广东中山市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题
本试卷共8页，21小题，满分150分。练习用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。练习结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、书写（6分）
1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。（6分）
二、现代文阅读（一）（10分）
阅读下面的文字，完成小题。
印度诗哲泰戈尔在国际大学中国学院的小册里曾说过这几句话：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。因为只有上帝知道这种秘密。我实妒忌他们有此天赋，并愿我们的同胞亦能共享此秘密。”
泰戈尔这几句话里包含着极精深的观察与意见，值得我们细加考察。我们已见到了中国古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活表现在礼与乐里，创造社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在他所创造的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。我们在新石器时代从我们的日用器皿制出玉器，作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。我们在铜器时代也把我们的日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等等，制造精美，竭尽当时的艺术技能，它们成了天地境界的象征。我们对最现实的器具，赋予崇高的意义，优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而是可以同我们对语、同我们情思往还的艺术境界。后来我们发展了瓷器（西人称我们是瓷国）。瓷器就是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美。
但我们也曾得到过科学权力的秘密。我们有两大发明：火药同指南针。这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力，陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明着火药，用来创造奇巧美丽的烟火和鞭炮，使我一般民众在一年劳苦休息的时候，新年及春节里，享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的地位和方向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适当的自然环境，“居之安而资之深”。我们到郊外，看那山环水抱的亭台楼阁，如入图画。中国建筑能与自然背景取得最完美的调协，而且用高耸天际的层楼飞檐及环拱柱廊、栏杆台阶的虚实节奏，昭示出这一片山水里潜流的旋律。
漆器也是我们极早的发明，使我们的日用器皿生光辉，有情韵。最近沈福文君引用古代各时期图案花纹到他设计的漆器里，使我们再能有美丽的器皿点缀我们的生活，这是值得兴奋的事。但是要能有大量的价廉的生产，使一般人民都能在日常生活中时时接触趣味高超、形制优美的物质环境，这才是一个民族的文化水平的尺度。

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中国民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，因而轻视了科学工艺征服自然的权力。这使我们不能解救贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美（盲动而无秩序）、音乐的境界（人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去？
近代西洋人把握科学权力的秘密（最近如原子能的秘密），征服了自然，征服了科学落后的民族，但不肯体会人类全体共同生活的旋律美，不肯“参天地，赞化育”，提携全世界的生命，演奏壮丽的交响乐，感谢造化宣示给我们的创化机密，而以撕杀之声暴露人性的丑恶，西洋精神又要往哪里去？哪里去？这都是引起我们惆怅、深思的问题。
（摘编自宗白华《中国文化的美丽精神往哪里去？》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国人喜爱现实世界，而又不至于不近情理，这使他们本能地找到了事物的旋律的秘密，这属于中国人的天赋。
B. 泰戈尔认为中国文化的美丽精神很可贵，指出中国人已找到表现方法的秘密，并希望自己的国人也能获得益处。
C. 为了让现实器具成为我们役使的工具以及可以与我们交流的艺术境界，古人为之赋予崇高的意义，优美的形式。
