2025—2026学年度上学期期末考试高三年级
语文试卷
（满分： 150分， 考试时间： 150分钟）
一、阅读 （72分）
（一）阅读I （本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
主持人：从20世纪80年代以来，区域史作为阐释中国史进程的一种视角已为学界广泛接受，在研究内容、理论范式等方面也达成了诸多共识，目前依然是历史学研究的重要领域。那么在各位看来，区域史研究经历了怎样的进程？
董乾坤：在我国史学传统中，自古即有分区而论的传统。《礼记·王制》篇指出：“广谷大川异制，民生其间者异俗”，表明秦汉时代的学者已经意识到全国文化的多样性。司马迁在《史记·货殖列传》中分区域对全国的物产、交通和风俗进行了分别描述。这一分区述史的做法被后世史家继承，无论是正史中的《地理志》，还是各地所编撰的志书，或是史家的私人撰述，皆体现了这一撰史传统。民国以降，以顾颉刚、谭其骧、史念海为代表的禹贡学派将传统的政区沿革地理发展成为具有现代学科意义的历史地理学。20世纪80年代后，随着学术研究的渐次展开，区域史作为一种理论范式逐渐得以建立，这既是学界结合中国国情作出的科学选择，也是史学理论发展的内在要求。20世纪80年代复兴的社会史研究，提出要有“血肉”的社会史口号，提倡眼光向下，关注社会生活、宗教信仰、普通人群。社会史的这一转向，不能不走向区域，挖掘、利用各地方社会的民间文献，同时，历史地理学界也有意识地将区域作为探究人地关系的试验场，以文化、风俗、语言、人群、民间信仰为要素划分区域，分别展开研究。
当然，区域史的转向，与国外史学的发展也密切相关。美国人类学家施坚雅（G. W. Skinner），利用成都平原的经验事实构建了颇有影响的“区域市场体系理论”。法国年鉴学派亦从整体史的研究逐步转向区域史村落史的方向上来。
正是在上述背景下，我国兴起了区域史研究的热潮，在历史地理学界，许多学者先后对我国的各个区域展开讨论。在史学界，华南学派异军突起，对广东、福建、香港的区域历史发展进程作了开创性研究。同时，以大量文书而蜚声国内外的徽学也迅速形成。
黄瑜：的确，区域研究有相当长的发展过程。进入20世纪90年代后，随着区域史研究的不断扩展和日趋兴盛，区域史研究逐渐分化，其基本趋势是更加专门化和细化。除最先出现的区域社会经济史，以及如今被学术界普遍认同的区域社会史、区域经济史和区域文化史外还有区域社会生活史、区域城市史等。
进入21世纪，曾经困扰上一辈学者的区域研究是否具有“典型性”与“代表性”，区域的“微观”研究是否与“宏观”通史叙述具有同等价值等带有历史哲学色彩的问题，基本上不再是影响区域社会经济史研究的思想顾虑。最近20年来，华南区域史研究中对水上人、山民、灶户等边缘地区与人群的跨学科研究，能够将王朝国家与区域面相综合考虑、贯通一体：
主持人：迄今为止，毋庸置疑的是区域史研究经过几十年的发展，已经取得了巨大的成绩，为史学的发展作出了应有的贡献。但是，学界也不乏质疑的声音，其中“碎片化”是大家批评较多的。在当今微观史、日常生活史日渐兴起的情况下，如何看待这些质疑呢？
黄瑜：面对“碎片化”的质疑声音，其实重点还是区域史研究者自身要有明确的基本问题意识、整体观视野和比较研究导向。首先，不同的问题意识会使得区域的内涵产生差异，区域研究应该随着作为研究对象的人的流动和作为研究者问题意识的问题之流动而进行研究。随着人的流动，区域也是流动的，区域的边界并非僵硬的地理界线，因此区域是在不同历史过程中，已跟随人（群）的流动及随之关注的问题而产生的。其次，理解区域与整体的辩证关系，对区域史整体性的把握是我们能够通过研究区域看整体、从整体观照区域，理解区域史是如何与国家的甚至全球的大历史进程紧密联系，如何演绎为宏观历史过程在特定时空中的具体展开。最后，对区域之间所呈现相同基本问题的比较研究导向，引领我们去关注造成不同区域基本问题与历史过程本身的各种因素，探讨其差异性与相似性何在，从而理解不同区域的社会发展模式。

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王正华：任何一种史学研究方法都有其优劣所在。区域史研究固然有其问题，但不妨碍我们对其更新原本历史认知的贡献进行正面评价，就“碎片化”而言，不少学者已有讨论，这里主要想谈两点：首先，要辨析是研究所用史料、区域、对象、内容还是问题的碎片化。研究个人、村庄还是王朝，契约、族谱、碑刻、日用类书等民间文献，或是官方史志、档案等材料，其实都不是碎片化的问题所在，重点在于问题取向。其次，人的历史是历史学研究的核心要义之一。微观史、日常生活史的贡献即能让我们看到活生生的人，看到他们的生产生活方式、喜怒哀乐的情感。
