浙江省A9协作体2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题
命题：绍兴马寅初中学 沈立萍
审题：普陀中学 周飞 慈溪实验高级中学 宋沛哲 校稿：吕东进
考生须知：
1．本试卷分试题卷和答题卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、学校、座位号等信息，并填涂相应数字。
3．所有答案都必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在日常生活中，人们很容易观察到，人从出生开始，除非意外，都处在与他人身体同场的相处场景里：与父母相处，与其他家人相处，与邻里相处，与同学相处，与陌生人相处，等等。在数字媒介社会化应用之前，与人相处通常指身体同场的连接、心智解读及协调，身体同场是释放社交天性的前置条件。由于身体同场的社交太常见了，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。尽管如此，我们却不能确认身体同场是人类社交的唯一形态，或身体同场是释放社交天性的唯一条件，我们的理解是，在数字媒介出现之前，人类没有其他可资运用的社交媒介，这才让身体同场成为社会交往的必要条件。而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚。进入电子时代，从电报到电话，从有线到无线，都是这一发展的见证。
身体与社交分离的事实让人们开始思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？对此，雪莉·特克尔的回答是肯定的。在第一波互联网泡沫快被人遗忘的时候，麻省理工学院社会学教授特克尔用一部专著《群体性孤独：为什么我们对科技期待更多，对彼此却不能更亲密？》（以下简称《群体性孤独》）向社会发出了灵魂拷问。她的言下之意是，互联网不只给社会带来了经济泡沫，还给人类带来了情感泡沫。随着话题的快速扩散，“群体性孤独”一时成为了热议的社会性话题。
特克尔的敏锐让她抓住了社交形态与人类心灵波动变化的历史时刻。但是对此，我们需要进行深入而全面的分析。移动终端的普及是数字技术创新与应用发展的里程碑，也是数字技术影响社会及社会交往的飓风口，进入21世纪，数字技术的发展迅速而剧烈，它让移动电话变身为个人终端，把人们的日常生活工作不断地纳入移动终端，让移动终端成为人类身体的外置部分。移动终端技术创新与应用的大众化给人际连接带来的显见影响是“低头一族”初见端倪，每一位低头专注于移动终端的人似乎都在终端里释放着人类的社交天性：连接、心智解读、协调。从对社交天性的满足来看，数字社交无疑是对身体同场的革命，在本质上改变了人类的交往方式、交往范围、交往逻辑，是社交关系的重构
在移动互联网到来初期，《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖如智能手机、数字媒体和虚拟现实等数字技术，人们对虚拟世界更感兴趣，从而忽视了真实世界身体同场的社会交往。特克尔认为，进一步可观察的后果是人们尽管保持着与他人的联系，其交往却是浅层的，缺乏深刻情感的，也鲜有真实的互动。人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。特克尔对数字连接给社会交往带来的负面影响表示担忧。在担忧之外，她还努力地为群体性孤独提供解药，比如她在2015年出版的《重拾交谈：走出永远在线的孤独》（以下简称《重拾交谈》）．特克尔坚持认为，数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈。尽管《重拾交谈》也被译成了十多种语言，可与《群体性孤独》形成鲜明对比的是，它在社会上引起的反响似乎远不如《群体性孤独》。在此之后，特克尔还出版了《共情日记》，提出在疗愈自我、寻找生活意义的过程中，人际关系的重要性不容忽视。只是，这部著作引起的议论也较为有限。

