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高考模拟卷
阅读:8 2025-01-14
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2025届高考语文各省市及名校模拟1月好题集萃5(新高考I卷专用)逐题解析
【教考衔接精选卷05】
2025届高考语文各省市及名校模拟1月好题集萃
(新高考I卷)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
(江苏省盐城市高中2025届高三1月联考)阅读下面的文字,完成下面小题。
《闲情偶寄》所谓之“闲情”,概而言之,即今人所云之戏剧美学与日常生活美学。然李渔的《闲情偶寄》,“偶寄”的岂止是如上“闲情”?
在中国古代,“圣人”的所论所为,被视为人们言行的极则,明代林文俊《瑞雪诗并序》即谓“天生圣人,为民立极”。但李渔则异乎是,其《读史志愤》一诗,就明确地指出:“圣贤不无过,至愚亦有慧。”李渔所说的“圣贤”,其实也是指“圣人”。在李渔看来,论人论事,不能完全依照“圣人”;责为“圣贤”“圣人”者,不可能把天下的道理都说尽,这也就决定了“圣人”不可尽法。李渔在《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》一文中深刻地写道:“殊不知天下之名理无穷,圣贤之论述有限,若定要从圣贤口中说过,方是名理,须得生几千百个圣贤,将天下万事万物尽皆评论一过,使后世说话者如童蒙背书、梨园演剧,一字不差,始无可议之人矣。然有是理乎哉?”因此,在该文中,李渔对于那些不顾实际,而只知道“依傍圣贤,袭取现存文字,到处公认之短”的庸儒,是心存不屑的。
作为此种思想的逻辑展开,李渔在《词曲部上》论及“密针线”时,便指出元曲如《琵琶记》针线多有粗疏。李渔由是借题发挥:“圣人千虑,必有一失;圣人之事犹有不可尽法者,况其他乎?”在《词曲部下》论及“少用方言”时,李渔则对在元明时期地位尊崇的朱熹进行了严厉的批评。原因是李渔通过在西北的实地考察,深刻认识到朱熹注释《孟子》有关文字,因为不通晓北方方言,故存舛谬。李渔因此在文中毫不客气地写道:“朱文公南人也,彼乌知之?”李渔用一个极为生动而典型的例子,令人信服地让世人知晓“圣人”为何不可尽法。
与此相关,李渔对于前代留下来的名著,主要是指被通常所认为的“经典”也不迷信。他在《词曲部上》论及“审虚实”时指出:“孟子云:‘尽信书,不如无书。’盖指《武成》而言也。经史且然,蚓杂剧乎?”又在该卷论音律时写道:“若谓前人尽不可议,前书尽不可毁,则杨朱、墨翟亦是前人,郑声未必无底本,有之亦是前书,何以古圣贤放之辟之,不遗余力哉?”李渔还批评元曲“一味浅显而不知分别”,指出《西厢记》《琵琶记》等诸多元杂剧名著多有瑕疵,如此等等。同理,在《颐养部》中,李渔认为即使是药学经典《本草纲目》之论药性,据其日常亲见,也有“大谬不然”的。是故李渔理直气壮诘地问此书之论医理:“岂得谓之全备乎?”
