金华十校2024—2025学年第一学期期末调研考试
高三语文试题卷
注意：
本卷共四大题，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国，是我们民族文化的摇篮。作为一个地理概念，其内涵经历了一个渐次扩展的过程。
上古时华夏族建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。《诗经•大雅•生民之什》说：“民亦劳止，乞可小康。惠此中国，以绥四方。”《庄子•田子方》载：“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。”二者均为此义。秦汉以后，以汉族为主体的“大一统”中央政权建立，历朝版图时有损益，但基本趋势是不断拓展。清代疆域“东极三姓所属库页岛，西极新疆疏勒，至于葱岭，北极外兴安岭，南极广东琼州之崖山”（《清史稿•地理志》），包括今蒙古人民共和国全境和俄罗斯的部分领土。
在漫长的历史年代里，随着疆域的扩大，社会的发展，中国境内各族间的联系纽带愈益强化，民族共同体诸要素（共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质）渐趋完备。进入近代，由于西方资本主义殖民势力的侵入，中国境内各族更增进了政治、经济、文化上的整体意识，进一步形成自觉的民族观念，“中华民族”遂成为中国境内诸民族的共同称谓。在全世界范围内，“凡遇他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也”。
中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。
中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”（黑格尔语）。传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能够感觉到它的存在。传统文化在影响现实的同时，也在新的时代氛围中发生蜕变。
（摘编自张岱年方克力《中国文化概论》）
材料二：
文化传统的全称大概是“文化的传统”，落脚在传统。
文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。
一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。

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一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。
当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。
当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。
（摘编自庞朴《传统文化与文化传统》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作为民族文化的摇篮，“中国”可以看作一个地理概念，最初包含黄河流域和以其为中心逐渐向周边扩展的广大地区。
B. 近代，西方势力的入侵使中国境内各民族政治、经济、文化上的整体意识加强，促进了自觉民族观念的进一步形成。
C. 文化传统简单来说就是民族精神，它不具备有形的实体，产生于民族实践活动，存在于一切传统和现实的文化之中。
D. 生活中的某些新元素经过缓慢积淀、筛选、整合，就会替代传统中的某些衰亡的旧成分，最终成为传统中新的部分。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一引用的《诗经》《庄子》《清史稿》的内容均证明了“中国”这个概念在“渐次扩展”。
B. 材料一引用黑格尔的话不仅仅是为了证明传统是历史的结晶，更说明了其也可能发生变化。
C. 材料二指出文化传统影响生活的方方面面，对社会稳定和国家巩固起着极其重要的作用。
D. 材料二指出不同民族的文化经过交流整合可以使传统发生变化，甚至可能让人产生陌生感。
3. 下列表述能够作为论据支持“文化传统是一种惰性力量”这一观点的一项是（ ）
