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准考证号
姓名
（在此卷上答题无效）
全国名校联盟2026届高三上学期期中考试
语文试题
2025.11
本试卷共8页。满分150分，
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上和本试卷上，
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将写在题卡上，写在本试卷上无效，
3.考试结束后，将答题卡交回，
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
实践证明，汉语拼音是语文教学、信息处理和文化交流的有效工具。国际标准化组织认定拼音为拼写汉语的国际标准。人们说，这是一座东西方之间双向交通的“文化桥梁”。
在文化初现曙光的古代，西亚创造了字母，东亚创造了汉字。三千年后的今天，西方的字母和东方的汉字，居然成了一对亲密的伴侣。这是古人所不敢想象的文化奇迹。
三百年前，西人利用字母给汉字注音，那是他们自己为了便于学习中文而创造的权宜之计。一百五十年前，外国人大批来到中国。他们提倡废除汉字，改用拼音，认为“繁难的方块字是20世纪最有趣的时代错误”，不利于中国人学习文化。这种越俎代庖的拼音化，没有得到当时中国知识分子的广泛支持。
清末的切音字运动开始了中国人为中国人而拼音化。起初，拼音用于国内语文教学。后来，拼音用于对外文化交流。1918年公布注音字母，目的是给汉字注音，便于中国学生认读汉字。1928年公布国语罗马字，采用国际通用的字母，使汉字注音问题国际化。1958年公布《汉语拼音方案》，扩大了汉语字母在东西方文化交流中的作用。
《汉语拼音方案》是“中学为体，西学为用”的典型。汉字为主，字母为仆。字母的任务是为汉字服务，不是代替汉字。字母不能进入文字，只能站立在文字之外。“中学为体，西学为用”还表现为字母用法的“中国化”。要使字母为汉语服务，不使汉语迁就外文的拼写习惯，这是字母的“中国化”。在字母的用法上，改变了“主仆关系”。
中国传统文字重表意，不重表音。借用西洋字母给汉字注音，那是外来的异端思想。因此拼音不断受到传统力量的冲击。“数典忘祖”！“毁灭华夏文化”！“洋奴思想”！这些，不能简单地看作只是恶意攻击，这更是传统文化面对外来挑战的时候必然表现出来的自卫本能。一而再、再而三，文化桥梁在强烈地震中经受了抗震性能的检验。
拼音能否抵挡得住传统力量的继续冲击呢？人类正在向更加开放和更多交流的方向前进，拼音必然越来越多地得到应用。
从三千年前殷商时代在甲骨上刻写文字起，中文的处理向来是手工操作。由于字数庞大，中文失去了一个机械化时代。现在进入信息化时代，中文得到了电脑操作的便利。在电脑上输入拼音，以“语词、词组、成语、语段”作为单位，就能自动变换成为汉字，一串一串地输出中文，完全不用学习和记忆任何字形编码。这叫作“拼音变换法”。这种“利用拼音、帮助汉字”的新技术，是中文信息处理的最佳方法。这是拼音作用的重大发展。
信息化不仅意味着“从机械到电脑”，更重要的是“从封闭到开放”。文化交流将成为经常性的生活。进入信息化时代，必然进入拼音化时代。拼音化的含义不是①，而是利用拼音，帮助汉字。

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（摘编自周有光《东西方之间的文化桥梁——纪念<汉语拼音方案>公布三十五周年》）
材料二：
汉语拼音并不是第一个汉字注音方案，但却是最成功的方案。直音法、读若法、反切法等中国古代注音方法，需要一定的识字量作为基础，不便初学者掌握。而近代以来，国语罗马字、拉丁化新文字等注音尝试，或过于复杂，或不够科学，或不便于国际交往，多流于“纸上的蓝图”。站在前人的肩膀上，《汉语拼音方案》独辟蹊径，数易其稿，甫一公布，一锤定音，体现了“当代仓颉”的工匠精神。
