2025年4月稽阳联谊学校高三联考
语文试题卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
①非遗博物馆，顾名思义，是收藏、展示和研究非物质文化遗产的博物馆，是为公众提供非遗知识、非遗教育和欣赏非遗的场所。
②收藏是它首要的工作。收藏即保存，就是要收集与保护各地区珍贵的非遗，以见证历史，赓续文明。然而，非遗不同于其他类别的遗产，它是地方性的文化；是一个个地方独有的文化存在，一个个文化个体。对于每一个非遗个体，非遗博物馆都要整体保存。博物馆要充分地收集信息，完整地保存信息，而且要科学地展示和呈现信息。所谓科学，就是要严格符合非遗的特点与规律。这是非遗博物馆必须做到的。
③非遗的性质决定了非遗博物馆的藏品与传统的博物馆有所不同，它的藏品分两部分，既有非物质性的部分，如口传内容、习俗、演艺、技能、知识等，这是非遗的主体；也有物质性（物态）的部分，如相关工具、器物、工艺作品、文化场所等，这是非遗的载体，具有见证意义。对于博物馆来说，两部分犹如车之双轮、鸟之双翼，同等重要，不可偏倚。
④非遗博物馆物质性藏品的收藏有自己的特别之处。比如：藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。藏品的古老直接体现非遗历史的久远。博物馆的藏品不以材质论价值，主要看其历史和文化价值的高低，倘是极其珍罕，甚至世上唯一，即是“镇馆之宝”。
⑤非遗是一种地域文化，地域性是其最重要的特征。地域特点是一个地方的文化优势。因而，非遗被它的产生地视作自己文化的代表、象征，甚至是一种标志。世界上非遗博物馆大多建在非遗的所在地，以彰显自己独有的文化。
⑥一个地方——小到一个村落、一个乡镇，大到一个城市、地区、国家和民族，都有一些不同类别的非遗：或是民俗，或是民艺，抑或是地方戏，也可以是带着乡音的民歌，或者以自己的乡土材料和家传技艺制作的生活器物……它们最能体现这块土地独有的精神个性、人文气质和审美偏爱。一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中。比如绍兴文化的特色并不直接表现在鲁迅身上，而鲜明地表现在绍剧、梁祝传说、黄酒和水乡社戏上。如果一个地方的非遗保护和传承得不好，大多消失了，就会使这个地方的文化形象变得模糊。所以非遗博物馆不但要保存好非遗，还要充分展示自己的地域特点。
⑦非遗是一种活态的遗产，一旦停止活态，非遗便会消亡。活态包括两点：一是这种非遗还在应用着，二是技艺还在传承着。活态是非遗的核心，更是非遗保护的核心，必然也是非遗博物馆展示的重要内容。
⑧技艺包括演艺技能和工艺技术，显示着传承人的才华与功力，是非遗的独特性、创造性与文化价值的主要体现。故而，在非遗博物馆里，必须突出展示非遗代代相传的技艺、全套和有序的流程、传统的仪规和法式，以及本真的器物与工具材料。展示内容必须严格、完整和真实。
⑨一般认为博物馆所展现的都是过去，非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天，这是非遗博物馆又一个重要的特性。所谓今天，除去活态传承和传承人，还有非遗的现实状态、存在方式、时代性的转变，以及它与当代社会和当代人生活的关系。此外，非遗传承的新渠道、受众的新群体、创新的新表现，还有非遗保护的新方式等，也是要展示的内容。也就是说，要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力。

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（摘编自冯骥才《非遗博物馆的特性》，有删改）
材料二：
①博物馆数字叙事的第二个表现就是虚拟展示空间的营造，互联网的普及使得各类跨越地域和时间的数字博物馆正在悄然兴起，成为实体博物馆的衍生和重要补充，人们足不出户就能一览博物馆的全貌。