A. 现在部分年轻人迫于生活的压力，选择“躺平”的生活方式。
B. 不少大城市老年人选择“自主抱团取暖”，减轻子女的负担。
C. 每年“五一”“十一”期间的人口流动现象引发社会的关注。
D. 当代人重视家庭和睦，主张包容，努力建设和谐发展的社会。
4. 请根据材料二的内容，用简练的语言概括出“文化传统”的基本特征。
5. “当前中国正从‘熟人社会’向‘陌生人社会’快速转化。节假日走亲访友的人逐渐减少，‘零零后’群体中甚至大量存在‘断亲’现象。但这些变化并未影响人与人之间的相互尊重及团结对外的民族情感。”请结合材料内容，对这句话加以阐释。
【答案】1. D 2. A
3. D 4. ①无形且无处不在。②以共同生活、共同语言为形成基础。③形成时间漫长。④是一种惰性力量。⑤变化过程复杂而缓慢。
5. 示例：①“走亲访友减少”和“断亲现象”是一种新出现的文化现象，说明传统文化具有现实性和变异性，并不是一成不变的。②“熟人社会”向“陌生人社会”转化，说明文化传统也会随时间的变化而变化，同时也会受到外部世界的影响。③“相互尊重”“团结对外”是中华民族的民族精神，是民族凝聚力的重要体现，不会因时代的变化而发生根本动摇。
【解析】
【导语】这篇阅读文章围绕“中国”的地理概念、文化传统及其形成和发展的过程展开探讨。材料一详细描述了“中国”从黄河流域逐渐扩展到现今的广阔疆域，强调了中华民族共同意识的形成和传统文化的重要性，并引用经典文献和哲人的话语佐证。材料二则从更广泛的角度解释了“文化传统”，分析其无形、惰性特质及在民族精神中的重要作用，同时讨论了其缓慢而渐进的变化过程。
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D.“就会替代传统中的某些衰亡的旧成分，最终成为传统中新的部分”无中生有。材料二第五段第二句“传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分”，“成为传统的新成分”不是“替代”了“衰亡的旧成分”；同时这种变化是一种“可能”，不是“就会”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“均证明了‘中国’这个概念在‘渐次扩展’”错。“《诗经•大雅•生民之什》说：‘民亦劳止，乞可小康。惠此中国，以绥四方。’《庄子•田子方》载：‘吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。’”证明的是“上古时华夏族建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方”，可见《诗经》和《庄子》的内容表明了“中国”和“四方”之间的关系，与“渐次扩展”无关。

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故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二关于“文化传统是一种惰性力量”的表述是：它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。
D.此项指的是文化传统，体现的是“制约着人们的思维方法”“控制着人们的情感抒发”等。
其他三项体现的不是文化传统，不能作论据。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由“它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中”可概括出：无形且无处不在。
②由“一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态”可概括出：以共同生活、共同语言为形成基础。
③由“日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成”可概括出：形成时间漫长。
④由“一般说来，文化传统是一种惰性力量”可概括出：是一种惰性力量。
⑤由“文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此”可概括出：变化过程复杂而缓慢。
