河北省保定市部分地区2025~2026学年高一上学期期中考试语文试卷
注意事项:
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
小雪时节，南方的冬带着湿漉漉的凉意，却也藏着最暖的烟火气。长沙市湖湘自然科普中心组织“小小物候推荐官”活动，孩子们以文字、观察笔记的形式，记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机。
茶梅·初冬的胭脂
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟
记录地点：小区内
记录天气：晴天，凉风吹拂
小雪时节，小区的风裹着淡淡的茶香，我在灌木丛间忽见缀着点点胭脂——是茶梅开了。阳光浸过的花瓣带着绒绒质感，粉得格外娇嫩，凉风习习时轻轻摇动，却不轻易飘落，像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑。我猝然撞见这一丛，心像被初冬暖阳轻焐了一下，软了下来。它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量。
糍粑·木槌下的团圆
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丙班李星雨
记录地点：外公家的院子里
记录天气：阴天、微风
周六恰逢小雪，妈妈带我回乡下看外公。一进小院，就听见“咚、咚”的声响——外公正举着比我还高的木槌，砸着石臼里蒸熟的糯米，米团渐渐变得黏糯柔韧。外公用竹片把米团铲到撒着石膏粉的桌垫上，我负责滚糍粑球，妈妈和外公将其揉成小面剂，我们手指粘满晶亮的米浆，再把糍粑按进刻着花纹的模具里，一个个圆胖的糍粑就成型了。当晚吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑，初冬的冷意全散了。
蜡梅·雨珠里的冷香
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟
记录时间：午后两点
记录地点：长沙市烈士公园蜡梅园
记录天气：阴转小雨
撑伞进园时，小雨正淅淅沥沥。湖边的蜡梅树被洗得干干净净，深色枝桠像水墨画的笔触。金黄的花瓣上挂着晶莹雨珠，摇摇欲坠，像裹了一层糖浆般水灵。凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长——雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩。我忽然懂了，风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨。
（摘自《湖南日报》）
材料二
在我国传统建筑文化中，除了古建筑实物遗存，更有浩如烟海的图文遗产。正是这些记载营造制度、方法与礼仪的文献有序传承，才让古人的建筑智慧得以延续。由中国建筑工业出版社推出的《营造古文导览》，便以“最美的书”之姿，为现代人搭建起读懂古建文献的桥梁。
该书荣膺2024年度“最美的书”称号，设计师张悟静用别致装帧，将古文解读与建筑智慧重新演绎。建筑学家梁思成曾回忆初见《营造法式》的复杂心情：“惊讶喜悦之后，是无法言喻的失望——这部巨著竟如天书。”而《营造古文导览》恰好破解了这一难题：它选取各朝代与营造相关的诏令、记、赋、上梁文等文献，加以系统注释，清晰呈现古人建筑模数制定、设计灵活性、装饰与结构统一等核心智慧。
翻开书页，古韵与新意扑面而来。章节页开端的文字做成斑驳老版木刻效果，文献原稿、营造场景古画与建筑结构插图穿插其间，印刷在宣纸上的彩色图画质感突出，让阅读节奏充满韵律。看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活；文字以传统竖排为基础，主体与注释层次清晰，切口处的文献排序数字又增强了现代检索功能。

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设计师张悟静说：“古建文献不该是束之高阁的‘天书’，装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥。”读者在触摸宣纸的温润时，能通过清晰注释读懂《营造法式》的片段；在欣赏裸脊装订的便利时，可借结构插图理解斗拱的榫卯逻辑。这种“传统内容+现代设计”的模式，让《营造古文导览》不仅是“最美的书”，更是传承古建智慧的“活载体”——它证明，传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式。