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事实是，没有人忽视释放人类社交天性的重要性，被误读的可能是释放社交天性的条件变了，而且是革命性的变革。在《群体性孤独》之后，《重拾交谈》和《共情日记》的遇冷，除了内容、市场因素之外，还在于特克尔误读了人类正在发生的社交革命。随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态，数字媒介成为释放人类社交天性的主流条件，历史潮流从身体同场切换到了身体异场却心灵同场。“互联网世代”从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，他们习惯了运用数字媒介的社交，而不像他们的父辈和祖辈那样成长在较为单一的身体同场环境里而习惯于身体同场社交，且以身体异场为特征的数字社交是后来的，因此祖辈和父辈也只是因经济性和便利性而被迫适应。换句话说，当特克尔用自己数字移民的视角判断数字原住民的体验时出现了视角偏差，她对身体同场的呼唤不过是偏差的呈现而已。
既然人们可以习惯于运用数字媒介的社交，说明身体同场不是人类社交天性释放的唯一条件，数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放。如前所述，从书信进入社会化应用开始，身体同场便不再是社会交往的必然条件，只是当数字社交成为普遍事实时，我们才有了充足的证据，说明共情互动的本质是心灵而不一定是身体。既然身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，这就意味着释放天性的既不必须是身体，也不必须是数字，而是同场。
（摘编自邱泽奇《机器智能与社交关系重构》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在数字媒介出现之前，人际连接只能在身体同场的场景中进行，这使得身体同场成为社会交往的必要条件。
B. 作者认为，数字媒介的出现使“身体同场”不再是社交的必要条件，但特克尔坚持认为面对面交谈是正确方式。
C. 特克尔认为互联网带来了经济泡沫和情感泡沫，为了应对这种负面影响，她出版了《重拾交谈》《共情日记》。
D. “互联网世代”已经习惯了运用数字媒介的社交，其社交能力超越了成长在较为单一的身体同场环境里的父辈和祖辈。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 身体同场被当作社会交往的默认状态是由人们当时所处的社交环境决定的，我们不能受其局限。
B. 特克尔观察到“群体性孤独”，应该是她坚持认为数字时代也要面对面进行社会交往的重要原因。
C. 特克尔在《共情日记》中提出的“疗愈自我”方案，因缺乏理论深度而未被公众重视。
D. 如果特克尔能够改变自己数字移民的视角，就有可能对数字原住民的体验做出更为准确的判断。
3. 下列现象与文中“群体性孤独”内涵最接近的一项是（ ）
A. 疫情期间，人们通过视频会议维持工作联系，但普遍感到疲惫和疏离。
B. 某社区组织线下读书会，居民积极参与并分享阅读感悟，关系更加融洽。
C. 青少年沉迷短视频平台，每天刷屏数小时，却不愿与家人交流真实想法。
D. 学者提出“信息茧房”理论，指出算法推荐导致人们认知范围日益狭窄。
4. 作者是怎样看待特克尔关于互联网对社交的影响以及数字时代社交的观点的？请简要说明。
5. 美国社交媒体学者博伊德认为，如今的青少年正是借助数字媒介进行社交和自我表达，网络为青少年提供了宝贵的社交空间，补充而非替代了现实社会里的互动。请结合材料，谈谈你对此的理解。
【答案】1. B 2. C
3. C 4. ①特克尔发现了移动互联网到来初期人们社交形态与心灵波动变化，她提出的“群体性孤独”有其合理性。
②特克尔误读了人类正在发生的社交革命，她认为数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈的观点是片面的。
5. ①当前，数字社交已成为社会交往的主流形态，青少年属于“互联网世代”，习惯于借助数字媒介进行社交和自我表达。
②数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放，网络拥有数字同场的广泛连接，为青少年提供了宝贵的社交空间。
③身体同场和数字同场都可以释放社交天性，两者可以互为补充，但不能互相替代。
【解析】
