2024—2025学年度第一学期教学质量检测
高二语文试题
2024.11
注意事项：
1.考试前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
鸟虫书又称“虫书”“鸟虫篆”“鸟篆”“虫篆”等，是在篆书结构的基础上饰以凤、龙、鸟、虫、蛇等动物的具象或抽象形体，从而形成的以图饰字的美化装饰型书体。它产生于人类文明早期，不仅满足了记录、传递信息的需求，还彰显着图腾崇拜的观念。
远古时代，图文同源、图腾崇拜催化了鸟虫书的萌芽。中国古文字具有图文合一的象形特性，似图似文、亦书亦画，这与鸟虫书强调字画协调合体的思想一致。鸟虫书以动物形体装饰文字，生动而神秘。商代带有图腾烙印的族徽金文可以看作鸟虫书的先导。
东周是青铜器发展的中兴期，青铜器铭文普遍使用大篆，兼有记录信息、装饰美化的功能。青铜器上鸟虫书装饰成风，盛行近两百年，主要流行于长江中下游的吴、楚、越、蔡、宋等南方诸国，甚至波及中原、北方各地，各国鸟虫书在构形上呈现出一定的地域特色。随着青铜时代的结束，加之秦始皇“书同文”，鸟虫书发展式微、几近绝迹。
两汉时期文艺兴盛，以小篆字形为规范标准，鸟虫书再次引人瞩目：首先，鸟虫书被官方定为科举必考科目之一，成为士人为史做官的必备技能；其次，鸟虫书的载体更丰富，除兵器、乐器、礼器等国之重器外，还有印章、铭旌、瓦当、汉砖、铜镜、铜洗、钱币等物品；再次，鸟虫书的创作风格更多变，华丽典雅、拙朴厚重、豪放劲健兼而有之。
汉代以降，汉字楷书、行书等逐渐成为常用书体，篆书基本退出历史舞台，鸟虫书失去了栖身之所，此后仅偶见于碑额、墓志等庄重神秘场合的器物，其丰富度、装饰性大大减弱，多仅在汉字笔画的起收处略有体现。但鸟虫书在篆刻中仍稍有保留，主要用于寄托崇尚自然、空灵洒脱、神秘庄严的美学思想和精神境界。东汉后期，民间匠人使用竹木刷形扁笔，在鸟虫篆书的基础上仿造“鸟虫隶书”“鸟虫草书”“鸟虫楷书”，笔画图案更丰富，扩大了动物范围，增加了植物、山水等，称为花鸟字。
魏晋时期，绘画、书法艺术交融，行书中的飞白书因风格独特而大受推行，其笔画似鸟头凤尾。在飞白书的助益下，花鸟字融入文人气息，流传愈广。
唐宋时期，花鸟字创新了书写工具，受到了国家重视。隋唐是艺术发展的盛世，花鸟字借鉴飞白书的工具、技法，创新竹木片作笔，笔的形态如板，书写时聚精会神、一气呵成，有“飞白板书”“飞吊板书”之称。两宋绘画艺术发展极盛，国家设立翰林图画院，创立画学并将其纳入科举，画家的地位提升，有专人潜心研究鸟篆、花鸟字等字体的书写技法，花鸟字也走向了成熟。
花鸟字是鸟虫书的继承与创新，两者都兼有字、画属性，都有最基础的鸟虫形态。但花鸟字更加变化多样，它吸收了图腾符号、象形字、蝌蚪文、书法、国画等的造型观念，借鉴了西洋画、剪纸、刺绣、年画等的表现形式，凝聚了历代匠人的聪明才智，构成了各个时代不同的艺术风韵，传达出现实需求与理想审美的和谐统一。
（摘编自2024年9月22日《光明日报》）
材料二：
鲁迅在《汉文学史纲要》中概括汉字有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”这是一种发自内心的赞叹，具体到“形美”，启功说得更详细明了；“汉字形体，当然最初仅只是生活中使用的符号，用它的人又不断地在使用中把它美化。为了使用的方便，于是它又不断地被简化。奇妙的是，在简化过程中，即伴随着美化加工，并不是管美化的不管简化，管简化的不管美化。”可见，将字形处理得更加美观也是汉字形体简化中不容忽视的因素之一。

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在汉字形体演变的过程中，先贤对美的追求从未停歇。审美意识深刻影响了汉字形体的样貌，甚至不惜损失一部分字的表意能力。黄侃在《文字声韵训诂笔记》中举例论说“笔势变易”时指出“省变无常，皆为悦目”。形声字的声符或义符被省略了一部分，自然不容易分辨出声符或义符是什么，会影响人们对其构意的理解，但这是先民为了字形悦目而心甘情愿付出的代价。
在汉字各种字体的更迭过程中，笔形、结字等各个方面都要进行相应调整，这种调整的结果往往会形成一种新的字体样式，古人对美的追求也潜移默化地熔铸其间。尽管不同字体都有各自独特的美感，但总的来看，汉字的形体演变乃是在美化理想的驱动下不断趋于规整的过程。尤其到今文字阶段，每个字符都被规整为扁方（八分）乃至方块（楷书）的形状，这是先民不断对汉字形体进行调整的结果。
