2025届张家界市高三综合模拟调研（二）
语 文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，“国风热”的兴起让传统文化重新回归大众视野，传统文化逐渐成为人们日常生活中的“新潮流”。国风服饰和美妆等率先在消费层面打开了“传统文化+时尚风潮”的流量池；多个文化旅游景区举办的“游客背古诗，景区送门票”等活动，广受游客欢迎；“围炉煮茶”“穿汉服游古城”和八段锦公益健身课等更是成为年轻人追逐的国风生活方式。加强传统文化与人民生活的深度联结，让传统文化真正能够为人民所需、所用、所享，对赓续中华优秀传统文化意义重大。
透视当下的“国风热”现象，有两个转变值得关注：其一，“国风热”已从最初由商业驱动的消费活动向由文化驱动的民族认同转变，人们甚至将传统文化巧妙地转换为新潮的日常生活方式，进一步促进了传统与现代的交互融合；其二，在“国风热”带动下，公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者，而成为主动的传播者与实践者。公众从宏观的文化认同中建构起一种微观的自我认同。换言之，“百姓搭台，文化唱戏”开始成为“国风热”的显学，同时也开启了一条以实际生活需求为导向的传统文化认同之路。
“国风热”折射出的国民心理、时代契机和未来趋势，值得深入探讨。
首先，“国风热”体现了人们从“消费外求”到“文化内求”的心理需求转变。随着全球化不断深入，舶来的消费品等逐渐走进国人日常生活，“消费外求”曾一度被视为新潮的象征。近年来，随着我国综合实力不断提升，百姓的文化自信心不断增强，人们对新潮的期待目光开始由外转内，“文化内求”日趋强烈，即人们愈发希望被遮蔽在现代生活之下的传统文化重新被照见。不仅如此，社会的高速运转对现代人在时间感知和精神状态等方面的“挤压”，让传统文化中所包蕴的“慢生活”和“慢美学”等特质，在当下更显弥足珍贵。人们对传统文化的期待，已不满足于对其在物质和符号等层面的单一呈现形式，能够以“新潮”的方式，让传统文化重新融入日常生活，才是国风的真正魅力所在。
其次，数字传播打破国风圈层壁垒，赋能传统文化新表达。喜好国风并非近来之事，汉服圈是其典型代表。其爱好者往往因有着共同的趣缘而相聚，具有极强的圈层属性。然而，随着数字时代的到来，多点式、透明化和即时性的传播样态打破了以往的信息、趣缘及主体壁垒，同时也赋予了其他主体对国风中蕴含的传统文化内涵以更多解释、参与和实践的热情。
最后，“国风热”之所以能让传统文化成为现代生活“新潮流”，并将多元主体吸纳进传统文化的传承与传播行列中来，实则呼应了人们对传统文化认同取向的更新。相较于以往单向度的、涉及少部分人群的传统文化知识传递，人们更希望能从自身情感需求和实际生活需要出发，在汲取传统文化所蕴含的精神养分的同时，也能寻找到令自身、传统文化与日常生活深度联结的精神纽带。而这种认同取向的更新，恰恰是让国风在过去、现在甚至是未来，能够持续“火”“热”的文化底色。
总之，“国风热”不仅体现了人们对中华优秀传统文化的自觉挖掘和主动阐发，而且也推动了传统文化与当代文化相协调的进程。因此，只有调动更多人参与国风传播的主动性，让人人都有可能成为传统文化的展演者，才能让传统文化与现代生活持续并行；只有激发更多人参与传统文化传承实践的积极性，让人人都能成为传统文化的代言人，才能让传统文化真正“活起来”。

浏览完整试题

（摘编自梁思璇、曾一果《传统文化何以成为现代生活“新潮流”？》）
材料二：
“传统文化原来这么潮！”近年来，这样的感叹越来越多。年轻人穿汉服，复刻古代饮食，以古典民族乐器演奏时下流行歌曲，用3D引擎等工具复原长安城……种种新时尚，显示出中华优秀传统文化的深厚内涵与时代活力。中华优秀传统文化广受年轻人喜爱，因其符合他们的审美需求和价值观。一方面，他们对于优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，希望借助数字时代的多样渠道，亲近和感受古典文化的魅力。另一方面，中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式。