【导语】这篇文章探讨了数字媒介对人类社交方式的深远影响。文章通过引用雪莉·特克尔的观点，反思了互联网时代社交的孤独现象，同时揭示了数字社交的崛起。文中重点分析了传统身体同场社交与数字异场社交的变革。作为一种社会观念的革命，数字媒介不但扩展了交往范围，也改变了人与人之间的互动本质，为现代社交提供了新视角。
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息 能力。
A.“在数字媒介出现之前，人际连接只能在身体同场的场景中进行”曲解文意。原文说的是“而从电报时代开始，准确地说从书信时代开始，人际连接便开始摆脱身体同场的束缚”，时间节点有误。
C.“特克尔认为互联网带来了经济泡沫和情感泡沫，为了应对这种负面影响……”张冠李戴。结合原文“特克尔对数字连接给社会交往带来的负面影响表示担忧。在担忧之外，她还努力地为群体性孤独提供解药，比如她在2015年出版的《重拾交谈：走出永远在线的孤独》（以下简称《重拾交谈》）……在此之后，特克尔还出版了《共情日记》，提出在疗愈自我、寻找生活意义的过程中，人际关系的重要性不容忽视”分析，特克尔这两部著作是为了应对“情感泡沫”，而不是为了应对经济泡沫。
D.“其社交能力超越了成长在较为单一的身体同场环境里的父辈和祖辈”无中生有。根据文章内容“‘互联网时代’从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，他们习惯了运用数字媒介的社交，而不像他们的父辈和祖辈那样成长在较为单一的身体同场环境里而习惯于身体同场社交，且以身体异场为特征的数字社交是后来的，因此祖辈和父辈也只是因经济性和便利性而被迫适应”“既然人们可以习惯于运用数字媒介的社交，说明身体同场不是人类社交天性释放的唯一条件，数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放”分析，该说法于文无据，无中生有，文中“不像……那样”意思只是说不相同，而没有强调“超越”。

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故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“因缺乏理论深度而未被公众重视”曲解文意，原文提到《共情日记》遇冷原因是“误读了人类正在发生的社交革命”及“内容、市场因素”，而非“缺乏理论深度”，选项归因错误。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“群体性孤独”指人们依赖数字技术保持联系，却陷入浅层交往，缺乏真实情感互动，感到孤独和隔离。
A .视频会议是被动维持工作联系，侧重 “疲惫” 而非主动社交中的情感疏离，与 “群体性孤独” 的自发性社交场景不完全契合。
B. 线下读书会促进真实互动，与 “群体性孤独” 的核心矛盾（缺乏真实互动）相反。
C.青少年沉迷短视频却不愿与家人交流，体现 “依赖数字媒介”“回避真实情感互动”，完全符合 “群体性孤独” 内涵。
D.“信息茧房” 侧重认知局限，与 “社交中的情感隔离” 无直接关联。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
①合理性方面：由“《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖如智能手机……从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离”可见，特克尔凭借其敏锐的洞察力，抓住了社交形态与人类心灵波动变化的历史时刻，并且指出人们尽管保持着与他人的联系，但其交往却是浅层的，缺乏深刻情感的，人们感受到的是孤独和隔离。这确实符合当时社交发展过程中呈现出的一些现象，能够精准地察觉到互联网给人们社交带来的这种负面变化，所以她提出的“群体性孤独”观点有其合理性，是对当时社交新情况的一种有效洞察与总结。