【5题详解】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
①材料一“传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础”，题干中提到的“走亲访友减少”和“断亲现象”是一种新出现的文化现象，说明传统文化具有现实性和变异性，并不是一成不变的。
②材料二“这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分”，“熟人社会”向“陌生人社会”转化，说明文化传统也会随时间的变化而变化，同时也会受到外部世界的影响。
③材料二“文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）”“文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征”，“相互尊重”“团结对外”是中华民族的民族精神，是民族凝聚力的重要体现，不会因时代的变化而发生根本动摇。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
九三年
肖江虹
六月末的阳光照在无双中学新落成的教学大楼上，三层，外墙有雪白的瓷砖，反射着白剌剌的光芒，气势力压无双镇的镇政府办公楼。父亲站在大楼前，对建筑队一拨人表达了感谢，他两手叉腰，看样子是想说些豪言壮语，突然教导主任跑来对他说县教育局来电话，要他马上去县城开个紧急会。
父亲点点头。
教导主任脸上有了难色：你接下来有两节初二三班语文课，我查了一下，所有语文老师都在课上，这个咋整？
父亲指着卢开智①，说你去给我代两节课吧！
往后退了两步，卢开智慌忙摇手。
父亲说正好到《狂人日记》，就按你的想法上。
教导主任表达了他的担忧，说这厮毕竟不在编制内。
父亲指着自己的鼻尖说首先我是校长，又指着卢开智说他能不能上我心里有数。
当满头水泥灰，双脚泥汤水的建筑队灰浆工人走进教室一瞬间，当即惊起一滩鸥鹭。倒不仅仅是以貌取人，关键是建筑工人介绍自己时都显得脸色惨白惊魂未定。
镇定从介绍周树人开始，他两手撑在讲桌上，先讲了大先生和弟弟以及弟媳的公案。
八卦总能让人聚精会神。
接下来他在黑板上写下《狂人日记》的标题，建筑工人没有立即进入课文内容，他先说了一个古怪的名字：尼古拉•亚历山大罗维奇•杜勃罗留波夫（这个名字当时我是没法记住的，很多年后查阅资料才搞清楚全名）。建筑工人说这个名字很长的人有个观点，文学必须强调真实性和人民性，人民性表现得最充分的地方，也就是生活的真实性最充分的地方。灰浆工人说要反映人民的思想、感情、意志和愿望，就必须抛弃偏见，努力渗透进他们的精神，这里的他们，就是你们无双镇上的每一个人，也包括在座的你们，体验你们的生活和感情，只有平视，也只能平视，才能表达出你们真正的情感，而这种表达如果带有哪怕一丁点认知上的优越感，都是不真实的。
消化这段话，我花了整整十五年的时间。
那堂课具体讲什么只能记个大概，但是短短四十分钟，我们初二三班所有人见证了一个灰浆工人如何从结结巴巴到飞扬跋扈。讲到最后，卢开智把满是尘灰的头发往脑后一拢，大声说：最后送你们一句话，不要相信眼睛和耳朵，要相信脑髓，脑髓才是人最后的篱笆。
从县城回来，父亲让母亲准备了几个菜，把建筑队几个管事的叫到家里喝了一顿酒。
通知工头时，父亲随口说：把他也叫上吧！
工头问：哪个？
父亲：眼镜噻！
工头愣了一下说：肩不能挑，手不能抬，喊他做甚。
父亲依旧坚持，工头只能点点头，临了还小声嘀咕：没得他，活早就干完了。
点点头，父亲说：造房子他确实不行。
包工头手一摊：都跟我们干了三年了，还是这个熊样，早晓得是这个样子，三年前找到工地上来的时候我就不该要他。
晚饭还没上桌，卢开智先来了。身上还是那件窄瘦的西装，还洗了头，一股子洗衣粉味儿。进门他就探头探脑问父亲：你家儿呢？我在里屋应了声，他轻轻推开门走进来，拍了拍我的肩膀说：活干完了，明后天就得走了，以后作业只能靠自己了。
他从西装口袋里掏出一张纸，展开递给我。接过来，纸上画了一个拱门，清式皇家风格，正大门上悬着一块匾，匾上无字。
送给你的，他说。
“这就是你说的最好的那所大学？”我还没来得及细问，父亲在外喊他上桌。笑着又拍了拍我的肩膀，他转了出去。许多年后，经过海淀区时，我看到了那座图画中的拱门。