（摘自《光明日报》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 罗舟两次记录均聚焦梅花类植物，前者突出茶梅的“暖”与坚韧，后者强调蜡梅的“冷”与娇弱，形成鲜明对比。
B. 李星雨记录糍粑制作过程时，通过“砸、铲、滚、揉、按”等动作描写，既展现了传统技艺的流程，也暗含家族技艺的代际传承。
C. 材料一中三地的天气分别为晴天、阴天、阴转小雨，天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静。
D. 三位记录者均以儿童视角观察小雪节气，语言充满童真童趣，其核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用。
2. 关于材料二《营造古文导览》的特点，下列说法错误的一项是（ ）
A. 该书选取多体裁古建文献并系统注释，破解了《营造法式》等经典文献“如天书”的阅读困境。
B. 装帧设计上，裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式形成矛盾，实则兼顾了阅读便利与古韵传承。
C. 书中穿插文献原稿、古画与结构插图，且采用宣纸印刷，既丰富了阅读体验，又凸显了传统建筑的材质之美。
D. 作为“最美的书”，其核心价值不仅在于视觉设计的美感，更在于搭建了传统建筑智慧与当代人的沟通桥梁。
3. 两则材料均涉及传统文化传承，下列理解与材料内涵不符的一项是（ ）
A. 材料一通过儿童记录节气物候与民俗，表明传统文化传承可扎根日常生活，以生活化、体验式方式进行。
B. 材料二通过现代装帧设计活化古建文献，证明传统文化传承需要在尊重本源的基础上创新表达形式。
C. 两则材料均体现“传统与现代的融合”，前者侧重内容体验的现代转化，后者侧重传播形式的当代创新。
D. 材料一的“烟火气”与材料二的“学术性”表明，传统文化传承要么走大众化路线，要么走精英化路线，二者不可兼顾。
4. 材料一中茶梅、糍粑、蜡梅共同承载了哪些传统文化内涵？
5. 两则材料展现的传统文化当代传承路径各有何核心特征？二者共同的传承理念是什么？
【答案】1. B 2. B
3. D 4. ①对自然物候的观察与敬畏。
②家庭团圆的温情与民俗传承。
③坚韧从容的生命品格。
④节气里的生活智慧与烟火气。
5. ①材料一的核心特征：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常；材料二的核心特征：传统内容+现代设计，创新表达形式。
②共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。
【解析】
【导语】两则材料以不同维度展现传统文化传承的当代实践。材料一通过儿童视角的节气观察笔记，将自然物候与生活民俗转化为情感载体；材料二以书籍设计为媒介，用现代装帧语言解码古建文献，实现“传统智慧现代表达”。二者共同揭示了传统文化传承的核心逻辑：既要扎根本真性内涵，又要创新对话方式，在守正与创新中激活传统的生命力。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“后者强调蜡梅的‘冷’与娇弱，形成鲜明对比”错误，由“雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩”“雨中蜡梅别有动人风骨”，可知后者突出蜡梅的“坚强娇嫩”和“动人风骨”，并非强调其“娇弱”，与茶梅的“坚韧”本质上相似，二者不构成对比。
C.“天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静”错误，天气变化与情感起伏无直接对应，如晴天记录茶梅的“温柔”，阴天写糍粑的“团圆”，小雨写蜡梅的“坚强娇嫩”，三者体现的情感都是喜悦的。
