2025—2026学年度第一学期期末教学质量检测
高三语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”在动辄用事、追求严繁声律成风的齐梁时代，钟嵘以锐利的眼光和逆袭狂澜的勇气鲜明地提出这种“直寻”主张。
何谓“直寻”？简单地说，“直寻”就是对生活感受的直接描写，也就是诗人受到外界事物的感召而直陈内心之情，它是由胸中自然流出的，是诗人性情的客观外现。
“直寻”，既然是对生活感受的直接描写，那么，首先就要求诗人要有社会生活的体验，离开了社会生活这一源泉，文学也就失去了它的意义。“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，《诗品序》一开始，钟嵘就首先说到诗歌产生的根源。陆机的《文赋》也曾提出“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”但是，陆机只看到了自然环境对文学的影响，而钟嵘还看到了社会现实对文学有着更大的影响：“嘉会育诗以亲，离群托诗以怨”，不同的生活遭遇和社会现实，感受自当不同，离开了这些环境去“亲”去“怨”，就会成为无本之木，无源之水了。
提倡“直寻”，也就要重视情感。因为“直寻”产生的诗歌，并不是现实生活的照搬，它必须是诗人根据自己的思想感情去对生活进行过一番取舍的。而取舍什么，能否使艺术形象创造得有血有肉，这离不开诗人的情感。诗歌是抒发性情的，真正的好诗，其性情贵在诗人胸中自然流出。于是，主张“直寻”，就势必要反对大量堆砌典故以炫耀博学的不正诗风。恩格斯曾经说过“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好”，但这并不等于要在作品中堆塞那些晦涩难懂的典故，也绝不能像傅咸那样，以能够一句一字用典为贵，写出“殆同书钞”的诗。钟嵘曾批评颜延之云“喜用古事，弥见拘束”，虽然赞赏了颜延之有雅才，但对他喜用古事的弊病进行了批评，用典成癖，就会被它束缚住手脚，思想感情的闸门就不能尽情敞开，性情也就受到抑制，这样的诗固然能够求得工整，但却会损伤了真气，不符合自然之旨。
钟嵘提倡“直寻”，要求诗歌表现自然之美，于是对齐梁时代风靡一时的声律论表现出积极反对的态度。钟嵘认为，“清浊通流，口吻调利”足矣，在这一原则下，钟嵘对沈约等人规定的种种严密繁苛的病忌，不仅深为不满，而且极力反对。他指出，作诗拘于声律，必定要小心翼翼，处处防备，歌吟的喉咙就会被卡得紧紧的，哪里还有自然真切的感情的流露？
钟嵘是否完全抛弃声律呢？不是的。他反对的只是离开了思想内容而追求形式主义的人为声律。他评谢灵运的诗“丽典新声，络绎奔会”，评张协的诗“词采葱裕，音韵铿锵”。可见他还是重视声律的，但是他所重视的只是自然的声律，是与内容相适应的声律。
钟嵘诗歌理论的“直寻”主张，针对当时诗坛的流弊而发，有的放矢，为廓清南朝诗坛上的弥漫风气起到了一定的作用。即使在今天，它对于我们的诗歌创作依然具有一定的借鉴作用。

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（摘编自欧阳世昌《钟嵘诗论的“直寻”主张》）
材料二：
典故在中国古代文学中占有举足轻重的地位，可以说中国文学就是从典故中生发、繁衍、发展的。典故——典制和掌故，《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每踢宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”典故的运用由来已久，中国崇古贱今的思想浓重，文人著书立说往往要引用古人古事以加强说服力，如刘勰所言：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”儒家崇周文之郁郁，重古代礼乐制度，自不必说了。《庄子》中有“重言”一法，就是引用古人的言语事迹来说理，尽管多不属实。法家虽然主张“法先王”，但也免不了引古证今。
古典诗歌往往追求一种“言外之意”、“境外之境”、“象外之象”的审美效果，倾向于“不著一字，尽得风流”，除了在境界、意象上努力营造外，用典也是极为重要的手段。典故本身是有含义的，诗人在创作的时候运用典故来含蓄曲折地表达自己的情感和意志。典故融汇着作者的感情和经历，而作者的感情和经历也通过典故一点点渗入整个诗意中，含蓄蕴藉。所以，人们在阅读诗歌的同时，必须先弄懂典故自身的含义，并透过典故来关照整篇诗歌，这样读起来便耐人寻味、意蕴悠长。
但典故的运用也带来了很多负面效应。一方面，随着典故的大量涌入，在扩充诗歌信息含量的同时，也使得文本与接受者的沟通变得困难起来。钟嵘认为“理深则辞踬”，诗歌用典过溢就会“殆同书钞”，使诗味丧失殆尽。另一方面，使用的典故过于生僻，读者难以理解，或是一知半解，也影响对整篇诗歌的理解。如果该典故读者普遍感到陌生，因而缺乏规约性，读者并不清楚其具体指什么，只有作者知道其中含义，也就失去了它的价值与意义。
（摘编自曾小月《中国古代诗歌用典的符号学分析》）
1. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 钟嵘在齐梁时代提出“直寻”主张，“直寻”是对生活感受的直接描写，由胸中自然流出，是诗人性情的客观外现。
B. 陆机看到了自然环境对文学的影响，而钟嵘认为社会现实对文学也有同样的影响，不同的社会环境会让人产生不同的感受。
C. 古典诗歌追求“言外之意”等审美效果，典故能含蓄曲折地表达诗人情感意志，使诗歌耐人寻味，是其重要手段。
D. 钟嵘批评颜延之喜用古事，认为用典过滥会束缚手脚，抑制性情，不符合自然之旨，甚至使诗味丧失。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 诗人有社会生活体验是“直寻”的要求，因为社会生活是文学的源泉，离开它文学就失去意义。
B. 中国古代文人著书立说引用古人古事，既可展示自己的博学，又可增强文章的说服力，也间接推动了典故的繁衍与发展。
C. 钟嵘认为一首好诗应该是内容与形式的结合，追求情感的真实和声律的自然，唯有如此才可能表现出诗歌的自然之美。
D. 两则材料逻辑清晰、观点鲜明，都使用了对比论证、引用论证、举例论证等增强文章的说服力。
3. 下列选项中，最能体现钟嵘“直寻”主张的一项是（ ）
A. 李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，运用典故表达复杂情感。
B. 杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，语言凝练，对仗工整，情感深沉。
C. 曹操《观沧海》“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙”，直写眼前之景与感受。
D. 柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，融情于景，情景交融。
4. 请简要分析材料一的论证结构。
5. 喜好传统文化的小张，想要在创作的古诗词中加入典故。请根据材料，给出几条建议。
【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①全文采用总分总结构，先总写“直寻”内涵；
②主体采用并列式，具体阐释“直寻”的要求：社会生活的体验、重视情感和表现自然之美；
③最后总结钟嵘“直寻”主张的意义。
5. ①用典能营造“言外之意”“境外之境”等审美效果，含蓄曲折地表达情感和意志，使诗歌耐人寻味、意蕴悠长。
②典故大量涌入，会使诗味丧失殆尽；且使用的典故过于生僻，也易影响对诗歌整体的理解。
③用典要适度，不能过滥，要避免使用生僻典故，要考虑读者接受程度，以更好地发挥典故在诗歌创作中的积极作用，提升诗歌的艺术价值。
【解析】
【导语】两则材料紧扣古典诗歌创作核心，相得益彰。材料一针对齐梁诗坛流弊，阐发钟嵘“直寻”主张，强调生活体验、自然真情，反对堆砌典故与繁苛声律。材料二辩证审视典故运用，既肯定其营造含蓄意境的价值，也点出用典过滥、过生僻的弊端。二者视角互补，既勾勒出古典诗论的风貌，也为诗歌创作与解读提供了兼具思想性与指导性的思路。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“而钟嵘认为社会现实对文学也有同样的影响”错。原文表述为“陆机只看到了自然环境对文学的影响，而钟嵘还看到了社会现实对文学有着更大的影响”，而选项中“同样的影响”与原文“更大的影响”不符。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
D.“都使用了对比论证、引用论证、举例论证等增强文章的说服力”错。材料二使用了引用论证（如引用《后汉书》、刘勰的话）、举例论证（如《庄子》的“重言”法），但没有使用对比论证。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法 能力。
钟嵘“直寻”主张的核心：对生活感受的直接描写，由胸中自然流出，是性情的客观外现。反对大量堆砌典故，反对脱离内容的形式主义。
A.大量运用典故，属于“补假”，不符合“直寻”。
B.语言凝练、对仗工整，侧重形式技巧，并非“直寻”所强调的自然流露。
C.直写眼前之景与内心感受，无典故堆砌，完全符合“直寻”的“直陈内心之情”。
D.融情于景，侧重意境营造，并非直接描写当下感受。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①全文采用总分总结构。开篇引用钟嵘“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”的观点，引出“直寻”主张；接着对“直寻”进行定义：它是对生活感受的直接描写，是诗人性情的自然外现。
②主体部分采用并列式结构，从三个维度具体阐释“直寻”的要求：第3段：强调“直寻”的源泉是社会生活体验，并对比陆机与钟嵘的观点，突出社会现实对文学的更大影响。第4段：强调“直寻”要重视情感，并由此展开对堆砌典故、炫耀博学诗风的批判。第5——6段：强调“直寻”要表现自然之美，反对脱离内容的人为声律，要重视与内容相适应的自然声律。