年轻一代将现代元素融入中华优秀传统文化的创作和传播中，不仅给优秀传统文化的表达带来了崭新面貌，也为文化传播注入了新的灵感与活力。互联网平台为文化创意提供了广阔舞台。年轻人是优质内容的生产者。一方面，从细致入微的缂丝制作教程到惊艳的汉服变装，他们通过社交媒体、视频分享网站和在线音乐平台等，将优秀传统文化主题的作品展示给更多人。另一方面，平台不仅是信息分享的场所，更是充满互动和情感共鸣的文化社区。社区化的互动机制，也为年轻人的创作热情注入了强大动力。
青年人正日益成为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要力量。当前，青年人也面临着文化内容创作专业性不足、深度欠缺等问题，迫切寻求专业性、系统性知识。我们欣喜地看到，越来越多的专业人士正身体力行地向年轻人传播民乐知识、古典诗词等，提升青年群体的文化认知。而这种“双向奔赴”，将进一步助推中华优秀传统文化走向更广阔的时代舞台。
（摘编自季芳芳《传统文化为何越来越“潮”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 近年来，“国风热”兴起，传统文化逐渐回归大众视野，成为日常生活中的“新潮流”，体现在服饰、美妆、旅游等多个方面。
B. 在“国风热”现象中，公众的角色发生转变，他们由过去的传统文化的接受者与聆听者，成了主动的传播者、实践者与示范者。
C. “国风热”体现了人们心理需求的转变，从追求外来的新潮消费品到更加注重内在的传统文化价值，寻求“慢生活”和“慢美学”。
D. 数字传播的发展打破了国风圈层的壁垒，使得更多主体能够参与解释、实践和传播传统文化，进一步推动了“国风热”的兴起。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “国风热”的兴起，反映了公众对传统文化的重新认识和评价，也是文化自信的一种体现。
B. 数字传播技术的发展，打破了传统文化的传播壁垒，让国风文化能被更多人所接受和喜爱。
C. 年轻人对传统文化的热爱，主要是因为他们希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度。
D. 数字平台既为传统文化 传播提供了更广阔的空间，也为年轻人参与文化传承创造了机会。
3. 下列选项不属于材料中“国风热”现象的一项是（ ）
A. 现代流行音乐中融入琵琶、二胡、唢呐等传统乐器，形成了独特的音乐风格。
B. 在网络平台上，古风歌曲和古风舞蹈视频受到众多年轻人的热烈追捧和模仿。
C. 一些融合书法、国画等古典元素与现代设计的文创产品，在市场上受到追捧。
D. 汉服爱好者们穿着各式汉服，佩戴古风饰品，参加各类文化活动和节日庆典。
4. “国风热”对传统文化的传承与发展有哪些影响？请简要概括说明。
5. 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，请结合材料分析传统文化在现代社会中越来越受欢迎并呈现出“潮”流趋势的原因。
【答案】1. B2. C
3. A4. ①“国风热”以创新方式重燃了公众对传统文化的兴趣，拓宽了文化传承的群众基础。
②“国风热”在传承传统文化的同时，结合现代审美进行创新，为传统文化注入了新的生命力。
③借助现代传播技术，“国风热”使传统文化更广泛地触达各年龄层和群体，实现了跨代、跨地域的传播。
④“国风热”彰显了传统文化的魅力，进而增强了民众对本民族文化的自豪感和认同感。
5. ①“国风热”的兴起让传统文化重回大众视野和日常生活。
②国民文化自信心增强，开始重新审视和珍视本土传统文化。
③数字传播技术的发展，使传统文化以更新潮的方式呈现，打破了传播壁垒。
④年轻人通过传统文化表达个性和态度，符合其审美和价值观。
⑤互联网平台为传统文化的创新表达和传播提供了广阔的空间和机会。
⑥需求专业人士和创意产业的介入，提升了传统文化的认知度和吸引力。
【解析】