注重字符的美观，既反映了中华民族的爱美心理，又是载道、传道的需要。这种对于美的追求，直接影响到汉字形体演变的每一个环节，并通过每个时期大量的汉字字形反映出来。书法艺术的产生便与这种对于美的不懈追求息息相关。
（摘编自李洪智高淑燕《省变随心皆为悦目——汉字字体演变与古代文化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 鸟虫书是以动物的形体来表意的装饰型书体，其字画协调合体的思想与中国古文字图文合一的特性一致。
B. 青铜器兴盛时期也是鸟虫书的巅峰时期，随着楷书、行书的盛行，鸟虫书逐渐式微，几近绝迹。
C. 先民们为了追求悦目而省略了形声字部分声符或义符，影响了人们对汉字构意的理解，付出了很大的代价。
D. 汉字漫长的演变史始终在古人审美理想驱动下行进，反映了中华民族的审美追求与丰厚的古代文化。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 从鸟虫书起伏不定的发展历程中可以看出，字体的演变主要是由载体和各朝代的美学思想来决定的。
B. 笔画图案的丰富、绘画与书法的交融、书写工具的创新、国家的重视，使得花鸟字逐渐走向成熟。
C. 花鸟字在鸟虫书字画兼备的属性基础上，借鉴了中外多种艺术表现形式，因此它堪称中华传统文化的结晶。
D. 启功对汉字“形美”的论述与黄侃提出的“省变无常，皆为悦目”的观点，都表明了审美意识对汉字的影响。
3. 根据材料内容，下列选项不能体现鸟虫书作用的一项是（ ）
A. 鸟虫书是在篆书基础上以鸟、虫等动物形体来装饰文字的书体。
B. 鸟虫书在人类文明早期具有实用功能，彰显着图腾崇拜的观念。
C. 在青铜器时代，鸟虫书被广泛用于青铜器物上，具有装饰美化的功用。
D. 保留在篆刻中的鸟虫书，寄托中国传统文化独特的美学思想和精神境界。
4. 请简要分析材料二的论证思路。
5. 材料二中提到，对美的追求影响到汉字形体演变的每个环节。材料一中的哪些内容可以印证此观点？请简要概括。
【答案】1. B 2. B
3. A 4. ①首先由鲁迅的“三美”引出汉字的“形美”；
②再引用启功的观点论证汉字在简化过程中也注重美化；
③接着以黄侃的观点和汉字字体的演变为例，论证古人对汉字形体美的追求，并指出汉字形体演变是在美化理想的驱动下趋于规整；
④最后总结，对美 追求影响汉字形体演变，并促成了书法艺术的产生。
5. ①鸟虫书的产生源于早期人类对图腾的崇拜以及对字画协调合体的审美追求；
②两汉时期，鸟虫书的再次兴盛体现了人们对装饰美化的追求，其载体和风格的多样化也体现了这一点；
③后期鸟虫书的式微、在篆刻中的保留以及花鸟字的出现，都体现了人们对鸟虫书这种艺术形式的审美延续和创新。
【解析】
【导语】材料一以鸟虫书及花鸟字的起源、发展、创新为线索，展现了中国古文字与艺术的融合，突出了古人对美学的探索与传承。材料二从历史与文化角度探讨汉字形体演变中的审美追求，强调“形美”对传道载道的重要性。两则材料共同彰显了中华文化对艺术和美的深刻追求与独特表达。
【1题详解】
本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。
B.“青铜器兴盛时期也是鸟虫书的巅峰时期，随着楷书、行书的盛行……”错误。根据材料一“东周是青铜器发展的中兴期……青铜器上鸟虫书装饰成风，盛行近两百年，……随着青铜时代的结束，加之秦始皇‘书同文’，鸟虫书发展式微、几近绝迹”可知，鸟虫书的巅峰时期是东周青铜器铭文时期，而非‘青铜器兴盛时期’；其逐渐式微的主要原因是青铜时代的结束和‘书同文’政策，而非楷书、行书的盛行。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“字体的演变主要是由载体和各朝代的美学思想来决定的”错误。根据第一段“鸟虫书……是在篆书结构的基础上饰以凤、龙、鸟、虫、蛇等动物的具象或抽象形体，……不仅满足了记录、传递信息的需求，还彰显着图腾崇拜的观念”可知，鸟虫书的产生是多方面因素共同作用的结果，除了载体和美学思想外，还有实用性、图腾崇拜等因素