《四书》是在中国古代社会被统治者认定的“经典”,李渔却不完全认同。正因为有此种胆识,李渔才会在《风筝误》中借人物之口,抨击“文周孔孟”,甚至不无偏激地认为“其诗书庸腐文章板”。李渔诚然没有要彻底否定“圣人”和“经典”的意思,但也没有盲从,更没有迷信;他只是认为,凡学问道理必须符合事实,不能如空中楼阁不可依傍,这与他对明代“空疏”学风的认识与思考有关,因而将矛头指向了当时文人所依凭的“圣人”和“经典”之上。这既反映了他对明代人文风气的深入体察,又体现出他救偏补弊的现实主义精神,是非常值得肯定的。
李渔有其独特的人学思想。他在《种植部》中写道:“予谈草木,辄以人喻,岂好为是哓哓者战!世间万物,皆为人设,观感一理,备人观者,即备人感。天之生此,岂仅供耳目之玩,性情之适而已哉?”“世间万物,皆为人设”,这无疑是强调天地间万物以人为贵,体现李渔以人为中心的人本主义。与当时有识之士一样,李渔强调“王道本乎人情”,这在一定程度上也是这一思想的具体体现。值得指出的,李渔以人喻草木,每每通过言说草木之有霜操,不畏权势,迎风而立,首重品节,旨在推崇具有独立精神的君子人格。这在当时如鲁迅先生所说的盛行“侍奉主子的文化”、人普遍不成为人的时代,无疑具有非同寻常的思想启蒙意义。俄罗斯中国文学研究专家华克生在《李渔的伦理哲学观》一文中深刻地指出:“李渔的学说,可以真正称得上独特的‘人的学说’。”
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例如,按《种植部》李渔所论,“牡丹”有“肮脏不回之本性”,即使“人主”也“不能屈之”,故应“得王于群花”。又若山茶“戴雪而荣”“具松柏之骨,挟桃李之姿”,堪为花中之君子。又如黄杨“冬不改柯,夏不易叶”“困于天而能自全其天”,则为“木中君子”。《颐养部》亦然,在论及“富人行乐之法”时,李渔借机言说:“即使帝尧不死,陶朱现在,彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?”不但崇尚有不畏权势、精神独立的君子人格,还竭力弘扬大有李贽所谓之“圣人与凡人一”这样人人平等的可贵的人文启蒙思想。
诚然,李渔毕竟是封建时代的文人,受其局限,《闲情偶寄》也有某些落后、陈腐的观点,但李渔能适度地突破桎梏,散发出超越时代、闪耀着熠熠光辉的思想“结晶”,是非常难能可贵的。
(钟明奇:《闲情偶寄》,“偶寄”的岂止是“闲情”)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A. 圣人不是无所不能,他们也是人,也会有缺点与不足。因此,李渔对那些只知照搬照学圣人的庸懦,是心存不屑的。
B. 李渔借朱熹不通北方方言而出现注释《孟子》的有关文字有错误这件事,不仅批评了朱熹,还以此断定圣人不可尽法。
C. 李渔认为经典作品大都“大谬不然”,因而,一方面,他指出这些经典作品的瑕疵;另一方面,完全不认同这些经典作品,甚至进行抨击。
D. 李渔对《四书》的“经典”地位并不完全认同,但也并非彻底否定。这可以从他在《风筝误》中借人物之口抨击“文周孔孟”看出端倪。
2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A. 文章采用对比论证、举例论证、引用论证等多种论证方法,有效地增强了文章的说服力。
B. 文章所引《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》的内容,其说理方法使用的是归谬法的逻辑推理方法。
C. 李渔在《闲情偶寄》中不仅讨论了戏剧美学和日常生活美学,还对“圣人”和“经典”提出了疑问。
D. 李渔的人文思想影响甚远,甚至对鲁迅所生活的时代都具有非同寻常的思想启蒙意义。
3. 下列选项,最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是( )(3分)
A. 明代学者王阳明曾提出“知行合一”的理念,强调学问必须与实际行动相结合。
B. 清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中,通过讲述鬼怪故事来讽刺当时社会的种种弊病。
C. 儒家经典《论语》中,孔子对其弟子们的教导,展现了古代教育和个人修养的理念。
D. 当代学者对古代“圣人”的学说进行重新审视,发现其中不少观点在现代社会并不适用。
4. 《闲情偶寄》中的“闲情”在本文中指何意?请简要分析。(4分)
5. 文中画线句子所表达的观点是对李渔学说的一种评价,请结合文本谈谈你对这个评价的理解。(6分)
【答案】
1. C 2. D 3. D
4. ①戏剧美学与日常生活美学。
②超脱世俗的思想和情感。一是不可尽法“圣人”;二是不可尽信“经典”;三是万物以人为贵。
5. 同意这个观点。
①不盲从“圣人”,不迷信“经典”。指出“圣人”“经典”不足全信,强调独立思考 精神。
②强调以人为中心的人本主义。提出“世间万物,皆为人设”,体现了对人的高度重视和尊重。
③推崇具有独立精神的君子人格。通过以人喻草木的方式,表达了对个人品节和独立性的重视。
④弘扬人人平等的人文启蒙思想。提出“圣人与凡人一”,挑战了封建社会的等级观念,体现了对平等的追求。
⑤关注人的发展。关注人的身体健康和精神愉悦,强调人的精神独立和道德修养,体现了他对人的各个层面的关注。
【解析】
【导语】文章探讨了《闲情偶寄》中李渔的思想。指出其“闲情”不仅涵盖戏剧美学与日常生活美学,还包括对“圣人”“经典”的独特见解,不盲从迷信,体现救偏补弊精神。其独特人学思想强调人本主义,推崇君子人格与人人平等,具思想启蒙意义。虽有局限,但能突破桎梏,闪耀超越时代的思想光辉,难能可贵。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