【导语】材料一探讨“国风热”的成因及对传统文化的影响，指出该现象反映了公众从“消费外求”到“文化内求”的心理转变，及数字传播的助力。材料二认为年轻人通过现代技术和平台为传统文化注入新活力，同时面临专业知识不足的问题。两则材料强调了“国风热”在激发文化认同和传播方面的积极作用，也指出了创新性转化和专业性提升的必要。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“主动的传播者、实践者与示范者”错误，无中生有，由材料一第二段“在‘国风热’带动下，公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者，而成为主动的传播者与实践者”可知，“示范者”无中生有。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“主要是因为他们希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度”错误，以偏概全，由材料二第一段“中华优秀传统文化广受年轻人喜爱，因其符合他们的审美需求和价值观。一方面，他们对于优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，希望借助数字时代的多样渠道，亲近和感受古典文化的魅力。另一方面，中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式”，可见年轻人对传统文化的热爱原因之一是“希望通过复古的方式来表达自己的个性和态度”，“主要”说法错误。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的能力。
由材料一第一段“加强传统文化与人民生活的深度联结，让传统文化真正能够为人民所需、所用、所享”，最后一段“‘国风热’不仅体现了人们对中华优秀传统文化的自觉挖掘和主动阐发”，材料二第一段“年轻一代将现代元素融入中华优秀传统文化的创作和传播中”等内容，可概括“国风热”现象主要表现为：传统文化与日常生活的联结，人们对传统文化自觉挖掘、阐发和传播。

展开余下试题

A只体现了现代流行音乐对传统乐器的融合与创新，没有体现材料中人们对传统文化的挖掘、阐发和传播，也没有体现传统文化与日常生活的联结，不属于“国风热”现象。BCD都突出了传统文化的复兴和时尚风潮的结合紧密相连，属于“国风热”现象的体现。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①首先，“国风热”激发了文化传承的热情。材料一中提到，“国风热”反映了人们对传统文化的重新关注和热爱。这种新潮流不仅体现在商业产品和消费活动中，更深层次地，它激发了大众对传统文化的兴趣和热爱，使得更多人愿意参与到文化传承的实践中来。
②其次，“国风热”推动了文化创新。材料一中强调，“国风热”呼应了人们对传统文化认同取向的更新，它不仅仅是传统文化的简单重现。相反，“国风热”在挖掘和传承传统文化精髓的基础上，巧妙地结合现代审美和时尚元素，推出了众多富有创意的文化产品。这种创新性的结合，为传统文化注入了现代气息，推动了其现代化转型和发展。
③再次，“国风热”拓宽了文化传播的渠道。材料二指出，互联网平台为文化创意提供了广阔舞台。同样，“国风热”借助数字传播等现代科技手段，极大地拓宽了传统文化的传播渠道。这些新渠道使得传统文化能够轻松触达年轻人群体，实现了跨代、跨地域的有效传播。
④最后，“国风热”强化了民族文化自信。材料二中描述年轻人对优秀传统文化的热爱与文化自信紧密相连，这种热潮让人们重新审视和认识到传统文化的独特价值和深厚底蕴，从而更加珍视和自豪于本民族的文化遗产。这种自豪感和认同感进而转化为强烈的民族文化自信心，为传统文化的长远发展奠定了坚实基础。
根据以上分析，归纳概括整合即可。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的问题，并提出自己的见解的能力。
①根据材料一第一段“‘国风热’的兴起让传统文化重新回归大众视野，传统文化逐渐成为人们日常生活中的‘新潮流’”可以看出，“国风热”的兴起让传统文化重回大众视野和日常生活。
②根据材料一第四段“随着我国综合实力不断提升，百姓的文化自信心不断增强”可以看出，随着国家的强大，国民对本土文化的自信心逐渐增强，这使得人们开始更加珍视和推崇传统文化，从而推动了传统文化的流行。