汉语拼音的普及，见证着中国普及国民教育、提高国民素质、促进国家发展的历程。新中国成立初期，拼音检字法打通了说话与认字的界限，一本《新华字典》为中国文盲率快速下降立下汗马功劳；改革开放后，经商潮、务工潮促成社会流动，普通话助力五湖四海中国人天南海北共寻梦；今天，方块字借助国际通用键盘走进电脑和手机，拼音“拼”出不计其数的经贸大单、文化大餐，改变了每个人的生活，也形塑着当代中国的面貌。
近年来，随着中国日益走进世界舞台中央，不少国家掀起了“汉语热”，汉语拼音成为了解中国的先修课。在最新版的《牛津英语词典》中，“Jiaozi”（饺子）、“Renminbi”（人民币）等拼音赫然在列，拼音化的汉语词汇逐渐被世界接受。当汉语拼音从“中国标准”变为讲述中国故事的“国际标准”，这把“语言钥匙”也就成了世界的“文化桥梁”。
“汉语拼音之父”周有光说：对于汉语汉字的拼音化，起先是②，后来是③，最后是中国人为中国人而拼音化。确实，从四百年前利玛窦为学习中文给汉字注音，到中国学者在语文运动中争论汉字存废，再到《汉语拼音方案》将拉丁字母用法中国化……“睡狮”醒来，中国重新找回了文化的根底与自信。
（摘编自石羚《汉语拼音，一甲子与时偕行》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 拼音之所以不断受到传统力量的冲击，是因为借用字母给汉字注音，改变了汉字与字母的“主仆关系”。
B. 进入信息化时代，借助电脑操作的便利就可以实现中文信息的处理，完全不用学习和记忆任何字形编码。
C. 《汉语拼音方案》在立足于前人汉字注音方案的基础之上，进行了创新发展，被视为最成功的方案。
D. 拼音化的汉语词汇进入最新版的《牛津英语词典》，是为了汉语拼音由“中国标准”转向“国际标准”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，作者认为外国人提倡废除汉字是越俎代庖的行为，当时多数中国知识分子和本文作者对此都持否定态度。
B. 材料一罗列了汉语拼音受到冲击的代表性观点，连续使用感叹号表示冲击力之大，作者认为这是自卫本能而非恶意攻击。
C. “The city of Beijing！”北京成为奥运举办城市，“Beijing”取代了“Peking”，显示了拼音化的汉语词汇逐渐被世界接受。
D. 材料二列举了汉语拼音在各个时期的典型功绩，足以证明汉语拼音的普及和时代发展紧密结合，对过去和将来都意义重大。
3. 根据材料一的内容，给文中①②③处补写恰当的语句，每处不超过12个字。
4. 材料二中说汉语拼音由“语言钥匙”变成世界的“文化桥梁”，请简要分析“语言钥匙”和“文化桥梁”的内涵。
5. 拼音的发展史印证了中国人立足传统、拥抱世界的襟怀。根据材料，就如何“立足传统、拥抱世界”，你获得了哪些启示？
【答案】1. C 2. B
3. ①废除汉字，改用拼音 ②外国人为外国人而拼音化 ③外国人为中国人而拼音化
4. “语言钥匙”，汉语拼音可以帮助人们理解复杂繁难的方块字，是学习汉语的关键工具。
“文化桥梁”，汉语拼音让中国故事走向世界，促进东西方文化之间的交流。
5. ①坚持“中学为体，西学为用”；②坚持文化的开放交流；③要与时代发展相应；④制定中国标准讲好中国故事（或守护文化根底，坚持文化自信）。
【解析】
【导语】这篇阅读材料以汉语拼音为切入点，展现了中西文化交融的历程。材料一从历史维度梳理了拼音从“西学东渐”到“中国化”的演变，突出其“文化桥梁”作用；材料二则立足当代，展现拼音在信息化时代的多重价值。两则材料相辅相成，既体现了对传统文化的坚守，又彰显了开放包容的文化态度。文章通过“钥匙”“桥梁”等隐喻，生动诠释了拼音在文化传承与国际交流中的双重功能，折射出中国文化在现代化进程中的自信与智慧。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.强加因果。根据材料一“借用西洋字母给汉字注音，那是外来的异端思想。因此拼音不断受到传统力量的冲击”，可知A项因果关系不成立。
B.“完全不用学习和记忆任何字形编码”错误，“拼音变换法”并不能代表所有的中文信息处理方法，B项以具体涵盖整体。
D.“是为了……”错误，拼音化的汉语词汇进入《牛津英语词典》，可以表明汉语拼音“中国标准”已“国际化”，而不是为了中国标准的国际化才这样做。