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③最后总结“直寻”主张的价值：它针对当时诗坛流弊，起到了廓清风气的作用，并且对后世诗歌创作仍有借鉴意义。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。
①材料二明确提到，古典诗歌追求“言外之意”“境外之境”“象外之象”的审美效果，用典是实现这一效果的重要手段，能帮助诗人含蓄曲折地表达情感和意志，让诗歌含蓄蕴藉、耐人寻味、意蕴悠长，这是用典的积极意义。
②材料二指出，典故大量涌入会使诗歌“殆同书钞”，诗味丧失殆尽；使用过于生僻的典故，会让读者难以理解，影响对诗歌整体的解读，使其失去应有价值。材料一也批评堆砌典故的风气，认为其会拘束性情、损伤真气，不符合自然之旨。
③结合材料一钟嵘反对堆砌典故的主张，用典需平衡审美与可读性，控制数量、选用大众熟悉的典故，让典故服务于诗歌主旨，真正提升作品艺术价值。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
灯光
徐全庆
天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。
拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个做凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。
开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？”
顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。”
“你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。”
顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？”
“谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。”
顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！”
饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？”
男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。
顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。”
男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。
“你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。
男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。
“怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。
女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。
男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。”
“是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？”
“打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。
“两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。
男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。
“娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。
顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。
“平安着呢。”男人说。
女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。”
男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！”
“我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。
“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。
