四川省广元市实验中学
2024-2025学年高二上学期十月月考语文试题
本试卷满分150分，考试时间150分钟
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
长期以来，从无其他文学作品的地位能如《诗经》一样崇隆，这部经典独特而有魅力，它将远古许多隐微的信息、情感和道理，凝聚缄存在一首首脍炙人口的歌谣中流传至今，而无数后人不断进行的注疏解诂，更使之显得无比丰厚。
解读《诗经》不是件容易的事。从汉代就开始的今古文之争一直延续了千余年。东汉以后，古文学派的毛诗盛行，郑玄作笺间参今文家说，唐代孔颖达作《毛诗正义》四十卷，“融贯群言，包罗古义”（《四库全书总目提要》语），被视为关于《诗经》的最重要著作。应当指出的是，《毛诗正义》保存的《毛传》尤好“以史证诗”，引入过多政教伦理的概念和说辞，为人们理解《诗经》增添额外负担；而《毛传》《郑笺》对一些问题存在的不同看法，孔颖达常常强作调和，反而伤害诗义。到了宋代，朱熹撰《诗集传》而摒除《诗序》，事实上背离了汉人解诗的学术理路，显得更为扼要求是，但仍有不少基于伦理教化的穿凿和曲解。
孔子曾说，如果用一句话概括《诗经》，就是“思无邪”了。可惜朱熹对“思无邪”的理解有所偏差，他将本来“无邪”的诗篇内容视为“淫邪”，认为作者所以如此写是为了揭露这种“邪”而加以批判，因此动辄便说某某篇章为“刺淫奔之诗”。其实孔子足够轻松简约，不像朱熹那样拘束沉重，他认为《诗经》的内容及其作者的动机和态度，都是归于诚和正的，“正”规约“诚”不至于泛滥，“诚”使“正”更具备“仁”的内涵，正因如此，才能“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）。
《诗经》中的《蒹葭》，前人称它是“《国风》第一篇飘渺文字”（牛运震语），惝恍迷离、意韵悠长，“所谓伊人”实际不知所谓，而“在水一方”也只是“宛在”而已，面对诗文的这种模糊表达，人们大多难以推阐诗义。直到“五四”以后，以闻一多为代表的学者才又重新认定它的情歌本质。事实上，不论是多写个人的《风》，还是多写国事的《雅》和《颂》，都能看出“人”的减与正，生活、政治、战争、仪式等，无不承载着“思无邪”的精神，只不过相较于《风》而言，《雅》更多一些隐喻和转义。《小雅·节南山》批评“吴天不惠”，《小雅·巧言》不满“吴昊天已威”，《大雅·瞻印》埋怨“天之降罔”，《大雅·文王》感叹“天命靡常”，均充满对“天”的怨怼和对居上位者的讥刺，这背后乃是“人”的意识之觉醒，而“人”之为“人”在于“明德”，也即处理好诸种关系：偏执臣忠、子孝、妻贤之一端是不适宜的，它同时也要求君仁、父慈、夫义。此时，《诗经》变成一个给大家讲道理的说服者，其目的是要建立理想的制度和理想的社会。
阅读《诗经》，让我们重新理解文学和历史的关系，在这个基础上去看待它“思无邪”，是否会觉察到《诗经》里的那个世界，原来是既现实又理想、既功利又纯真的呢？
（摘编自谷卿《〈诗经〉里的物、事、情、理》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作为古老的经典，《诗经》将远古许多隐微的信息、情感和道理凝聚在了歌谣之中。
B. 《毛诗正义》虽被视为关于《诗经》的最重要著作，但好“以史证诗”，这是其不足。

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C. 孔子评价《诗经》为“思无邪”，朱熹对“思无邪”的理解有偏差，违背了孔子的本意。
D. 《诗经》中的《蒹葭》，被前人称为“《国风》第一篇飘渺文字”，内容有些模糊表达。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子认为，《诗经》的内容及其作者的动机和态度都是归于诚与正的，二者相辅相成。
B. 文章列举了很多人对《诗经》进行的注疏解诂，有助于读者深切感受《诗经》的丰厚。
C. 文章将孔颖达的《毛诗正义》和朱熹的《诗集传》对比，强调朱熹的解读是穿凿曲解。
D. 文章摆事实、讲道理，大量引用前人解读《诗经》的言论，丰富了内容，增强了说服力。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 《毛传》《郑笺》和朱熹的《诗集传》背离了汉人解诗的学术理路，显得更扼要求是。
B. 《诗经》中的《雅》相较《风》多了些隐喻和转义，使其承载不了“思无邪”的精神。
C. 《诗经》中的怨怼和讥刺，实则是人的觉醒，要求处理好诸种关系，以建立理想社会。
D. 阅读《诗经》，能重新理解文学和历史的关系，因而帮助人们感受它创造的现实世界。
【答案】1. B 2. C 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
B.“《毛诗正义》……但好‘以史证诗’”偷换概念，原文是“应当指出的是，《毛诗正义》保存的《毛传》尤好‘以史证诗’，引入过多政教伦理的概念和说辞”，可见应是《毛诗正义》保存的《毛传》尤好“以史证诗”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。
C.原文是“东汉以后，古文学派的毛诗盛行，郑玄作笺间参今文家说，唐代孔颖达作《毛诗正义》四十卷，‘融贯群言，包罗古义’（《四库全书总目提要》语），被视为关于《诗经》的最重要著作……到了宋代，朱熹撰《诗集传》而摒除《诗序》，事实上背离了汉人解诗的学术理路，显得更为扼要求是，但仍有不少基于伦理教化的穿凿和曲解”，可见二者没有对比，只是将不同的解读展示出来；“强调”说法错误。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“《毛传》《郑笺》和朱熹的《诗集传》背离了汉人解诗的学术理路，显得更扼要求是”错，原文是“到了宋代，朱熹撰《诗集传》而摒除《诗序》，事实上背离了汉人解诗的学术理路，显得更为扼要求是”，可见只有朱熹撰的《诗集传》如此；