董乾坤：我认为，学界所批评的“碎片化”问题确实存在，究其原因在于研究者对文献的简单处理，未能从整体史的脉络提出宏观性问题，或是对文献作简单的梳理、分类，就文献而文献，或是仅关注文献中的“地方面相”，忽略其中的“国家”因素，得出的认识和结论往往限于“地方性”知识，在学术追求上，区域史与整体史目标一致，皆是揭示中国的历史进程。显然，区域史研究虽然以“区域”为标尺，但所揭示的问题则具有整体史意义。
（摘编自《在“区域”中发现中国“大历史”》，《光明日报》2024年5月6日）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 原文通过引用《礼记·王制》的论述和《史记·货殖列传》的撰写情况，说明中国自古即有分区而论的史学传统。
B. 华南学派的开创性研究，为徽学的形成与发展提供了关键资料、研究经验以及学科指导。
C. 区域史研究在90年代后呈现专门化、细化趋势，不再涉及区域社会经济史，而是转向区域社会史、区域经济史等。
D. 黄瑜认为区域的内涵是相对稳定的，应当以明确的地理边界作为研究的基本范围，以避免“碎片化”研究。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的，一项是（ ）
A. 原文论证逻辑清晰，例如在论述区域史传统时，由古及今、从本土到国外逐步展开，展现了扎实的学术溯源。
B. 进入21世纪，新一代学者继承传统，继续探索区域研究是否具有“典型性”与“代表性”等问题。
C. 王正华承认区域史研究的局限，但也肯定其在更新历史认知中的贡献，体现了辩证看待史学方法的态度。
D. 原文语言兼具严谨性与生动性，既使用“渐次展开”“逐渐得以建立”等严谨措辞，也使用“试验场”等词语，生动形象。
3. 下列选项，不属于区域史研究的是（ ）
A. 基于徽州文书研究明清徽商家族网络与地方社会结构。
B. 以府州口岸为例，探讨清代对外贸易体制与地方商业网络。
C. 以明清华北地权问题为场域，探讨土地制度与土地关系的逻辑。
D. 依据《明会典》，梳理明代赋税制度对前代制度的继承与发展。
4. 请根据区域史研究进程，完成下列表格，每处不超过10个字。
阶段 时间范围 主要特征或代表性进展
传统发轫 古代至民国前 分区述史传统形成并延续，体现在正史《地理志》、地方志及______中
现代奠基 民国时期至20世纪80年代前 _____将传统沿革地理发展为现代历史地理学
______ 20世纪 80年代起 由于社会史研究“眼光向下”的转向、历史地理学对区域人地关系的重视以及______，我国区域史研究在理论与实践层面正式兴起。
深化拓展 20世纪90年代以来 研究领域专业化、细化
5. 面对主持人提出的学界对区域史研究“碎片化”的质疑，三位被访谈人是如何从不同的角度回应质疑的？试做分析。
【答案】1. A 2. B
3. D 4. ①. 史家的私人撰述 ②. 禹贡学派 ③. 范式确立 ④. 国外史学发展的影响
5. ①董乾坤认为“碎片化”问题确实存在并分析原因，强调区域史的目标应与整体史一致；②黄瑜提出研究者自身要有明确的基本问题意识、整体观视野和比较研究导向；③王正华认为碎片化的重点在于问题取向，并肯定微观史和日常生活史能够聚焦“人的历史”。
【解析】
【导语】这篇文章以访谈形式系统梳理了中国区域史研究的发展历程，从传统发轫到现代奠基，再到当代深化，脉络清晰。文本呈现三个显著特点：一是学术溯源完整，贯通古今中外理论；二是辩证思维突出，既肯定区域史贡献，又直面“碎片化”质疑；三是问题意识鲜明，通过学者对话展现学科前沿思考。论证结构采用“总-分-总”模式，以主持人提问引导，学者回应展开，最后回归学科价值总结，逻辑严谨。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析原文相关内容的能力。
B.“华南学派的开创性研究，为徽学的形成与发展提供了关键资料”错误。原文仅提及华南学派的开创性研究与徽学的迅速形成均是我国区域史研究热潮的体现，二者为并列的研究成果，无任何内容表明华南学派为徽学提供了资料、经验或指导，属于无中生有。
C.“不再涉及区域社会经济史”错误。原文黄瑜指出 90 年代后区域史研究分化为更专门化、细化的趋势，除了最先出现的区域社会经济史，还有其他细分领域，并非“不再涉及”，选项曲解文意。
D.“区域的内涵是相对稳定的”错误。原文说的是“随着人的流动，区域也是流动的，区域的边界并非僵硬的地理界线”。选项与原文观点完全相反。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析和评价原文相关内容的能力。
B.“新一代学者继承传统，继续探索区域研究是否具有‘典型性’与‘代表性’等问题”错误。 原文明确说“进入 21 世纪，曾经困扰上一辈学者的区域研究是否具有‘典型性’与‘代表性’…… 问题，基本上不再是影响区域社会经济史研究的思想顾虑”，并非新一代学者“继续探索”这些问题，选项与原文表述相悖。
