广东省广州市真光中学2024-2025学年高一上学期期中语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会，人的行为有着传统的礼管束着。
教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题都是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬，顺服于这种权力。
在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。
文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。——这种社会离乡土性也远了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：在传统伦理观念中，生恩与养恩是自然地联结在一起的。然而，儒家家庭伦理的现代化需要契约伦理、双向伦理的调适，需要将“生恩—孝”结构，转换为“养恩—孝”结构。在前一种结构中，凸显的只有面向子女的“孝”的道德；而在后一种结构中，增设了面向父母的“慈”的道德。
父母作为开启新生关系序列的“第一因”，应当树立“慈先孝后”的观念。中国传统伦理在先秦之际是非常重视和提倡“父慈子孝”的，“父母慈而不解，则子妇顺”“父慈母爱室家之中，子乃孝顺”，但是由于专制社会维护宗法等级制的需要，自汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，以儒家“三纲五常”为主导的中国传统道德规范体系的逐步确立，“父慈子孝”从双向情感、双向义务转化为单向的“父为子纲”。虽然历史上也有一些“高明”的家长能够“明白事理”，但整体而言，传统中国重视孝道、子道远甚于慈道、父道。

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虽然在现代社会继承和弘扬中国传统“孝”文化仍然具有重要意义，但单向的“孝”最终难以成为一种具有严格规范性的道德知识。慈、孝应当是共生的，而不宜是独存的，任何执着一方的主张都可能付之徒劳。
“代沟”通常指相邻两代人持有差异性较大的两套思想观念，导致双方沟通困难甚至出现隔阂。“代沟”的产生与当今社会日新月异的变化发展有关，但以伦理学作为视角去审视“代沟”，就会发现它实际指向了家庭价值观念输入的失败。它隐含了家长权威的失效。在传统家庭中，家长特别是父亲拥有本然的巨大权威，在权威的加持下，家长的价值观念教育有更大的概率被子女接受；当家长的价值观念与子女的价值观念发生冲突时，家长会更容易胜出。
需要指出的是，“代沟”本身是一个中性词，它只是客观的、兀自在那里存在着。如果现代家长还不适应手中的“大权”已经旁落，试图用一种强制的方式，甚至是逼迫的手段，让子女屈从于自己的种种观念，这时的“代沟”就成了一条弥漫着火药味的战壕。现代家长必须学会一种新的教育理念，即用一种平等的眼光去看待“代沟”，对子女的所思所想给予充分的尊重，通过协商、沟通、对话达致互相理解。要知道，“代沟”是无法清除的，它只能去弥合、缝补。此消彼长，家长权威的削弱，亦反映出家庭伦理权威的代际下移。
（摘编自秦彤阳《儒家家庭伦理的现代境况》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文化传统的稳定是教化权力扩大到成人之间的关系的有效保证，因为文化像是一张生活谱。
B. 家庭伦理“养恩—孝”结构，既有面向子女的“孝”的道德，又有面向父母的“慈”的道德。
C. 虽然先秦就非常重视和提倡“父慈子孝”，但整体而言，传统中国重视孝道、子道远甚于慈道、父道。
D. 文化的不稳定和社会变迁使家长的权威走向削弱，呈现出家庭伦理权威代际下移的现象。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 教化权力具有一定的强制性，年长者对年幼者有强制教化的权力，“出则悌”就是证据。
B. 在某种意义上，“慈先孝后”可以这样理解：“慈”是“孝”的原因，“孝”乃“慈”的结果。
C. 在社会变迁中，人能依赖的是超出个别情境的原则，对此原则的应用，年幼者优于年长者。
D. 材料二画线句子中“明白事理”的含义是：不是一味地强调孝道、子道，也重视慈道、父道。
3. 下列传统伦理，不符合“养恩—孝”家庭伦理现代化要求的一项是（ ）
A. 父母慈而不解，则子妇顺。——[春秋]管子《形势解》
B. 父慈母爱室家之中，子乃孝顺。——[明]王袆《思亲赋》
C. 长幼之节，不可废也。——《论语•微子（第十八）》