③材料一第五段提到“数字传播打破国风圈层壁垒，赋能传统文化新表达”，这表明数字传播技术的发展使得传统文化能够以更新潮、更吸引人的方式呈现，从而打破了传统文化的传播壁垒，吸引了更多人的关注和喜爱。
④从材料二第一段“中华优秀传统文化也成为年轻一代表达态度和个性的方式”可以看出，年轻人倾向于通过传统文化来表达自己的个性和态度，这符合他们的审美需求和价值观，也是传统文化受欢迎的一个重要原因。
⑤材料二第二段提到“互联网平台为文化创意提供了广阔舞台”，这说明互联网平台为传统文化的创新表达和传播提供了广阔的空间和机会，使得更多人能够接触到传统文化，进一步推动了传统文化的流行。
⑥根据材料二第三段“越来越多的专业人士正身体力行地向年轻人传播民乐知识、古典诗词等，提升青年群体的文化认知”，可以看出专业人士和创意产业的介入不仅提升了传统文化的认知度，还为其注入了新的活力和创意，使得传统文化更加吸引人，这也是传统文化在现代社会中越来越受欢迎的一个重要原因。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
赵三板
江楠
顺着沙河镇的白鱼坪埠口，往上游十三里，小时候，有个学校就在沙颍河的夹河套里，沙河堤北堤根上。
学校小学五年级有个赵老师，大号赵红远，担任三个班的数学课。他腋下经常夹着教案和一把三尺长的红枣木直尺，在校园里来回走，嘴里叼着劣质纸烟，那把红枣木直尺就裹在教案本子里。
大家背后都叫他赵三板，意思是再皮的孩子犯了事儿，他保证在三板之内把你打哭。板，当然就是那把红枣木直尺。全校的皮孩子只要远远看到他腋下的那把红枣木直无不人人惶恐，抱头鼠窜。大家不怕校长，就怕他。连不捣蛋的老实男生也怕他，他又不是包青天，真怕他哪一天板下失误，谁消受得了？如果谁喊一声：赵三板来了！能把正在树上掏鸟蛋的孩子直接吓掉到地上。
赵三板喜欢抽烟，那年头，普通老百姓吸八分白鹅，一个鸡蛋换一盒。公社上班吃商品粮的员工吸工字牌一毛二，黄金叶两毛。县委干部吸四毛大前门，已经是天价。还有一路人也吸大前门，县里公社到大队来回跑的通讯员，他们穿丝光袜子，骑着半旧自行车，挎着军绿挎包，里面装着大前门烟盒。他们捡县领导扔的烟盒，里面装上白鹅，装大门面以示自己也等同县委干部。省里干部国画小熊猫，少见，更不知道价位。
那时候小学老师九成是民办教师，月工资七、八块钱。赵老师也是民办，偶尔抽工字牌，平时抽的最多的是用学生废旧考卷裹的喇叭筒，生产队烟炕的剩烟叶。可能是他烟瘾大，才吸那么老粗老长的油叶子。我们最害怕赵老师烟吸到半截，突然瞅见烟皮儿上某某的成绩13分，一高兴抡起那把红枣木直尺打谁三板。
赵老师讲数学，一板一眼、照本宣科。偶尔提问，决不允许谁举手发言，课堂氛围一点也不生动活泼，但没人敢不认真听课！他会先用直尺在黑板上画个图，然后用力震着直掉粉笔渣儿的黑板，一字一顿地讲：“梯形的面积是上底加下底乘高被二除。”几个皮孩子坐在教室后排，鼓着眼睛坐成木人桩假装认真听讲，受老鼻子罪了。
赵三板有三必打：上课捣乱必打、无故迟到缺课必打、他的课考不及格必打！所以每次期中考试结束，门外的墙边上便趴满一溜儿等待挨板的男生。
这些男生每个都少不了，50至59分的一板，40至49分的二板，40分以下的三板。公平合理，童叟无欺，决不缺斤短两。有个同学叫马六马，马六马考了42分，被打了三板，嚎啕了半晌。马六马入学晚、年龄大、个子高，壮起贼胆提醒赵老师他本应该挨两板，结果被打了三板。赵老师和蔼可亲地告诉他：“就你那熊样，下次也及格不了，下次打之前你提醒我，我会少打一板。”
期末考试一结束，便要放寒假，这次数学考试不及格的家伙千万不要侥幸，以为逃过了一劫。因为过完年开春头一节数学课便会清账，绝不含糊。那时候，即使是过寒假也老是会梦见赵老师的板子，醒了直打哆嗦，吃着饺子都没肉香味儿。
赵老师有三不打：女生不打、有残疾的孩子不打、偷生产队烟叶送给他不打。
赵老师总在学校伙房炕他的烟叶。趁着午饭后的热灶，他轻轻地揭去锅盖，把阴干的叶子一片一片地贴在土灶内，小心翼翼地往灶膛心拢一点小火，慢慢地焙。一面略冒油再焙另一面，他神情专注而安详，像一个称职的保育员在看护婴儿，没有一点要突发暴戾打人的样子。这个时候孩子们的好奇心驱使他们凑上去，看看一片一片老油绿的叶子是如何成为烟卷的。