B.“其承载不了‘思无邪’的精神”错，原文是“不论是多写个人的《风》，还是多写国事的《雅》和《颂》……无不承载着‘思无邪’的精神”，《风》《雅》《颂》都承载着“思无邪”的精神；
D.关系倒置。文中有“在这个基础上去看待”，先有“重新理解文学和历史的关系”，后有“觉察它创造的那个世界”。
故选C。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
张桂梅：大山里的女校
张桂梅，筹建了全免费的公办女子高中——云南丽江华坪女子高级中学。该校学生大多来自贫困山区，建校12年，1645名女孩从这里走进大学。张桂梅一直坚守教育岗位，把用文化摆脱贫困的理念带进大山。2019年该校的综合升学成绩位居当地第一。中央电视台《面对面》节目的记者对她进行了专访。
记者：学校目前取得的成绩，您满意吗？
张桂梅：不满意。我想让孩子们全部上一本或者是双一流，我想要山里的孩子走进最好的学校。
记者：这是专门给贫困山区的女孩子上的高中吧？
张桂梅：我们没提贫困两个字。贫困对女孩子来说也是一种隐私。我们就叫大山里的女孩儿。
记者：您为什么想筹建这样的学校？
张桂梅：我在民族中学时，常有女生从课堂上消失，这些姑娘被家里定下婚事，要出嫁了。华坪儿童之家成立，收养的孩子中有一部分是被遗弃的健康女婴，这让我萌生了筹建免费的女子高中的想法。
记者：为什么不男女生一起招收呢？
张桂梅：女孩子受教育后，可以改变三代人。如果她有文化，她会把孩子丢掉？我的初衷就是解决低素质母亲和低素质孩子的恶性循环。
（画外音）：2002年起，张桂梅开始为这个不切实际的梦想四处奔波。2007年，《我有一个梦想》的报道，让张桂梅和她的女高梦在全国传开，来自爱心人士的捐款以及当地政府的出资共同汇聚在华坪，2008年8月，华坪女子高级中学建成，张桂梅担任校长，并吸引来了16名教职员工。首届共招收女生一百名，学生普遍基础较差，成绩始终提不上去，这点是张桂梅始料未及的。
张桂梅：他们说，能够考上职大就行了，我说，要读职大，用不着读这所高中。去山里家访，好多人家祖祖辈辈第一个高中生在我们这儿，因为我们这不收费。有学生的爷爷奶奶说，孙女读高中了，我们可以放心地死了。想想知识在山里人心里的分量有多重？回来我对老师们说，好不容易人家把孩子给我们了，我们至少要让他们上二本。
（画外音）：当时看起来几乎不可能完成的任务，让不少教师打了退堂鼓。加之学校条件简陋，建校才半年十七名教师中就有九名提出辞职，学校工作近乎瘫痪，学生将被分流到其他高中。心灰意冷的张桂梅整理资料，准备交接。但老师们的资料让她眼前一亮。
张桂梅：整理资料我才发现，剩下的八人中有六个党员，一下子我底气就来了，我把他们找来开会：如果在战争年代，阵地上剩一名党员，这个阵地都不会丢掉；作为党员，我们不能把这块扶贫的阵地丢掉！我说咱们重温入党誓词。没有钱，我们就画了一面党旗，把誓词写在了上面。没宣誓完，我们全都哭了。
（画外音）：从那之后，张桂梅以校为家，成了学生们眼中的“魔鬼”，从洗漱、吃饭到自习，每件事都被张桂梅严格限制在规定时间内。
张桂梅：我们要付出的远超过一般学校的老师。老师结婚，办完了婚礼，第二天就回来上课。我们的孩子开始刷题，人家说这个方式对孩子不好，我们没办法呀，尽管苦一点、累一点，但大山里的学生也可以考到名校，这一切都值了。
记者：每天每夜都跟着这些孩子在一起，您没有自己的生活吗？
张桂梅：事实上也不是说自己不想要自己的生活，只是一天做着，就把时间做没了，把自己的生活忘了。
记者：那您觉得这辈子的价值在哪儿？
张桂梅：不管怎么着，我救了一代人。不管是多是少，她们后面过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。

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（摘编自中央电视合《面对面》节目《张桂梅：大山里的女校》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 面对华坪女中目前取得的成绩，张桂梅并不满意，她希望孩子们能进最好的学校，这是她创建免费女子高中的初衷。
B. 华坪女中的学生大多来自贫困山区，张桂梅觉得贫困对女孩子来说是一种隐私，应该给于保护，于是称学生们为大山里的女孩。
C. 在学校工作近乎瘫痪之时，张桂梅召集愿意留下的党员教师，重温入党词担当起党员责任，投身到华坪女中艰难的教育工作中。
D. 张桂梅坚守教育岗位，整天忙于工作，这让她忘记了自己的生活，她把学生们以后能过上比她更幸福的生活，作为自己最大的安慰。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 在这次专访中，记者从张桂梅学校取得的成绩引发对话，从筹建学校的缘由谈到了张桂梅人生价值观等问题，这将采访引向深入。
B. 中央电视台这次对张桂梅的专访，让大家了解到贫困山区的教育现状，暗含希望爱心人士捐献善款，更好办好华坪女子高级中学之意。
C. 张桂梅在与记者的对谈中，重点介绍了办学的坎坷，从中我们可以感受到她爱岗敬业、无私奉献、不惧艰难、扶弱济困的精神品质。
D. 在这篇电视专访稿中，有几处介绍张桂梅工作情况的画外音解说，这可让大家更好地了解被访者，也能使本专访稿的结构更为紧凑。
6. 张桂梅筹建这所全免费的女子高中有哪些意义？请结合材料简要分析。
【答案】4. A 5. B