②片面性方面：由“特克尔误读了人类正在发生的社交革命……数字社交成为社会交往的主流形态，数字媒介成为释放人类社交天性的主流条件”可见，作者认为特克尔误读了人类正在发生的社交革命。随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，数字社交已然成为社会交往的主流形态，历史潮流已从身体同场切换到了身体异场却心灵同场。而特克尔坚持认为数字时代社会交往的正确方式依然是面对面交谈，这是在用自己作为数字移民的视角去判断数字原住民的体验，出现了视角偏差，没有充分认识到社交形态已经发生的革命性变革，所以她这一观点是片面的。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①结合原文“数字社交也登上历史舞台，成为社会交往的主流形态”可知，“如今的青少年正是借助数字媒介进行社交和自我表达”可理解为：数字社交已成为社会交往的主流形态，如今的青少年正属于 “互联网世代”，他们从有能力进行社交开始就在运用数字媒介，在这样的成长环境下，自然而然地习惯了借助数字媒介来开展社交活动以及进行自我表达。
②结合原文“数字同场一样也可以让人类社交天性得到释放”可知，“网络为青少年提供了宝贵的社交空间”可理解为：身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，数字同场借助网络的力量，打破了身体同场的限制，能够实现更为广泛的连接。青少年可以通过网络跨越地域界限，与来自不同地方的人进行互动交流，从而获得一个宝贵的社交空间。
③结合原文“既然身体同场和数字同场都能释放人类的社交天性，这就意味着释放天性的既不必须是身体，也不必须是数字，而是同场”可知，“补充而非替代了现实社会里的互动”可理解为：身体同场和数字同场虽都具备释放社交天性的功能，但它们有着不同的特点和优势，是互为补充的关系，二者缺一不可，不能互相替代，共同构成了青少年完整的社交生活。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
茜纱窗下（节选）
王安忆
①有些对象经过使用，沾了人气，便有了魂灵，活了。中学时，曾去过一个同学家，这家中只一母一女，相依度日。沿了木扶梯上楼，忽就进去了，只一间房，极小，却干净整齐地安置了一堂红木家具。那堂红木家具一点不显得奢华，甚至也不是殷实，而是有了依靠。寡净里，有了些热乎气。
②与自己关系密切的什物，其实常常不以为是什物，而好像是贴身的一部分，有些水乳交融的意思。这样的用物总共有三件，一件是一张小圆桌。桌面并不很小，但比较矮，配有四把小椅子。年幼时，还上不了桌，我就在这张桌上吃饭。后来大了些，家中来了客人，大人上桌，小孩子另开一桌，就在这桌上。夏日里，晚饭开在小院里，用的也是这张桌子。它，以及椅子的高度，正适合小孩子。而且，它相当结实，很经得住小孩子摧残，虽然并不是什么好木料。它是我童年的伙伴，许多游戏是在上面做的：涂画，剪贴，搭积木，过娃娃家。有一日下午，家中来了一个客人，和我妈妈说话，我就坐在这张桌子旁一边玩，一边大声唱歌。后来玩累了，也唱累了，想离开，不知怎么，却站不起身，我就只得继续玩和唱歌，几乎唱哑了嗓子。等到客人告辞，才被妈妈从椅子上解放出来。原来椅背套进了我的大棉袄和毛衣之间，将我夹住了。因为处境尴尬，所以记忆格外清楚。记得客人是一个亲戚，上门大约是带些求告的意思，妈妈则是拒辞的态度。但求与拒全是在暗中，就听他们互叹苦经。妈妈指着我说，她比大的会吃。那亲戚则说，某某比她会吃。某某是他家的小孩子，比我小得多。那是在一九六零年的饥馑日子里。
③第二件是一个五斗橱。大概记得是分为两半，左半是抽屉，右半是一扇橱门。这具五斗橱于我而言，最亲密的接触是橱上立着的一面镜子。白日里，父母上班，姐姐上学，保姆在厨房洗衣烧饭，房间里只剩我自己，我就拖过椅子，踩上去。只见前边镜子里面，伸出一张额发很厚的脸。这张脸总使我感到陌生，不满意，想到它竟是自己的脸，便感失望。在很长的一个时期里，我都对自己的形象不满意，这使我变得抑郁。多年以后，在亲戚家，又看见这具橱柜，我惊异极了，它那么矮小，何至于要踩上椅子才可够到？我甚至需要弯下身子，才能够从镜子里照见自己的脸。脸是模糊不清的，镜面已布上一层云翳。
④第三件是由一张白木桌子和一具樟木箱组合而成的。它可供我们小孩子自如地爬上桌子，舀水喝，擅自拿取篮里的粽子什么的。有一晚，我和姐姐去儿童剧院看话剧《白雪公主》，天热口渴，回到家中，忙不迭地爬上樟木箱，从冷水缸里舀水喝。冷水缸里的水是用烧饭锅烧的，所以水里有一股米饭味儿，我到现在还记得。就是这个爬，使我们与这些器物有了痛痒相关的肌肤之亲。这些器物的表面都那么光滑、油亮，全是被我们的手、脚、膝头磨出来的。