叶子炕透了，赵老师开始切烟丝。粗硬的烟梗子、叶筋抽去不要，把细韧的烟叶卷起来，用伙房冯师傅的剔骨刀切成极细的烟丝，再从怀里掏出个小包，捏出一些薄荷叶的黑末洒进烟丝，拌匀，这样烟卷吸起来辛凉可口。把白油光纸的旧试卷卷成双层筒，顺进一个长竹筒里，纸贴筒壁。然后往里面装烟丝，一下一下墩竹筒，墩实了，再把试卷轻轻往外抽，抽出一点用浆糊粘一点纸边缝，一直抽出来粘完，一支类似电影里雪茄大小的土制烟卷算是完工了。一连制个十几根，把剩下的烟丝用一只黑布袋装起来，有一斤多的样子，挂在办公室里的钉子上。这时候赵老师会轻咳一声：“还看！该上课了”。这时大家唯恐跑慢，作鸟兽散。

展开余下试题

有一个同学想坏他的规矩，他叫赵二车。赵二车与赵老师住在同一个村，是一个赵家，他年龄小，但比赵老师辈分高。平时学习用心，成绩很好，头脑文活，能说会道。赵二车没有因为不及格挨过板子，但有一回因为迟到了半节课，又没有现成的理由，肯定要挨一板子，赵老师板着脸准备用刑。不料赵二车突然来了一句：“你不能打我！”赵老师问：“为什么不能打你？”赵二车：“就是不能打！”赵老师：“你说为啥？”赵二车：“因为我比你长两辈儿。”
赵老师先是一愣，然后笑了，笑得很灿烂。笑罢之后陡然抡圆了那把红枣木直尺，打在了赵二车的屁股上。一边打一边大喊：“二车爷，我打你了！二车爷，我打你了！你看怎么办吧？”赵二车逃，赵老师追。一路狂奔，亲情浓郁泼辣，洒满校园。这一次，足足多打了十几板子。
（选自《微型小说选刊》，2022年第1期，有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 红枣木直尺，成就了赵老师的赫赫威名，“赵三板”的外号是人们对他的一致称赞。
B. 连续罗列“工字牌”“黄金叶”“小熊猫”等香烟牌子，揭示了腐败现象的普遍性。
C. 马六马多挨了一下打，这提前预支的“一板”，伴着赵老师找补的理由，更添风趣。
D. 老实男生也害怕赵老师，赵二车同样担心因“板下失误”而挨打，于是攀辈儿讨好。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说中“商品粮”“丝光袜子”“军绿挎包”“喇叭筒”等词语让人一下子沉浸在特定的历史时空之中，小说因此充满了强烈的年代感。
B. 小说描写挨打的众多学生时做到了点面结合，既有只考42分的马六马、差辈儿的赵二车，也有趴满教室外墙等待挨板说不上名字的男生。
C. 小说先叙述赵老师教育方法落后，教学方式单一，后表现其深受学生敬畏，刻画了一个传统守旧、甘于寂寞、自得其乐的民办教师形象。
D. “赵三板”这个人物并不完美，这一点从“三必打”和“三不打”中得到了体现：“三必打”失之粗暴，“三不打”中又透出了一丝温情。
8. 小说为什么要以“赵三板”而不是以“赵三尺”为题？请简要分析。
9. 小说以赵二车一路狂奔、赵老师一路追打结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
【答案】6. C7. C
8. ①赵老师是小说的主要人物，赵老师的外号是“赵三板”而不是“赵三尺”。②“三尺”只是单指枣红直木尺，“三板”强调动作性，生动形象地表现了赵老师教育行为的简单和严厉。
9. ①这一结尾使赵老师这一人物形象更为丰富和立体，生动表现了他单一、严苛、古板的性格之外温暖、可爱的一面，避免了人物塑造的扁平化。②这一结尾运用场面描写，渲染了亲切而欢乐的氛围，生活气息浓郁，妙趣横生。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“人们对他的一致称赞”错，由“大家背后都叫他赵三板，意思是再皮的孩子犯了事儿，他保证在三板之内把你打哭”可见，是人们对他的敬畏。
B.“揭示了腐败现象的普遍性”错，由“普通老百姓吸八分白鹅，一个鸡蛋换一盒。公社上班吃商品粮的员工吸工字牌一毛二，黄金叶两毛。县委干部吸四毛大前门，已经是天价”可知，罗列香烟牌子，主要是展示物质贫乏的年代人们的生活原貌，与腐败无关。