C.“李渔认为经典作品大都‘大谬不然’”和“完全不认同这些经典作品,甚至进行抨击”错误。原文“李渔认为即使是药学经典《本草纲目》之论药性,据其日常亲见,也有‘大谬不然’的”只是一部分,但并没有说李渔认为经典作品大都“大谬不然”,选项扩大了范围。“《四书》是在中国古代社会被统治者认定的“经典”,李渔却不完全认同”,只是说不完全认同,说明他并非完全不认同经典作品的价值。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论证方法,理解文章内容的能力。
D.“甚至对鲁迅所生活的时代”错误。“这在当时如鲁迅先生所说的盛行‘侍奉主子的文化’、人普遍不成为人的时代,无疑具有非同寻常的思想启蒙意义”的意思不是指鲁迅所生活的时代,而是鲁迅评价李渔所生活的时代的特征。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第三段观点的观点:李渔认为“圣人”之事不可尽法,即古代“圣人”的论述并非完全正确,不能盲目迷信。
A.“知行合一” 强调学问必须与实际行动相结合,这体现的是对学问践行方面的要求,与“圣人”论述局限性无关。
B.《聊斋志异》通过讲述鬼怪故事来讽刺当时社会的种种弊病,其重点在于讽刺社会现象,未涉及“圣人”局限性。
C.《论语》中孔子对其弟子们的教导,展现的是古代教育和个人修养的理念,未涉及“圣人”局限性。
D.提到当代学者对古代“圣人”学说的重新审视,并指出其在现代社会的局限性,这与李渔的观点相吻合,因此最适合作为支撑第三段观点的论据。
展开余下试题
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
①戏剧与日常生活审美:文章提到李渔的《闲情偶寄》涉及戏剧美学和日常生活美学,这表明“闲情”首先指的是与戏剧创作和生活点滴相关的审美体验和情感。
②独立自由的情感:李渔在书中表现出的对“圣人”和“经典”的质疑,以及他对“空疏”学风的批评,显示了他超脱传统、追求真理的情感态度;他提出“圣贤不无过,至愚亦有慧”,体现了其对传统权威的质疑,以及对独立思考和自由精神的追求。
【5题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①对“圣人”和“经典”的批判性态度:李渔在文中多次指出“圣人”也有不足之处,不能尽信。例如,《读史志愤》中提到“圣贤不无过”,《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》中进一步阐述“圣贤之论述有限”,不能涵盖所有道理;李渔对前代留下的名著,包括被奉为经典的《四书》等,也持有批判性态度。他认为“尽信书,不如无书”,并指出元杂剧名著如《西厢记》等也存在瑕疵。
②以人为中心的人本主义思想:《种植部》强调天地间万物以人为贵,体现了以人为本的思想。“王道本乎人情”强调治国理政应以人的情感和需求为出发点,体现了对人的重视。这种以人为中心的思想,与当时封建社会以皇权、礼教为中心的主流思想形成鲜明对比,具有进步意义。
③对独立人格和人人平等的推崇:如牡丹的“肮脏不回之本性”,山茶的“具松柏之骨”,黄杨的“困于天而能自全其天”等以草木喻人,赞赏那些不畏权势、迎风而立、具有独立精神的君子人格。
④弘扬人人平等思想:《颐养部》中提出“彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?”体现了人人平等的思想,与李贽的“圣人与凡人一”思想相呼应。这种对独立人格和人人平等的推崇,在当时具有思想启蒙的意义,体现了李渔“人的学说”的进步性。
⑤关注人的发展:“还竭力弘扬大有李贽所谓之‘圣人与凡人一’这样人人平等的可贵的人文启蒙思想”强调以人为本,注重人的价值和独立人格,批判盲从权威,提倡独立思考,并具有人人平等的思想萌芽。这些思想在当时具有进步意义,体现了李渔对人的深刻理解和人文关怀。
(二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)
(浙江省金华十校2025届1月月考)阅读下面的文字,完成下面小题。
擀面杖的故事
铁凝
我父亲作为一个长于西画的画家,却特别喜爱中国民间的“俗物”,擀面杖是其中之一。他搜集的擀面杖,多半来自乡间农户,木质、长短、粗细各有不同,他对它们没有特别的要求,他的原则是有意思就行。当他有机会去农村的时候,他喜欢串门。那时主人多半是好客的,他们通常会大着嗓门邀他进屋。他进了屋,便在灶台、水缸、案板之间东看西看起来。遇有喜欢的,或直接买到手,或买根新的去以新换旧。有一次他为了“磨”出一根他看上的擀面杖,在一个村子耽搁了大半天。而他进村的时候,不过是想画些钢笔速写。这样,画速写用去二十分钟,“磨”擀面杖却花了五个小时。为了达到目的他能忍住饥饿,忍住焦渴。他的顽强以至于惊动了那村的全体村干部。而看热闹的村人越发以为那家的擀面杖是个稀有的宝贝,便撺掇着主人将价格越抬越高。最后还是村干部从中说合,我父亲以近两百元人民币的价格将擀面杖买下。我没有问过父亲这值不值,我知道“喜欢”这两个字的价值有多高。
那年初秋,我随父亲去太行山西部写生,他在一户人家发现了中意的擀面杖。照我当时的看法,这根擀面杖其貌不扬,木质也一般。但也许正是它那种不太圆润的样子吸引了父亲,他小声对陪同我们前来的镇长说了买擀面杖的意图。镇长说这也叫个事儿?这也用买?先拿走,回头我让人上供销社给他们送根新的来!