D. 大量价廉的生产使人民在日常现实生活中接触趣味高超、形制优美的物质环境，彰显了我们民族的文化水平尺度。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 开篇引用了泰戈尔对中国文化美丽精神的高度评价，巧妙地引出核心论题的同时，增强文章的权威性，激发读者的阅读兴趣。
B. 文章主要运用举例论证手法，通过具体的历史文化实例，生动地展示了中国文化美丽精神的具体表现，使读者有了直观的认识。
C. 对于火药、指南针与漆器，中西方使用方式与领域完全不同，通过中西对比，凸显中国人对现实生活的美化和与自然的和谐共处。
D. 中国精神与西洋精神各有各的不足与困境，文章结尾处通过问句的形式表达了对两种文化精神出路的担忧，引发读者的深思。
3. 班级计划开展“寻找身边美丽器物”的文化活动。你将选择的“美丽器物”是什么？请结合文本内容，概括你的选择理由。
【答案】1. B 2. C
3. 示例：选择“青花瓷”。
理由：青花瓷是中国古代艺术的杰出代表，其图案花纹精美，体现了中国文化对美的追求；它将艺术与实用相结合，使日常器具具有了艺术价值，符合文中“把生命的旋律装饰到日用器皿上”的观点；青花瓷的制作工艺精湛，反映了中国古代工匠的高超技艺和对生活的热爱，展现了中国文化的美丽精神。
【解析】
【导语】这篇宗白华的文章以泰戈尔对中国文化美丽精神的赞美为引，深刻探讨了中国文化的独特魅力。文章通过玉器、铜器、瓷器等器物艺术，展现了中国古人将宇宙旋律融入日常生活的智慧，赋予实用器物以形上之道。同时对比中西对科技的不同运用，反思中国在近代的困境。结尾以双问句形式，引发对文化出路的深刻思考。全文以器物为镜，照见文化精神，论证层次分明，兼具历史纵深与哲学高度。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“这使……”错误，因果颠倒。原文是中国人先找到事物旋律的秘密，才表现为“喜爱现实世界，而又不至于不近情理”，并非后者导致前者。
C.“为了让现实器具成为我们役使的工具”错误，曲解文意。原文是古人让器具“不仅仅是我们役使的工具”，更是“艺术境界”，而非把“作为工具”当成目的。
D.“……使……，彰显了……”错误，混淆已然与未然。原文是“要能有大量的价廉的生产……才是一个民族的文化水平的尺度”，是作者提出的理想与追求，并非已经实现的事实。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“漆器，中西方使用方式与领域完全不同，通过中西对比”错误。文中只对火药、指南针做了中西对比，指出西方用于霸权、中国用于美化生活与顺应自然；但漆器并未与西方对比，只是论述其美化生活的作用。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
先点明器物，如：选择青花瓷。
理由：青花瓷源自中国传统纹样艺术，有精美纹样，兼具实用与审美，“使我们的日用器皿生光辉，有情韵”有“艺术境界”，契合原文将“宇宙旋律”、生命之美装饰在日用器皿上的理念。
根据“瓷器就是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美”“在日常生活中时时接触趣味高超、形制优美的物质环境”，它是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美，彰显和谐雅致的文化内核，也彰显了对生活的热爱，展现了“中国文化的美丽精神”。
三、现代文阅读（二）（共12分）
阅读下面的作品，完成小题。
渐近渐远马蹄声
周晓枫
清溪峡古道位于四川甘洛，长约5公里。这条古时从成都进入云南的官道，保持着未经开发的原貌。这意味着，如果没有当地向导指点，即使我们抵达也无从察觉古道入口，它看起来只是一片普通河滩。
远望只觉两山对峙，到山脚近乎交叠，只留一溪之宽；从山脚向上，两山之间才逐渐开阔，融入后面的苍茫山脊和清朗天际。午后寂静，除了我们，没有游客，倒很适合访古寻幽。
入口我们先看到的是一棵树，不算低矮，树龄估计超过百年。紧临此树，是一片冷绿色的小水洼，很浅，里面有着泥棕色的藻类，还有浓稠、密集，像是甩溅上去的墨滴……是颤动的蝌蚪。有乡村生活经验的同行者告诉我：“别看数目众多，但它们不会超出三只青蛙所生。”蛙卵从囊泡变成蝌蚪，只需数天；从蝌蚪变成青蛙则需数周乃至数月……并非都能成活，有些将会夭折。
路边植物有些贴地生长，零零落落开出纽扣大小的花。除了蒲苇，铺在地面的植株很少呈现秩序感，它们任意簇生，仿佛植物在大地上的刺绣。说到羊，到处可见，像是随着我们的清点前来报到的，数量越来越多。有的盘卷带着沟槽的羊角，有的生着狗那样的尾巴，有的刚剪过毛，长短并不齐整，皮毛上能看到推剪经过的纹路，像层层荡漾的细密波痕。它们在山坡的灌丛间错动牙齿咀嚼，偶尔移动位置。羊看似笨拙，却能在绝壁上跳跃飞奔。从古至今，羊群老实而专注地啃噬草茎，对于世世代代堆叠的时间，一无所知。地面时常沾着些羊毛，甚至形成片状的毡毯——有些是季节性的脱毛，还有些是羊只挤蹭或打架留下的。