6. ①不负党员时代使命。把用文化摆脱脱贫的理念带进大山，兑现党的扶贫承诺。②山区女孩思想观念得到改变。“贫困”是隐私，不提“贫困”二字而称山里的孩子，自尊需要维护；教育改变三代人生存状况，观念必须转变；严格作息，不拍吃苦，勇于争先，认识必须到位。③身体力行实现人生价值。四处奔波筹建免费女子高中；想方设法提升教师和学生人数，进而提高教学质量；忘我工作践行教育初衷，坚守教育岗位。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“她希望孩子们能进最好的学校，这是她创建免费女子高中的初衷”错误。从原文“我的初衷就是解决低素质母亲和低素质孩子的恶性循环”来看，张桂梅建免费女子高中的初衷是解决低素质母亲和低素质孩子的恶性循环。
故选A
【5题详解】
本题考查学生分析概括文中信息的能力。
B.“暗含希望爱心人士捐献善款，更好办好华坪女子高级中学之意”错。应该是以此来号召更多的人关注贫困山区的教育。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选整合重要信息的能力。
由“张桂梅一直坚守教育岗位，把文化摆脱贫困的理念带进大山”分析可知，将文化脱贫的理念带进大山，兑现党的扶贫承诺。
由“女孩子受教育后，可以改变三代人。如果她有文化，她会把孩子丢掉？我的初衷就是解决低素质母亲和低素质孩子的恶性循环”“她们后面过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰”分析可知，让山里女孩接受了更多的教育，提升了她们素质，使她们及后代更加幸福。山区女孩思想观念得到改变。
由“去山里家访，好多人家祖祖辈辈第一个高中生在我们这儿，因为我们这不收费”“不管怎么着，我救了一代人”分析可知，免费的高中教育，让一些山里人圆了高中梦，让更多的山里人考上大学，满足了他们对知识的渴望，拯救了一代人，改变了他们的命运。由此可知身体力行实现人生价值。
（三）文学类文本同读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
蓝袍先生（节选）
陈忠实
我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。
爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教……
过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜墨一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。
我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。
走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！
我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一叠打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起：
“蓝袍先生——”
我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？”
教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。
我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！”
傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。
我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……”
我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头“。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！”
杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。

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我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——”
杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。
我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了……
傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……”
我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。
傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。
我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味……
就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。
杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……
（选自《蓝袍先生》，有删改）
7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。
