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贵阳市2025年高三年级适应性考试（一） 语文
2025年2月
注意事项：
1. 本试卷共10页。满分150分，考试用时150分钟。
2. 用2B铅笔将客观题答案填涂在答题卡相应位置，用黑色水性笔将主观题答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：
逢年过节，年轻人似乎越来越不愿意走亲戚了，这种现象被概括为一个略显刺耳的名词——“断亲”。“断亲”的对象不仅包括家族中的旁系长辈，很大一部分也指向年龄、辈分相仿的堂（表）兄弟姐妹。从儒家五伦的视角看，这一意义上的“断亲”反映出当代社会中各种伦理角色关系的升降变化。
儒家重视人伦，夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友构成了五种最为重要的人伦关系，是为五伦。在儒家五伦中，朋友一伦最为特殊，表现为关系的平等性、选择性和开放性。传统五伦中的其他四伦（君臣、父子、夫妇、兄弟）都具有上下尊卑之分，唯独朋友一伦建立在平等关系之上，因志同道合而交往，体现自主选择，具有双向对等的互动意义。在古代，朋友一伦往往被视为五伦之末，甚至其进入五伦的合理性也被质疑。自晚明以来，随着商品经济的繁荣和自由讲学之风的兴盛，友伦在儒家五伦中的地位显著提升。明人顾大韶认为，朋友一伦“以心相属”，应置于五伦之首。晚清以来，学者反思儒学传统之弊病，对君臣、父子乃至夫妇之伦批评甚力，唯独对友伦称赞有加。谭嗣同认为，唯有友伦建立在朋友间自由、平等人格之基础上，主张建立“朋友一伦论”，以友伦为核心重建伦理秩序。
现代社会中朋友一伦的重要性愈发凸显，其平等性、选择性、开放性特质，主导了人际关系构建的基本模式。传统五伦之中，朋友之伦与兄弟之伦有颇多近似之处，所谓好友如兄弟，而在“断亲”现象中，我们又看到了一种“兄弟友伦化”的趋势，即以朋友的标准来重新衡量、定义、选择同龄同辈的堂（表）兄弟姐妹关系。在同辈关系中，当今的年轻人更倾向于自主选择价值取向相似的同伴，而非单纯依赖血缘关系的绑定。
需要注意的是，“兄弟友伦化”并不意味着否定血缘关系在同辈交往中的意义，也绝非对兄弟姐妹关系的排斥，而是说它不再是一种决定性、优先性的原则。不少有“断亲”经历的年轻人也会提到，他们并非排斥血缘关系，兄弟一伦依然享有天然的人际交往优先性，只不过它不再是唯一的考虑因素，而是被放置在生活经历、教育背景、价值观念等因素的综合考量之中来取舍。由此可见，从儒家五伦的视角看，同辈亲属之间的所谓“断亲”，实质上意味着兄弟一伦的友伦化，它既是现代社会的发展趋势，也体现了儒学发展的内在走向。
（摘编自顾家宁《传统：断裂抑或重构——年轻人“断亲”的背后》）
材料二：
如果从社会交换理论的视角看待“断亲”，出于理性选择与交换的目的，个体断掉的是那些非主观选择的、一年都未必能见一次面的仅有血缘关系的亲戚；亲近的是在经济与情感上都能带来慰藉的家人，在这样良性的亲属关系维系中，双方都能得到经济属性与情感属性的“报酬”。
根据经典的现代化理论，随着传统社会与现代社会的相互兼容，家族主义必然会产生个体化转向。中国传统社会盛行家族主义，家族是抵抗自然风险的基础，家庭是中国人的中心价值，也是世代延续的形式，当个人利益与家庭利益发生冲突时，通常以家庭利益为重。当代社会的家庭则多是个人利益的相互协调，个体不再追求统一的大家族利益，而是组建自己的小家庭“过自己的生活”。如同阎云翔在《中国社会的个体化》中所指出的那样：“去传统化、脱嵌、通过书写自己的人生来创造属于自己的生活，以及无法抗拒的更加独立和个人主义的压力，也同样发生在中国的个体身上。”这是“社会→个体”指向的个体化描述。

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当然，个体化的转向并不意味着完全去传统化，家庭传统亲情观念中温暖人心的思念、寄托与回望仍旧牵扯着每一个家庭成员的内心，个体也正是在理性选择与感性选择的充盈之下，才显得更为丰满，“家庭→个体”指向之间，在社会个体化与家庭亲情观念的双重作用下，活在自由与决定交织中的我们，才显得更有张力。
