东莞市2024-2025 学年第二学期七校联考试题
高二语文
命题人：邓峻峰 审题人：管登婷
本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。
【注意事项】
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
关于清明节，《历书》如此记载:“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云:“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。
让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化，智慧启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。
让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年的历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心，思念的情，融入清明祭奠中。
让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟，“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节目内涵。
文明祭扫，责在心意；平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。
（摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》）
材料二：
燕子来时新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明节。
清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……2020年受疫情影响，为避免人员扎堆聚集，减少交叉感染风险，各地倡导“云”祭扫。
通过“云平台”，献上一束鲜花、留一首歌曲、点一根蜡烛，种一棵松柏、写一篇祭文，举办网络追思会等方式祭奠先祖，同样可以表达追思与悼念。《朱子家训》说:“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有“绿色”，保持气清景明，也是“云祭祀”的题中之义。

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祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪里、去往何方，故土家园水远是不变的精神很根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭祖寻根中省思生命的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本、清心明志，让自我得到精神净化、智慧启迪，重整行囊再出发，这是“绿色”清明节之于我们的启示。
“绿色化”，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，真正把“生态环保”理念实践到生活中来，以自己的绿色文明举止为清明添“明”，为春光增色。
（摘编自李群《清明需要更多“绿色”》）
材料三:
每逢清明，人们或是来到公墓祭拜祖先，或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下，在哀思怀念之中，庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。只是眼下，新冠疫情还未到结束的时候，人群大量聚集公墓陵园祭奠，不可避免地存在着巨大的健康安全隐患。此时，网上祭奠成为一种新常态。
重在心，而不拘于形。网上祭奠并不是新鲜事物。早在几年前，就已经出现了一种全新祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭英先祖和先烈。只是，国人对清明祭奠多有“在现场”的庄重感，加之“不负四月天”的户外出游需求，使得网上祭奠显得相对冷清些。2020年形势的特殊性，让网上祭奠有了更多的现实操作性:在网页或是微信里献上一束鲜花、点一根蜡烛、写一篇思文，亦是一种“祭之以礼”。
指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳，不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗？祭祀自古就是千家万户的大事，朴素的家国情怀与互联网充分融合，既有时代发展的“轻推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的网络祭奠主题中，可以看到中小学生们“没有你们就没有我们今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的众多留言。让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族，国家的共同记忆，也得以凝聚和升华。
网上祭奠，传统清明也当有些新常态。辩证去看，传统民俗的打开方式，只要是弘扬新风、摒弃陋习的，不正是要“多多益善”吗？
（摘编自谢伟锋《网上祭奠，传统清明节里的新常态》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 清明节应倡导绿色文明，简朴节约的祭祖风尚，要摈弃焚烧冥币，购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习。
B. 举办网络追思会，也可以表达追思与悼念，心诚是对逝者的最大敬意，只要心诚，祭祀的目的就能达到。
C. 古代非常认同“时万物皆洁齐而清明”，由此可以推知，自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法。
D. “清明”的本质文化内涵是“清洁面明净”，只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源，不必追求“在现场”的庄重感。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 清明节的一个内涵是礼敬、怀念历史和先人，升华情感，从而净化身心、启迪智慧，这和崇德向善的主流价值是合拍的。
B. 带有商业化色彩 “代人扫墓”是一种虚假表演，与清明节的庄严气氛格格不入，凡请“代人扫墓”者，其心必不诚。
C. 从《论语》的记载看，古代可能有“代人扫墓”的现象：从《朱子家训》的说法看，古代也有远在他乡祭祖的活动方式。
D. 人们未必—下子就能接受绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，这需要强化宣传和引导功能，而不能一味强行管制。
3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 选择用读写家书的方式传递哀思，也是一种缅怀逝者，传承清明文化的风尚。
B. 还原和挖掘清明节背后的文化底蕴和社会心理，以继承和发扬优秀传统文化。
C. 于一个民族而言，祭奠先烈和英雄，是责任与担当，价值与使命使然。
D. 共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带。
4. 材料—运用哪些论证方法？请简要说明。
5. 清明节网上祭奠有怎样的好处？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. B 2. B 3. A
4. 论证方法:主要运用举例论证和引用论证的方法。
例如：“《历书》如此记载:'春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。《岁时百问》云:‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”采用的是引用论证；“应当杜绝花哨的‘护照’‘房产证’'私人飞机’等‘奇葩祭品’“采用的是举例论证。
5. ①绿色低碳:网上祭奠避开集中出行、焚烧冥币等，有利于健康和环保。