②在宁波博物馆的网页上建设有一个“数字三维漫游馆”。这个数字博物馆以3D展示的方式，依据博物馆实景打造了一个虚拟展示空间。游客只需根据箭头指示点击相关按键，图像就会随之移动，如同真实行走在博物馆中一样。同时，游客还可以通过放大、缩小、旋转等指令，自由选择感兴趣的展品进行欣赏。运用这种方式不仅突破了在实体博物馆中游客无法近距离接触展品的局限，更给游客带来了更为细致的参观体验。
③而与此同时，手机的广泛应用也使得数字博物馆走向移动端，移动博物馆成为了一种新兴的博物馆形态。目前，宁波博物馆虽然还未建立正式的APP，但借助于微信公众号平台已经向移动博物馆做出了一些尝试。在宁波博物馆的公众号上，特设了“参观”一栏，其中除了固定展览外还不定期更新特别展览，并通过图文、语音、数字展厅等多种形式予以介绍，使得游客可以利用碎片化的时间了解展览知识、参观博物馆。
④宁波博物馆民俗馆充分运用数字技术进行文化展示，丰富了博物馆的叙事途径。数字叙事是物象叙事与行为叙事的重要补充，其叙事过程更强调人的主动参与，在人、物、设备的三者统一中，实现文化信息的双向流动，其必将在未来非遗博物馆的建设中发挥更为显著的作用。
（摘编自林俊琦《民俗叙事与地方认同研究》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 非遗博物馆必须充分收集信息，完整地保存信息，并且在展示和呈现信息时，严格符合非遗的特点与规律。
B. 非遗博物馆的藏品分为非物质性部分和物质性部分，虽前者是非遗的主体，后者是载体，但地位同等重要。
C. 若一个地方的非遗受到合理的保护和传承，鲜活地展现在大家面前，这个地方的文化形象一定会变得鲜明。
D. 数字叙事在叙事过程中更加强调人的主动参与，在未来非遗博物馆的建设中，它必将发挥更为显著的作用。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 地域性是非遗的重要特征，因此在非遗所在地建馆，是非遗博物馆选址会考虑的因素。
B. 要想知道绍兴独有的精神个性、人文气质和审美偏爱，前往鲁迅故居参观并没有意义。
C. 非遗博物馆不仅要展现过去，还要表现现在，如非遗的现实状态、非遗受众的新群体。
D. “3D”博物馆、博物馆微信公众号等方式能打破时空界限，为游客提供游馆的新途径。
3. 根据材料一第④段，下列选项不能入选“非遗博物馆物质性藏品”的一项是（ ）
A. 绍剧传人早年表演用的服装 B. 宁式糕点使用几十年的印模
C. 漆扇体验区手工制作的漆扇 D. 遗址中出土的瓜棱形朱漆碗
4. 根据材料一的内容，完成下列表格。

5. 某地建造了一座以“螺钿”为主的非遗博物馆，现向广大群众征集陈列和布展意见，请结合材料给出三点建议。
【知识卡片】螺钿是指用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片，根据画面需要而镶嵌在器物表面的装饰工艺的总称。螺钿的“钿”字，据《辞海》中注释，为镶嵌装饰之意。由于螺钿是一种天然之物，外观天生丽质，具有十分强烈的视觉效果，因此也是一种最常见的传统装饰艺术，被广泛应用于漆器、家具、乐器、屏风、盒匣、盆碟、木雕以及有关的工艺品上。
【答案】1. C2. B
3. C4. A.彰显地域特征
B.体现活态传承
C.现在进行时（当下/现在）观察非遗
D.并列5. ①非物质性资料的准备，包括充分收集与螺钿相关的信息，完整保存信息，科学展示和呈现与螺钿相关史料等信息。
②物质性资料准备，包括收集运用了螺钿技艺的有年代感、地域性与真实性的工艺品。
③设置体验区域，要让游客真实完整地体验全套螺钿的制作流程。
④要展现螺钿技艺的当下传承情况，让游客从进行时的视角观察螺钿。
⑤借助数字技术，营造虚拟展示空间，建设“3D”展示区增加真实感，借助微信公众号、抖音等社交媒体进行介绍，宣传。
【解析】