女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。
顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。
“你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。
顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。
男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。
顾易舟打开信，人瞬间就呆住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。
顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。”
男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。”
和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。
第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。
（有删改）
文本二：
一篇小说，好的故事固然很重要，但合适的表现方式也很重要。有的时候，表现方式的重要程度甚至可以超过内容。
如何把一个并不精彩的故事变成一篇好的微型小说，我在写作之前一直苦苦思索。如果故事过于直白，缺少韵味是不行的。要尝试着从不同的角度来看故事，改变常规的写作方式。经过反复试验，这个故事会呈现出完全不同的样貌，且别有一番风味，原来一个并不算精彩的故事，能给读者带来巨大的震撼。
每一个故事都有一个最合适的表现方式。所以，当我们感觉自己讲述的故事不够精彩的时候，请不要轻易放弃，也许不是故事本身的问题，只是我们没有找到合适表现的方式。不妨换个表现方式再试一试。
（摘编自徐全庆《换个方式讲故事》）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 顾易舟“拖着沉重的脚步”借宿，既因天色漆黑、道路难辨，也暗含追寻儿子一路奔波的疲惫茫然。
B. 顾易舟主动拿出白面烙饼赠予主人，既是为了感谢夫妇俩的收留和招待，也暗含一定的讨好意味。
C. 男人推辞烙饼时“咽了咽口水”，既体现了他对食物的渴望和对客人的谦让，也刻画出他淳朴的性格。
D. 顾易舟在女人请他读信时自称“识一点儿，不多”，既是为应对女人的请求，也为可能的回避留退路。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开头“黑暗浓稠得让人难以呼吸”的环境描写，既渲染了压抑的氛围，又自然推动了“借宿”情节的发生。
B. 顾易舟“说平安就好时脸红”的细节，运用心理描写含蓄展现了他对战场凶险的认知，避免了直白抒情。
C. 顾易舟与老夫妇的对话朴实自然，语言贴合人物身份，展现出战争背景下普通人的真实情感。
D. 文章结尾顾易舟放弃追寻儿子，这一情节的突转，既出人意料，又在情理之中，深化了文章的主题。
8. 文章以“灯光”为题，意蕴丰富，请结合全文分析。
9. 材料二提出“每一个故事都有一个最合适的表现方式”，请结合文本一的内容，分析其采用的表现方式怎样使故事变得精彩。

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【答案】6. B 7. B
8. ①指代真实的夜晚灯火。灯光为迷路的顾易舟提示了方向，得以在夫妇家借宿。
②象征人性的善意和温情。夫妇俩让出杂面条、顾易舟赠予白面烙饼等行为，展现了战乱中普通人相互体恤的淳朴善良。
③象征家国情怀的传递。夫妇在灯光中的高大身影，暗喻他们舍小家为大家的民族大义；顾易舟受其感召认可儿子的抗战选择，也彰显了这一精神在百姓间的接续传承。
9. ①使用第三人称有限视角。故事并未从牺牲士兵的父母视角切入，而是通过路人顾易舟的有限视角展开，使故事产生悬念，也更自然地表达了家国大义在民众中传递的主题。
②以细节产生暗示效果。通过“按手”“眨眼”等细节暗示夫妇大儿子已经牺牲的真相，使内容表达更含蓄，“男人”的隐忍更深沉，避免了情节平铺直叙，使故事引人深思。
③以小见大。以“借宿”这一日常小事为载体，承载“家国大义”这一核心，让厚重主题在平淡生活中自然流露，更具韵味。
④运用象征手法。以“黑暗浓稠”的环境象征战争年代的压抑迷茫，以“灯光”象征黑暗年代中人性的微光、温情，以及家国情怀的传承。象征手法使文章表达更含蓄，主题也更厚重深远。
【解析】
【导语】这篇小说通过顾易舟借宿的平凡故事，巧妙展现了战争背景下普通人的坚韧与温情。“灯光”既是黑暗中的希望象征，也暗喻人性光辉。作者以细腻的笔触刻画人物心理，通过白面烙饼、阵亡通知书等细节，层层推进情感张力，最终以顾易舟的顿悟完成主题升华，将家国情怀与人性温暖完美融合。
【6题详解】
本题考查学生分析与理解文本内容的能力。