在家庭内部可以发现，亲人间会经常互动，家庭与亲属关系随着时代的发展而不断发展，虽然二者相互影响，但由于亲属关系有一定的滞后性，当家庭互动发展到一定程度时，亲属关系可能还是以之前习惯的方式继续存在。这也在一定程度上解释了为何部分年轻人选择“断亲”，但年长一代始终难以接受亲属关系的疏离，因为亲属关系的能动性在他们那里并没有得以转换。
从“个体→社会”的指向来看，“断亲”的背后存在着青年对亲友关系、职场关系、师生关系等社会关系网络的结构性重塑。重塑的背后，是通过距离来表现并且通过距离去观测，人们在记认亲属时不再遵照同一体系，而是根据利益、亲密关系等来确定远近。亲属关系并非不再重要，而是变成一个可供选择的体系。
“断亲”体现了个体的理性选择与传统亲情观念的拉扯，但如果把视角拉远，社会关系网络维系的背后，更是个体性与我们所处的文化环境之间的博弈。人不仅是一切社交关系的总和，也是恩情与亏欠的乘积。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。
（摘编自陈友华等《“断亲”：概念、问题及思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.年轻人与同龄同辈的亲戚“断亲”，转而与朋友交往，这是现代社会的趋势，也是儒家五伦的创新性发展。 B.在现代社会中，教育背景、价值取向等因素正在逐淅取代血绿关系，成为年轻人选择同伴的主要考量因素。 C.年轻人虽断掉了一些有血缘关系的亲戚，但仍会维系在经济与情感上给双方都能带来慰藉的良性亲属关系。 D.年轻人之所以选择“断亲”，是因为这些亲戚不是他们主动选择的，一年到头都难见一面，缺乏情感基础。 2.根据材料二，填入下图序号处的内容最恰当的一项是（3分）

社会、家庭与个人的亲属关系三角形理论框架
A. ①理性选择与交换 ②传统亲情观念 ③距离 ④相互影响 B.①亲情维系的选择 ②感性理性选择 ③距离 ④相互疏离 C.①理性选择与交换 ②感性理性选择 ③维系关系 ④相互疏离 D.①亲情维系的选择 ②传统亲情观念 ③维系关系 ④相互影响 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.朋友之伦与兄弟之伦的地位变化，既与二者有颇多近似之处相关，也与社会发展变迁和文明进步相关。 B.以个体为中心，依据利益、亲密关系等来确定与其他亲属关系的远近，这种关系具有差序格局的特点。 C.“断亲”让人们失去了亲情、友情，但人们会基于自己的生活方式与追求，建构起新的社会关系网络。 D.亲属关系的良性维系，在未来可能会更多地建立在兴趣爱好、事业追求、价值取向等相近的基础之上。 4.请结合材料内容给“断亲”下一个简要的定义，必须包含断亲的目的、表现及影响等信息。（4分） 5.当代年轻人中的“断亲”现象折射出哪些社会变化？请结合材料简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9小题。
与石竹书
方寸
时已立冬，阳光以及空气越来越清冷。我缩着脖子在院子里晒衣服，秋风不时携着落叶经过，我不知道手和脚哪个更凉。
挂好最后一件衣服，我搓着手准备回屋抱个热水杯。刚一转身，瞥见你绽放在一丛冷翠中。三朵，小小的，冷白色，那么不起眼，不仔细看根本看不出白色中的那抹粉。
在这百花凋零唯有菊花灿的季节，你居然还在开。不知怎么，看到你，裹了云朵棉的太阳似乎都不那么冷了。
儿时，不知你叫石竹，只见你漫山遍野开放。三角长眉叶，短节小绿梗，粉红或紫红色花瓣，一丛丛，一捧捧，星星点点布在翠绿山坡，煞是亮眼。每次行走山间，我都会采你一把。回家后找个干净的罐头瓶子插进去，一山的清风丽阳就在家里漫延开来。
要说带你去最多的地方，应是坟茔。母亲的爷爷的坟茔，应该是我们一起去的第一个坟茔。
那年我只四五岁，还未上学，跟着母亲走在南塂的山路上。母亲的脚步很快，我跟得很吃力，脚下的小石子很调皮，时不时绊我一个趔趄。母亲并不在意，只是一再催我快点儿。你撒了很多或粉或紫的小花，别在山坡草发上。有风吹过，你朝我眨眼睛，似是在问我美不美，又像是让我停下跟你玩。我没答话，也没停留。我虽年幼也知道那天不同往日，母亲不是普通地回娘家，我也不是一般地串姥姥门。