D. 父不慈则子不孝。——[南北朝]颜之推《颜氏家训》
4. 材料一所选文本语言准确严谨，又力求通俗。请举例分析。
5. 请结合材料，谈谈你对在乡土中国和现代中国两种环境中的“父为子纲”的各自看法。
【答案】1. A 2. C
3. C 4. ①准确严谨：如“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化”中的“必须得”一词准确而严谨地表达了“稳定的文化”对于教化权力的扩大的必要性。（又如“有时可以掩盖世代原则”中的“有时”，准确地说明长幼原则不是一直掩盖世代原则这一客观情况。
②力求通俗：如“文化像是一张生活谱”使用比喻，将抽象的文化比作具体的“生活谱”，显得通俗易懂。（又如“我记得老师史禄国先生曾提示过我”“一个孩子用小名来称呼他的父亲”等句使用口语，通俗易懂。）
5. 在乡土中国，“父为子纲”体现的多是子女对家长情感的单向和义务的单向的家庭伦理观点，它多指向伦理一统或独尊的传统，但有其产生的历史背景和一定的社会基础。
在现代中国，①“父为子纲”不符合以契约伦理、双向伦理为核心的儒家家庭伦理的现代化需要，我们要追求体现双向情感、双向义务的“父慈子孝”的现代化家庭伦理观。
②“父为子纲”这一单向伦理道德应该朝“父慈子孝”这一双向情感、双向义务转化，父、子应当是共生的，而不宜是独存的，任何执着一方的主张都可能付之徒劳。
③现代家长对待子女须学会用平等、尊重、协商、沟通、对话的方式处理代际关系。
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过对比乡土中国与现代中国的伦理观念，探讨了教化权力及家庭伦理在不同社会条件下的变化。材料一分析了稳定文化中的教化权力的作用及其在乡土社会的体现；材料二则探讨了儒家伦理的现代化转型，强调了代际沟通、尊重和契约双向的必要性。文章体现了文化与社会变迁对亲子关系和伦理观念的深远影响，建议在现代社会中重视慈与孝的双向关系，倡导沟通与理解。
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“因为文化像是一张生活谱”强加因果，依据“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。……文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限”可知“文化像是一张生活谱”并不是“文化传统的稳定”的原因。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“对此原则的应用，年幼者优于年长者”不合文意，原文是“而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义，根据文中信息进行推断的能力。
“养恩—孝”结构强调双向伦理，要求父慈子孝。体现的是情感和义务的双向。
A.句意：如果父母贤明却不被敬重，那么儿子和儿媳就会心生畏惧而不服从。强调了父慈子孝的相互关系。
B.句意：在家庭之中，父亲慈爱、母亲仁爱，子女于是就孝顺。强调了父慈子孝的相互关系。
C.句意：长幼之间的关系，是不可以废弃的。强调的是长对幼单向的教化权力，因此不符合“养恩—孝”家庭伦理现代化的要求。

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D.句意：父亲不抚爱儿子，对儿子不慈祥，儿子就不会孝顺父亲。强调了父慈子孝的相互关系。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章语言特色的能力。
①准确严谨：语言的准确严谨性体现在对概念的定义和使用，如“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化”中对“稳定的文化传统”与“教化权力”的关系进行具体阐释，“必须得”一词准确而严谨地表达了“稳定的文化”对于教化权力的扩大的必要性；又如“这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则”中的“有时”，准确地说明长幼原则不是一直掩盖世代原则这一客观情况，增强了表达的准确性。这展示了作者技巧娴熟的写作风格。
