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注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。
3．本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
编者按：
五千多年的中华文明积淀着丰富的生态智慧，具有悠久的博物传统。其中，“天人合一”“道法自然”的哲理思想揭示了质朴睿智的自然观，至今仍给人们以深刻启迪。本刊特约请三位专家学者展开研讨，以期引发学界更多关注与思考。
主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中追问“人与自然的关系”“认知的本质”“存在的意义”等根本问题，饱含哲学思考。（ ）？
刘孝廷：博物学的英文单词是natural history，有时译成自然史或自然志，而在中国传统哲学中更多使用“博物志”一词。孔子在《论语》中曾说“多识于鸟兽草木之名”，也就是更多地认识身边的事物。在这个意义上，博物的知识是同人们的日常生产与生活，即生存活动直接关联的。正因如此，我们可以笼统地把上至初民时代的知识形态都称作博物知识。哲学是非常古老的学问，它作为人类理解世界的一种知识和文化形态，深深扎根于人类的博物学知识传统。哲学也自觉吸纳了博物学的色彩或特性，就像今天受到自然科学的影响一样。哲学史上的许多重大争论，都可以通过博物的方式和态度得以诠释。
亚里士多德的哲学里包含着一部分非博物性的内容或叫数理性追求，也就是metaphysics中的meta，它不是博物的，而是数理的根源。但即使是亚里士多德的形而上学，当初也是在博物学的范式内，因为第一哲学被叫作“物理学之后”，而不是数学之后，而那时的物理学作为一般的自然之学就是博物学，所谓“物理学之后”也就是“博物学之后”。比较而言，早期的物理（自然）是“多”，是具体；数学是“一”，是抽象。于是，古希腊哲学中的一与多的争论，其实体现的就是已经萌芽了的博物（自然）范式与数理范式的争论。起于希腊的形而上学在历经中世纪经院哲学特别是唯名论的论辩之后，助成了近代科学革命，从而完成了自身的形塑。但是，这种剑走偏锋的哲学在推动知识和物相繁盛的同时，并没有从根本上解决人类的幸福问题，于是20世纪的海德格尔和维特根斯坦等，都在其思想后期呼唤哲学归本或重新植根生活世界，声明哲学不是知识而是活动。其实，这就是让哲学回归博物学，他们也确实在力所能及的意义上推动了哲学这一根本而深刻的博物转向运动。
田松：人要生存，就需要与身边的事物打交道，知道哪些能吃，哪些不能吃，才能解决基本的生存问题，所以说，博物学是人类原初的知识，博物活动就是原初的生存活动本身。
博物实践与哲学思辨的关系，无非是通常所说的实践与理论的关系。一般情况下，按照培根的科学发现方法论，是先有足够的实践经验，再从中总结出理论来。但是在博物这个领域，有时是反过来的。人们从小就学会（记住）了很多抽象的以博物为基础的理念，比如“热爱自然”“尊重自然”“顺应自然”等。然而，由于我们的基础教育往往以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本的博物常识，对于小区里、校园中、街道上的“草木鸟兽”，大多数叫不出它们的名字，对它们也并不熟悉，无法与它们建立深入的关系，自然无法与之产生感情，无法做到真正的“尊重”和“热爱”。因为热爱是一种发自内心的浓烈情感，具有这种情感的人，才会为物种灭绝、冰川消退、深海污染等而感到切肤之痛。

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在环境哲学中，人类中心主义和非人类中心主义是两个基础概念。前者很容易被大家理解，后者则不然。当然，很多人会根据文本对“人与自然是生命共同体”“尊重自然”等理念进行解读，并从中认识到自然是与人对等的主体。但是，对于那些有着丰富博物实践，与动物、植物有密切交流和深厚感情的人来说，“尊重自然”不是通过哲学思辨获得的，而是一种发自内心的情感。北京大学刘华杰教授所说的“看花是种世界观，看花就是做哲学”，就是“知行合一”的代表。