故选B。

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【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力
D.“依据《明会典》，梳理明代赋税制度对前代制度的继承与发展”错误。从国家层面梳理制度演变，不属于区域史研究。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①原文“这一分区述史的做法被后世史家继承，无论是正史中的《地理志》，还是各地所编撰的志书，或是史家的私人撰述，皆体现了这一撰史传统”，该阶段特征为分区述史传统的载体，并列提及三类，前两者已给出，故填“史家的私人撰述”。
②原文“民国以降，以顾颉刚、谭其骧、史念海为代表的禹贡学派将传统的政区沿革地理发展成为具有现代学科意义的历史地理学”，明确民国时期完成该学术突破的主体是禹贡学派，故填“禹贡学派”
③原文“20 世纪 80 年代后，随着学术研究的渐次展开，区域史作为一种理论范式逐渐得以建立”，该时间阶段核心是区域史理论范式确立，故填“范式确立”。
④原文“当然，区域史的转向，与国外史学的发展也密切相关”，后举美国施坚雅、法国年鉴学派例子佐证，结合前文国内社会史、历史地理学的推动因素，此处为国外层面的重要背景，故填“国外史学发展的影响”。
【5题详解】
本题考查学生分析文体特点、概括要点的能力。
①董乾坤从问题归因与研究目标角度回应，直面学界质疑，承认“碎片化”问题客观存在，分析其根源是研究者简单处理文献、缺乏宏观问题意识、忽略“国家”因素；同时强调区域史与整体史目标一致，均为揭示中国历史进程，区域研究的问题应具备整体史意义。
②黄瑜从研究者自身素养与研究方法角度回应，提出破解“碎片化”的核心在于研究者需具备三点：明确的基本问题意识，让区域研究随人群流动、问题变化展开；整体观视野，把握区域与整体的辩证关系，打通区域与国家、全球大历史的联系；比较研究导向，通过区域间比较探究发展模式的异同。
③王正华从问题本质与研究价值角度回应，先辨析“碎片化”的核心并非史料、研究对象的微观，而是问题取向的偏差；再肯定微观史、日常生活史的价值，指出其聚焦“人的历史”，能展现鲜活的个体与生活，是区域史研究的重要贡献，并非真正的“碎片化”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
天使的粮食（节选）
苏童
暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。
第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路，你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。
全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。
村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙土的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！
那是哪儿来的大善人？村民中有人问。
我也闹不清楚。村长说，说是个天使。
天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？
你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？
村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？
现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无瑕，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。
天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。
天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。
村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。
牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀，全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子。你还饿吗？