②力求通俗：材料一使用具体而生动的语言，将复杂的社会文化现象解读得通俗易懂。文本语言通俗化体现在运用生活中常见的例子，如亲属称谓中“兄和弟、姊和妹”来解释抽象的“教化权力”；运用“生活谱”这个比喻描述文化如何指导社会行为，使抽象的文化教化权力变得形象具体；通过“出则悌”及称呼长辈等具体情境，进一步阐明了在稳定文化中长幼有序的道理；再如“我记得老师史禄国先生曾提示过我”“一个孩子用小名来称呼他的父亲”等句使用口语。这种通过真实例子和贴近生活的描述方法，促使读者在理解文化教育与权力运作的关系时感到熟悉和易懂，从而让专业的社会学表述更具亲切感和可读性。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
在乡土中国，依据“长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。……我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。……亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要”可知“父为子纲”体现的多是子女对家长情感的单向和义务的单向的家庭伦理观点，它多指向伦理一统或独尊的传统，长者被视为智慧和经验的象征，拥有自然的教化权力。这种观念通过长幼有序和家族伦理制度得以强化，年长者对年幼者的教化拥有权威，强调尊重和服从；依据“如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。……人的行为有着传统的礼管束着。教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证”可知其产生的历史背景和一定的社会基础，乡土中国的社会结构较为稳定，传统文化占据主导地位，因此“父为子纲”作为一种分工明确的文化规范存在。
在现代中国，①依据“但单向的‘孝’最终难以成为一种具有严格规范性的道德知识”可知“父为子纲”逐渐变得有些不合时宜，不符合以契约伦理、双向伦理为核心的儒家家庭伦理的现代化需要，我们要追求体现双向情感、双向义务的“父慈子孝”的现代化家庭伦理观。
②依据“慈、孝应当是共生的，而不宜是独存的，任何执着一方的主张都可能付之徒劳”可知“父为子纲”这一单向伦理道德应该朝“父慈子孝”这一双向情感、双向义务转化，父、子应当是共生的，而不宜是独存的，任何执着一方的主张都可能付之徒劳。现今的家庭关系更强调平等和互助，“慈”与“孝”的关系变得更为重要并且双向互动，而不仅仅是单方面的权威和服从。
③依据“现代家长必须学会一种新的教育理念，即用一种平等的眼光去看待‘代沟’，对子女的所思所想给予充分的尊重，通过协商、沟通、对话达致互相理解。要知道，‘代沟’是无法清除的，它只能去弥合、缝补”可知现今的家庭关系更强调平等和互助，“慈”与“孝”的关系变得更为重要并且双向互动，而不仅仅是单方面的权威和服从，现代家长对待子女须学会用平等、尊重、协商、沟通、对话的方式处理代际关系。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
西线轶事
徐怀中
行军速度很猛，总机班六姐妹一个个走得歪歪倒倒的，脚底都打泡了。可是，六姐妹很顽强，没有一个掉队、也没有一个愿意接受男同志的“互助”。
走得最狼狈的要算路曼，她昨夜里露营着了凉，这会儿正发着烧。肖群秀见她一步一咬牙，一摸她脸，滚烫滚烫，转身要报告班长，被路曼一把拉住了。
路曼威胁说：“你讲了，以后不和你好啦！”肖群秀着急道：“可你这么硬撑怎么行呐。”路曼小声说：“你和班长说了，还不是她悄悄替我值机。班长这几天多累呀！”
经过两小时的急行军，九四一部队终于到达了指定位置并立即开设了电话站。
可总机刚开不久，一号首长就从前沿摇来电话：“喂，总机班，找你们连长讲话，怎么搞的，我和指挥部刚讲两句话，线路就不通了！”
原来，通往指挥部的线，有一段是明放在公路上的，被坦克轧得一截一截的，有的地方被骡子和着青草嚼烂了。必须把这条线改为高架，路曼、肖群秀担负了这项任务。
她俩一路把线改架在竹子上，或是挂在岩石上，让骡子够不着。等来到公路边时，忽然枪声大作。早上被打垮的一股敌军躲进丛林后，现在正冒出来居高临下地封锁公路，阻止我后续部队前进。
路曼和肖群秀焦急万分，想尽快架好线，保障指挥畅通。急人的是，近处没有高大的树木，好不容易发现一棵木棉树可以利用，正要过去，隐蔽在茅草中的士兵喊她们趴下，说木棉树那里太暴露，去不得。她们俩只管猫着腰跑过去了。
没有悬线杆，没法把线挑到树杈上，非得上树不可，而女兵班没有学过徒手攀登，这可难坏了她俩。肖群秀急中生智，蹲下让路曼踩着她的肩膀上去。
按规定，高架线路必须在四米以上，可是她们搭的两节人梯，高度根本不够。肖群秀拼命向上踮脚尖，差着老高的一截，踮脚尖顶什么用呢。