母亲突然停住脚。我仰头看她，她四下看草地。“掐一把吧。”她说。我呆愣。“掐一把花。”她这样说我才明白。我低头扫视草地，看着星星点点的你。“一会儿带到坟上给你太姥爷。”母亲又说。
我没有立刻把你拢在手中，却想起一件往事。
我握着你跑进屋里，拿起水瓢从瓮里舀起半瓢凉水，一饮而尽。我抹一把嘴唇正畅快，一声断喝炸响：“就知道跑！就不能慢慢地？”我一扭头，撞上太姥爷的双眼。他躺在炕上，头朝外，正斜仰头盯视着我，目光炯炯。
我忘了当时自己有没有应答，只记得快速跑了出去。我从小怕他，哪怕他瘫痪在炕只能躺着，尤其屋里没有别人时。不光我，我们小孩子都怕他。他在的时候，气压总是很低，我们大气不敢喘，缩在母亲或姥姥身后，恨不得隐身，生怕对上他的目光。母亲却跟他很亲近，常回去看他，家里有点儿好吃的都要留给他。每次回来，太姥爷给她的更多。
太姥爷一向严厉，从没见他笑过，从姥爷、二姥爷、三姥爷到姥姥、姨舅们，谁见了他都是恭肃严谨模样。后来我才知道，他在村里威望也很高，不论集体还是谁家有难办的事情，尤其是家族纠纷，都来找他定盘论断。我见过几次那场面，在外面吵得不可开交的人到了太姥爷跟前便敛了容，各自分说。太姥爷正襟端坐，面无表情，罕言寡语，但凡说出话来，声调不见怎么高，语速也不见怎么快，却似乎很有分量，大家都是一脸信服表情。

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上学后学习“德高望重”这个成语时，我一下子想到他。
后来我很快拢你入手，一大捧，我们一起赶路。不知是不是你的花色和香味，勾起山风舞荡和鸟儿鸣叫，母亲的脚步依然迅疾，却似乎不再那么沉重。我们没有进姥姥村，而是从村后直上火山塂，老远便看到一撮人聚在半山腰。等各种吃食、香火摆好，母亲让我把你奉上。你的绿，你的红，你的直节，点亮了整个坟头。后来你又点亮了太姥姥、姥爷、小舅舅的坟头。
前几年搬了家，我买了一些你的种子，洒在花圃里。你应该与我怀着同样的期待，所以尽情释放着蓬勃的生命力，把绿意展弄得盎然，把花儿开放得绚烂又芬芳。我常常蹲在你的身旁，凝望你用葱郁酿就的株秀华锦。风来你轻摇，绵柔的话语带着馥郁的甜馨沁入我的心脾。
你说：“又是一年春夏，多好。”阳光烘着后背，暖暖的，似在说好。
“我不是去年的我，你也不是去年的你。我们都不是当年的我们了。”你又说。旁边一棵新竹摇啊摇，我沉默。
“那些坟头，不论年月，只要你还记得，我就去过，他们也就没有幻灭。向死而生的旅程有长有短，有深湖浅海，也有云蒸霞蔚，个中滋味可堪品味？其实最终，还是个人滋味个人品，你要先关照好自己。”风走了，你的芳馥更加浓郁，话也似乎更多了。
我抬眼看了看正午的骄阳，然后低眉垂眼，黑暗中只有一颗闪亮的太阳。“你为何叫石竹？”我问。
“你问我？”一股风打着旋儿从栏杆俯冲下来，被楼墙一逼扑到我脸上，就像你的一声嗤笑，“我们向来就是这么生这么长，谁曾给自己起个名字？只有你们人类，见了什么就爱给命个名儿，总想为人所用。摆弄见过的，探索没见过的，又嚷嚷保护快要看不见的。”一向平和沉馥的你，此刻竟有些激动，左摇右晃跟风打起太极。
“称我为竹，或许因为我的茎秆直立、膨大、有节，叶子又是青绿色，单叶对生，有些倒三角。前面加个‘石’字，或许因为我一般长在山间坡地，尤其石头缝里，总是跟岩石为伴吧。你把风团进丛心，摁进土里，慢慢平静下来，缓缓地说。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”板桥先生吟诵的原来竟是你不成？可我总是多愁善感，伤春悲秋，亲人的离世尤其让我难煎难熬。