郦平：观花、赏雨、听瀑这类博物实践，多数人最初停留在日常经验层面——它以具身感知为核心，其特点是具身性、感知性与体知性。但这种基于日常经验的博物也存在明显局限：知识呈现碎片化，认知具有特殊性和偶然性，对事物间的关联常存在断裂理解，比如仅见花开之美，却难觉花与土壤、气候的共生关系。这正如杜威在《经验与自然》中所言的“原始经验是粗糙的、模糊的、零散的”，若博物实践止步于此，便无法触及自然万物的深层联结关系。
哲学思辨恰好为博物实践提供了“升维路径”。人类的博物认知需要从“日常经验”走向“常识哲学”，最终抵达“智慧的博物学”。其中，基于常识哲学的博物，能将局部经验提炼为具有地方性的普遍认知，比如某一地域对动植物生长规律的集体总结。而智慧的博物学则直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。其最高境界是“博其所是”——它不再是日常博物中“以自我愉悦为目的”的单一爱欲维度，也不是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”，致力于构建“和合共生”的有机自然观，从而完成了由术进道和以道驭术的有机循环，实现了人与自然、科技与人文的共存共荣。
（摘编自张颖天《博物学的哲学内核与人学意蕴》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 刘孝廷认为，可以笼统地把上至初民时代的知识形态都称作博物知识，只有通过博物的方式和态度才能诠释哲学史上的重大争论。
B. 田松认为，从博物实践到哲学思辨，本质上是由实践到理论的关系，但这和一般科学发现方法论的顺序相反。
C. 郦平认为，基于日常经验层面的博物是有局限的。这和杜威的“原始经验是粗糙的、模糊的、零散的”看法一致。
D. 三位学者都认为，博物知识是原初的知识形态，在博物活动中积累的感性经验，与哲学的理性思辨截然不同。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 海德格尔等人推动哲学“博物转向”，是因为起于希腊的形而上学“助成近代科学革命”后已彻底脱离博物学范式。
B. 同是“尊重自然”这一理念，有些人是根据文本解读出来的，而对于那些有着博物实践的人来说则可能是发自内心的情感。
C. 人类的博物认知要想从“日常经验”走向“常识哲学”，最终抵达“智慧的博物学”，哲学思辨是一条非常重要的路径。
D. 郦平所说的“博其所是”不是局限于“为己”或“为用”的单向维度，而是万物“和合共生”“共存共荣”的境界。
3. 下列表述中，最适合放在原文括号内的一项是（ ）
A. 请谈谈博物活动中有哪些具体的哲学思考
B. 请谈谈博物实践与哲学思辨具有怎样的关系
C. 请谈谈博物活动中具体蕴含了怎样的哲学思辨
D. 请谈谈博物学的哲学内核和人学意蕴具有怎样的关系
4. 请结合材料，在下面文段的横线处补写出恰当的词或短语。
“庖丁解牛”的故事，是中国传统哲学“道术合一”的经典范本。比如，初期“所见无非牛者”是 ① _____的层面，依赖技巧和感官；中期“依乎天理”是过渡，开始触及规律；后期“神遇”则完全进入 ② _____的境界。这个寓言不仅展示了 ③ _____的过程，更强调顺应事物的本然状态， ④ _____，就能在纷繁世事中“游刃有余”，保全自身，实现生命的自在与安宁，由此形成一个完整的认知与实践循环。
5. 《大学》指出，“物格而后知至，知至而后意诚”。请结合材料谈谈你对这一说法的理解。
【答案】1. C 2. A
3. B 4. ①. 术/博物实践 ②. 道/哲学思辨 ③. 由术进道 ④. 以道驭术
5.
