各自特点延续发展”错误。由原文“在近代的中西文化碰撞中，我们需要对自己的文化进行反思，继承传统文化优良的一面和西方文化的积极因素，进而重塑属于我们自己的建筑理念，树立有本国特色的新风格”可知，作者认为中西方在建筑理念上应该相互吸收借鉴。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点可以概括为“中西方建筑艺术在建筑材料、环境观念、文化内涵等方面的差异”。
A.说的是北京四合院与江南水乡住宅的比较，与观点不一致；
B.说的是东西方建筑室内不同的采光效果，与观点不一致；
C.常道观与自然山水交相映衬，体现的是道教文化中天人合一的思想；而帕特农神庙选址在城市的中心，远离山林，且采用高大的多立克柱式，体现的是西方追求表现人自身的力量，并渴望超越自然的思想。与观点相符。
D.说的是“中国传统建筑与西方现代生态建筑在建筑材料上的相似”,与观点不一致。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析论证特点的能力。
采用总分总结构。结合材料一第1段关键句“现实促使人们不得不考虑在更高层次上，追求人与自然的和谐。在城市建设方面，不单纯考虑建筑自身，而是把美学的眼光从建筑转向环境，用环境设计来取代建筑设计，已经成为新的趋向。这样，立足于整个环境、整个城市、整个区域来审视建筑美，从而使旧建筑观念及其‘美’的外延大大地扩展了”可知，先阐述现代城市建筑美的新趋向，即立足于整个环境、整个城市、整个区域来审视建筑美，强调建筑与环境的和谐；结合第2段关键句“总之，尽可能地与自然合为一体，使建筑与自然山水的美沟通起来，增加了浪漫的气氛”、第3段关键句“建筑小品、装饰一类，自身有它的艺术审美价值，并对建筑起着必不可少的烘托陪衬的作用，渲染和强化着建筑环境艺术的氛围”和第4段关键句“建筑的空间关系也是不可忽视的方面”可知，然后分别从“与自然条件巧妙配合”“建筑小品、装饰的设置”“建筑的空间关系”三个方面分说建筑美在于建筑与环境的融合；结合第5段关键句“建筑是为人的，现代建筑的主旋律是，在审美理想的指导下，协调人——建筑——环境三者的关系”可知，最后强调建筑、环境与人关系的和谐，照应开头。
主要运用举例、引用两种论证方法。举例如：结合“长江沿岸城市如汉口、九江，临江而建的港口客运站，因其仿轮船的外部造型，使得建筑融汇到长江东来西往轮船的画面之中，成为有机的组成部分”可知，举长江沿岸城市汉口、九江临江而建的港口客运站，说明建筑要与自然合为一体，与自然山水的美沟通起来；引用如：结合“正如芬兰建筑师伊里尔•沙里宁所说：‘应当明确地把建筑理解为一种有机的、社会的艺术形式，它的任务就是通过比例、韵律、材料和色彩等，为人类创造一种健康文明的环境。这样，人类物质设施的整个形式世界，从私人居室，直到错综复杂的大都市，都包括在建筑的范围之内了’”可知，引芬兰建筑师伊里尔•沙里宁所说的话，说明建筑美要立足于整个环境、整个城市、整个区域。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合“与西方的石制建筑不同，中国传统造型特别强调‘线型美’，讲究线条的婉转流动，从而构造出多种多样的飞檐”可知，要学习传承中国传统建筑形态，如注重造型的“线型美”。
结合“北京天坛的庄严神圣的序列空间和建筑型制，苏州园林的诗情画意和对意境的追求，表现了‘象天法地’‘道法自然’‘天人合一’的观念”“建筑发展的客观规律使我们不可能脱离传统的影响，建筑师应发掘其中的合理内核，自觉推动建筑传统的延续发展。在近代的中西文化碰撞中，我们需要对自己的文化进行反思，继承传统文化优良的一面和西方文化的积极因素，进而重塑属于我们自己的建筑理念，树立有本国特色的新风格”可知，除了汲取西方文化的积极因素，要继承传统文化优良的一面，发掘“天人合一”“道法自然”等传统文化内核，丰富当代建筑文化内涵，重塑建筑理念，树立有本国特色的新风格。
结合“在城市建设方面，不单纯考虑建筑自身，而是把美学的眼光从建筑转向环境，用环境设计来取代建筑设计，已经成为新的趋向。这样，立足于整个环境、整个城市、整个区域来审视建筑美，从而使旧建筑观念及其‘美’的外延大大地扩展了”可知，城市规划建设部门要基于本城市的特点，立足于整个环境、整个城市、整个区域来审视建筑美，协调好人、建筑与环境三者的关系。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
陋室的月光
常兴胜
月光如水，倾泻在秋意浓浓的安徽和县县城，四周环顾，人流、车流融入月色中，虫唧、鸟啾、风鸣，被月光稀释平和。此时，月光与灯光混浊成一条河流，苍苍茫茫，处于高地的陋室临“水”而居，周遭的松柏、竹林、桂树婆娑摇曳在“水”中。