那天是父亲这些年来最快乐的一天，从头到尾都在笑，他们一直喝到深夜，几人才跌跌撞撞离开了我家。
父亲站在月光如银的星空下，一直目送着他们走进临时宿舍。
现在我时常会想起父亲，他的颓伤，他的感奋，他的激越，他的哑默都算常见，也能具体到很多不同的场域，唯独惊惶，我只见过一次，因为次数极少，所以想起父亲，总是从那天他的惊惶开始。
酒局次日是个周末，天气很好，睁开眼我就看见了太阳，它卡在我家窗棂上，散着淡淡的柔光，不晃眼，也不灼人。我翻了一个身，想睡个回笼觉，刚闭上眼，父亲咣当一声推开大门，冲进屋子朝着母亲大声喊：拐了拐了，天，咋个会这样嘛？他的声音短而急，充满了惊惶和无助。
还没等母亲发问，父亲嘶哑着说：卢开智死了，卢开智死了。
卢开智躺在无双镇镇西松林里的湖泊边，那件又短又窄的西装盖在他的脸上，风一过，密集的古松发出呜呜的声响。
父亲顶着灼热的阳光从林子里慢慢走出来，他的脸上除了汗水，还涂满了哀伤。这时候工头走过来对父亲说：许校长，我们在贵阳三桥还有活，明天一早就得到位，你看这事情咋个整？父亲说你先通知他的家人吧！摇摇头，工头说要晓得我早通知了，三年了，我们也没搞清楚他具体的是从哪儿来的，只晓得是四川的。总得把他埋了吧？父亲说。怔了怔，工头从兜里掏出一沓钱递给父亲说：恐怕只能麻烦你了，我们实在没法子，这是他的工资，一共二千一百六十四块八，几个老乡合计了下，给凑了一千块钱，一起交给你，买口薄皮棺材开个路，或者挖个坑扔进去盖个土，你看着办。

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把一千块钱还给工头，父亲说我们这里物价低，他的工资够埋他了。
无双镇的黄昏很短，眨巴一下眼睛就没了，不过血红的残云却一直都在，月亮起来了都还悬在天边。
（有删改）
注：①卢开智：一个戴着眼镜的灰浆工人，1993年负责校教学楼建造的四川建筑队中一员，能用五种解法帮“我”解数学题，其中包括使用了微积分。和“我”的校长父亲熟络起来后，常来家里借书，发现校长的藏书都读过了。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 父亲一方面用校长身份压制，另一方面则通过展现他对卢开智充分的赏识和信任，来回应教务主任的担忧。
B. 不愿叫他一起吃饭，让父亲对后事“看着办”，可见工头与卢开智关系疏离，也体现了那个年代人情淡漠。
C. 卢开智的语言富含哲理和文化内涵，工头的话语质朴直白，有方言特色，体现了作者对不同人物性格的精准把握。
D. 文末以景结尾，黄昏里悬在空中的血红残云烘托了人物压抑的心情，卢开智的命运折射出这一类知识分子的落寞。
7. 关于文中卢开智帮父亲代课的情节，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 卢开智以灰头土脸的形象走进教室，惊起了“一滩鸥鹭”，这既是因为他的形象与上课老师的角色不符，更因为自身的紧张不安。
B. 卢开智从介绍周树人开始，讲了“大先生和弟弟以及弟媳的公案”的八卦，这不仅激起了学生的兴趣，而且佐证了他丰厚的学识。
C. 卢开智上课讲 古怪名字我很多年后查阅资料才搞清楚，消化他的话我花了整整十五年的时间，这说明卢开智的讲课故作高深。
D. 从结结巴巴到飞扬跋扈，卢开智的形象前后形成鲜明的对比，在自己擅长的领域里，卢开智如鱼得水，不再是工友眼中的“拖油瓶”。
8. 卢开智在上课时提及要“抛弃偏见”，“平视”众生，父亲是否做到了这一点？请结合文本简要说明。
9. 有评价说这篇小说体现了“被折叠的理想主义”，请结合原文谈谈你的看法。
【答案】6. B 7. C
8. 我认为父亲做到了。
①父亲让卢开智代课，能够看到卢开智的才华和潜在的价值，没有因为他的工人身份产生偏见而俯视他；
父亲请卢开智出席饭局，也承认他不擅长造房子，能客观公正地评价他而不曾因其才华仰视他；
③父亲会因为卢开智的死惊惶失措，在卢开智死后，积极承担起处理后事的责任，没有因为卢开智身份低微、没有家人在身边而敷衍了事。说明父亲以平等的态度对待每一个人，尊重每一个生命。
9. “被折叠的理想主义”主要是通过小说主人公卢开智来展现。
①“理想主义”：卢开智是一个有理想、有求知欲的人，他借仅有的上课机会将人生哲理传递给了更多学生。他不仅授与我知识，更是通过画皇家拱门启发“我”的理想，他未实现的理想将由“我”延续。