①“物格而后知至”指的是通过对具体事物探究形成普遍认知，这与刘孝廷的哲学扎根于博物学知识传统的观点一致；
②“知至而后意诚”指的是获得普遍认知之后才能做到纯粹真诚，达到知行合一、万物共生的境界，这与田松主张的“尊重自然的情感源于亲身实践”的观点契合；
③这两句话体现了智慧的博物认知的过程，是从“观物”到“体道”的升华。
【解析】
【导语】五千多年中华文明积淀的生态智慧与博物传统，至今仍给人启迪。本刊特邀三位专家研讨博物学与哲学的关系。刘孝廷指出哲学扎根于博物学传统；田松强调博物学是人类原初知识，实践与思辨关系特殊；郦平提出哲学思辨为博物实践提供“升维路径”。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“只有通过博物的方式和态度才能诠释哲学史上的重大争论”错误。原文是“哲学史上的许多重大争论，都可以通过博物的方式和态度得以诠释”，“可以”不等于“只有”，表述绝对化。
B.“本质上是由实践到理论的关系，但这和一般科学发现方法论的顺序相反”错误。原文田松说“一般情况下……但是在博物这个领域，有时是反过来的”，并非“本质上”相反，且“有时是反过来”不等于整体顺序相反。
D.“与哲学的理性思辨截然不同”错误。原文刘孝廷提到哲学扎根于博物学传统，田松说“看花是种世界观，看花就是做哲学”，郦平说哲学为博物提供“升维路径”，说明二者有联系，并非“截然不同”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“是因为起于希腊的形而上学‘助成近代科学革命’后已彻底脱离博物学范式”错误。原文说形而上学“助成了近代科学革命”，但推动哲学“博物转向”的原因是其“没有从根本上解决人类的幸福问题”，并非“彻底脱离博物学范式”。

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故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证思路的能力。
前文指出博物活动“饱含哲学思考”，后文三位专家分别围绕“哲学扎根于博物学知识传统”以及博物实践与哲学思辨的实践理论关系和“哲学思辨恰好为博物实践提供了升维路径”展开讨论，核心指向“博物实践与哲学思辨的关系”。
A.侧重思考内容，与后文专家聚焦“关系”的讨论核心不符；
B.精准对应后文三位专家围绕二者关系的探讨，衔接紧密；
C.侧重思辨的具体内容，而非二者间的关联，偏离后文核心；
D.后文未涉及“人学意蕴”与“哲学内核”的关系探讨。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生概括要点的能力。
①由材料中郦平提到的“日常博物中‘以自我愉悦为目的’的单一爱欲维度”属于“术”的层面，以及前文“初期‘所见无非牛者’……依赖技巧和感官”可知，此处应填“术/博物实践”；
②由材料中“智慧的博物学则直指‘天人合一’‘万物共生’的本质，将博物认知从‘观物’升华为‘体道’”，且“后期‘神遇’”是触及自然本质的境界可知，此处应填“道/哲学思辨”；
③材料中提到“由术进道和以道驭术的有机循环”，且寓言展示从“术”到“道”的发展过程，可知应填“由术进道”；
④由材料中“由术进道和以道驭术的有机循环”，以及前文“顺应事物的本然状态”需用“道”来驾驭实践可知，此处应填“以道驭术”。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①“物格而后知至”指通过探究具体事物形成普遍认知，刘孝廷提到哲学扎根于博物学知识传统，比如孔子“多识于鸟兽草木之名”的博物活动，正是哲学提炼普遍认知的基础，这与“物格”到“知至”的过程一致；
②“知至而后意诚”指获得普遍认知后有真诚情感，田松说有丰富博物实践的人，“尊重自然”是发自内心的情感，比如为物种灭绝感到切肤之痛，这就是“知至”后自然产生的“意诚”，契合其观点；