踏月寻访陋室，心中默念《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……”感叹“在水一方”，心中油然生出对刘禹锡的一份敬仰与无限退思。
一
月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墙黑瓦建筑，昭示着这里安居着一个品行高洁的灵魂。门楣上的“陋室”二字，为现代诗人臧克家所题。茫茫月色，粼粼波光，向陋室前进，宛若涉水而行，清月沾衣欲湿，顿觉一身微凉。倘或这时能与大唐刺史谋面，哪怕只有片刻，也不枉月下此行。我徜徉松柏竹影间，感觉脚下的青青苔痕潮湿松软，却没有寻到陋室旁栽植的、曾给他带来劫难的桃花，许是为月华淹没。刘禹锡钟爱写桃花，哪怕因此被贬于僻陋之地，也不曾改变志趣、折腰摧眉。
他连续吟桃花、写桃花：朗州的是“俚人祠竹节，仙洞闭桃花”，连州的是“不学夭桃姿，浮荣在俄顷”，和州的是“茶炉依绿笋，棋局就红桃”，夔州的是“城边流水桃花过，帘外春风杜若香”……
二
吱呀呀。他推开窗子，月光霎时如潮水般汩汩涌来，映着他清瘦的面容，案牍上泛黄的卷卷诗书和墙上挂着的那张素琴也沐浴在似水的月华里。一缕云香袅袅升起，缭绕在一方天地中，他仰望月空——透明、清澈、深邃。这何止是自然的月光，更是人文的月光。孔子儒家思想——仁义礼智信，如尼山的月光越千年，洒在人间陋室，彻照他的骨髓。刘禹锡，字梦得，“梦得”为梦中所得，“禹锡”意为圣人大禹所赐。父亲刘绪为他取此名字，喜爱之情自不待言。自小开始，刘绪就让他读儒家经典，希望他即使“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，也像颜回一样不改其乐。他喃喃道：“子曰：君子居之，何陋之有？”

展开余下试题

取下那张素琴。它没有焦桐的名贵，没有瑶琴的华美。轻挑慢抹银弦，咚咚——旷古悠远之思，铿锵金石之声，从弦上飞出，清脆、悠远、厚实。携妻离京后的23年贬谪岁月恍若昨日，这些年里，妻子薛氏、母亲卢氏、好友柳宗元等一个个相继离去。艰难困苦中，他也学会了从丝竹里觅得一丝安慰。尽管举目无亲，没有可说话的人，但他喜欢这里的蛮俗土风，于是他将听到的民歌改编成新词。“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”“花红易衰似郎意，水流无限似依愁”……一首首《竹枝词》在巴蜀传唱。他没有沉沦，没有倒在那条荆棘丛生的山岭道上，而是坚信病树前头万木春。尼山的月光成了他不灭的信念。
往事并不如烟，古琴声声，铿锵有力，推动月波起伏，也让他的思绪随之绵延千里。低眉弹着，一行清泪模糊了视线，曲不成调，只听“咚”的一声，琴声戛然而止。他弃琴起身走近窗下，月光不离不弃地抚摸着他，安慰着他，故乡、亲人、诗友，一份牵挂，两行泪痕。
三
唐长庆四年（公元824年）八月，刘禹锡得长安诏书量移和州，虽说未能重回天阙，但总算日近神京。浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳，自池州过宛陵，由姑孰渡长江。一个初冬的温暖日子，鼓荡着白帆的舟船靠近长江西岸和州横江浦渡口。一条厚实的长长木板，一头搭在小舟首沿，一头当在西江岸堤，岸上“笏板”（当地一种形如笏板的烧饼）的叫卖声、手艺人的吆喝声、毛驴的喘气声、小孩的啼哭声，被冬日的寒风包裹着，刘禹锡肩挑盛满书卷的竹笥，踩着滚滚涛声，与家人一道踏上和州的土地。
弃舟登岸，半百之年的新刺史还没来得及掸掉一身风尘，翌日就下乡视察民情，因“民为本”是他为政之基。“比屋悍嫠辈，连年水旱并。”连年的水旱灾害导致粮食歉收，田地荒芜。目睹惨状，这位新刺史暗暗以“遐思常后己，下令必先庚”自省。他还发现，和州的版图虽仅是连、夔二州的十分之五六，赋税却是二州的三倍，黎民百姓苦不堪言。
刘禹锡随即在州衙召集时贤，颁布政令，帮助灾民引水灌溉，并冒削职风险书《和州谢上表》为民请命。朝廷恩准后，减免了当地百姓的一切税赋。他还开仓放粮，赈济灾民，慰彼黎庶。冬闲时节，他带领和州父老兴修水利，挖塘筑坝，疏浚河道。
而他自己，则在州衙后圃小山脚下，依仙山而造，临龙池而结，建了一处简陋之室。这里成了他与张籍、白居易等文友诗书来往、饮酒赋诗的地方。
月光洗去他一身疲惫，他挽起袖口，援翰蘸墨，在铺开的宣纸上写下：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……”墨影在纸上横斜，在月华中摇曳。写罢，他踱步、沉吟、回忆。
枝叶簌簌，月影西移。他以“民为本”思想为基，以旷世才情为栋，以勤政廉洁为梁，以耿介傲骨为檩，以苍生信仰为椽，以短短八十一字《陋室铭》为脊，构筑起中华文化的又一座精神家园。
二年后，他乘舟离开和州。