正当这时，呼地从草丛里窜出一个战士，扑向木棉树。他很不客气地叫肖群秀分开腿站好，然后弯下腰，让肖群秀骑在自己的脖子上，然后猛地挺身站立起来，成了三节人梯。
敌人发现了他们，拼命向这边扫射。殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来。肖群秀觉得下边战士的身子忽然一抖，差点倒下，随后又稳住了。路曼迅速把电话线在树枝上绕了两道，打了一个双环结，欢快地叫道：“好啦！”
两个女电话兵下了地才看清，这个战士高高大大的，身材很匀称，皮肤那样白净，两道浓密的眉毛黑骏黢的。
路曼感激道：“同志，太感谢你了！”
战士笑笑说：“一点小事，用不着表扬。”
“那、怎么感谢你呢？”
战士扯起军用水壶给她们看。水壶的背带断了，断头处燎得黑黑的，军服下摆也穿了几个洞，路曼和肖群秀明白了，刚才她们觉得这位战士一哆嗦，要倒下去，原来是他险些被打中。他没有作声，也没有躲闪，直到她们把线架好。
“怎么样？伤着没有？”路曼、肖群秀频时紧张起来。
“我觉得腰上烫了一下，一摸，没事儿，虚惊一场。”
说着，随手解下水壶，递给肖群秀。
肖群秀接过水壶，放出了多余的一截背带，把两个断头一并，打了个丁字结，还给了战士。那结儿打得又牢靠又好看，电话兵是受过这种专门训练的。
彼此问起来才晓得，原来这个战士是“九四一”的步话机员。路曼亲切地说：“弄了半天，原来是同行。只不过我们是有线的，你是无线的。”
战士说：“怎么敢和你们相提并论呢，你们是‘九四一’的中枢神经，我是神经末梢。回去请代问总机班各位同志好。”
路曼俏皮地问：“怎么替你问好呢？我们不知道你叫什么名字。”
步话机员支吾了一下。
肖群秀笑着说：“还是不要当无名英雄吧。”
“就说一名‘无线’战士，向‘有线的’战友们致以亲切的问候。”

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战士说完，一溜烟儿跑了。
指挥部调上来一个坦克中队，很快掀掉了敌人半山腰的火力点。一度中断的交通又恢复了通行，长长的车队，一辆接一辆地向前流动。
路曼、肖群秀站在路边，看见那个没有留下姓名的步话机员，高高地坐在一辆弹药车上。她俩扬起手向他打招呼：“喂！再见！”
战士大声答道：“再见！再见面怕你们就认不出我是哪一个了。”
汽车开出好远了，步话机员还回头望着她们。尘土飞扬中，一张白净的面孔现出坦然愉快的笑容。
几天以后，战斗结束了。部队基地指挥所设立了伤员和烈士遗体转送处。烈士遗体要在这里进行登记，清洗整理，然后转送回国。转送处人员不多，女电话兵们常来帮助照料伤员，清洗烈士遗体。
这天，路曼、肖群秀又来到转送处，见到抬下来一位烈士，担架上放着一个军用水壶，水壶带是断过的，打着电话兵们所熟悉的丁字结。路曼和肖群秀一惊，急步上前，但烈士的脸几乎整个缠着绷带，无法辨认。跟担架的一个小战士，失神地蹲在旁边，两颊有着明显的泪痕。路曼问小战士：“这个水壶，是他的吗？”小战士点点头。
路曼紧接着又问：“他是不是步话机员？”
小战士诧异地反问：“怎么，你们认识他？”
路曼和肖群秀抚弄着水壶背带，许久，她们才问：“他叫什么名字？”
小战士含着泪回答：“他叫刘毛妹。”
看到两人疑惑的表情，小战士继续说道：
“他长得白净，头发鬈鬈的，又那么文静，衣服总是整整齐齐的，像个小姑娘，大家都喜欢喊他‘毛妹’，喊来喊去都忘了正式的名字了。”
（节选自同名小说，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 我军露营、急行军和敌军封锁公路这些情节，为下文写搭架电话线以及刘毛妹牺牲的情节做了铺垫。
B. 高烧坚持行军，不惧危险完成任务，表现出肖群秀的坚韧勇敢，而之后的战友闲谈则展现出她俏皮可爱的一面。
C. 本篇小说与《百合花》都借助细腻、有层次 心理描写刻画人物形象，展现出战火中的青春美和人性美。
D. 本文情节张弛有度，从“战斗结束了”到转送处打着丁字结的水壶的出现，渐趋平缀的情节又再度掀起波澜。
7. 关于文中三人合作搭架电话线及完成任务后谈话的段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 三人遭到敌人射击时，“殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来”，此处的描写既是战场写实，也渲染出一种紧张的战争氛围。
B. 步话机员把总机班比喻成部队的“中枢神经”，步话机班是“神经末梢”、可见这些女兵们在战事中担负着非常重要的使命。
C. 女战士眼中的刘毛妹很“白净”，下文两次描写其外貌也强调了这一特点，这和他英勇无畏的内在品质形成了反差和对比。
D. 本部分内容采用动作、语言等描写手法，描摹了步话机员冒着枪林弹雨帮战友们搭设电话线，甘做无名英雄的纯粹战士形象。