你说得对，只要我记得，他们就还在。我要关照好自己，只管生长，拔节向上。风会带来他们的消息，阳光会把他们的能量赋予我，像你一样开放，芬芳。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.在院里缩手缩脚地晾完衣服准备回屋的瞬间，“我”瞥见一丛冷翠中零星的几朵石竹，白中带着些不易觉察的粉。 B.儿时的“我”虽不知野花叫石竹，却认真观察其叶形、梗状、花色和长势并采摘回家，表明“我”对石竹的喜爱。 C.去南塂祭奠太姥爷的路上，“我”被石子绊了一个趔趄，母亲非但不心疼反而催促“我”快点，表明母亲赶路心切。 D.石竹告诉“我”，世间万物向死而生的旅程各有不同，我们只需关照好自己，个人滋味个人品，不必去理会他人。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.在百花凋零唯有菊花灿的秋冬时节，石竹竟然还在开放，此处以衬托的方式，表明石竹具有如菊花般顽强的生命力。 B.寒风吹过，石竹朝“我”眨眼，问“我”美否，留“我”玩耍，这种人格化的描写寄托了“我”对石竹独特的情感。 C.“我没有立刻把你拢在手中，却想起一件往事”，这句话既承接母亲让“我”采摘石竹之事，又引出对太姥爷的追忆。 D.本文以石竹为线索，按照时间顺序叙写了“我”与石竹相关的人和事，内容充实，情感饱满，富含深刻的人生哲理。 8.作者为什么在文末引用郑板桥的诗歌《竹石》？请结合文本简要分析。（4分） 9.有人认为文中画横线段落游离于本文的主题之外，你认同吗？请表明观点并说明理由。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成10～14小题。
材料一：
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
（节选自《周易•系辞》）
材料二：
贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。
赵襄子遣新稚穆子攻翟，胜老人、中人，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”
夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐荆吴越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以术强弱
（节选自《吕氏春秋•慎大览》，有删改）
【注】老人、中人：翟国的两座城池。
材料三：
贞观十四年，太宗谓侍臣曰：“平定天下，朕虽有其事，若守之失图，功业亦复难保。秦始皇初亦平六国据有四海及末年不能善守实可为诚。公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。”魏征对曰:“臣闻之，战胜易，守胜难。陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。”
贞观十六年，太宗问魏征曰：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不能自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”征对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。陛下圣德玄远，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”
（节选自《贞观政要•卷十•慎终》）
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 秦始皇初A亦平B六国C据有四海D及末E年不能善守F实G可为诫。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.危，意为危险，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“危”意思不同。
B. 谒，意为拜见，与《送东阳马生序》中“生以乡人子谒余”的“谒”意思相同。
C. 克，文中意为能够，与成语“克勤克俭”“克己奉公”中的“克”意思不同。