【导语】这两则材料，深入探讨了非遗博物馆的特性及其在数字时代的发展。材料一强调了非遗博物馆的核心任务，包括收藏、展示和研究非物质文化遗产，突出其地域性和活态传承的重要性。材料二则介绍了数字技术在博物馆中的应用，如虚拟展示空间和移动博物馆，展示了非遗博物馆在数字化时代的创新与拓展。两则材料共同揭示了非遗博物馆在文化传承与传播中的多重角色，既保留了传统，又适应了现代科技的发展。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“一定会变得鲜明”错误。由原文“如果一个地方的非遗保护和传承得不好，大多消失了，就会使这个地方的文化形象变得模糊”可知，如果非遗保护不好，这个地方文化形象会变得模糊，但不能由此反推非遗保护和传承得好，地方文化形象就一定会鲜明，选项说法过于绝对。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“前往鲁迅故居参观并没有意义”错误。由原文“一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中。比如绍兴文化的特色并不直接表现在鲁迅身上，而鲜明地表现在绍剧、梁祝传说、黄酒和水乡社戏上”可知，绍兴文化的特色只是不能直接表现在鲁迅身上，但鲁迅故居不等于鲁迅，其还包括诸如黄酒、水乡社戏等非遗，故参观鲁迅故居对了解绍兴有意义。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
由材料一可知非遗博物馆物质性藏品必须有一定的年代感，必须有历史记忆，有地域特点，有该非遗项目独有的特征，有代表性，而且不能是仿制品。
A.“绍剧传人早年表演用的服装”有年代感、历史记忆，且与绍剧这一非遗项目相关。
B.“宁式糕点使用几十年的印模”有年代感、地域特点，与宁式糕点制作这一非遗项目相关。

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C.“漆扇体验区手工制作的漆扇”是现代制作的仿制品，不具有年代感和历史记忆，不能入选“非遗博物馆物质性藏品”。
D.“遗址中出土的瓜棱形朱漆碗”有年代感、历史记忆，也可能与某种非遗技艺相关。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析思路结构，归纳概括要点的能力。
A.由材料一第⑤段“非遗是一种地域文化，地域性是其最重要的特征……世界上非遗博物馆大多建在非遗的所在地，以彰显自己独有的文化”和第⑥段“一个地方的地域特色往往不表现在精英文化上，而表现在民间文化中……所以非遗博物馆不但要保存好非遗，还要充分展示自己的地域特点”可知，非遗的地域性特征显著，非遗博物馆通过建在非遗所在地等方式，承担着展示地域文化的功能，所以此处可填“彰显地域特征”。
B.由材料一第⑦段“非遗是一种活态的遗产，一旦停止活态，非遗便会消亡。活态包括两点：一是这种非遗还在应用着，二是技艺还在传承着。活态是非遗的核心，更是非遗保护的核心，必然也是非遗博物馆展示的重要内容”可知，活态是非遗核心以及非遗博物馆展示的重要内容，说明非遗博物馆在展示过程中要体现活态传承，所以此处可填“体现活态传承”。
C.由材料一第⑨段“一般认为博物馆所展现的都是过去，非遗博物馆则不然，它还要表现非遗的现在；非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天……要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力”可知，非遗博物馆与一般博物馆不同，需要展示非遗的当下状态，要用进行时视角观察，所以此处可填“现在进行时（当下/现在）观察非遗”。
D.材料一第②-⑨段分别从收藏、藏品构成、地域特征、活态传承、展示当下等方面阐述非遗博物馆的特性。各个特性之间属于并列关系，所以此处可填“并列”。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①由材料一“收藏是非遗博物馆首要工作……不但要充分收集非遗的信息，完整地保存非遗的信息，而且要科学地展示非遗的信息”可知，对于以“螺钿”为主的非遗博物馆，其非物质性资料的准备就需要按照上述要求，充分收集与螺钿相关的信息，如螺钿工艺的历史渊源、文化内涵、传承故事等，完整保存这些信息，并通过合适的方式科学展示和呈现与螺钿相关史料等信息，以让观众全面了解螺钿工艺的非物质文化层面。