故选C。
2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“而非恶意攻击”错误，根据材料一“这些，不能简单地看作只是恶意攻击，这更是传统文化面对外来挑战的时候必然表现出来的自卫本能”，可知B项中“而非恶意攻击”的结论过于武断。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
①从前文“一百五十年前，外国人大批来到中国。他们提倡废除汉字，改用拼音”，可以推断横线处是“废除汉字，改用拼音”，与给出的下文“利用拼音，帮助汉字”对应。
关于②和③处，结合下文“最后是中国人为中国人而拼音化”，可以发现是在叙述汉语拼音化的三个阶段，而材料一中陈述发展阶段的是第三、四两段。
第一阶段：西人利用字母给汉字注音，那是他们自己为了便于学习中文而创造的权宜之计，②是“外国人为外国人而拼音化”。
第二阶段：外国人大批来到中国，“他们提倡废除汉字，改用拼音，认为‘繁难的方块字是20世纪最有趣的时代错误’，不利于中国人学习文化”，“越俎代庖”的意思即③“外国人为中国人而拼音化”。
第三阶段：自清朝切音运动开始，到1918年公布注音字母，便于中国学生认读汉字；1928年公布国语罗马字，采用国际通用的字母；1958年公布《汉语拼音方案》。这些是中国人为中国人而拼音化。

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【4题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
“语言钥匙”：材料二第二段“汉语拼音的普及，见证着中国普及国民教育、提高国民素质、促进国家发展的历程”论述了“语言钥匙”的内涵：汉语拼音是学习汉语的关键工具，能帮助人们理解复杂繁难的方块字，通过标注读音，降低汉字学习门槛，是开启汉语学习之门的“钥匙”。
“文化桥梁”：材料二第三段“近年来，随着中国日益走进世界舞台中央，不少国家掀起了‘汉语热’，汉语拼音成为了解中国的先修课”论述了“文化桥梁”的内涵：如今汉语拼音成为文化交流的媒介，它以标准化的符号系统，助力中国文化被世界其他地区的人认读、了解，推动中国故事走向世界，促进了东西方文化的交流与融合，搭建起不同文化间沟通的“桥梁”。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①根据材料一：《汉语拼音方案》是“中学为体，西学为用”的典型；字母的任务是服务于汉字，而不是代替汉字；拼音化的含义不是“废除汉字，改用拼音”，而是“利用拼音，帮助汉字”等。可以提炼“中学为体，西学为用”。
②根据材料一“抵挡得住传统力量的继续冲击”“人类正在向更加开放和更多交流的方向前进”，材料二强调在字母应用方面最大限度地靠近了国际习惯，材料三“汉语拼音从‘中国标准’变为讲述中国故事的‘国际标准’，这把‘语言钥匙’也就成了世界的‘文化桥梁’”，可知需要“坚持文化的开放交流”。
③根据材料一最后两段“信息化”“电脑”和材料二“键盘”“手机”等相关表述可知需要“要与时代发展相应”。
④根据材料三：当汉语拼音从“中国标准”变为讲述中国故事的“国际标准”，这把“语言钥匙”也就成了世界的“文化桥梁”，可得出“制定中国标准讲好中国故事（或守护文化根底，坚持文化自信）”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
再寻豁蒙楼
丁帆
行走在大年三十的宽阔街道上，见人稀车少，就突发奇想，要再去看一下鸡鸣寺上的豁蒙楼。
一路狂奔，转弯到鸡鸣寺街角，猛然见到游人如潮，不禁大吃一惊，本想凭着25年前的老经验，选择除夕人人都在家忙年，寺庙寂寞无声，正是“独上高楼，望尽天涯路”的最好时机，焉知今日鸡鸣寺却大异往日，涌来了红尘滚滚的人潮，一眼望不到头，直到台城尽处。
进了山门，方才悟出了原委，南来北往、人流如织的善男信女香客们，是奔着一个有着一千余年历史的灵验菩萨——“舍身奉赎”的“菩萨皇帝”、“皇帝菩萨”梁武帝而来的。香客们笃信他建造的是最灵验的寺庙吧，每当大节日必来此地许愿还愿。