8. 这篇小说前有伏笔后有照应，请你从文中找出两组伏笔与照应的细节，并分析其作用。
9. 《百合花》对通讯员牺牲的经过进行了描述，而这篇小说对步话机员牺牲的情节只字未提，有同学认为这是这篇小说的不足之处。你是否认同这种观点？请结合文章说明理由。
【答案】6. D 7. C
8. ①伏笔：搭架电话线时，肖群秀觉得下边战士的身子忽然一抖，差点倒下，立即又稳住了。
照应：原来是这位战士险些被打中。
作用：使情节更合理；设置悬念，引发读者的阅读兴趣；突出刘毛妹勇敢坚毅的形象。
②伏笔：肖群秀把刘毛妹断了的水壶带子，打了个丁字结。
照应：肖群秀和路曼通过熟悉的丁字结认出了脸部缠着绷带的刘毛妹。
作用：前后照应，让情节更合理；增强了作品的曲折性和吸引力。
③伏笔：分别时，刘毛妹说“再见面怕你们就认不出我是哪一个了”。
照应：刘毛妹被送到遗体转送处时脸部缠着绷带，无法辨认。
作用：前后照应，让情节更合理；增强了作品的感染力和悲剧色彩。
9. 示例一：不认同。
①这样处理能突出主要情节，详略得当。小说的主要情节是步话机员帮助女战士搭架电话线，他的牺牲不是故事的主线，简略处理使结构更紧凑。
②这样处理适度留白，给读者留下想象空间。
③这样处理不影响人物形象的刻画。文章虽然没有详细描写步话机员牺牲的情节，但是前文他不顾危险帮助女战士搭架电话线的情节，已经展现出他勇敢无畏、不怕牺牲的品质。
示例二：认同。
①如对其牺牲经过进行描写，会使人物形象更突出。前文步话机员帮助女战士搭架电话线的情节，初步展现出他勇敢无畏、不怕牺牲的品质，如再对其牺牲经过进行描述，会使人物形象更加鲜明和突出。
②如对其牺牲经过进行描写，会使主题更深刻。小说歌颂了普通年轻战士的献身精神，而对牺牲过程的描写更有利于主题的凸显。
③如对其牺牲经过进行描写，能够增强内容的真实性和感染力。恰当而生动的细节能够增强内容的真实感和现场感，从而使小说更具有感染力和吸引力。
【解析】
【导语】《西线轶事》通过描写女兵们在战场上的坚韧与勇敢，展现了战争中的人性美和青春美。小说情节紧凑，张弛有度，尤其是三人合作架设电话线的段落，既紧张又感人。步话机员刘毛妹的无名英雄形象，通过细腻的描写和伏笔的运用，给读者留下深刻印象。小说结尾处，水壶背带的丁字结与刘毛妹的牺牲相呼应，增强了情感的冲击力，令人动容。
【6题详解】
本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“为下文写搭架电话线以及刘毛妹牺牲的情节做了铺垫”错误。我军露营、急行军和敌军封锁公路这些情节没有为刘毛妹的牺牲做铺垫。
B.“高烧坚持行军，不惧危险完成任务，表现出肖群秀的坚韧勇敢”错误。根据原文“走得最狼狈的要算路曼，她昨夜里露营着了凉，这会儿正发着烧”可知，坚持高烧行军的是路曼。
C.“本篇小说与《百合花》都借助细腻、有层次的心理描写刻画人物形象”错误。本文更多是通过行动描写和对话描写来展现主题，没有细腻、有层次的心理描写。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对段落内容的分析与理解能力。
C.“这和他英勇无畏的内在品质形成了反差和对比”错误。刘毛妹的外貌和内在品质共同构成了一个完整的人物形象，他的英勇无畏并非与外貌形成对比，而是与他的外貌特征并存，共同展现了人物的多面性。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品写作技巧的能力。
伏笔与照应是文学创作中常用的一种叙事技巧，通过在故事早期阶段埋下线索，随后在后续情节中予以回应，以增强故事的连贯性、丰富性和感染力。
①当肖群秀和刘毛妹在紧张的战争环境中合作架设电话线时，肖群秀注意到刘毛妹的身体突然抖动，差点倒下，但迅速恢复了稳定。这一细节在当时可能并未引起读者的特别注意，但当后文揭示刘毛妹当时险些中弹，子弹把他的军用水壶带打断了，他的腰也被烫了一下。这一伏笔与照应的设计使得情节发展更加合理，解释了刘毛妹身体突然抖动的真实原因。
这种设置首先增强了情节的连贯性和合理性，避免了情节上的突兀和不自然。其次，通过设置悬念，引发了读者的好奇心和阅读兴趣，促使读者更加关注后续情节的发展，增强了故事的吸引力。更重要的是，这一细节突出了刘毛妹在危险时刻的冷静与勇敢，进一步丰富了人物形象，加深了读者对刘毛妹性格和命运的理解和同情。
②“肖群秀接过水壶，放出了多余的一截背带，把两个断头一并，打了个丁字结，还给

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