C.“因此它堪称中华传统文化的结晶”错误。虽然花鸟字确实借鉴了多种艺术表现形式，包括中外的艺术元素，但材料一中并没有明确指出它因此而“堪称中华传统文化的结晶”。这个说法过于绝对，且材料中并未提供足够的信息来支持这一结论。
D.“都表明了审美意识对汉字的影响”错误。启功论述汉字在简化过程中伴随着美化加工，重点强调简化与美化的关系；而黄侃“省变无常，皆为悦目”强调先民为了字形悦目对汉字进行省变，不惜损失部分表意能力，表明审美意识对汉字的影响。启功与黄侃的观点侧重点不同，并非都表明审美意识对汉字的影响。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.描述了鸟虫书的形式特点，并未直接涉及其作用。

展开余下试题

B.体现了鸟虫书在人类文明早期的记录信息和彰显图腾崇拜观念的作用；
C.体现了鸟虫书在青铜器时代 装饰美化作用；
D.体现了鸟虫书在篆刻中寄托美学思想和精神境界的作用。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和论证思路的能力。
①材料二的论证思路：首先由鲁迅在《汉文学史纲要》中概括汉字“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”中的“形美以感目”切入，引出论述中心——汉字形体演变与美的关系。
②接着引用启功的观点，“汉字形体……用它的人又不断地在使用中把它美化”，说明汉字在简化的同时注重美化，并进一步指出“在简化过程中，即伴随着美化加工”，点明“简化”与“美化”并行的特点。
③随后用黄侃在《文字声韵训诂笔记》中提出的“省变无常，皆为悦目”的观点和汉字字体演变的例子具体论证古人对汉字形体美的追求，并指出汉字形体演变的趋势——“汉字的形体演变乃是在美化理想的驱动下不断趋于规整”。
④最后总结全文，再次强调“对美的追求直接影响到汉字形体演变的每一个环节”，并进一步指出其与书法艺术产生的关系，“书法艺术的产生便与这种对于美的不懈追求息息相关”。
【5题详解】
本题考查学生理解材料内容、筛选并概括文中信息的能力。
①根据材料一“不仅满足了记录、传递信息的需求，还彰显着图腾崇拜的观念”“……鸟虫书以动物形体装饰文字，生动而神秘”以及“……似图似文、亦书亦画，这与鸟虫书强调字画协调合体的思想一致”等可知，鸟虫书的产生源于早期人类对图腾的崇拜以及对字画协调合体的审美追求，体现了对美的追求在汉字形体演变中的影响。
②根据材料一“两汉时期文艺兴盛……鸟虫书再次引人瞩目”以及“鸟虫书的载体更丰富……创作风格更多变，华丽典雅、拙朴厚重、豪放劲健兼而有之”可知，两汉时期鸟虫书的再次兴盛反映了人们对装饰美化的追求，其载体和风格的多样化进一步印证了这一点。
③根据材料一“鸟虫书失去了栖身之所……但鸟虫书在篆刻中仍稍有保留”以及“花鸟字是鸟虫书的继承与创新……凝聚了历代匠人的聪明才智”可知，后期鸟虫书的式微、在篆刻中的保留以及花鸟字的出现，体现了人们对鸟虫书这种艺术形式的审美延续和创新，也反映了对美的追求贯穿于汉字形体演变的每个环节。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
岚起处有茶香
朱以撒
多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。
对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。我同意乔治·吉辛的《四季随笔》中的追问：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢？每五万人中能否有一个人如此呢？”我想，身处岚起寨的我，或许是五万人中的那一个幸运者。
如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。
一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意，许多程序，一一做去。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。在我看来，制茶是一种个性化的存在，正因此，制茶历史悠久，却依然让人葆有新鲜感。