据说，这千年古刹最灵验的是祈福消灾保平安，难怪今年放开了的人群蜂拥而至。此番敬香者已经不再是老者了，绝大多数是年纪轻轻的善男信女，各人捧着香火，在并没打开殿门的各个大殿门外磕头敬香，尤其在药师塔小小的门洞前，挤满了排队祷告的人群，个个面色凝重，虔诚跪拜。
挤在人群中，好不容易登上了山顶，观音阁大殿大门也没开。少年时代我曾爬上山来专门寻购尼姑庵小店里的麻油菜包，如今，那家简陋小店已无迹可寻；25年前那爿并不大的素食店，如今已然扩大成颇具规模气派的“百味斋素菜馆”。询问穿着僧袍的年轻尼姑，豁蒙楼的遗址今在何处，她清秀白皙的脸庞上露出了惊讶之神情，回我说，这里没有“和门楼”啊。我说，你是佛学院毕业的吧？她浅浅一笑。
其实，我知道观音阁右边就是豁蒙楼遗址，如今被这“百味斋素菜馆”占去了部分，好在那爿与周边翻修一新的楼堂馆所极不相称的旧茶馆还在，不过那个木结构的旧楼已荡然无存了。25年前，我在《豁蒙楼上话豁蒙》中写到忆明珠先生曾在此喝茶写作，还写到那个“新月社”成员、1932年写豁蒙楼暮色的现代文学作家，如今他们又影影绰绰浮现在眼前，如烟的往事就真的隐入了历史的微尘吗？如今尚有几个南京人知道豁蒙楼呢？
豁蒙楼是当年的两江总督张之洞为其弟子杨锐而建。正如张之洞所记：“某夜，风清月朗，便衣简从，与杨叔峤锐同游台城，月下置酒欢甚，纵谈经史百家、古今诗文，憺然忘归，天欲曙，始返督衙。置酒之地，即今日豁蒙楼基址也。”置酒之地，高谈阔论，歌吟诗词，纵论天下大事，师生义气跃然纸上。
杨锐是因“戊戌变法”被斩首于北京菜市口的六君子之一，作为老师的张之洞，几次三番托人上疏，甚至拜托荣禄奏疏慈禧，为杨锐开脱罪责。就从这一点来看，我并不认可有些历史学家将张之洞看成两面三刀的维新派叛徒，因为，作为一个朝廷大员，能够不计后果公然为枭首的旧部下建造纪念楼宇，实要有大气度才行。
六君子朝服弃市后，张之洞再督两江，重游鸡鸣寺，当然是悲从中来，不能自已，当即改建豁蒙楼，并作长诗《鸡鸣寺》。楼建成后，张之洞不仅题了匾额，还专门写了跋文：“余创义于鸡鸣寺造楼，尽伐丛木，以览江湖，华农方伯捐资作楼，楼成嘱题匾，用杜诗‘忧来豁蒙蔽’意名之。”张之洞身为清朝命官，当然不敢公开为其弟子鸣冤，但只一句“忧来豁蒙蔽”，就将这位总督繁富的内心世界涵盖其中了。张之洞之所以用杜甫的“朗咏《六公篇》，忧来豁蒙蔽”作典，显然是有用意的：借用唐代六公诗篇来隐喻维新派的遭遇，用张柬之等人发动的著名“神龙政变”，来影射“戊戌变法”，用“五王”被流放、虐杀来隐喻六君子被虐杀，足见张之洞建造豁蒙楼的良苦用心。
张之洞理解他的弟子、幕僚杨锐，在他身后为他树楼立传；而张之洞死后，最能理解他的人，也还是他的下属幕僚。樊增祥有联云：“取海外六大邦政艺，豁中华两千载颛蒙，弱者使强，愚者使智；有晏婴三十年狐裘，无孔明八百株桑树，公尔忘私，国尔忘家。”他诟病“中华两千载颛蒙”，足见其对国民性的认知比五四先驱者们还要早。为众生“豁蒙”，即启蒙之意也，如此说来，不知道张之洞算得上一个早期的启蒙者否。
一百多年过去了，如今连豁蒙楼的匾额都不见了，甚至连一帧照片都没有留下。今世的南京人鲜知豁蒙楼似情有可原，而读书人不知这段近代史，却真的有点羞耻。
小杜有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”金句名闻遐迩，如今多少寺庙楼台都被历史掩埋，唯有这“南朝第一寺”却始终高高屹立在南京的市中心，但是，一千余年的皇家寺庙早就被消费文化吞噬，而近代的“豁蒙”意识也已烟消云散，失魂落魄，驾鹤而逝，鸡鸣寺倒是更适于南唐时更名的“圆寂寺”。
再出山门，随着熙熙攘攘的人群登上台城，望着蜿蜒逶迤的城头通衢，突然想起韦庄的《台城》诗句：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”感伤之情油然涌上心头，皇帝重臣们且如此，个体的平民更是一粒沙子，隐入历史的微尘之中。然而，作为一个现代士子，面对历史的台城柳，怎么才能如鸟啼那样鸣叫一下？即便是微声空啼，却也是一种发声。
豁蒙楼今安在？
在芸芸众生的人流中，我只想做一只在豁蒙楼边柳树上鸣叫的小鸟。
2023年1月21日草于农历除夕夜