③这两句话体现智慧博物的升华，郦平说博物从“观物”到“体道”，“物格”是探究具体事物的“观物”，“知至”是普遍认知，“意诚”是“万物共生”的“体道”，完成了从具体到本质的升华。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题， 16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
青云梯（节选）
范稳
有一段古老的歌谣一直隐匿在云南高原的历史尘烟中，其歌曰：“汉德广，开不宾。度博南，越兰津。”那时博南山的古驿道山高谷深，野兽出没，荒无人烟，瘴气肆虐。那些无所畏惧的赶马人，渡过澜沧江，翻越云端之上的博南山，将一条“西南丝绸之路”延伸到身毒国一带。
但博南山却不会轻易服输。二十一世纪初，当国家的“泛亚铁路”西线要从山肚子里穿越而过时，它就变成了一只拦路虎。这条长达二十多公里的超长隧道，掘进不到一半，博南山便发起了脾气。它用无形的力量与隧道建设者们博弈，原本约十二米宽、七米五高的施工隧道，不到半年就被厚重诡秘的山体挤压得仅剩三四米宽。
博南山项目部在这个多雨的夏季，意外打通了一条暗河。掌子面涌水量每日高达百万方以上，出水口吼声如雷，两台挖掘机当场被冲毁。所幸项目部启动应急措施，及时将工人们撤离到安全地带。
人们因此设计了另一套绕行方案，但会导致线路增长、投资加大，还会错失一座沿线城市。最终，铁道集团总工程师桑小青说服了设计院工作人员：以我们当下的工程能力，征服博南山绝非难事。
此刻，他带着助理、几名隧道专家、抢险工程师，还有勘测设计院的一众人员，钻进了博南山隧道。他们穿着高筒雨靴、防水雨衣，扣紧了安全帽，提着大功率照明灯。隧道内一片狼藉，湍急的涌水裹挟着泥浆，几乎漫到人们的膝盖。数台大功率抽水泵正日夜不停排水，隧道壁与顶部不断往下淌着泥水，间或还有拳头大小的石块滚落。博南山项目工程一部部长陈星鸿是个后生，寸步不离地跟在桑小青身后。
“桑总，不能再往前走了！当心岩爆！”陈星鸿的声音里带着难以掩饰的颤抖。
桑小青却如临危不乱的将军，神色依旧淡定。陈星鸿记起，刚来项目部时，为了追赶进度，他曾放松过对岩层的监测。恰逢桑总来检查，当即要求撤出掌子面所有工人，关停机械设备，只带着他一人走进隧道。桑总像只壁虎般伏在洞壁上，耳朵紧紧贴住岩石，一会大喊大山要“拉肚子”了，快跑！果然，两小时后，一场大规模塌方发生，掩埋了三百多米长的隧道。
桑小青抹了一把脸上的泥水，沉声问道：“施工前，你们用地质雷达探测过吗？”
“当然探测过，TSP地震波也做了，只是没想到……”陈星鸿的语气像个闯了大祸的孩子。
“这一段的岩溶发育太过复杂，就连我这个老铁路，也看不透啊。”桑小青转头对身旁的地质专家说道。
专家应声答道：“探测数据的解释本就存在多解性，同一组反射波信号可能对应多种地质情况。更何况，这么深的隧道，要承受的高地应力实在太强了。”
桑小青抬手捶了捶被洪水冲刷得湿漉漉的洞壁，一抓就是一把泥沙：“当初设计施工时，我们标定的围岩等级是四级，现在看来，是我们轻敌了。”
掌子面上的工人们都说，这哪里是在打隧道，分明是在鸡蛋壳里凿洞。常常是一个班组拼死掘进三米，垮塌的岩石与漫进来的泥沙，转眼就阻塞了十米的坑道。项目部这一年多来，平均每天的掘进进度只有一米！
这天下午，现场办公会在项目部活动板房里召开，屋内挤得水泄不通。桑总坐在屏幕左前方，手持电子笔一张张点开施工图纸。在详尽分析了地质状况与施工得失后，他开口说道：“当初勘察设计时，我们低估了岩层的复杂性。从已掘进的情况来看，几乎每掘进三到五米，岩层就会出现新变化。现有的探测手段已经无法满足施工需求，探测深度越深，雷达反射波信号就越弱，信息就越不准确。依我推测，暗河的水流就是顺着溶蚀裂隙渗进来的。”
陈星鸿从笔记本电脑上抬起头：“掌子面涌水前，我从仪器上捕捉到的反射波信号，经大数据处理后，得出的结论是这里存在一处破碎带，并非溶蚀裂隙。”
“你不能只盯着仪器，关键要靠这里。”桑小青指了指自己花白的脑袋，“伙计们，你们总以为四级、五级围岩是最难啃的硬骨头，可你们现在面对的是六级围岩！我调来了新设备，咱们用全新的探测手段，一天不把博南山的地质构造摸清楚，就一天不开工。”