B.“暗含一定的讨好意味”错。顾易舟赠予白面烙饼，是源于对战乱中贫苦人家的同情，以及陌生人之间的真诚互助，并非“暗含一定的讨好意味”。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“运用心理描写”错。“脸红”为神态描写。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生理解标题意蕴 能力。
①表层：顾易舟在无星无月的黑暗中迷路，茫然无措时看见灯光，这束光为他指引方向，这是真实的夜晚灯火。灯火让他得以向老夫妇借宿，是推动借宿情节发生的关键线索。
②深层：战争年代，老夫妇生计艰难却仍为顾易舟做杂面条，拒绝他吃自带干粮；顾易舟感念这份善意，也拿出珍贵白面烙饼分享。这份相互体恤的温暖，围绕屋内灯光展开，成为战乱中善意与温情的载体。
③主旨：得知老夫妇大儿子抗日牺牲后，女人拨亮灯芯，昏黄灯光瞬间明亮，映衬出老夫妇虽悲痛却坚守民族大义的高大形象。顾易舟受此感召，放弃追寻儿子，决定让其留在战场，这份家国情怀得以接续传承，灯光便是这份精神传递的象征。
【9题详解】
本题考查学生表现手法运用的能力。
①第三人称有限视角，以路人顾易舟为载体，读者跟随顾易舟从茫然借宿，到知晓老夫妇遭遇、发现长子牺牲真相，再到受感召转变，既让隐忍与牺牲的情节充满张力，也借其转变，自然体现家国大义在民众中的传递，极具感染力。
②以细节暗示真相，文中未直白交代长子牺牲，而是通过男人夺信、眨眼、轻按顾易舟手背等细微动作，暗藏其顾虑与隐忍，既凸显人物品性，又避免平铺直叙，让读者在品味细节中感受故事的悲情与力量。
③以小见大，以顾易舟借宿这一日常小事为依托，藏老夫妇舍子抗日、顾易舟思想转变于平凡场景中，使家国大义不再空洞，兼具生活气息与感染力。
④象征升华主题。以浓稠黑暗象征战乱的残酷迷茫，以灯光象征善意温情与家国大义，含蓄抒情，让战乱中的温情与大义这一主题更厚重深远。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
魏公子无忌大破秦师于邯郸下，王龁解邯郸围走。郑安平为赵所困，将二万人降赵，应侯由是得罪。公子无忌既存赵，遂不敢归魏，与宾客留居赵，使将将其军还魏。赵王与平原君计，以五城封公子。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上，自言罪过，以负于魏，无功于赵。赵王与公子饮至暮，口不忍献五城，以公子退让也。赵王以鄗为公子汤沐邑。魏亦复以信陵奉公子。
公子闻赵有处士毛公隐于博徒，薛公隐于卖浆家，欲见之。两人不肯见，公子乃间步从之游。平原君闻而非之。公子曰：吾闻平原君之贤，故背魏而救赵。今平原君所与游，徒豪举耳，不求士也。以无忌从此两人游尚恐其不我欲也平原君乃以为羞乎为装欲去。平原君免冠谢，乃止。平原君欲封鲁连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁连寿，鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见。
（节选自司马光《资治通鉴・周纪五》）
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。
虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。
故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。
（节选自唐顺之《信陵君救赵论》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
以无忌A从此B两人游C尚恐其D不我欲也E平原君F乃以为羞乎G为装H欲去
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 引，领着、拉着，与《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”的“引”意思不相同。
B. 以，因为，与《屈原列传》“怀王以不知忠臣之分”的“以”用法相同。
C. 且，将要，与成语“得过且过”“苟且偷生”“穷且益坚”意思均不同。
D. 婚姻，指男女结为夫妻关系，《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”也是此意。
12. 下列对材料有关内容 概述，不正确的一项是（ ）
A. 信陵君救赵后不敢归魏，既因窃符矫命的罪责，也暗含对魏王猜忌的顾虑，并非单纯留赵享乐。
B. 平原君不屑信陵君结交毛公、薛公，既体现出他的识人局限，也反映出战国贵族对市井之士的偏见。
C. 材料一通过信陵君谦逊避功、结交市井之士，鲁仲连拒封辞金，展现了士的谦逊有礼。
D. 材料二层层递进，从救赵之理到信陵之过，再到魏王之责，逻辑完整，论证严谨有力。
13. 把材料中画横线的句子翻译

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