⑤我们家有一具红木装饰柜，两头沉，左右各一个空柜，一格小抽屉，中间是一具玻璃橱，底下两格大抽屉。这是母亲从出售旧物资的商场里买来的。母亲只花了四十块钱，便买得了。这笔钱对于我们当时的家庭财政，还有，这具玻璃橱对于我们极其逼仄的住房，都显得奢侈了。后来，有过几次，父亲提出不要它，母亲都不同意。记得有一次，她说了一句，意思是，这是我们家仅有的一点情趣。于是，在我们大小两间拥挤着床、橱柜、桌椅，还有老少三代人中间，便跻身而存着这么一个“情趣”。在这具橱柜里，陈列着母亲从国外带来的一些漂亮的小东西：北欧的铁皮壶、木头人，日本的细瓷油灯、绢制的艺伎，从美国芝加哥的高塔上买来的玻璃风铃，一口包金座钟，斯拉夫民族英雄像。橱顶上是一具苏俄写实风格的普希金全身坐式铜像。这具装饰橱毫无奢靡之气，而是简朴和天真的风格，但包含着开放的生活。我的妈妈，就是那个在炮火连天的战争时期，也要给战士的枪筒里插上几株野花的人。在天天要为衣食发愁的日子里，她会用一包从抽屉角落里搜出的硬币，带我们去吃冰激凌。她总是有着一点侈心，在任何生存压力之下，都保持不灭。到了晚年，我们孩子陆续离家，分门立户，家里的空间大了，经济也宽裕了，而她却多病，无心亦无力于情趣的消遣。这具橱内，玻璃与什物都蒙上了灰尘，这真是令人痛楚。它原先那种，挟裹在热蓬蓬的烟火气中的活泼面貌，从此沉寂下来。

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（摘编自《空间在时间里流淌》）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 开篇写红木家具朴素无华，是相依为命的母女的依靠，为下文深入探讨与这些日常物品之间的情感纽带，设定了一种温情和素雅的氛围。
B. 文章叙写小圆桌的功用，突出了它是“我”生活中必不可少的器物；叙写客人向母亲求告，再现了当年生活的困窘，在对比中突出了“我”的童年生活的富足与无忧无虑。
C. 五斗橱和镜子，让“我”对自我形象有了不满和失望的情绪；后来，“我”对它的认识和感受发生了变化，有了时光流逝的沧桑感。
D. 写爬白木桌子和樟木箱，“使我们与这些器物有了痛痒相关的肌肤之亲”，突出了我们与这些器物的密切关系。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇借同学家的红木家具，引出对“什物里热乎气”的思考，先说“这样的用物总共有三件”，再依次叙写，脉络清晰，层次分明。
B. “她总是有着一点侈心”的“侈心”贬词褒用，在文中表现为母亲即使为衣食发愁也会带孩子们去吃冰激凌，展现了一个在生存重压之下不妥协、不屈服的母亲形象。
C. 什物不仅是物品，更是作者的情感载体，写红木装饰柜重点突出了母亲对开放的、高水平的、富有情趣的生活的追求。
D. 通过以小见大的手法，作者将家具与个人成长、家庭关系和社会变迁联系起来，使得家具成为反映作者内心世界的重要符号。
8. 本文结尾写道：“这真是令人痛楚。”请紧扣“痛楚”，谈谈你对这句话的理解。
9. 在散文创作方面，王安忆认为，“散文是原生状的扎根在你的心灵里，没有技术可言”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。
【答案】6. B 7. C
8. ①时光流逝带来的痛楚。红木装饰柜蒙尘令“我”心痛，体现出时光流逝的悲凉。
②过往美好温情沉寂的痛楚。红木装饰柜是“我们”家老少三代人一起生活的见证，如今一家人“分门立户”，无人打理它，令人伤感。
③对母亲无心亦无力于情趣消遣的痛楚。红木装饰柜是母亲当年“为衣食发愁”的日子里乐观、有“情趣”的生活的象征，如今母亲多病，无心无力于情趣的消遣，令人悲伤。
9. 示例一：做到了。
①本文内容真实：本文回忆在小圆桌上“涂画，剪贴，搭积木，过娃娃家”，在五斗橱旁质疑自我形象，在白木桌子和樟木箱上攀爬，母亲在红木装饰柜里陈列漂亮小东西：这些事与物充满回忆的细节，都是真真实实发生在作者生命中，没有技术。
②本文情感真切：本文在追忆过程中，再现了小圆桌上无忧无虑的快乐童年生活，写五斗橱表现成长中对形象不满的忧郁与惊异，写白木桌子和樟木箱突出了“这些器物”之间的“痛痒相关的肌肤之亲”，写红木装饰柜表达了物是人非的痛楚：这些生命体验和感受，只记录当年悲欢忧乐，拒绝拔高，更无刻意美化。