D.“核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用”错误，由“记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机”，可知核心意图是记录节气生活，“让传统节气在笔墨间焕发生机”，而不是“证明传统节气对青少年成长的滋养作用”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.“形成矛盾”错误，由材料二“看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活”，说明裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式并不矛盾，而是相互交融，兼顾了阅读便利与古韵传承。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“要么走精英化路线，二者不可兼顾”错误，由材料二“传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式”，可知大众化的“烟火气”与精英化的“学术性”是并行路径，二者可以兼顾。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①由“阳光浸过的花瓣带着绒绒质感”“恰逢小雪”“初冬的冷意全散了”“湖边的蜡梅树被洗得干干净净”，可概括：对自然物候的观察与敬畏。
②由“外公正举着比我还高的木槌……黏糯柔韧”“一个个圆胖的糍粑就成型了”“吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑”，可概括：家庭团圆的温情与民俗传承。
③由“它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量”“风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨”，可概括：坚韧从容的生命品格。
④由“像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑”“外公用竹片……模具里”“凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长”，可概括：节气里的生活智慧与烟火气。
【5题详解】
本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①材料一中三位同学观察和记录初冬的茶梅、小雪打糍粑、阴天的蜡梅，将节气文化与自然观察、家庭活动结合，且都以小学生用文字的形式，记录小区、公园、家庭院落等生活场景，语言充满童趣，贴近青少年认知。可概括：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常。

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材料二以古建文献《营造法式》为例，“朴拙做旧的……更显灵活”，采用“传统内容+现代设计”的模式，让读者“通过清晰注释……榫卯逻辑”，其表达形式富有创新性。可概括：传统内容+现代设计，创新表达形式。
②材料一保留节气物候与民俗的真实性，如打糍粑的过程“举着比我还高的木槌……糍粑就成型了”，材料二严格注释古建文献，如“选取各朝代……加以系统注释”。材料一通过儿童记录引发共鸣，材料二通过设计让古建智慧“活”起来，如“装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥”。可概括共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
漫步在凋零的树林
刘湛秋
一个阳光如水的深秋，我在林中漫步。
我为那疏朗和高远而迷惑了。盛夏所给人的那种局促感和拥挤感顿时消散，目光犹如自由飞翔的小鸟，几乎碰不到多少屏障。身边的树或曲或直伸向天空，由于抖落了许多叶子，枝干显得更清晰了，在潮水般天空的反射下，勾勒出遒劲的线条。从这些线条织成的网纹中看过去，大自然更富有奇幻而不可捉摸的风韵。
我踏着沙沙响的落叶，偶尔伸手去接一片在微风中旋转的枯黄的或暗红的落叶，体验着身心的轻快。我仔细地辨别落叶上那卷曲的脉络，闻着那干涩的气味；而且，随着脚步的移动，谛听着落叶发出的声音。那声音不像春雨的淅沥，也不同于夏雨的急促，是一种细碎而沉稳的絮语，像迟暮之人回忆往昔时的轻叹。
我望着树，树也在望着我。我们没有语言交流，却在光影交错间完成了无声的对话。也许，在这孤独和静谧中，我们之间存在着宇宙间神秘的信息流转——它以枝干的倾斜诉说风雨，我以目光的停留传递困惑。那么，失去春日里那么多光彩灿烂、鲜艳妩媚的绿叶，它会惆怅或悲哀吗？在飒飒的秋风中，它是否沉湎于对往昔的回忆？