D. 伏，表示恭敬，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”用法相同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.贤主越强大越恐惧，因为强大是由于侵削邻国、战胜敌国，而侵削邻国、战胜敌国会招致很多怨恨憎恶，所以贤主处处小心谨慎。 B.齐荆吴越四国都曾取得过胜利，但最终灭亡，孔子力大能举起城门门闩，却未凭借力大使自己闻名，这些都源于不懂得持胜之道。 C.唐太宗担心，爱护体恤的百姓没有得到恰当的安置，自己骄矜放纵、喜怒超过一定限度，以致会失去天下，所以他常怀忧惧之心。 D.唐太宗认为平定天下后如果君主缺少谋划，那么功业将难以保全，魏征也认为取胜容易而持胜难，要想长治久安，必须居安思危。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。 （2）贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。 14.孔子为什么预言赵氏将会昌盛？请结合材料一、二简要概括。（3分）

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（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋诗，完成15～16小题。
幽州秋日听王昭仪①琴
汪元量②
瑶池宴罢夜何其，拂拭朱弦落指迟。 弹到急时声不乱，曲当终处意尤奇。 雪深沙碛王嫱③怨，月满关山蔡琰④悲。 羁客相看默无语，一襟秋思自心知。
【注】①王昭仪，南宋末年宫廷女官，临安沦陷后被俘往元都。②汪元量，南宋末年诗人，临安陷落后被俘往元都。③王嫱，王昭君，汉元帝时被选入宫，后嫁匈奴。④蔡琰，蔡文姬，汉末为董卓部将所虏，后嫁南匈奴左贤王，居匈奴十二年。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联描绘王昭仪拂拭琴弦的情景，繁华落幕，她轻抚琴弦，落指迟疑，似有满腔心事。
B. 颔联直接描写琴音，从曲中节奏与曲终意境两个方面，展现了王昭仪弹琴技艺的高超
C. 颈联由琴音联想到与弹奏者遭遇相似的王、蔡琰，给人以跨越时空、古今同悲之感。
D. 尾联中的“羁客”是诗人自己，“默无语”表现了诗人被琴音触动而陷入沉默的情态。
16. 本诗尾联与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句，都艺术地表现了音乐结束时的场景。请从意境和手法的角度简要分析二者异同。（6分）
（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）现实生活中每个人游乐时要保持理性、节制欲望，做事时要警惕懈怠、善始善 终，正如《谏太宗十思疏》所说：“ ， ”。 （2）小张出国后常用《陈情表》中“ ， ”两句来自嘲自己孤单、缺少心灵安慰的情形。 （3）“孤城”在古诗词中常被用来营造苍凉的意境，如“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成18～19小题。
斗拱由斗、拱及昂组成，是中国传统建筑中的结构构件，在横梁和立柱之间挑出以承重，传递荷载，使屋檐出檐更加深远，同时因其构造精巧、造型美观而具有很好的装饰效果。此外，（ ），普通民房不能使用斗拱。
斗拱的样式发展和功能演变，既与力学需求、 ① 有关，也与 ② 、建材变化有关。早期，人们将横梁相互交叉搭在柱子上，延伸至室外以承托屋檐，解决了大空间产生的力学需求问题——这便是斗拱的萌芽。后来，交叉结构逐渐演变成挑梁结构，形成最初的斗拱样式。唐宋时期，斗拱的形制已经完备，形成了较为规范的斗拱系列。唐人追求建筑雄壮磅礴的气势感，这使得斗拱的样式硕大且逐渐复杂。不同于唐人审美，宋人追捧结构构件的小巧秀气，斗拱开始作为建筑外立面的装饰性构件，其尺寸逐渐缩小。营造技术的发展使斗拱既能满足力学性能的需求，又具有精致感。在唐宋之后，斗拱开始走向弱化结构作用而强调装饰性的道路。明清时期，木材作为建材因其自身缺陷在建筑建造中使用的比例大幅度下降，木质斗拱较少作为力学性能构件。清时，梁不再穿插在斗拱中——斗拱最终丧失掉原来承托屋檐的结构作用而成为装饰化的构件。 18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A.斗拱也常用于高级官式建筑和皇家建筑，是封建社会中等级制度的象征物 B.斗拱也是封建社会中等级制度的象征物，常用于高级官式建筑和皇家建筑 C.高级官式建筑和皇家建筑也会使用斗拱，因为它象征封建社会的等级制度 D.高级官式建筑和皇家建筑象征等级制度，因此也常使用斗拱来作为装饰物 19.请依据文本第二段的内容，在文中横线处补写恰当的短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每个短语不超过4个字。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成20～22小题。