B. 小说第一段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木古槐时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。
C. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。
D. 小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，也让读者能够感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。
8. 请结合契诃夫的《装在套子里的人》，试比较“套子”与本文“蓝袍”内涵的异同点。
9. 小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。
【答案】7. C 8. 同：“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。
不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。
9. ①从社会环境上看，父亲与“我”都深受当时落后 封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响。②从人物形象塑造上看，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。③从情节发展上看，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展。④从主题表达上看，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。（答出任意三点即可。）
【解析】
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“主要是为了表现父亲的冷酷”错。为了表现父亲是一个冷峻、规矩、严谨的人。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生概括作品主题 能力。
同：
“套中人”别里科夫“哪怕天气很好，也总要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定穿上暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑墨镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“一定吩咐车夫支起车篷”。——总之，他总想“把自己包在壳里，给自己做一个所谓的套子，使他可以与世隔绝，不受外界的影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶，跟“我”（布尔金）一块儿走路，对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事。在几乎没有涉及外貌的情况下契诃夫却细致而准确地展示了别里科夫的心理状态，即恐惧。别里科夫是一条被套子套住了手脚和思想的可怜虫，是一个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的人的形象。那些无形的“套子”象征着枷锁，旧的制度没有那么容易被打破，旧的思想也没有那么轻易被“剔除”，旧的势力更没有那么容易被取代。这无形的“套子”、无形的枷锁，依然会束缚着人们。
“就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了”，“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。
可见，“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。
不同：
在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神之的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。因而可以说别里科夫成为了，害怕新事物，维护旧事物反对变革，阻碍社会发展的人的代名词。《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；
《蓝袍先生》“蓝袍”指“我”穿的蓝色长袍，同时指像“我”一样穿着“蓝袍”的私塾老师，“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。
【9题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
从社会环境上看，由原文“爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教……”可知，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响。
从人物形象塑造上看，由原文“这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了”可知，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。
从情节发展上看，由原文“我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不

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