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这片河滩用作牧场，如果是独自行走，仿佛走回千年以前……山河依旧，牛羊散漫。仔细想，又不是千年以前；因为如果是，我所听到的就应该是马蹄声声。清溪峡出名的并非牛羊，而是千百年来走过青石板的马匹，以及它们留下的蹄印。
曾是南方丝绸之路，我们踩踏的青石已在历史中铺设千年。古代道路沿河修筑，至少不会脱离水源的保障。我们边走，边倾听旁边的溪流喧响。湍流和涡旋，不断溅出水沫。这片空气中，有水沫的气息，有草汁的气息，有花香的气息，有根须被牛羊的嘴翻掘而带出土里湿而苦腥的气息。水流灌溉和养护，才能滋养众生万物。我驻足闭起眼睛，喧响有助玄想，这种声音让一切更静，更空……无论身体还是情感的边界，都在虚无里融化。这水声，这气息，这牲畜的鼻音，也曾伴随古人的身影。
路边垒砌的半墙，石头想必取自河滩，棱角未被浪流打圆，上面落着棕褐色的苔藓和绿白色的鸟粪。青石板是尺寸不一的矩形，因为山道起伏蜿蜒，工匠只能在小范围内尽力维持它的平整。这条步道，运送食盐和茶叶、布匹和铁器，输送货品就像血脉输送营养。
曾经，官员和商旅走这条路，浪人和劫匪也走这条路。渴望财富的走这条路，乞求糊口的也走这条路；荣华富贵的走这条路，颠沛流离的也走这条路；遗忘家乡的走这条路，思念亲人的也走这条路；宛若新生的走这条路，猝然长逝的也“走”这条路……青石板上，是风调雨顺的路，也是电闪雷鸣的路；是春风得意的路，也是黯然神伤的路。我想象照彻古道的响晴之日，阳光万仞；想象霜寒，让晨昏都变得更加孤旷；想象暴雨过后，湿润的石板要比干燥时颜色更深，像又被时间盐卤了一遍。很多时候，不止马匹，人们也像他们牵拽的马匹那样负重，一次次承载着脊骨上的压力，一次次迈动因疲累而沉重的脚步。人背马驮，这条腿脚下的路，其实也是一条肩背上的路。
多少匹马踢踢踏踏、磕磕擦擦，才能在坚如石板的岁月里留下这些蹄印。马蹄印不及成人的足长，但更为宽绰，就在碗口大的凹痕里，途经过多少亿万马群，盛纳过多少千秋故事，如今都已杳无踪迹。人走过的脚印，很少能留下让石头凹陷的坑痕；更多时候什么也没有，就像从未存在过。马蹄印里偶有一汪雨后的积水，映着天上的弦月，如一尾漾动的鱼；如果圆月覆盖，就如结痂或玺印……白驹过隙，月亮就是岁月之马的蹄印。一年或百年，千年或万年，万年或亿年——我们人生所谓的大起大落，所谓的财富声名，在历史的褶痕与折痕之中，算不得一粒灰。我看到一些小如黑豆的昆虫，在土壤与草根之间仓促跋涉，我们又何尝不是细小蚁虫？在千年之前或千年之后的道路上，在花朵与牲畜之间，在山河与心事之间，在已成往昔的线索与不可获知的命运之间，跋涉，并向死而生。是的，假设以更大的时空坐标来度量：死，就是从生里最后结出的果实；而生，正是从死里最早萌生的籽芽。所以走在几近废弃的这条古道，我们所感受的，依然是源远流长、生生不息。
我仿佛知晓什么，又仿佛一无所知。就让我倾听耳畔幻觉中的马蹄，想象漫长中流逝的日夜与分秒；就让我把清溪峡当作落入池塘的水滴，想象辽阔中荡漾开的层层涟漪。
这里是凉山，看似清冷的地方，却到处是热情的歌舞和浓郁的色彩；这里是甘洛，听起来像甘泉、甘霖那样甘之若饴的水，又像甘甜、甘美那样甘愿前往的方向。这里大渡河峡谷里的风，吹过高峻的峰岭与深切的河流；这里海棠古镇的松叶掉落又铺叠，像凤凰浴火涅槃后的羽毛。这里有节日燃起的火把，有沿着空心细竹上升的杆杆酒，有“村BA”参赛者指端旋转的灵巧篮球……在这里，古老和新鲜，旷古悠长地比邻而居。
（有删改）
4. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“渐近渐远马蹄声”为题，既指向历史上古道马蹄声的遥远，也暗含作者对过往与当下交织的复杂感受，具有时空交织的意境。
B. 文中对羊群的描写细腻生动，“皮毛上能看到推剪经过的纹路，像层层荡漾的细密波痕”，既写出羊的真实形态，也暗含对时间痕迹的感知。
C. 作者想象古道上曾走过的各色人等，并用排比句式铺陈其命运，意在强调人生无常、荣辱皆空的虚无感，深化了文章的悲剧色彩。
D. 文末将甘洛喻为“甘泉”“甘霖”，并提到火把、杆杆酒、“村BA”等现代生活场景，体现了古老传统与当代生命 融合与延续。
5. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章结构自然流转，从寻访古道入口，到观察动植物与牲畜，再到遥想历史沧桑，最后回到现实感悟，层次分明。
B. 文中对蝌蚪、羊群、苔藓等自然景物的描写细腻鲜活，既营造出古道的生态气息，也通过比喻增强文本的画面感。
C. 作者将马蹄印中的积水在不同月相下的形态分别比作“鱼”和“玺印”，由灵动转向庄重，拓展了意象的层次。
D. 文章语言典雅凝重，善用长句铺陈，如“马蹄印不及成人的足长……”，体现了散文“形散神聚”的典型风格。
6. 本文在描写古道景物时，多次将眼前所见与历史想象交织在一起。请结合文本分析这种写法的艺术效果。
【答案】4. C 5. D