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 南京城中的鸡鸣寺是千年古寺，而豁蒙楼曾是其中一座楼，是晚清名臣张之洞为纪念“戊戌六君子”之一的弟子杨锐而建。
B. 作者曾经有过寻访豁蒙楼的经历，此次是再访，观感与过去有所不同，如曾经的寺庙寂寞无声，如今的豁蒙楼则香客如潮。
C. 历史上的张之洞属于维新派官员，主张“中学为体，西学为用”，其幕僚对此有评价，还称赞了他的廉洁和公而忘私的品质。

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D. 作者缅怀张之洞师徒，在他看来，普通市民不知道豁蒙楼来历及其意义情有可原，但作为现代知识分子，对此无知是不应该的。
7. 下列对文本内容和艺术表现的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 豁蒙楼对作者来说并非陌生事物，但文章题目中却用“寻”字，其真意不只在寻楼，更为寻找隐入尘烟的历史和士子精神。
B. 来此不只一次的作者因寻不着豁蒙楼遗址，所以询问年轻尼姑，通过其不着边际的回答，表达对消费文化的批判和深深的怅惘。
C. “圆寂”本指僧人去世，也移作事物寂灭，文中特地提到鸡鸣寺曾改名为“圆寂寺”，别有深意，暗喻豁蒙意识和使命的失去。
D. 作者引用韦庄的《台城柳》诗句，是感伤于豁蒙楼与韦庄笔下的台城都有着丰富的过往，都一样化为历史的微尘，被人遗忘。
8. 文末作者说“只想做一只在豁蒙楼边柳树上鸣叫的小鸟”，杜甫《蜀相》中也写到“隔叶空好音”的黄鹂鸟，试比较二者所写小鸟的意蕴有何异同。
9. 本文被称为“文化游记”，请从“游记”和“文化”的角度简析本文特征。
【答案】6 B 7. B
8. 同：英雄人物和事件都隐入尘烟，时过境迁，只留后人空自感伤；异：杜诗包含了历史的空无感和知音难觅的孤独感，而本文含有用鸟鸣声啼醒读书人勿忘勿失启蒙精神之意义。
9. ①从游记角度看，文中记鸡鸣寺游踪、豁蒙楼实景，抒难寻遗憾。②从文化角度看，大量地融入张之洞、杨锐等历史叙事，褒扬风骨，警醒知识分子传承精神。③从二者关系看，以“游记”为载体，以“文化”为目的，警醒读书人（知识分子）永葆士子精神和责任担当，不让豁蒙精神和意识失传。（或“将眼前所见所闻与怀古遥想结合，虚实相生，借怀古表达自己对历史和现实的感悟，具有历史与文化的厚重感。”）
【解析】
【导语】这篇文化游记以豁蒙楼为线索，巧妙串联起历史记忆与现实观察。作者通过除夕寻访的时空错位感，展现了传统文化在消费时代的式微。文中对张之洞建楼典故的考据，既是对士人精神的追怀，也暗含对当代文化断层现象的忧思。艺术上融合游记的现场感与散文的思辨性，大量征引古诗文形成互文，使历史纵深与现实观照相映成趣。结尾“鸣叫的小鸟”意象，将个人感伤升华为知识分子的文化担当，赋予游记深刻的思想重量。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“如今的豁蒙楼则香客如潮”错误，香客与游人如潮的是鸡鸣寺，豁蒙楼几乎被人遗忘。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
B.“因寻不着豁蒙楼遗址，所以询问年轻尼姑”错误，由下文“其实，我知道观音阁右边就是豁蒙楼遗址”可知，作者并非不知豁蒙楼遗址所在，更不是因寻不着而问年轻尼姑，作者的询问是故意的，是想了解青年人是否了解豁蒙楼的掌故，以此表达对消费文化的批判和深深的怅惘。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
相同点：均承载“历史沧桑与空寂感”。杜诗《蜀相》“隔叶空好音”中，黄鹂鸟的悦耳鸣叫无人欣赏，暗指诸葛亮的功业与才智被岁月尘封，英雄寂寞、知音难觅；本文“在豁蒙楼边柳树上鸣叫的小鸟”，以鸟鸣反衬豁蒙楼遗址的寂寥、“豁蒙”精神的被遗忘，二者都借小鸟意象，抒发英雄事迹隐入尘烟、时过境迁的感伤。