这套全新的瞬变电磁探测法，能探测到地下一千三百多米的地质情况，尤其对溶洞、暗河、断层破碎带的分辨率极高。但它操作流程专业复杂，数据解读工作全由桑总带来的专人负责。
桑总和专家组在项目部一待就是三个月。彻底摸清地质情况后，他做出了一个让整个项目部感到“绝望”的决定：推翻原有施工设计，在围岩等级高、地质复杂的地段，采用“双侧壁导坑法”步步推进。这意味着，原本一条隧道的工程，如今要变成三条。别说急于闯出深山的年轻工人，就连项目部高经理也忍不住叫苦：这隧道算是亏大了，原本八个亿的标段，怕是要花出十几个亿的成本。可桑总却将手里的笔一扔，语气坚决：“这是国家的出境大通道，是重点控制性项目，就算亏，也必须干下去！”
他站起身，沉声下令：“你们抓紧完善施工方案，上报集团总部。散会。”在每一处施工现场，桑总都如同神明一般的存在，没有人敢质疑他的任何决定。
夜里，桑小青回想起父亲当年差点死在成昆线工地上的事。那次遇上特大滑坡，父亲和几个工人往左边跑，队长带着另一拨人往右边跑，结果右边整座山坡都滑进了江里。多年后，父亲依旧心有余悸地说：“当年我要是往右边跑，就没有你们了。”上世纪六十年代修铁路，除了风枪和斗车还算机械设备，大锤、钢钎、十字镐、铁锹就是筑路工人的全部“标配”。

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父亲那一辈，修的是宝成线、成昆线、贵昆线；到了我这一代，修的是京广线、青藏线、南昆线；而如今，是纵横大江南北的高铁大通道。
一个人一辈子修不了几条铁路，一生就过去了。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说的标题“青云梯”，既指博南山古驿道与现代铁路等越过高山的通道，也象征着铁路人攻坚克难的精神高度。
B. 文中“探测深度越深，雷达反射波信号就越弱”的说法，既符合工程原理，也为后续引入新探测技术做了铺垫。
C. 项目部经理“忍不住叫苦”，主要是因为工程成本大幅增加、施工难度超出预期，反映了他对现实利益的担忧。
D. 本文结尾“一个人一辈子修不了几条铁路，一生就过去了”，流露出桑小青对自己投身铁路事业 遗憾与不甘。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 本文开篇引用的古老歌谣，借博南山的古道记忆营造出神秘苍茫的意境，旨在凸显博南山与西南丝绸之路的历史渊源。
B. 文章插叙桑小青预判塌方的往事，表现了桑小青的临场决断力，更强调了陈星鸿工作疏漏带来的影响，属于补充性叙述。
C. 桑小青的沉稳持重与陈星鸿的莽撞冒失形成对照，既彰显了两代铁路建设者的性格差异，也体现了行业精神在碰撞中传承。
D. 本文主要以第三人称全知视角叙事，便于交代隧道施工背景与地质状况，也能够灵活深入桑小青、陈星鸿等人的内心。
8. 面对博南山项目困境，桑小青否决了绕行方案。请结合全文分析他这样做的原因。
9. 《人民文学》杂志在2025年第二、三期连载长篇小说《青云梯》时，于卷首语中评价：“（作品）从个体、细节和日常入手，自始至终贯穿着的却是浓烈坚决的家国情怀。”请谈谈本文是如何体现这一评价的。
【答案】6. D 7. D
8. ①专业自信：自信当下的工程能力足以征服博南山。
②技术支撑：全新瞬变电磁探测带来强有力的技术支持。
③经济因素：绕行投资加大，错失城市。
9. ①以个体坚守彰显家国担当。以桑小青为代表的铁路人，面对博南山复杂地质与施工困境，践行铁路建设者的家国使命。
②以细节描摹传递家国情怀。桑小青贴耳听岩石、捶抓泥沙判断围岩等细节，刻画建设者不惧艰险、攻坚克难的形象。
③以日常工作体现家国情怀。专家组在项目部一待就是三个月，进行勘测等工作，让家国情怀扎根施工日常。
【解析】
【导语】这篇小说以“青云梯”为意象，通过博南山隧道工程的艰难推进，展现了铁路建设者的精神传承。作者巧妙地将历史古道与现代工程交织，在技术困境与自然挑战中，塑造了桑小青等典型形象。作品以细腻的笔触描绘工程细节，在个体故事中升华出家国情怀，既是对建设者精神的礼赞，也折射出中国基建发展的时代印记。