我踏着沙沙响的落叶，心中犹如飘在森林上空没有被遮蔽的云，一会儿是晴朗的白云，轻快自如，一会儿又是阴沉的乌云，秤砣般压迫。刚才还为落叶的舞姿心生欢喜，转瞬就被“万物凋零”的念头攫住——人总是这样，在自然的循环里投射自身的焦虑。
突然，我感到从沙沙响的落叶里，从裸露的枝干上，飘来那犹如竖琴的柔音，清越又温和：“可爱的人，你们真奇怪，干嘛为我们落叶而苦恼？”
我一惊，脚步顿住，下意识地回应：“抱歉，打扰了你秋天的兴致。其实，我也只是一闪念。”
那声音继而化作单簧管的醇厚，直抵人心：“不，你不是为我们而苦恼，是苦恼你自己，苦恼你们，苦恼你们的民族！”
我像有隐私被揭穿那样窘迫，指尖的落叶几乎滑落。它继续说：“你们人的生性就是害怕失去，攥紧拥有的一切不肯松手，而我们从不惧怕失去！有死有生才是大自然，只有凋零才有新生！害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽！”
那声音突然消失，像音乐戛然而止，只留秋风在枝桠间轻轻打旋。我的思维也突然中断，像被按下暂停键的唱片，需要短暂的休息来消化这猝不及防的启示。阳光从枝干的缝隙漏下来，在落叶上投下斑驳的光斑，那些光斑竟像极了新生儿睁开的眼睛，闪烁着懵懂又坚定的光。
当我重又漫步前行，脚下的落叶似乎不再干涩，触感里多了几分温润。我想起城市里那些被精心包裹的盆栽，人们为它们修剪枯叶时的小心翼翼，仿佛剔除一点衰败都是罪过。可那些盆栽总显得孱弱，远不及野地的树木这般有筋骨。人也是如此吧？总怕皮肤上生出皱纹，怕思想沾上尘埃，怕过往的荣耀被时光冲淡，却忘了皱纹是岁月的勋章，尘埃能滋养智慧，褪色的荣耀恰是前行的底色。
我们的肉体终会像这片落叶一样，在时光的风中卷曲、干枯，最后融入泥土，任何修饰都无济于事，最后会随着生命的终结而消亡。而一个民族或历史，如果过多地偏爱那一度辉煌的绿叶，即便枯萎了仍旧一年年地去背负，怎能轻快地走向新生？就像这片树林，若执着于盛夏的浓荫，便永远等不到深秋的清朗，更迎不来来年的新绿。
落叶如潮，一层层漫过我的脚踝，又顺着地势流向树林深处，仿佛在奔赴一场与土地的约定。秋风如梦，拂过脸颊时带着草木的清香，驱散了心底最后一丝怅惘。此刻，我的心完全恬静了。我感到我和树的信息已经完全相通——它懂我的焦虑，我悟它的从容。至少，我可以如此处置自己：像落叶接纳凋零那样，接纳生命中的失去；像树木等待新芽那样，在沉寂中积蓄力量。
因失去而快乐，因凋零而发出魅力。四季就是辩证法，承认它的规律需要勇气，却能让人卸下重负。我弯腰拾起一片完整的银杏叶，它的边缘已经泛黄，叶脉却依旧清晰，像一幅精心绘制的地图，标注着从抽芽到飘落的旅程。我把心中涌出的诗句，轻轻写在这片凋零的黄叶上，然后将它放在树的根部——这是我与自然交换的秘密，也是生命给我的馈赠。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色 分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇以“阳光如水”喻深秋天光，既勾勒出秋日清澈的意境，又为后文“目光如飞鸟”的自由感受做了铺垫。
B. 作者对落叶“辨脉络、闻气味、听声音”的细节描写，将感官体验与心理活动融合，体现了人与自然的深度联结。
C. 文中“竖琴的柔音”与“单簧管的醇厚”的声音变化，对应着自然启示从温和试探到直击本质的过程，层次清晰。
D. 作者以“城市盆栽”与“野地树木”对比，是为了批评城市人对自然的过度干预，突出野地树木的顽强生命力。
7. 下列对文中“落叶”意象的理解，正确的一项是（ ）
A. 落叶的“沙沙响”是自然循环的信号，象征着生命消逝的悲凉与无奈。
B. 作者“接落叶”的动作，暗含着对即将失去的美好事物的挽留与不舍。
C. 落叶“流向树林深处”，既呼应前文“潮水般的天空”，也象征着生命的回归与传承。
D. 文末写“在黄叶上写诗”，是将个人感悟寄托于落叶，赋予其人文价值与永恒意义。
8. 文中“树的声音”揭示了人类怎样的普遍困境？请简要概括。
9. 作者认为“因失去而快乐，因凋零而发出魅力”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。
【答案】6. D 7. C
8. ①害怕失去、执着于拥有；②沉溺过往辉煌，背负历史包袱；③无法接纳生命自然循环的规律。