②由材料一“非遗博物馆的藏品分为非物质性和物质性两部分……物质性的藏品是指与非遗相关的工具、器物、用品、祭器等，它们是非遗的载体”和“非遗博物馆物质性的藏品，除了要具有一般博物馆藏品的要求外，特别要强调的是……要有年代感，要有历史的记忆，要有地域的特点，要有一定的代表性，更要强调其真实性”可知，以“螺钿”为主的非遗博物馆在物质性资料准备方面，要收集运用了螺钿技艺的工艺品，这些工艺品应符合具有年代感、地域性与真实性等要求。
③由材料一“非遗博物馆在展示中，要突出展示代代相传的技艺、流程、仪规法式，展示其本真的器物和材料”可知，为了让游客更好地了解螺钿工艺，可以设置体验区域，让游客真实完整地体验全套螺钿的制作流程。
④由材料一“非遗博物馆不只是告诉人们非遗的过去，还必须展示非遗的今天……要用进行时的视角观察非遗的现状，以显示传统的魅力、活力和生命力”可知，以“螺钿”为主的非遗博物馆要展现螺钿技艺的当下传承情况，让游客从进行时的视角观察螺钿，了解螺钿工艺在现代社会中的发展现状，体现其作为活态非遗的魅力、活力和生命力。
⑤由材料二“博物馆数字叙事的第二个表现就是虚拟展示空间的营造，互联网的普及使得各类跨越地域和时间的数字博物馆正在悄然兴起，成为实体博物馆的衍生和重要补充”可知，借助数字技术营造虚拟展示空间，建设“3D”展示区，可以让游客更身临其境地欣赏螺钿作品。借助微信公众号、抖音等社交媒体进行介绍和宣传，能够扩大博物馆的影响力和传播范围，吸引更多人关注螺钿工艺，符合非遗博物馆适应时代发展、更好地传承和弘扬非遗文化的要求。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
马背上的奥登
海勒根那
我叔叔奥登曾是阿鲁科尔沁最好的牧马人。
一年春天，阿鲁科尔沁刮起白毛风，好多生产队的马群都被狂风暴雪席卷跑了。好多天过去，能活下来的马倌陆续赶着马群回到故乡，却不见查干敖包马群的身影。祖父嘴上不说，心里焦急，每日去村子南边的敖包山上，跪在高高的白石堆旁，不停地给长生天磕头。第九天傍晚，祖父远远地望到一群马儿震天动地般归来，夕阳都被纷乱的马蹄踏破了，涂得半个天空鲜红一片。再近些，只见马群浑身泥垢，挂满冰溜，紧跟在后面的就是我的少年叔叔，他斜跨海骝马，歪戴帽子敞着怀……
据说，那次我家乡的马群一匹也没少。
时代的车轮却比马群跑得快。祖父老了，牧人们就要推举奥登当牧业队队长，让人始料不及的事情却发生了——阿鲁科尔沁所有生产队一夜间解散，村落再不需要马倌。
奥登用两匹马的名额换得了海骝马。它膘肥体壮，浑身雪白，像银子一样铮亮，四蹄和鬃尾却是黑色的，奔跑起来像风一样快。那段时间，不做马倌的奥登叔叔，每天照例去野外遛马，只管把尘土从东山掀到北山，再从北山掀到天边。
有一天，叔叔奥登又有了任性之举。他和谁都没商量，把我家羊群赶到集市上，不分贵贱，换成了十几匹马。当他若无其事地带着高矮不等的马群回到家时，祖父的鼻子差点气歪了。
从那以后，我叔叔奥登的屁股钉在了海骝马的马背上，和他的马群四处游逛。
“奥登，你天天骑在马背上去喝西北风吗？”祖父不再坐视不管，“明天我就找老客去，把它们全都卖掉！”
听了这话，那晚奥登和他的马群连家都没回，直到第二天、第三天……心无芥蒂的奥登叔叔先去了罕乌拉森林，在那儿呆了十几天。许是怕祖父跑来卖掉他的马群，我叔叔干脆连马背都不下，无论白天和夜晚，即便困觉他都要在马上，一有风吹草动，随时准备逃跑。
自那以后，我叔叔奥登成了一个马背流浪者，再不回家。
那段时日，祖母每天早起就往天空泼洒奶子，为小儿祈求平安，家人们也都为奥登担心，担心他一个人在野外风餐露宿，没吃没喝。
葛根婶婶诞下一个男婴，祖母派我十六七岁的表哥去将喜讯告知奥登。待到天明，我表哥却灰溜溜地独自回来了，脸上挂满灰尘和沮丧。
祖母急问，“奥登呢？”
“他，他不回来……”
一股失望的情绪像歪歪扭扭的炊烟罩在我家屋顶。祖母的泪水在眼圈里打转，好半天，问：“他知道自己有儿子了吗？”