6. ①将眼前所见与历史想象交织，使古道的描写更具层次感和历史厚重感，让读者感受到古道的悠久历史和丰富内涵。②通过对比和呼应，突出了古道的变迁和生命的延续，增强了文章的情感深度和思想性。③这种写法使文章虚实相生，富有诗意，给读者留下了广阔的想象空间，引发读者对历史、生命和文化的思考。
【解析】
【导语】这篇散文以清溪峡古道为载体，通过细腻的景物描写与深邃的历史想象，构建了一个时空交叠的审美空间。作者以“马蹄声”为意象纽带，将眼前的羊群、青石板与千年的商旅、马帮相勾连，形成虚实相生的艺术效果。文中对自然生态的工笔描摹与对历史沧桑的哲学思考相互映照，既展现了古道作为“南方丝绸之路”的厚重历史，又通过“村BA”等现代元素，暗示了文化生命的延续性。语言兼具诗性想象与哲理深度，在具象与抽象之间建立起丰富的象征体系。
【4题详解】
本题考查学生对文本内容的理解能力。
C.“意在强调人生无常、荣辱皆空的虚无感，深化了文章的悲剧色彩”错误。作者用排比铺陈古道上各色人等的不同命运，是为了展现古道承载的厚重历史与人间百态，并非为了强调“人生无常、荣辱皆空的虚无感”，更没有“深化了文章的悲剧色彩”。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“文章语言典雅凝重，善用长句铺陈”错误。文中并非只使用典雅凝重、长句铺陈，也有大量短句、白描、口语化的描写，语言风格是灵动细腻、抒情与哲思兼具，并非单一“典雅凝重”。
故选D。
【6题详解】
本题考查学生对文本体裁特征和表现手法的分析鉴赏能力。
①本文将眼前实景与历史想象交织，兼具画面感与厚重感。眼前的清溪、青石板、羊群等实景，赋予古道鲜活的生机；想象中的马蹄声、商旅、各色行人等，还原古道作为南方丝绸之路的过往，让景物描写更具层次，凸显古道的悠久与内涵。

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②文中今昔呼应，眼前寂静的古道与历史上的人背马驮形成对照，既展现古道的变迁，又凸显山河依旧、生命生生不息的内核，深化情感与思想深度。
③本文采用虚实相生的写法，化虚为实、化静为动，打破时空界限，营造出悠远诗意的氛围，既避免了单纯写景的单薄，又引导读者由景及史、由史思人，引发对历史沧桑、生命意义与文化传承的深层思考。
四、名著阅读（共3分）
7. 下列各项中，对名著内容或解读的相关表述，不正确的一项是（ ）
A. 《乡土中国》中提出的“差序格局”，主要描述了中国传统社会结构以个人为中心，根据亲疏远近形成的社会关系网络。
B. 《边城》的故事，主要是叙述了二十世纪30年代湘西地区革命战争中的英雄事迹，风格较为激昂悲壮。
C. 《乡土中国》论述了“文字下乡”困难的根本原因，在于乡土社会的生活方式与需求不需要文字，而非教育资源匮乏。
D. 《边城》结尾处“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来”这句话，主要暗示了翠翠对爱情的坚定等待与命运的不确定性。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生对名著内容的理解能力。
B.“主要是叙述了二十世纪30年代湘西地区革命战争中的英雄事迹，风格较为激昂悲壮”错误。《边城》描写的是湘西茶峒的风土人情、翠翠与傩送、天保的爱情故事，风格优美、含蓄、忧伤，充满田园诗意，并不是写革命战争的英雄事迹，风格也不激昂悲壮。
故选B。
五、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（21分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。八年秋，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。十二年春，令曰：“吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。”于是大封功臣二十余人皆为列侯其余各以次受封及复死事之孤轻重各有差。
（节选自《三国志·魏志一·武帝纪》，有删改）
材料二：
五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里奚。既虏百里奚，以为秦穆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛，楚鄙人执之。穆公闻百里奚贤，欲重赎之。恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人遂许与之。当是时，百里奚年已七十余。穆公释其囚，与语国事。谢曰：“臣亡国之臣，何足问！”穆公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”固问，语三日，穆公大说，授之国政，号曰五羖大夫。百里奚让曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。臣常游困于齐而乞食铚人，蹇叔收臣。臣因而欲事齐君无知，蹇叔止臣。臣得脱齐难，遂之周。……事虞君，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵，且留。再用其言，得脱；一不用，及虞君难。是以知其贤。”于是穆公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。