这个上午,这家当时只有一位年近五十的妇女。当她得知我们要买她的擀面杖时,显然觉得这是一件不可思议的事。她明确表示了她的不情愿,她说其实那不是地道的擀面杖,那年她当家的和兄弟分家的时候,他们家没分上擀面杖。他当家的在院里捡了根树棍,好歹打磨了几下权作了擀面杖,其实这擀面杖不过是个普通的树棍子。这位妇女想以这擀面杖的不地道打消父亲想要它的念头,我却接上她的话说:“既是这样,就不如让我买一根真正的擀面杖送给您吧。”哪知那妇女听了我的话,又立刻调转话头,说起这擀面杖是多么的好使,说再不地道也是用了多少年的家伙了,称手啊,换个别的怕还使不惯哩……这时镇长不由分说一把将擀面杖抓在手里,半是玩笑半是命令地说这擀面杖归他了,他让妇女到镇供销社拿根新的,账记在他身上。妇女仍显犹豫,却终未敌过镇长的意愿。我们自是一番千谢万谢。一出她的院门,父亲富有经验地说,应该尽快离开这个村子,以防主人一会儿反悔。
我们随镇长来到镇政府,在他的办公室聊天,镇长对我讲起了他的一些宏伟计划。我们的聊天被一阵高声叫嚷打断,原来是刚才那家的闺女前来讨要擀面杖了:“把我那擀面杖还给我!把我那祖传的擀面杖(明显与其母说法不符)还给我!”镇长上前想要制止她的大叫,说我们又不是白要,不是让你娘去供销社拿新的么。但这女儿显然不吃镇长那一套,她“哼”一声冷笑道:“别说是新的,给根金的也不换!快点儿,快把擀面杖拿出来,正等着擀面呢(也不一定),莫非连饭也不叫俺们吃啦……”我和父亲只感到很惭愧。毕竟这其貌不扬的擀面杖是一户人家用惯的家什,用惯的家什,确能成为这家庭的一员。那么,我们不是在“掠夺”人家家中的一员吗?我父亲不等这女儿再多说什么,赶紧从屋里拿出擀面杖交给她。谁知这女儿接了擀面杖,表情一下子茫然起来,有点像一个铆足了劲儿挥拳打向顽敌的人突然发现打中的是棉花;又仿佛她并不满意这痛快简便的结局,愣了一会儿,她才攥着擀面杖骑车出了镇政府。
过后父亲对我说,这没什么,比这艰难的场面他也碰见过。我知道他要说起一个名叫走马驿的山村。两年前他就在那儿看上了一根擀面杖,却未能得手。两年之间他又去过几次走马驿,并且间接托了朋友,每次都是败兴而归。但父亲在概念里早已把那擀面杖算成了他的,有时候他会说:“走马驿还有我一根擀面杖呢。”
我经常把父亲心爱的擀面杖排列起来欣赏,它们长短参差着被我排满一面墙,如管风琴一般。它们的身上沾着不同年代的面粉,有的已深深滋进木纹;它们的身上有女人身上的力量、女人的勤恳和女人绞尽脑汁对食物的琢磨。每一根擀面杖,都有一个与生计依依相关的故事。在“信息高速公路”时代,在物欲横流的今天,正是这些凡俗的生活用具,使我能够找到离人心、离自然、离大智慧更近的路。
(选自《社区》2007年第12Z期)
6. 下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A. 父亲收藏擀面杖并没有统一的标准,他更看重擀面杖有没有意思,可见他收藏擀面杖并不是为了这些藏品将来能进一步增值。
B. “我”特别能理解父亲对擀面杖的痴迷,也自然能理解父亲以画速写或写生为借口,深入乡村农户,寻找擀面杖的动机。
C. 那位年近五十的妇女,之所以不情愿转让她的擀面杖,因为这个擀面杖见证了她当家的与兄弟当年分家后一段特殊的经历。
D. 父亲对最终没能弄到年近五十的妇女家的擀面杖也能坦然接受,他为自己有可能影响到人家的日常生活感到惭愧。
7. 下列对本文内容及艺术特色 分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A. 本文使用第一人称,使“我”成了父亲搜集擀面杖的见证者。结尾写自己对这些擀面杖的欣赏,深化了作品的主题。
展开余下试题
B. 那段妇女的闺女到镇政府追要擀面杖的情节,语言生动有趣。她拿回擀面杖时茫然的表情,写出她真正目的没有达到的一点失落。