傍晚，天空本来晴朗着，可是突然，一团连着一团的乌云从西南方向飞涌而出，它们气势宏大，像一支无坚不催的铁甲部队，顷刻间横跨天际，占领了东北部的天空。荫云压顶，天色黯淡，它们却还嫌兵力不够，继续增兵。天黑起来，一看，就是大暴雨要来了。果然，我刚把窗子关上，雷声轰隆隆响起，闪电在云层中游鱼似的穿梭，暴雨已经来了。它们把玻璃窗打得噼啪噼啪响，像是放暴竹。我站在窗前，看了一眼楼下的农家小院，发现鹅和鸭子都已回棚了，小黑狗也带着屡战屡败的狼狈回窝了。只有白狗，站在窗棂下，仿佛一位屡败屡战的勇士随时准备出发。 20.文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分） 21.文中画波浪线的句子如改为“一团连着一团的乌云在西南方向出现，它们气势宏大，顷刻间横跨天际，占领了东北部的天空”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（5分） 22.现代汉语中，有一种“反义倒错”现象，它以词语（短语）内部相对稳定的结构为依托，通过调整词语（短语）内部原有的顺序，表现出截然相反的语义。请仿照下面这组示例，另写两组词语（短语），并解释语义。（6分）
示例：屡战屡败（一蹶不振的精神状态）
屡败屡战（虽屡遭失败却从不气馁不退缩的生命姿态） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
近年来，各种搭子在年轻人中盛行，如“饭搭子”“游戏搭子”“运动搭子”等。“搭子”是指年轻人因共同兴趣或共同需求而随时组合、随时分开的新型社交关系。有人认为，年轻人可以没有朋友，但不能没有搭子，搭子将会成为朋友的替代品。
你是否同意上述说法？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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语文参考答案及评分建议
2025年2月
1. C（3分）【解析】A项，由材料一可知，年轻人并不是完全“与同龄同辈的亲戚‘断亲’，转而与朋友交往”，且“兄弟友伦化”才是“现代社会的趋势”。B项“取代血缘关系”“主要考量因素”错，材料一最后一段说，不少年轻人“并非排斥血缘关系”，在选择同伴时是在多种因素中综合考量加以取舍的。D项归因单一，“断亲”与否不只考虑“情感基础”，而是根据利益、亲密关系等来确定。 2.A（3分）【解析】第①处应为“理性选择与交换”，材料二第1段提到个体的“断”和“亲”都是“出于理性选择与交换的目的”，而不是出于“亲情维系的选择”；第②处应为“传统亲情观念”，第3段“家庭传统亲情观念……牵扯着每一个家庭成员的内心”，体现的是家庭对个体的作用，而“感性理性选择”体现的是个体对家庭的作用；第③处应为“距离”，第5段阐述“个体→社会”的指向时，强调个体“通过距离来表现并且通过距离去观测”，即“根据利益、亲密关系等来确定远近”，而不是单纯要“维系关系”；第④处应为“相互影响”，由第4段述可知，家庭与亲属关系随着时代的发展而不断发展，它们之间“相互影响”，而非“相互疏离”。 3.C（3分）【解析】推断无据。“断亲”未必会让人失去亲情、友情，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系。 4.“断亲”是个体出于理性选择与交换目的，更多考虑个人利益，主动疏远那些非主观选择、很少见面的仅

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