②“被折叠”：知识分子 理想未能完全实现。卢开智是一名学识渊博、理想远大的知识分子，但知识没能帮助他实现理想，他不得不为了生计而成为一名灰浆工人，干活不力受到轻视，生存本领低下，最终走向死亡。
【解析】
【导语】这篇文章通过描写一个摇曳在理想与现实之间的建筑工人卢开智，展现了一段感人至深的故事。卢开智在学校代课的情节，展现了他深厚的文化底蕴和理想主义情怀，而最终悲剧性的命运突出其理想在现实中的无奈与挣扎。人物形象生动，语言富有哲理，背景设定真实，叙述平实却震撼心灵，透过细节传达出社会底层知识分子心中的理想与不得志的辛酸，深刻反映了现实的残酷与人情的冷暖。
【6题详解】
本题考查学生理解作品内容、鉴赏艺术特色的能力。
B.“也体现了那个年代人情淡漠”错。工友们是因为任务重，还找不到卢开智的亲人才将下葬事宜交给父亲，还为卢开智凑了一千块钱，父亲也十分善良，因此那个年代人情并不冷漠。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
C.“这说明卢开智的讲课故作高深”错。卢开智的话“我”需要消化十五年是因为有深度，需要足够的阅读积累和生活阅历才能慢慢理解，而非因为故作高深。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①当教导主任对让卢开智代课表示担忧，认为他不在编制内时，父亲指着自己说自己是校长，对卢开智能不能上课心里有数，坚持让卢开智去代两节课。这表明父亲没有因为卢开智是建筑工人的身份就轻视他，而是看到了卢开智在语文教学方面的能力，突破了对其身份的刻板印象，不以身份地位来评判一个人是否有能力代课，做到了“抛弃偏见”“平视”卢开智，平等地看待他的才华。
②父亲在通知工头叫人来喝酒时，特意提到把卢开智也叫上。当工头抱怨卢开智肩不能挑，手不能抬，觉得叫他来没用时，父亲也承认卢开智造房子不行。这体现出父亲既看到了卢开智的才华，又能客观看待他在体力劳动方面的不足，没有因为他有才华就过度抬高他，也没有因他造房能力欠缺而贬低他，而是以一种客观公正、平等的视角去对待卢开智，没有仰视或俯视他。
③得知卢开智死后，父亲表现出惊惶失措，这说明他对卢开智的生命非常在意。当工头表示他们要赶去贵阳三桥干活，无法处理卢开智后事，并拿出钱让父亲帮忙处理时，父亲把工头凑的一千块钱还回去，说卢开智的工资够埋他了，积极承担起处理后事的责任。这表明父亲没有因为卢开智身份低微，又无家人在身边，就对他的后事敷衍了事，而是以平等的态度对待卢开智的生命，尊重他最后的尊严。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
（1）对“理想主义”的分析：卢开智在代课时，从介绍周树人的家庭公案引入，又提及尼古拉・亚历山大罗维奇・杜勃罗留波夫关于文学真实性和人民性的观点，最后还对学生说出“不要相信眼睛和耳朵，要相信脑髓，脑髓才是人最后的篱笆”这样富含哲理的话语。他充分利用这难得的上课机会，将所学知识和自己对人生的思考传递给学生，展现出他对知识传播和学生思想启迪的追求，这体现了他的理想主义，希望能通过自己的力量对学生产生积极影响。卢开智给“我”画了清式皇家风格的拱门，虽然当时“我”未细问，但多年后“我”看到了图画中的拱门，这表明他以独特的方式启发了“我”的理想。他自己或许因种种原因未能实现理想，但通过这种方式，将理想的种子种在了“我”的心中，让“我”有可能延续他未竟的理想，这也是他理想主义的一种体现。
（2）对“被折叠”的分析：从文本可知，卢开智学识渊博，能熟练运用微积分等知识帮“我”解数学题，对校长的藏书也都读过，可见他有着深厚的知识储备，本应是从事与知识、文化相关工作的知识分子。然而，现实中他却只是建筑队的一名灰浆工人，从事着繁重的体力劳动，这与他的知识水平和潜在的理想追求形成了巨大的反差，表明他的理想未能在现实中得到充分实现。在建筑队，卢开智因“肩不能挑，手不能抬”干活不力，受到工头等人的轻视，生存本领相对低下。最终，他年纪轻轻就走向了死亡，彻底失去了实现理想的机会。这种现实的困境和悲惨结局，体现了他理想主义在现实面前被“折叠”，无法舒展和实现。
综上，通过卢开智这

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