C. 本文对镇长虽然着墨不多,是读者分明可以看到他是一个工作简单粗暴,喜欢夸夸其谈,对村民不够尊重的官僚形象。
D. 本文行文点面结合,开合有度。先是总体介绍了父亲有搜集擀面杖的喜好,然后集中笔墨写购买一妇女人家擀面杖的故事。
8. 作者在文末这样写道:“正是这些凡俗 生活用具,使我能够找到离人心、离自然、离大智慧更近的路。”请结合现实社会,谈谈你的理解。(4分)
9. 有人评价铁凝的作品:“坦诚以及时不时冒出来的俏皮取代了穿透与悲悯,文字中饱含对生活的情意,蕴含着蓬勃之美,展现了一种美善惊人的力量。”请结合本文内容和课文《哦,香雪》,简要谈谈两篇文章在“美善惊人的力量”上的共同体现。(6分)
【答案】
6. B 7. C
8. ①擀面杖是凡俗的生活用具,但沉淀着家庭生活的温情,见证着一家人大快朵颐、其乐融融的温馨幸福的场景,由此启示我们,无论如何快节奏的社会,我们也应该学会经营厨房、珍视亲情。 ②父亲对平常、粗陋的擀面杖一生痴迷,父亲那种近乎执拗的朴素笃定情怀,令人可敬。由此我们获得启迪,尽管世殊时异,社会日新月异,但不应忽视、放逐那些怀旧伤逝的美好情愫。 ③在浮躁的当下,珍视和守住这些凡俗器具所凝聚的人们对待生活的精神和态度,人心才会沉静、踏实,本分从容地对待生活,付出劳动,离自然、离人心、离智慧更近,才会拥有生活的大智慧。
9. ①都写出了人性纯真。本文表现了村民的热情好客以及朴实的生活状态;《哦,香雪》写香雪坚守善良、淳朴的人生底色,始终如一地看待世界。 ②善于抓住生动的细节,展示民间的生活情趣。本文体现了器物背后历史厚重感;《哦,香雪》使用大量意象,如火车、铅笔盒等。 ③用善意与包容的笔触,描写那些不乏小农意识的村民,没有批评与责怪。对百姓真诚的爱意令人感动。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“父亲以画速写或写生为借口”错误。从文中来看,父亲是画家,画速写与写生并不是借口。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。
C.“他是一个工作简单粗暴,喜欢夸夸其谈,对村民不够尊重的官僚形象”错误。镇长只是认为买村民擀面杖是一件小事,并答应给妇女买新擀面杖,这不能叫简单粗暴;镇长对乡镇的发展有宏伟计划,不能叫夸夸其谈;镇长对人热情豪爽,朴实接地气,根本不是官僚形象。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
“凡俗的生活用具”在文中指擀面杖。解答时,先分析文本,再结合现实理解。
①“我父亲作为一个长于西画的画家,却特别喜爱中国民间的‘俗物’,擀面杖是其中之一”“它们的身上沾着不同年代的面粉,有的已深深滋进木纹;它们的身上有女人身上的力量、女人的勤恳和女人绞尽脑汁对食物的琢磨。每一根擀面杖,都有一个与生计依依相关的故事。在‘信息高速公路’时代,在物欲横流的今天,正是这些凡俗的生活用具,使我能够找到离人心、离自然、离大智慧更近的路”可见擀面杖是凡俗的生活用具,但沉淀着家庭生活的温情,见证着温馨幸福的场景,启示我们珍爱生活珍视亲情。
②“他搜集的擀面杖,多半来自乡间农户,木质、长短、粗细各有不同,他对它们没有特别的要求,他的原则是有意思就行”“遇有喜欢的,或直接买到手,或买根新的去以新换旧”,可见写父亲几次买擀面杖的波折和不能得手的情节,表现父亲对擀面杖的痴迷,父亲朴素笃定的情怀,令人可敬。启迪我们不应忽视、放逐那些怀旧伤逝的美好情愫。