D.“担心因‘板下失误’而挨打”错，“有一回因为迟到了半节课，又没有现成的理由，肯定要挨一板子”可见不是担心“板下失误”，而是因为无理由迟到。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
C.“教育方法落后”“传统守旧”“甘于寂寞”错，赵老师用三板打人的方式教育学生，符合那个时代的教育特点，古板、严厉但很有效，只是方式简单粗暴一些，谈不上“落后”和“守旧”，也没有体现其“甘于寂寞”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题 含义和作用的能力。
首先，小说的主人公是赵老师，“大家背后都叫他赵三板，意思是再皮的孩子犯了事儿，他保证在三板之内把你打哭”“赵三板”是赵老师的外号；
其次，“板，当然就是那把红枣木直尺”“赵三板有三必打：上课捣乱必打、无故迟到缺课必打、他的课考不及格必打”“50至59分的一板，40至49分的二板，40分以下的三板”可见，“三板”不只是“三尺”，它不是静态的物件，而是有动作性，是赵老师教育学生时的动作行为，生动形象地表现了赵老师教育行为的简单和严厉。
【9题详解】
本题考查学生分析文章重要情节 作用的能力。
从情节看，小说结尾处“有一个同学想坏他的规矩，他叫赵二车”“他年龄小，但比赵老师辈分高”“不料赵二车突然来了一句：‘你不能打我！’”“因为我比你长两辈儿”，讲了一个叫赵二车的学生想凭借比赵老师辈分高躲过挨板子，结果“赵二车逃，赵老师追。一路狂奔，亲情浓郁泼辣，洒满校园”这一次，足足多打了十几板子。这一结尾运用场面描写，渲染了亲切而欢乐的氛围，充满浓郁的生活气息。
从塑造人物看，“赵老师先是一愣，然后笑了，笑得很灿烂。笑罢之后陡然抡圆了那把红枣木直尺，打在了赵二车的屁股上”“一边打一边大喊：“二车爷，我打你了！二车爷，我打你了！你看怎么办吧？””“赵二车逃，赵老师追。一路狂奔”这些动作、神态、语言描写，使赵老师温暖、可爱的一面展现在我们面前，与前文教育学生用三板的简单、严厉、古板的形象有别，是对赵老师的形象的补充，使赵老师这一人物形象更为丰富和立体。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
唐姚、宋并称，而议者多优宋而劣姚，余谓不然。夫仡仡矜矜，万仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。静深有谋，涵盖一切，“惟几也能成天下之务”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山虽高，蛟龙不居；海虽浑，变化不测。余故曰崇胜也。夫人主之愎谏而昵小人者，情也。所贵为大臣者，不逆其情，而善诱之以归于道。不必有排斥小人之迹，而能使之与人主日疏。崇之对幸东都①，与其黜姜皎、罢魏知古者，皆璟之所不屑为，而亦璟之所不能为者也。
吾尝谓天宝之祸，宋璟在犹可忧，而姚崇在则无虑。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而爱崇也，素矣。源乾曜奏事称旨，必曰姚崇之谋；不合，则曰何不与姚崇议之。自崇死，而天下无如崇者，李林甫始得以才见用。然临轩之礼②，卒不相假者，终知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而乐用才臣以自暇自逸，则姑任之为快。而张九龄者，宋璟俦也，有其道无其术，道不合则争，争不得则去。九龄去而天下无争之者，李林甫始得以才见用。使其时有若崇者，为之内娱主意于所甚安，而阴以计挤小人于外，则终玄宗之世，林甫不得专政，而禄山不得入宫矣。
（节选自袁枚《姚崇宋璟论》）
材料二：
春，正月癸卯，太庙四室坏，上素服避正殿。时上将幸东都，以问宋璟、苏颋，对曰：“陛下三年之制未终遽尔行幸恐未契天心灾异为戒。愿且停车驾。”又问姚崇，对曰：“太庙屋材，皆苻坚时物，岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！且王

上一篇：2025届高考语用专题练：常见错别字500例及情境试题语文试题

下一篇：2025届山东省齐鲁名师联盟高三上学期开学第一次诊断考试语文试题（逐题解析）