【6题详解】
本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。
D.“流露出桑小青对自己投身铁路事业的遗憾与不甘”错误。结尾句“一个人一辈子修不了几条铁路，一生就过去了”并非表达遗憾与不甘，而是通过桑小青回忆父辈筑路经历，强调铁路人代代传承的使命感与生命价值。文中三代人修建不同铁路的对比，突出奉献精神的延续，而非个人遗憾。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“旨在凸显博南山与西南丝绸之路的历史渊源”错误。开篇歌谣不仅凸显历史渊源，更为现代铁路工程赋予历史厚重感，形成古今呼应，并非仅“旨在凸显渊源”。
B.“更强调了陈星鸿工作疏漏带来的影响”错误。插叙桑小青预判塌方，核心是凸显其专业经验与责任感，陈星鸿的疏漏仅为衬托，非重点。
C.“莽撞冒失”错误。文中陈星鸿虽有“放松岩层监测”的失误，但对桑小青的敬畏，如“寸步不离”“声音颤抖”和对工程问题的坦诚（如承认探测疏漏），他的形象并非单纯的“莽撞冒失”，而是经验不足但责任心强的年轻工程师。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析理解作品相关内容的能力。
①专业自信：他认为“以我们当下的工程能力，征服博南山绝非难事”，自信当下的工程能力足以征服博南山。
②技术支撑：“我调来了新设备，咱们用全新的探测手段，一天不把博南山的地质构造摸清楚，就一天不开工”，“这套全新的瞬变电磁探测法，能探测到地下一千三百多米的地质情况”，全新瞬变电磁探测带来强有力的技术支持。
③经济因素：“套绕行方案，但会导致线路增长、投资加大，还会错失一座沿线城市”，绕行投资加大，错失城市。
【9题详解】
本题考查学生赏析作品艺术特色的能力。
①以个体坚守彰显家国担当。以桑小青为代表的铁路人，三代人传承：父辈修宝成线（牺牲边缘），桑小青年轻时修京广线，如今修高铁（技术攻坚），面对博南山复杂地质与施工困境，践行铁路建设者的家国使命。
②以细节描摹传递家国情怀。动作描写，桑小青“抹泥水”“捶洞壁”“贴岩石听声”，凸显建设者不惧艰险、攻坚克难的形象。语言描写，“就算亏，也必须干下去！”展现对国家使命的坚决。
③以日常工作体现家国情怀。“桑总和专家组在项目部一待就是三个月”，进行勘测等工作，“彻底摸清地质情况”，隧道内“泥浆漫膝”“石块滚落”的险境，抽水泵日夜轰鸣，体现建设者日常的艰辛。家国情怀扎根施工日常。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题， 22分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
（节选自苏轼《留侯论》）
材料二：
张子房五世相韩，韩亡，不爱万金之产，弟死不葬，为韩报仇。虽博浪之谋不遂横阳之命不延然卒藉汉灭秦诛项以摅其愤。然后弃人间事，导引辟谷，托意寓言，将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外，使千载之下闻其风者，想象叹息，不知其心胸面目为如何人。其志可谓壮哉！
（节选自朱熹《向芗林文集后序》）
材料三：
留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料四：
子房盖有儒者气象，三代之后未易得也。五世相韩，笃《春秋》复仇之义，始终以之。其狙击秦政，非轻举也。其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。此其大义根心，建诸天地而不可泯者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻之……盖子房非有求于高帝，故能屈伸在己，而动无不得，此岂

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