②简朴节约:网上祭奠不用购买祭奠用品，避免铺张奢靡，有利于节约。
③弘扬新风:规避陈规陋习，有利于文明祭奠。
④升华情怀:可以凝聚和升华家族、民族、国家的共同记忆。
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习”错误。“购买奇葩祭品”不在“陈规陋习”的范围。
C.“自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”于文无据，原文说的是“有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境”，不能从前面的条件中推出“自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”的结论。
D.“只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源”说法绝对化，原文说的是“网上祭奠的绿色低碳，不正是‘时万物皆洁齐而清明’的绝佳映照吗”，而不是“文化本源”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B. “其心必不诚”过于武断。请“代人扫墓”者也可能有其客观原因，不一定“心不诚”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A．材料二论述的是“清明需要更多‘绿色’”，本项能体现这一论点。
B．侧重于传承清明节的传统文化。
C．侧重于祭奠先烈和英雄的意义。
D．侧重于清明祭祀的作用。

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故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
从论证方法看，“《历书》如此记载：‘春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。’”《岁时百问》云：‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。’”采用的是引用论证，论述“注重‘清’和‘明’，一直是清明节的一个重要文化内涵”的观点；
“应当杜绝花哨的‘护照’‘房产证’‘私人飞机’等‘奇葩祭品’”采用的是举例论证，阐释“让祭奠情感保持气清景明”。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
网上祭奠有利于环保，由“动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式”可知，网上祭奠有利于健康和环保，概括出绿色低碳；
网上祭奠有利于形成节约的风气，由传统祭奠“动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费”可知，网上祭奠避免铺张奢靡，有利于形成简朴节约的风气。
网上祭奠有利于弘扬新风，由“纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有‘绿色’，保持气清景明，也是‘云祭祀”的题中之义”“‘绿色化’，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚”可知，网上祭奠形式更文明，概括出弘扬新风；
网上祭奠有利于升华情怀，由“它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓‘搬’到电脑上，方便人们随时随地祭奠先祖和先烈”“网上祭奠的绿色低碳，不正是‘时万物皆洁齐而清明’的绝佳映照吗”“让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族、国家的共同记忆，也得以凝聚和升华”“弘扬新风、摒弃陋习”可知，网上祭奠有利于家国情怀的凝聚和升华。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
龙袍郑
冯骥才
世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。
天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。
①郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有空闲时握竿钓鱼。吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。
乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。
看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说：“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。”
随从说：“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。”
可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他：“你正上鱼，怎么收竿不钓了？”
郑老汉站在船头，手往西一指说：“没见那云彩，要下雨了。”
皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说：“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。
②您这是往哪儿去？还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。”
皇上说：“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。”
郑老汉说：“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。”
皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说：“你有吃的么？我有点儿饿了。”
郑老汉笑道：“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢！我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。
郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松，“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。
整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。
第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津，赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。
郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意的人说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。
各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。
码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。
话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说：“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。”
郑三听了，灵机一动，眨眨眼说：“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。
做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。
（有删改）