③“在‘信息高速公路’时代,在物欲横流的今天,正是这些凡俗的生活用具,使我能够找到离人心、离自然、离大智慧更近的路”“它们的身上有女人身上的力量、女人的勤恳和女人绞尽脑汁对食物的琢磨。每一根擀面杖,都有一个与生计依依相关的故事”在浮躁的当下,珍视和守住这些凡俗器具所凝聚的人们对待生活的精神和态度,人心才会沉静、踏实,本分从容地对待生活,付出劳动,才会拥有生活的大智慧。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
如文中塑造人物形象的时候,突出人性的纯真。父亲去农村的时候,“他喜欢串门。那时主人多半是好客的,他们通常会大着嗓门邀他进屋。他进了屋,便在灶台、水缸、案板之间东看西看起来。遇有喜欢的,或直接买到手,或买根新的去以新换旧”,村民对待父亲这一“陌生人”,很是热情,而且文中也展现了村民朴实的生活状态。《哦,香雪》着力刻画香雪的形象。香雪是台儿沟小山村十七岁的女孩子,台儿沟唯一的初中生。她纯真无邪,淳朴善良,坚毅执著,渴求科学文化,渴望外面的世界,天真,活泼,朴实!
如文中在展现民间生活的时候,注重生动的细节,如“她当家的和兄弟分家的时候,他们家没分上擀面杖。他当家的在院里捡了根树棍,好歹打磨了几下权作了擀面杖,其实这擀面杖不过是个普通的树棍子”;在描写物品的时候注重体现器物背后的历史厚重感,如“它们的身上沾着不同年代的面粉,有的已深深滋进木纹;它们的身上有女人身上的力量、女人的勤恳和女人绞尽脑汁对食物的琢魔。每一根擀面杖,都有一个与生计依依相关的故事”。《哦,香雪》使用大量意象,如火车“那绿色的长龙一路呼啸,挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风,擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过”、铅笔盒“它是淡绿色的,盒盖上有两朵洁白的马蹄莲”等。
如文中提到一些小农意识的村民时并无批评和责怪,如一开始村妇不想把擀面杖卖给父亲,“她明确表示了她的不情愿”“哪知那妇女听了我的话,又立刻调转话头,说起这擀面杖是多么的好使,说再不地道也是用了多少年的家伙了,称手啊,换个别的怕还使不惯哩”,之后村妇的女儿来要回擀面杖“把我那擀面杖还给我!把我那祖传的擀面杖(明显与其母说法不符)还给我!”“别说是新的,给根金的也不换!快点儿,快把擀面杖拿出来,正等着擀面呢(也不一定),莫非连饭也不叫俺们吃啦……”这些文字之中并无责怪,体现出对百姓的真诚爱意。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
(河南省平顶山市部分高中2025届高三1月联考)阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
某自丱角读书及有知识,迄今四十年。时态历观谛见。润屋封君、巨姓豪右,衣冠世族,金珠满堂,不数年间复过之,特见废田不耕,空囷不给。又数年复见之,有缧绁于公庭者,有荷担而倦于行路者,问之曰:“君家曩时繁衍盛大,何贫贱如是之速耶?”有应于予者曰:“嗟呼!吾高祖起自忧勤,噍类数口,叔兄慈惠,弟侄恭顺,为人子者告其母曰:‘无以小财为争,无以小事为酬,使我兄叔之和也。’为人夫者告其妻曰:‘无以猜忌为心,无以有无为怀,使我弟侄之和也。’”于是共牢而食,共堂而燕,共库而泉,共廪而粟。寒而衣,其币同也;出而游,其车同也。下奉以义,上谦以仁。逮其子孙蕃息,妯娌众多,内言多忌,人我意殊,礼义消衰,诗书罕闻,星分瓜剖。父无争子而陷于不义,夫无贤妇而陷于不仁,所志者小而所失者大,至于危坐孤立,患害不相维持,此其所以速于苦也。”
某闻而泣之家之不齐遂至如是之甚可志此以为吾族之鉴因为常语以劝焉。吾子其听否
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