9. ①凋零是自然规律，接纳失去能卸下心理重负；②失去孕育新生，沉寂中可积蓄成长力量；③凋零赋予生命厚重感，彰显独特魅力。
【解析】
【导语】这篇散文以深秋树林为背景，通过细腻的感官描写与拟人化手法，构建了一场人与自然的精神对话。作者以落叶为媒介，从最初的审美观察到哲学思考层层深入，揭示了人类对“失去”的集体焦虑与自然循环的永恒智慧。文中“树的声音”实为作者内心投射，形成镜像式自我解剖，最终在“凋零—新生”的辩证关系中完成顿悟。艺术上融合了诗性语言与音乐通感，将具象景物升华为生命隐喻，体现了东方美学中“物我合一”的哲思境界。
【6题详解】
本题考查学生分析理解文章内容、赏析作品艺术特点的能力。
D.“是为了批评城市人对自然的过度干预”分析不准确。文中“城市盆栽”与“野地树木”的对比，核心目的并非“批评城市人对自然的过度干预”，而是借此隐喻人类普遍的精神状态。作者指出盆栽因被“精心包裹”“修剪枯叶”而显得“孱弱”，野树则因自由生长而“有筋骨”，意在揭示过度保护、害怕失去（如同害怕凋零）反而会削弱生命力的道理。这一对比是为后文阐释接纳失去、积蓄力量的人生哲理服务的，其重点不在环保批评，而在精神启示。

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故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品的艺术形象的能力。
A.“悲凉与无奈”说法有误，与文中落叶“细碎而沉稳的絮语”的宁静特质不符。
B.“挽留与不舍”说法有误，与作者最终“恬静”“从容”的心境相悖。
D.“永恒意义”过度解读，文中写诗于叶是交换秘密、生命馈赠的瞬时仪式，并非追求永恒。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生概括要点的能力。
“树的声音”揭示的人类困境需结合其直接对话内容分析：
① “你们人的生性就是害怕失去，攥紧拥有的一切不肯松手”直指人类对既有事物（无论是物质财富、青春容貌还是过往成就）的过度执着与失去恐惧。
② “苦恼你们的民族……过多地偏爱那一度辉煌的绿叶，即便枯萎了仍旧一年年地去背负”点明人类（尤其是集体层面）容易沉溺于历史荣耀，将过去的辉煌视为包袱而非养分，难以割舍。
③“有死有生才是大自然……害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽”对比自然规律，揭示人类在认知上难以真正接纳生命必要的消亡与更新周期，试图抗拒自然法则。
【9题详解】
本题考查学生理解句子，探究作品意蕴的能力。
①“因失去而快乐” 源于对自然规律的彻悟。当人像树木一样认识到“只有凋零才有新生”，明白“害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽”，便能从对“失去”的恐惧中解脱，获得卸下重负（如历史包袱、对衰败的抗拒）后的心灵自由与宁静，这种解脱本身就是一种快乐。
②③“因凋零而发出魅力” 体现在两个层面：一是凋零作为沉寂期，是积蓄力量、孕育未来的必经阶段，其内在的等待与希望构成了另一种动态的美；二是凋零本身是生命完整周期不可或缺的部分，它赋予存在以过程的厚重感与辩证的深度，如同秋林的“疏朗和高远”“奇幻而不可捉摸的风韵”。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
文学曰：“古之贤相，治天下也，举贤才，布德惠，省徭役，薄赋敛，使民岁时有余，安土乐业。今之执政者，崇利而简义，贵权而贱德，聚敛无度，百姓凋敝。夫国有贤才而不用，犹鸿鹄无羽翼，虽有高志，不能远飞也。故治道在得人，不在严刑；安邦在惠民，不在峻法。若舍本逐末，虽欲长治久安，其可得乎？”
（选自《盐铁论・相刺》，桓宽，西汉）
材料二
子谓薛收曰：“昔者圣人之作《易》也，观变于阴阳，察会于人事，故能穷理尽性，以至于命。今之学者溺于训诂玩其华而忘其实察其文而不究其义。夫道者，贯乎万事万物之中，岂徒记诵章句而已哉？君子之学，当明体达用，知本末始终，然后可施于政、用于世也。”
（选自《中说・述史》，王通，隋）
材料三
梨洲先生之学，以经世致用为宗，以明夷待访为志。其论君民之际，谓“天下为主，君为客”，破数千载之迷谬。然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。夫学术之兴废，关乎天下之治乱；人心之向背，系乎邦国之存亡。故君子当存真去伪，守正不阿，使圣人之道复明于世，则社稷有幸矣。