“我当然告诉了他，他笑了，和我说，要是一匹小马驹就好了。最后，奥登还为儿子取了名字——阿路思（蒙古语，意为远方），他以此祝福他的小马驹能越走越远。”
奥登此举终于激怒了祖父。待到一个月黑风高的夜晚，受祖父指派，我父亲和几个身强力壮的后生偷偷摸到奥登的宿营地——一片巴掌大的盐碱草场，他的马群正躬身在小河边食草，远远望去仿佛大地的山脊，而海骝马的白在黑暗里好像一盏明灯。先前还有乌云遮蔽天空，风稀稀溜溜地刮了一阵子后，竟然云开雾散了，陡然出现的是满天繁星，挤满初夏的夜空。一弯新月也出来了，往地上左一瓢右一瓢地泼洒牛奶似的月光。此时草地静谧，唯听得马群食夜草时嚯嚯错齿的声音，隐隐约约，远远近近，像一首此起彼伏的牧曲。男人们很久没在夜晚放牧了，曾几何时，他们都是牧人，都曾守着地上的牲畜和天上的星月不寐不眠，此情此景勾起了多少过往的记忆和情感啊。

展开余下试题

下半夜，奥登的鼾声终于传来，随着父亲的一个手势，男人们像一群偷袭的狼似的一拥而上，将熟睡中的奥登从海骝马上拖曳下来。
我叔叔在拴马桩上被捆了七天七夜。第七天夜晚，天边吹来乌云，下起了瓢泼大雨。祖母哀求祖父，“佛爷看着呢，你这是要把自己的儿子弄死吗？”祖父在黑暗里闷声不语，闪电照亮着他比天空还阴沉的脸。等下半夜暴雨稍息，祖父爬起身，夹着雨披来到院落，借着乌云里的半块月亮，他望到拴马桩那儿空空如也，但见地上的水坑里正躺着被割断的绳索，祖父又急慌慌地来到马厩，不出所料，叔叔的那匹海骝马已不知去向，一同消失的还有他的套马杆。
转眼，冬天临近了。祖母病了，神志恍惚，不断地呼唤小儿子奥登的名字。我父亲决定去寻弟弟，祖父没有赞同也没表示反对。
父亲和我对奥登叔叔的寻找就像大海捞针，几次出行都无果而终，可为了祖母，每次满身霜雪回来，都会告诉病床上的她——老嘎瘩奥登好的呢，他还骑着那匹海骝马，身上穿的是两层羊羔皮袍，头上戴的是貂皮帽子，还有，他天天有手把肉吃，有奶茶喝。
祖母宁愿相信我和父亲的谎言，所以每次她都适可而止，并不深究。
一个冬季很快过去了，寻找奥登叔叔的希望像冬雪一般融化掉了。
祖母去世了，她终究没等到奥登归来。
那年秋天，我带着妻儿，到南山根去寻祖父。远远地，就见一位老人弯腰弓背地牵马上山，我看清那是我的祖父，他正用马背驮运石头，衣袍磨得破破烂烂，银白的头发映衬着一张乌漆麻黑的脸。见到我，他表情麻木，任凭怎么讲——我是他的长孙胡日查，他都认不出我了，最后，我只有握住他枯树枝一般的布满硬茧和血泡的手，不解地问祖父，“您这是在做什么呢？”
祖父顶着瑟瑟秋风大声和我说：“我在堆敖包。”
“我会跪在敖包前，给长生天磕头的，”祖父说，“那是查干敖包的路标，我把它垒得高高的，奥登、阿路思、胡日查他们回来，见到它，就能找到家了……”
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文用词富有地域特色，例如“长生天”“罕乌拉森林”“手把肉”“敖包”等，将读者带入真实的草原世界。
B. 儿童视角讲述奥登叔叔的故事，既避免太多价值标准绑架，又可以产生“一千个读者，一千个哈姆雷特”的效果。
C. 奥登叔叔不来看儿子并为儿子取名“阿路思”，是因为比起儿子他更想要一匹小马驹，所以他希望儿子能远离他。
D. 尽管祖母知道父亲关于奥登叔叔的讯息是假的，但她仍愿意相信，可见她十分牵挂奥登叔叔，希望他一切都好。
7. 对画波浪线处文字，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 多处使用比喻修辞，将马群、月光与草场交融，生动形象，使人身临其境。
B. 海骝马的特写，既突出其毛色雪白，又帮助男人们确定了奥登叔叔的位置。
C. 草场的静谧美好，为男人们抓奥登叔叔蓄势，张弛之间，使情节波澜起伏。
D. 月下草场勾起了男人们的情思，正面解释了奥登叔叔离家是为了继续牧马。
8. 祖父对奥登叔叔的感情十分复杂，请加以梳理概括。
9. 有人说这是一个关于“出走”的故事，有人说这是一个关于“回归”的故事，你赞同哪种观点？请结合本文内容，谈谈你的理解。
【答案】6. C7. D
8. ①对少年奥登叔叔将走散的马群带回村子，祖父骄傲自豪；