③本文语言平实：本文以“话家常”的口语化笔调，将日常生活中的琐碎细节娓娓道来，没有华丽的辞藻。如文中对小圆桌的描写片段，没有使用任何复杂的修辞手法，却准确地传达了小圆桌的形态、颜色以及使用过程中的细节，让读者仿佛能够亲眼见到这张充满岁月痕迹的桌子。
示例二：没做到。
①内容上，本文立足四件历史物件的回忆事件虽然真实，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑。
②叙述上，本文采用总分式结构，选择关涉“我”成长经历与生活感受的四件历史物件为线索，围绕它们营造象征化的、隐喻性的叙述空间，清晰的脉络，分明的层次，有技术性写作痕迹。
③主旨上，本文虽然选取了四个不相干、相对独立 故事平行发展或交错套置，呈现了多义的复杂情绪，但结合文中出现的“我到现在还记得”“多年以后”等表述，以及“这具装饰橱毫无奢靡之气，而是简朴和天真的风格，但包含着开放的生活”等基于当下认知的议论性语句，可知作者作者始终围绕一个主旨在转——回忆历史老物件里的生命美好和疼痛。因此，本文并不是随意的想到哪写到哪，而是基于“主旨”的目的性写作。
【解析】
【导语】文章通过描绘各种家具及其与生活的关系，展现了物与人的共生关系及物品所承载的生活记忆。作者用细腻的笔触描述童年的小圆桌、五斗橱上的镜子、白木桌与樟木箱的亲密接触，表达人与物之间的情感纽带。文中通过母亲在困境中仍追求情趣的描绘，反映出生活在压抑环境中渴望幸福与美好的心理。结尾部分通过家具沉寂下来的比喻，表达对岁月逝去和情趣消逝的痛楚，这种精微的情感揭示了日常生活的深刻内涵。
【6题详解】
本题考查学生分析和理解文章相关内容的能力。
B.“突出了‘我’的童年生活的富足与无忧无虑”错误。文章并没有通过对比来突出“我”的童年生活的富足与无忧无虑。相反，文章通过描述客人向母亲求告的场景，展现了当时生活的艰辛和困窘，而小圆桌只是在这种生活环境中“我”生活中的一个日常用品，它见证了“我”的成长和家庭的变迁，但并没有直接体现出“我”的童年生活富足与无忧无虑。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。
C.“写红木装饰柜重点突出了母亲对开放的、高水平的、富有情趣的生活的追求”错误。文章中确实提到红木装饰柜和母亲带来的国外小物件，但这并不是为了突出母亲对“开放的、高水平的、富有情趣的生活”的追求。实际上，这些描述更多地展现了母亲在艰苦生活中仍能保持的一种生活情趣和乐观态度，以及她对美好事物的热爱和珍视。母亲用有限的资源创造了一个充满个性和情感的空间，这个空间不仅仅是一个物质的存在，更是家庭情感和个人记忆的载体。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析文章重点句子含意的能力。
这是一个抒发作者内心情感的句子，可以围绕为什么“令人痛楚”和具体的情感来分析思考。
①红木装饰柜记录着当年生活的窘迫，如今“家里的空间大了，经济也宽裕了……这具橱内，玻璃与什物都蒙上了灰尘”。文章结尾提到红木装饰柜内玻璃与什物都蒙上了灰尘，这一细节描写暗示了时间的流逝和岁月的无情。红木装饰柜曾经是家庭的焦点，见证了作者一家人的生活变迁和情感交流。如今它蒙尘，象征着美好时光的消逝，这种物是人非的对比，让作者感到深深的痛楚。
②红木装饰柜是我们家一个很重要的存在，“在这具橱柜里，陈列着母亲从国外带来的一些漂亮的小东西……包含着开放的生活”，它是“我们”家老少三代人一起生活的见证，而今“我们孩子陆续离家，分门立户……这具橱内，玻璃与什物都蒙上了灰尘”。红木装饰柜不仅是一个家具，更是家庭温情的象征。它见证了作者一家人的团聚和欢乐，如今却无人打理，显得孤寂而冷清。这种美好温情的沉寂，让作者感到深深的怀念和痛楚。
③“母亲只花了四十块钱，便买得了。这笔钱对于我们当时的家庭财政，还有，这具玻璃橱对于我们极其逼仄的住房，都显得奢侈了”，“后来，有过几次，父亲提出不要它，母亲都不同意。记得有一次，她说了一句，意思是，这是我们家仅有的

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