我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效，闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。
古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围，无法让人说明白，难以用萧红笔下的大白狗黑母鸡大狮子这些具象的东西作形容，它倚重的是那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。如果一个文士长居岚起寨，无定的岚气看多了，笔下的飘逸感或许也会增加一些。
夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来，如同解牛的庖丁，牛解开了，可以舒心地歇会儿了。我听他们用土语谈论茶，语气中有一种温婉，仿佛茶是旧日相识。在文士看来，和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。我当然更喜欢前者的气味，古雅的，老旧的。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。不同的是，一本书看完后插入书架，等待下回再读，而一泡茶在奉献了自己的香气和醇厚之后，就隐匿不见了。
“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。
我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。

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（选自2024年05月31日《光明日报》，有删减）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 乔治·吉辛在《四季随笔》中的追问意指在现实生活中极少有人能慢下来静心欣赏身边的美景。
B. 制茶师傅的手艺不同且他们的情性、识见每年都有变化；茶树每年内部也有差异：这使得制茶一直葆有新鲜感。
C. 茶叶制作程序很多，制茶持续时间较长，但当茶香弥漫时，日夜劳作的制茶师傅们就会倍感欣慰。
D. 茶叶、宣纸、文学创作等都需要时间来慢慢化解某些因素，“退火”后品质得以提升，因而我对过往时间心生敬畏。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇描写了岚起寨清新、优美的自然环境，巧妙地与标题呼应，引出下文作者在岚起寨的所见所思。
B. 作者引用元人杨载的名言，形象地描绘出现实生活繁杂且永无休止的特点，借此提醒人们要学会自我调节。
C. 作者以山的厚重、沉实、坚硬反衬岚气的缥缈、游移、素淡，表达了自己对自由自在、无所羁绊的生活的向往。
D. 文章以书的版本、印刷技术的不同来类比茶叶的种类与气味的不同，从中可见作者对古雅、老旧之风的崇尚。
8. 请赏析文中画线句用词的妙处。
9. 作者说，身处岚起寨的自己或许是五万人中的那一个幸运者。请根据文本相关内容分析作者这样说的理由。
【答案】6. D 7. C
8. ①动词生动：“爬上”“漫上”赋予锈迹与包浆动态感，形象展现其形成过程。
②口语风趣：“拿手好戏”口语化，将时间拟人，增添趣味性。
③比喻恰当：以青铜生锈、八仙桌漫包浆喻新茶经时变化，凸显时间作用。
9. ①欣赏美景：能宁静、会心欣赏岚起寨暮春游移岚气与茶园融合、瀑布奔流的独特美景，这种机会难得。
②感受人文：见证采茶人指腕灵活采摘的美感和日常劳作的真实，体会制茶师傅们技艺的个性化与新鲜感。
③身心松弛：有机会在快节奏生活中调节自己，在岚起寨闲坐品茶，使身心松弛，创作风格也因此得到改善。
④感悟真谛：从山与岚气、茶香与书香、新茶与新纸等方面，领悟到自然与生活的哲理，感受时间对事物品质的提升作用。
【解析】
【导语】这篇文章通过对岚起寨自然风光、茶叶制作过程及闲适生活的描写，融入对自然、生活与艺术的多重感悟，将物质劳动与精神升华巧妙结合。作者笔触细腻，语言富于美感，特别是对岚气与茶香的描绘，展现了自然的灵动与静谧。文章融入哲思，将岚气的缥缈与山的沉实联结，体现对生活松弛与节奏调和的思考。叙述中穿插个人体验与文化意象，展现了对传统之美与时光打磨沉淀的敬畏与向往，给人以深刻启发。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