（节选自《史记·秦本纪第五》，有删改）
8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 于是大封功臣/二十余人皆为列侯/其余各以次受封/及复死事之孤/轻重各有差
B. 于是大封功臣/二十余人皆为列侯/其余各以次受封及复/死事之孤/轻重各有差
C. 于是大封功臣二十余人/皆为列侯/其余各以次受封/及复死事之孤/轻重各有差
D. 于是大封功臣二十余人/皆为列侯/其余各以次受封及复/死事之孤/轻重各有差
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 且，副词，将，与《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间”的“且”意义相同。
B. 何以，“何”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。
C. 重，用丰厚财物，与《琵琶行》“满座重闻皆掩泣”的“重”读音、意义均不同。
D. 之，到，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法、意义均不同。
10. 下列对文本相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 曹操二十岁时，以孝廉被推荐给朝廷，做了郎官，被免除洛阳北部尉后，升任顿丘县令，被征召为议郎。
B. 建安八年，曹操为年轻人没能见到仁义礼让的风尚而痛心，下令各郡国修习文学，满五百户的县设置校官。
C. 晋献公虏获百里奚之后，将他作为秦穆公夫人的陪嫁仆役送到秦国，后来他被秦穆公用五张黑公羊皮赎回。
D. 侍奉虞君时，百里奚听取蹇叔的好建议，能够脱离危害；一旦不听取，就遭逢了灾难，由此知道蹇叔贤能。
11. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）庶几先王之道不废，而有以益于天下。
（2）臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵，且留。
（3）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（《赤壁赋》）
12. 曹操与秦穆公在对待人才方面有何异同，请根据材料简要概括。
【答案】8. C 9. A
10. A 11. （1）希望先王的治国之道不被废弃，从而对天下有所益处。
（2）我知道虞君不会重用我，我实在是贪图利禄爵位，暂且留下。
（3）如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
12. 相同点：都重视人才，曹操大封功臣，秦穆公重用百里奚和蹇叔。
不同点：曹操更注重对人才的封赏和激励，秦穆公则更注重对人才的发现和任用。
【解析】
【导语】两则材料通过曹操与秦穆公的选材用人之道，展现了古代明君对人才的重视。材料一突出曹操的务实与胸襟，既有对魏种“唯其才也”的宽容，又有兴学育才的制度化举措；材料二则以百里奚际遇为镜，体现秦穆公“固问三日”的求贤若渴。两则材料在“释缚用才”“厚币迎贤”等细节上形成互文，共同诠释了“得士者昌”的治国智慧。
【8题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：于是大规模封赏功臣二十多人，都封为列侯，其余的人按功劳大小依次受封，还免除为国牺牲者子孙的徭役赋税，封赏轻重各有等级。
“二十余人”是“大封功臣” 补语，补充说明所封功臣的数量，中间不断，“人”后断开，据此可排除AB；
“其余”的谓语为“受封”，构成主谓结构，应在“封”后面断开；且“复”的宾语为“死事之孤”，中间不断，据此可排D。
故选C。
9题详解】
本题考查学生理解文言字词在文中的意义用法和掌握文言特殊句式的能力。
A.“意义相同”错误。副词，尚且，还/副词，暂且。句意：只有魏种不会背叛我。/暂且把白鹿放在青青的山崖间。
B.正确。都是宾语前置，正常语序分别为“以何”/“在安”。句意：心里怎能安宁。/而现在在哪里呢？
C.正确。zhòng，用丰厚财物/chóng，重新。句意：想用重金赎回他。/在座的人重听都掩面哭泣不停。
D.正确。动词，到/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：于是才到周室。/从师学习的风尚不流传也已经很久了。
故选A。
【10题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。

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