不同点：杜诗侧重“空无感与孤独感”。黄鹂鸟的“空好音”，既体现历史的虚无（功业再辉煌也难逃岁月），也暗含诗人对自身怀才不遇、难遇知音的孤独，情感偏向沉郁悲凉；本文侧重“警醒与坚守”。作者愿做“鸣叫的小鸟”，是希望以微弱之声唤醒读书人对“豁蒙”启蒙精神的记忆，呼吁传承历史风骨与知识分子的责任担当，情感偏向执着与期许，具有现实关怀。
【9题详解】
本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。
①游记特征：文章围绕“再寻豁蒙楼”的游踪展开：从街道到鸡鸣寺山门，再到山顶观音阁、豁蒙楼遗址，最后登台城，路线清晰；描写眼前实景，如香客祈福的热闹、素菜馆的扩建、旧茶馆的残留、遗址的变迁，真实可感；抒发游览感悟，因遗址变迁而生的遗憾、因历史被遗忘而生的感伤、对启蒙精神传承的期盼。
②文化特征：详细讲述张之洞建豁蒙楼纪念杨锐的背景、戊戌变法的关联、张之洞的“豁蒙”深意（启蒙），丰富历史维度；通过张之洞师徒的风骨、樊增祥的对联，提炼“公而忘私”“启蒙救国”的“豁蒙精神”，赋予游记文化内核；对比古今场景，批判消费文化对历史精神的吞噬，警醒读书人铭记历史、传承使命。
③二者关系：以“游记”为载体，以“文化”为灵魂。实景游览是线索，串联起历史回忆与文化思考；文化内涵是核心，让游记摆脱单纯的景物描写，上升到对历史、精神、现实的深层感悟，实现“景—史—情—理”的融合，兼具游览的真实性与文化的厚重感。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作《陈涉世家》第十八。
（司马迁《太史公自序》）
材料二
以陈涉与汤武、《春秋》并言，此理最精深，以其同功也。汤武有德，力能达于一时之天下，故功在一时。孔子有德，力不能达于一时之天下，而能传于万世之天下，故功在万世。陈涉无德，力亦不能为天下之功，而能为天下之有力者发端，故功即在发端也。世家者，见凡可以为治世安民所必需者，皆可以世其家。如泰伯之让，太公之谋，金縢之忠君，甘棠之治民皆是。故陈涉之发难，亦可为世家，见天子之位，世及不择贤，则陈涉之事，亦救民之一端，而戢暴君之焰，使之有所惕也。
（刘光蕡《史记·太史公自序注》）
材料三
扬子《法言》：“或问陈胜、吴广，曰：‘乱。’曰：‘不若是则秦不亡。’曰：‘亡秦乎？恐秦未亡而先亡矣。’”李轨以为：“轻用其身而要乎非命之运不足为福先适足以为祸始。”予谓不然。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手，身虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而度江。秦之社稷为墟，谁之力也？且其称王之初，万事草创，能从陈馀之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小小者哉！汉高帝为之置守冢于砀，血食二百年乃绝。子云指以为乱，何邪？若乃杀吴广，诛故人，寡恩忘旧，无帝王之度，此其所以败也。
（洪迈《容斋随笔·续笔》卷十四，有删节）
材料四
案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续？至如陈胜起自群盗，称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅，而以世家为称，岂当然乎？夫史之篇目，皆迁所创，岂以自我作故，而名实无准？
（刘知几《史通》卷二）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
轻用其身[A]而要乎[B]非命[C]之运[D]不足[E]为福[F]先[G]适足[H]以为祸始
11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 言，记载，谈论。与《琵琶行》“凡六百一十六言” “言”意义和用法都不同。
B. 是，代词，这样。与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意义相同。
C. 也，句末语气词，

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