回望隐在松竹桂影中的陋室，月光如水。
（有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 作者写人流、车流融入月色，写虫唧等被月光稀释，写灯光被月光掩蔽，突出了月光的明亮，交代了寻访陋室时的自然环境，
B. 文中列举的刘禹锡在朗州、连州、和州、夔州写的关于桃花的诗句，照应了前文他“钟爱写桃花”之语，也突出了他的精神气质。
C. 刘禹锡在23年的贬谪岁月中，经历了失亲丧友的痛苦，但他学会了自我安慰，逐渐从沉沦中振作起来，创作了许多美妙诗歌。
D. 文章最后一部分很详尽地叙述了刘禹锡到和州后的主要工作请免税赋、赈济灾民、兴修水利等，赞颂了他的良好政绩。
7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文章主体部分用“一、二、三”领起，既使文章层次分明，让读者一眼就能看清结构，又不需要过渡句，省去了许多笔墨。
B. 文章多处直接引用或化用刘禹锡的诗句，旨在暗示刘禹锡的诗人身份，同时增加文章的文化底蕴，从而给读者以震撼。
C. 文章提到孔子，写刘禹锡弹奏素琴，引用“君子居之，何陋之有”，都照应了《陋室铭》的内容，照应了题目中“陋室”二字。
D. 文章以“月光”始，又以“月光”终，中间多次写月光，使月光成了全文叙写的最重要内容，同时也使文章结构显得严谨。
8. 文章两次直接引用了《陋室铭》的句子，各有何作用？请简要分析。
9. 文章题目是“陋室的月光”，请简要概括这里的月光有哪几层含义。
【答案】6. B 7. A
8. ①第一次引用，照应了题目中的“陋室”，同时引出了下文关于陋室内容的叙写。②第二次引用，与第一次引用相照应，使文章结构严谨，同时暗寓一种对刘禹锡的赞颂之情。
9. ①自然的月光。作者月夜踏访陋室，看到的是清澈如水的月光。②人文的光辉。儒家仁义礼智信的思想的光辉，照彻刘禹锡的骨髓，也辉映在游者的心中。③人物的光辉。刘禹锡有着民本思想，他勤政廉洁的品性、以天下苍生为念的胸怀，如月辉般照亮人寰。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“灯光被月光掩蔽”错，原文“此时，月光与灯光混浊成一条河流”，是两者相融了。
C.“逐渐从沉沦中振作起来”错，原文“他没有沉沦，没有倒在那条荆棘丛生的山岭道上，而是坚信病树前头万木春。尼山的月光成了他不灭的信念”，可见刘禹锡并没有沉沦。
D.“很详尽”错，原文“刘禹锡随即在州衙召集时贤，颁布政令，帮助灾民引水灌溉，并冒削职风险书《和州谢上表》为民请命。朝廷恩准后，减免了当地百姓的一切税赋。他还开仓放粮，赈济灾民，慰彼黎庶。冬闲时节，他带领和州父老兴修水利，挖塘筑坝，疏浚河道”，文章对这些工作只是一般性的交代。并没有详细叙述。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“旨在”错，文章引用刘禹锡的诗句，能暗示其诗人身份，也能增强文章的文化底蕴，但它们不是真正的目的，真正的目的是表现刘禹锡的思想感情，刻画其形象。
C.“文章提到孔子……照应了《陋室铭》……”错，文章提到孔子儒家思想，是表达儒家仁义礼智信的思想的光辉照彻刘禹锡的骨髓，不能照应《陋室铭》。
D.“使月光成了全文叙写的最重要内容”错，最重要的内容是刘禹锡的思想和事迹。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生对引用作用的分析能力。
①第一次引用在文章开头，“踏月寻访陋室，心中默念《陋室铭》：‘山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……’感叹‘在水一方’，心中油然生出对刘禹锡的一份敬仰与无限退思”，从结构上看，这段引用照应了题目中的“陋室”，同时下文开始写陋室“月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墙黑瓦建筑，昭示着这里安居着一个品行高洁的灵魂”，此处的引用引出了下文关于陋室内容的叙写。
②第二次引用在文章结尾处，“月光洗去他一身疲惫，他挽起袖口，援翰蘸墨，在铺开的宣纸上写下：‘山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……’墨影在纸上横斜，在月华中摇曳”，结构上，此处引用与第一次引用相照应，使文章结构严谨；内容情感上，这部分写刘禹锡在和州任上体察民情，为百姓请免税赋、赈济灾民、兴修水利等，结尾处的引用暗寓

上一篇：浙江省温州市环大罗山联盟2022-2023学年高一上学期期中联考语文试题（逐题解析）

下一篇：浙江省温州市环大罗山联盟2023-2024学年高二上学期期中语文试题（逐题解析）