不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？
我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了，天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。
天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？
没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。
当你们分到稻谷后有人哭吗？
没有，全子更坚决地摇了摇头。分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？
天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？
有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！
天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。
村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。
天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也忽迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前。你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？
我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！
天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……

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牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。
牧鹅少年知道那是天使的眼泪。
（有删节）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。
B. 一开始村长为维护天使而怒斥私塾先生，后来又带领村民驱赶天使，前后的反差展现了人物在不同情况下的不同侧面。
C. 天使的脸从原先的“肃穆与安详”到结尾的“忧伤而焦灼”这一细节表现出天使内心由希望转变为失望的过程。
D. 小说与《祝福》一样刻画了许多人物，但《祝福》中的人们愚昧麻木，本文中的村民们则理性睿智，富有批判精神。
7. 下列对全子这个人物作用的解读，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写全子赶着鹅群堵住了天使的路，这一细节暗示了这个村庄最终可能未被拯救的命运。
B. 全子虽然不能理解收集眼泪的意义，但给天使送鹅蛋、品尝圣坛水的行为暗示了村庄得到精神救赎的潜在可能。
C. 在私塾先生的影响下，全子用竹竿去挑开天使的蓑衣，证实其确有翅膀，侧面表现了私塾先生的远见卓识。
D. 全子作为“针线式”的人物，是天使的带路人，更是唯一与天使有多次对话的人，串联起了神圣与世俗间的对话。
8. 天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。
9. 阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。
【答案】6. D 7. C
8. ①天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。
②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。
9. 童话风格：①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色：②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。
现实批判：在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪：在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。
【解析】