②对奥登叔叔整天遛马甚至以羊换马，祖父生气不满，但还包容（写到生气不满即给分）；
③对奥登叔叔不回家看孩子，祖父愤怒，无法容忍；
④对奥登叔叔被捆拴马桩遇雨，祖父嘴硬心软，担心奥登叔叔；
⑤父亲去找奥登叔叔，祖父默许，年老的祖父堆敖包给奥登叔叔指路，祖父挂念（思念）奥登叔叔，盼望其回家。
9. 参考一：赞同“出走”。
①人物形象：本文的主要人物奥登叔叔是一个“出走”的形象；
②情节内容：本文主要的情节是奥登叔叔的两次“出走”，第一次带马群流浪，不回家，第二次带海骝马离家，再未出现；
③思想主旨：小说借奥登叔叔的“出走”，传达时代变迁下，一代人对一直坚守的草原梦的执着守护和对传统游牧生活的呼唤。
参考二：赞同“回归”。
①祖母每天往天空泼洒奶子，祖父命人抓奥登叔叔，父亲与我寻找奥登叔叔，祖父堆敖包为奥登叔叔指路，文中的家人通过各种方式希望奥登叔叔“回归”家园，展现出“家”的重要，以及浓厚的血脉亲情；
②奥登叔叔通过“离家出走”的方式，试图“回归”自然，“回归”传统的游牧生活，传达出一代人对坚守的草原梦的执着守护，以及作者对在现代文明冲击下传统游牧生活消逝现象的思考。
【解析】
【导语】这篇小说以蒙古草原为背景，通过奥登的“马背流浪”展现传统牧马文化与现代文明的冲突。作者以诗意的笔触描绘草原风光，巧妙运用象征手法（海骝马象征自由，敖包象征精神归宿）。通过祖孙三代的情感纠葛，既写出现实变革中牧人的生存困境，又讴歌了永不磨灭的草原之魂。结尾祖父堆敖包的场景尤为动人，暗示着精神回归的可能。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。
C.“是因为比起儿子他更想要一匹小马驹，所以他希望儿子能远离他”说法错误。由“奥登还为儿子取了名字——阿路思（蒙古语，意为远方），他以此祝福他的小马驹能越走越远”可知，奥登叔叔为儿子取名“阿路思”，是希望儿子在人生的道路上越走越远，并非不喜欢儿子，希望儿子远离他。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对对重点句子的分析和鉴赏能力。
D.“正面解释了奥登叔叔离家是为了继续牧马”说法错误。“侧面”解释，而非“正面”，且奥登叔叔离家表面是为了继续牧马，实则是追寻失落的游牧民族。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析人物的情感的能力。
①骄傲自豪。由“第九天傍晚，祖父远远地望到一群马儿震天动地般归来……紧跟在后面的就是我的少年叔叔”可知，少年奥登成功将走散的马群一匹不少地带回村子，这一壮举让祖父心里充满骄傲自豪之情，因为奥登展现出了出色的牧马能力，为家族、为村子都争得了光彩。
②生气不满但包容。由“当他若无其事地带着高矮不等的马群回到家时，祖父的鼻子差点气歪了”“‘奥登，你天天骑在马背上去喝西北风吗？’祖父不再坐视不管，‘明天我就找老客去，把它们全都卖掉！’”可知，奥登这些任性的行为，让祖父十分生气不满，觉得他不务正业。然而，祖父也只是嘴上说说要卖掉马群，并没有真正去实施，可见还是包容着奥登的，只是希望他能有所改变。
③愤怒，无法容忍。由“葛根婶婶诞下一个男婴，祖母派我十六七岁的表哥去将喜讯告知奥登。待到天明，我表哥却灰溜溜地独自回来了”“奥登此举终于激怒了祖父”可知，奥登连自己有儿子了都不回家看看，这一行为彻底激怒了祖父，在祖父看来，亲情是很重要的，奥登如此不顾及家人，让祖父无法容忍。
④嘴硬心软，担心。由“等下半夜暴雨稍息，祖父爬起身……祖父又急慌慌地来到马厩”可知，奥登被捆在拴马桩上遭遇瓢泼大雨，祖父虽未表态松绑，但其实内心是担心奥登的，只是碍于面子，嘴硬不肯松口，可在祖母的哀求下，内心的担忧也有所表露，并不想真的伤害奥登。
⑤默许，挂念且盼望。由“我父亲决定去寻弟弟，祖父没有赞同也没表示反对”“祖父说，‘那是查干敖包的路标，我把它垒得高高的，奥登、阿路思、胡日查他们回来，见到它，就能找到家了……’”可知，

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