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6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 郑老汉请来客避雨、喝茶、吃面鱼，意外获得了皇帝赏赐的龙袍，因而名扬天津卫。
B. 皇帝走后郑老汉还趴着不停地磕头，这一情节隐含着作者对郑老汉奴性的强烈批判。
C. 得到龙袍的郑老汉惧于各方非议和流言，干脆逃之夭夭，说明他胆小怕事，安分守己。
D. 给人物起诨名绰号，在中国古典小说中很常见，“龙袍郑”就给人物赋予了传奇色彩。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. ①处运用了白描手法，连用三个“一”字，写出了郑老汉生活的简单从容，语言简洁凝练。
B. ②处运用借代的手法，表现郑老汉的热心快肠，这与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。
C. 作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他很有可能放下一切，重新过上快乐悠闲的平淡生活。
D. 小说结尾部分情节反转，凸显了传奇色彩，这样 结局出乎人们的意料，却又在情理之中。
8. 有人说本文所写的“俗世奇人”是郑老汉，也有人说是郑三。你认为是哪一个？请简要说明理由。
9. 天津市井文化发达，民间好说奇人异事。作为天津本土作家的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，写来“津味”十足。请结合文本，分析本文的叙述特色。
【答案】6. B 7. B
8. 示例一：郑老汉是俗世奇人。
①身份俗：郑老汉是老实本分的普通渔夫，面对皇帝的赏赐受宠若惊，却又接不住天降的富贵，是天津底层百姓的缩影。
②手艺奇：郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉擅长做面鱼，附近的渔民和皇帝都爱吃。
示例二：郑三是俗世奇人。
①身份俗：郑三是街上卖槟榔的市井小贩，精明灵活，富有江湖气息；
②头脑（经历）奇：郑三为人精明，巧借“龙袍郑”名号做起面鱼买卖，最终做成天津名小吃，每天赚得不少银钱，体现了小人物身上的传奇色彩。
9. ①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏，用词口语化，多地方特色俚语，如“赛做梦”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色；同时，叙事中适当插入整句和成语，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”等，文白杂糅，自然流畅，富有文化气息；
②叙述形式：小说汲取中国传奇小说的特点，取材于天津市井百态，又辅之以有天津特色的说书、相声等语言艺术形式，如“各位看官没猜错”，像听说书人说书，绘声绘色，展现了普通天津人的平常生活。
③叙述技巧：小说擅长运用情节反转来凸显传奇色彩，如“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，这一结局既在意料之外，又在情理之中。
【解析】
【导语】本文以生动的笔触刻画了清代天津卫的一段趣闻，展现了天津独特的市井文化和民俗风情。作品通过郑老汉偶遇乾隆，获得龙袍的传奇经历，以及后来的郑三利用事件发家的经过，反映了“俗世奇人”在特定社会背景下的处世哲学。文章以诙谐的语言、细腻的描写和独具特色的津味方言，将人物性格描绘得栩栩如生，富有浓郁的地方色彩和人文情怀。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“这一情节隐含着作者对郑老汉奴性的强烈批判”错。郑老汉的举动在封建社会十分正常，郑老汉在作者笔下也不是负面人物，因此他不停磕头这一情节没有隐含作者的强烈批判之意。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“②处用借代的手法”错。②处没有使用借代手法，“落汤鸡”是比喻，形容人被雨淋后的狼狈样子。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
示例一：郑老汉是俗世奇人。
①身份俗：郑老汉作为普通渔夫，其社会地位处于底层，以打鱼为生，“个人，一条船”“吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵”，过着简单质朴甚至有些寒微的生活。当面对皇帝这一至高无上的存在时，他的反应是诚惶诚恐、双腿发软，“皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响”，完全是一个未见过大世面的小人物形象。平凡普通的出身与经历是“俗”的典型体现，代表了天津卫众多普通劳动者的形象特征。
②手艺奇：首先，他钓鱼技术高超，能够“一条一条总有鱼上钩”，连皇帝都被吸引驻足观看，且“看得有滋有味”，这显示出他在钓鱼技艺上有独特之处。其次，他观云识天气的能力令人称奇，仅仅凭借云彩的形状就能准确判断天气变化，并且及时提醒皇帝躲避即将到来的大雨，这种对自然现象敏锐的观察力和判断力并非一般人所具备。再者，他所做的面鱼更是一绝，不仅味道鲜美，让吃惯御膳的皇帝都“吃上两口就大声说好”，还能让附近渔民常来光顾，这独特的烹饪手艺使他在平凡的生活中有了不平凡的亮点，从一个普通渔夫上升为一个有着独特技艺的“奇人”。
示例二：郑三是俗世奇人。
①身份俗：郑三只是一个在估衣街“摆摊卖槟榔的小子，人挺精明”，处于社会底层的商业群体中。这类人在市井中常见，为了生计奔波忙碌，斤斤计较于蝇头小利。他们没有高贵的出身，也没有强大的背景，完全凭借自己的精明在市井中的摸爬滚打维持生活，郑三的这种身份背景充分体现了“俗”的特点，是天津卫众多小商贩的一个代表形象。
②头脑（经历）奇：郑三具有极其敏锐的商业头脑和果敢的行动力。在听闻龙袍郑的故事后，他能够迅速洞察其中蕴含的商机，并且毫不犹豫地付诸行动“换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称和龙袍郑是同姓同宗同族”。他通过换房等一系列操作，将自己与龙袍郑建立起联系，然后大胆地打出“龙袍郑”的招牌开面鱼店。在当时的社会环境下，他巧妙地利用了人们的猎奇心理和对皇家的尊崇心理，成功地将自己的面鱼店打造成天津卫的名小吃店，实现了从一个普通小贩到日进斗金的成功商人的转变。这种在平凡身份基础上创造出的非凡商业成就，使他的经历充满了传奇色彩，成为天津卫市井中一个独特的“奇人”形象。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①作者在语言运用上十分精妙。“来头可是顶了天”“赛做梦”“嘛运气”“勾馋虫子了”等大量口语化词汇和俚语的使用，是为了贴近天津百姓的日常生活语言，让当地读者感到亲切熟悉，外地读者能直观感受到天津的地域文化特色。而整句和成语的适当运用，则提升了作品的文学性和文化内涵。比如“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，通过对比，不仅使表述更生动形象，也暗示了宫廷与民间生活的差异，展现了不同人物命运的差别迥异，丰富了作品的文化底蕴。语言文白兼具，雅俗共赏，使整个叙述语言在通俗与高雅之间达到了平衡，富有生活和文化气息。
②中国传奇小说往往以奇闻轶事为素材，本文继承了这一传统，从天津卫的市井生活中挖掘出“龙袍郑”这样充满传奇色彩的故事。而借鉴说书、相声的语言艺术形式，如“各位看官没猜错”“话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子”等，则是为了适应天津的地域文化氛围。这些表述方式让故事具有很强的互动性和讲述感，仿佛作者就在读者面前讲述一个真实发生在天津街头巷尾的故事。它使故事跳出了单纯的书面文学叙述框架，带有口头文学的生动性和感染力，让读者更容易沉浸其中，感受天津卫普通民众的生活百态以及其中蕴含的文化魅力，使整个作品具有浓郁的地方文化特色和民间艺术风情。
③情节反转是本文的一大亮点。“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”这一反转结局，从故事逻辑来看，郑老汉本是普通

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