【导语】这篇小说以魔幻现实主义手法构建了一个寓言式的叙事空间。天使形象作为超验符号，其“收集眼泪”的诉求与村民对物质粮食的渴求形成尖锐对立，深刻揭示了苦难对人性的异化——当生存成为唯一命题，人类便丧失了情感表达的本能。苏童通过童话外壳包裹现实内核，以诗性语言描摹出一个精神荒漠化的村庄，天使最终流下的眼泪成为对人性异化的悲悯注脚，黑陶坛子则成为精神救赎的隐喻容器。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“本文中的村民们则理性睿智，富有批判精神”错误，他们面对灾荒只渴求粮食，对天使收集眼泪的行为感到迷惑甚至恐惧，最后还因天使有翅膀就将其驱逐，体现的是麻木、自私与愚昧，和《祝福》中的民众形象本质相近；批判精神于文无据。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
C.“侧面表现了私塾先生 远见卓识”错误。全子用竹竿挑天使蓑衣，是因为好奇，出于想证实“天使是否有翅膀”的本能，并非受私塾先生影响；且私塾先生质疑天使的依据只是对“天使该有翅膀”的固有认知，并非“远见卓识”
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析理解作品内涵的能力。
①天使原本想获得的村民的眼泪：是饱含真情的眼泪。既包括灾荒中人们承受苦难的哀伤之泪，也包括得到粮食救济后的感恩之泪，还包括面对压迫时的反抗之泪。这是天使对人间尚存悲悯与温情的期待。
②天使最后流下的自己的眼泪：是失望与悲伤的眼泪。他看到村民在苦难中麻木、在获救后冷漠，没有一滴真情流露的眼泪，内心充满对人性荒芜的失望；同时，自己收集人间眼泪的愿望彻底破灭，这份理想落空的悲伤化作了面颊上的泪水。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
童话风格：
①塑造了“天使”“牧鹅少年”这类童话常见角色，天使身披蓑衣、长有翅膀、带着一车救命稻谷降临的形象，充满浪漫奇幻色彩。
②“暴风雨后天使送粮食”“天使用黑陶圣坛收集人间眼泪”的核心情节，脱离现实逻辑，带有童话的虚构性与想象力。
现实批判：
村民在灾荒中饿到无力哭泣，得到粮食后也毫无感恩之心；面对天使收集眼泪的举动，他们只觉荒诞恐惧，最终因天使“有翅膀”就将其驱逐，深刻揭露了苦难磨蚀下人性的冷漠与愚昧。
灾荒摧毁了村民的物质生活，更掏空了他们的精神世界——他们只关注填饱肚子，丧失了感知痛苦、表达情感的能力，折射出底层群体在生存重压下的精神异化。
村民只看重能救命的“粮食”，无视代表精神温情的“眼泪”，暗含对现实社会中“重物质、轻精神”功利心态的反思。
。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
九月，杨安进围晋阳，久之未下。猛①留屯骑校尉苟苌戍壶关，引兵助安攻晋阳，因为地道，遣张蚝帅壮士数百潜入城中；大呼斩关，纳秦兵。辛巳，猛、安遂入晋阳，执并州刺史东海王慕容庄。太傅慕容评畏猛，不敢进兵，屯于潞川。冬十一月辛亥，猛留将军武都毛当成晋阳，进次潞川，与评相持。壬戌，猛遣将军徐成规燕军形要，期以日中，及昏而返，猛怒将斩之，邓羌固请，得止。猛规知评卖水䰞薪，不抚将士，人思为乱，有可乘之会，笑谓杨安等曰：“慕容评真奴才；虽亿兆之众尚不足为虑；况数十万乎！今吾兹破之必矣。乃遣游击将军郭庆以锐卒五千夜从间道出评营后傍山起火烧其辎重，火见邺中。慕容暐惧，遣侍中兰伊让评催之速战。评大惧，遣使求战。甲子，猛陈于渭源而誓众曰：“王景略受国厚恩，任兼内外，今与诸君深入贼地，当竭力致死，有进无退，共立大功，以报国家，受爵明公之朝，称觞父母之室，不亦美乎！众皆踊跃，破釜弃粮，大呼竞进。猛望燕氏之盛，驰骑遣邓羌击之。羌与徐成、张蚝等跨马运矛，驰赴评军，出入数四，旁若无人，搴旗斩将，杀伤甚众。战及日中，评师大败，俘斩五万余人。乘胜追击，所杀及降者又十万余人。
（节选自崔鸿《十六国春秋》）
材料二：
乐安王臧进屯荥阳，王猛遣建威将军梁成、洛州刺史邓羌击走之。留羌镇金墉，以辅国司马桓寅为弘农太守，代羌戍陕城而还。
秦王坚以王猛为司徒，录尚书事，封平阳郡侯。猛固辞曰：“今燕、吴未平，戎车方驾，而始得一城，即受三事之赏，若克殄二寇，将何以加之！”坚曰：“苟不暂抑朕心，何以显卿谦光之美！已诏有司权听所守，封爵酬庸②，其勉从朕命！”
（节选自司马光《资治通鉴·晋纪》）
材料三：
智如泉源，行可以为表仪者，人师也。智可以砥砺，行可以为辅弼者，人友也。据法守职，而不敢为非者，人吏也。当前快意，一呼再喏者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下

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