D.“因而我对过往时间心生敬畏”错误。文中提到的“退火”是指茶叶、宣纸等需要时间慢慢化解其中的不稳定因素，以提升品质，但并未提及因这种化解而对过往时间心生敬畏。作者对时间的敬畏更多体现为对事物自然变化过程的尊重与赞赏。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
C.“反衬”错，文章写山的厚重、沉实、坚硬，与岚气的缥缈、游移、素淡并非反衬关系，而是通过对比展现山与岚气不同的特点，共同营造出岚起寨独特的氛围，并非表达对自由自在、无所羁绊生活的向往。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①“爬上”“漫上”这两个动词的运用极为巧妙。“爬上”一词将锈迹在青铜器上逐渐形成的过程描绘得生动鲜活，让原本静态的现象充满了动态感；“漫上”则细腻地表现出包浆在八仙桌表面慢慢扩散、逐渐覆盖的状态，将抽象的时间变化通过具体的动作呈现出来，形象展现其形成过程，极具画面感。
②“拿手好戏”属于口语化表达，把时间拟人化，仿佛时间是一位技艺高超的艺术家，而让青铜器长锈、八仙桌生包浆以及新茶品质提升都是它擅长的技艺。充满了趣味性，拉近了与读者的距离。
③作者将新茶经历时间变化的过程，类比为青铜器爬上锈迹、八仙桌漫上包浆，用常见的事物变化来比喻新茶的品质提升过程，生动形象地说明了时间在事物发展过程中所起到的重要作用。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①能欣赏自然美景：多雨的暮春，岚起寨四围会袅袅升起游移的岚气，与大片碧绿的茶园融为一体，岚气散去时，茶园又清晰显现，这样的景观独特而美丽。寨子西南有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅，给作者带来视觉上的震撼与享受。
②能体验独特人文：能看到茶园里忙碌的身影，她们指腕灵活地翻转着采摘鲜叶，外人能从中看到美感，也能感受到她们日常劳作的真实不虚。制茶师傅们一夜无眠地做茶，每位师傅都有独特的手上功夫，即使是同一位师傅不同年份制茶也会因情性、识见的变化而使茶不同，让作者感受到制茶的个性化与新鲜感。
③能享受身心松弛：作者在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，有“松弛”“闲适”等状态，不像平日那般忙碌，有时间闲坐、品茶，让身心得到放松。作者以前觉得自己写文、写字在结构方面有点紧，在岚起寨经过闲散地坐下来和茶水的浸润后，觉得松了许多，认为是慢功夫成全了自己，创作风格也因此得到改善。
④能感悟自然与生活真谛：作者由山的不动与岚气的灵动，感悟到山的厚重沉实与人的生存相仿，而岚气的缥缈游移能给人带来朦胧的陌生感和新鲜感，若文士长居此地，笔下或许会增加飘逸感。夜半醒来闻满室茶香，作者从鲜叶到茶香弥漫感悟到一种圆满，从制茶师傅“退火”的说法，联想到宣纸囤放火气销尽后下笔畅快，体会到时间对品质的提升作用，感受到自然与生活中的相通之理。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾①乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国欲以戮之于群臣故请之则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
（节选自《国语·齐语》）
材料二：
齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛②，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正襟再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇③为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔

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