（选自《鲒埼亭集・明夷待访录序》，全祖望，清）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今之学A者B溺C于训D诂E玩F其华G而忘其实H察其文I而不究其义。
11. 下列加点词的意义和用法与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“道”相同的一项是（ ）
A. 故治道在得人，不在严刑（材料一） B. 夫道者，贯乎万事万物之中（材料二）
C 不敢昌明其道（材料三） D. 使圣人之道复明于世（材料三）
12. 下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一以古今贤相治国对比，批判当朝执政者“崇利简义”，主张治天下应“举贤惠民”，反对严刑峻法。
B. 材料二指责后世学者沉溺训诂、舍本逐末，强调君子之学需“明体达用”，不可仅停留 记诵章句层面。
C. 材料三推崇黄宗羲“经世致用”之学，肯定其“天下为主，君为客”的观点，批判学者因循守旧、畏惧权势。
D. 三则材料均涉及“学术与治国”的关系，材料一重“用人”，材料二重“治学”，材料三重“传道”，核心主张完全不同。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫国有贤才而不用，犹鸿鹄无羽翼，虽有高志，不能远飞也。
（2）然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。
14. 三则材料均论及“治学与治国”的关联，与《劝学》中的观点相比，二者在“学”的目的上有何共通之处？请简要概括。
【答案】10. BEH
11. D 12. D
13. （1）国家有贤才却不任用，如同鸿鹄没有羽翼，虽有高远志向，也不能远飞。
（2）但世上的学者，有的被旧说拘泥，有的畏惧权势，不敢弘扬他的学说。
14. ①治学为经世致用，服务于治国理政。
②强调学思结合，不拘泥于表面记诵。
【解析】
【导语】这三则材料从不同角度探讨了治学与治国的关系：材料一以古今对比批判执政者重利轻德，强调举贤惠民；材料二批评学者沉溺训诂，主张明体达用；材料三推崇经世致用，呼吁守正创新。三文虽侧重不同（用人、治学、传道），但都体现了儒家“学以致用”的思想传统，共同指向学术应当服务现实政治的理想追求，展现了古代文人对社会责任的自觉担当。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今的学者，沉溺于文字训诂，沉迷事物的表面浮华而忘记其本质，只关注文章辞藻却不探究其中的义理。
“今之学者”是主语，“溺”是谓语，“溺于训诂”是状语后置，为了突出强调主语，应在B处断开。
“玩其华而忘其实”“察其文而不究其义”句式结构一致，故应在EH处断开。
故选BEH。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
“师者，所以传道受业解惑也”的“道”指儒家核心学说、思想体系。
A.“道”，方法、方略。句意：因此治理国家的方法在于得到人才，不在于严苛的刑罚。
B.“道”，客观规律。句意：客观规律，贯通在万事万物之中。
C.“道”，（学者的）学说。句意：不敢弘扬他的学说。
D.“道”，儒家学说、思想体系。句意：让圣人 学说重新在世上显明。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“核心主张完全不同”错误，三则材料均围绕治学与治国展开，主张相通，均强调治学、人才、正道需服务于治国，只是材料一侧重用人惠民，材料二侧重治学实用，材料三侧重传道守正，并非完全不同。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“而”，表转折，却；“犹”，如同。
（2）“狃”，拘泥；“狃于旧说”，被动句，“于”表被动；“昌”，弘扬；“道”，学说。
【14题详解】
本题考查学生比较分析文本思想观点的能力。
①材料一主张以贤才治国，治学培育贤才是助力惠民安邦、实现国家长治久安；材料二强调君子治学需将学问施于政事、用于社会；材料三推崇经世致用之学，认为治学需传正道以安社稷。《劝学》倡导治学修身、积累学识，最终实现“知

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