河南言蹊联考2026年“骐骥杯”开年统一大练兵语文试题
【命题人：徐浩哲、许皓林、郑梓存、乔以林、姜奕涵 审题人：许皓林、郑梓存】
本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。
注意事项：
1.考生领到试题卷、答题卡后，请仔细核对试题卷、答题卡是否为当堂考试科目；检查无误后，请务必在试题卷、答题卡的规定区域内填写本人的姓名、准考证号。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色墨水签字笔将答案写在答题卡相应位置上。写在草稿纸、试题卷上无效。
3.考试结束后答题卡需在规定时间内统一上传，后续统一公布成绩。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
将游牧草原与一个相互制约、相互关联的世界联系在一起的进程，因中国雄心的不断增长和贸易的发展而加快。在汉朝，扩张的浪潮将中国的边界推进到更为广阔的疆土，并逐渐抵达西域。这地方在甘肃的河西走廊——一条将中国腹地和坐落在塔克拉玛干沙漠边缘的绿洲敦煌郡连接在一起600英里长的通道。
此前，前往西域曾受到匈奴人的阻碍。匈奴是中亚地区的游牧民族，一些历史学家将这些部落人群描述为蒙昧无知、茹毛饮血的野人。他们是汉朝重要的牲畜贸易伙伴，汉朝每年要从草原民族购买成千上万头牲口，同时，也要应对他们的进攻和偷袭。汉人常常派大使造访这些从小就擅长捕捉耗子、小鸟甚至狐狸和兔子的游牧民，皇帝还会恭敬地问候匈奴大单于“无恙”。在一套正式的朝贡体系下，汉人要给游牧部落送去许多奢侈的礼品——包括大米、美酒和纺织品——只求换得和平。中国最重要的贡品是丝绸，因为它质地好、分量轻，铺床做衣都用得上。丝绸同时是政治权力和社会地位的象征。
为换取和平而付出的物资总量十分巨大，这不仅是经济上的负担，也显出政治上的软弱。所以汉帝国决定一劳永逸地解决与匈奴的纠缠。首先夺取河西走廊，控制农业富庶的西域地区，接着经过近十年的多次征战（结束于公元前119年），将游牧部落赶回到他们原来的地方。河西走廊通向西部的帕米尔高原，高原以西就是一个崭新的世界。中国为一条横跨大陆的交流通道打开了大门——“丝绸之路”就此诞生。
然而，对于戈壁滩边缘的通道，特别是玉门关以西通道的开拓并不顺利。从一个绿洲到下一个绿洲，极端的高温、致命性沙漠风暴，让路途异常艰辛。在这种恶劣的气候条件下，巴克特里亚骆驼变得弥足珍贵。这些动物能忍受极其恶劣的气候环境，对致命性沙漠风暴的到来非常敏感。它们在预感到风暴来临时会“立即嚎叫着聚成一团”，商人和商队见到后会马上用毡布将自己的鼻口包裹起来。骆驼的使用让商旅跨越沙漠成为可能。
在艰难的环境下，必须有丰厚的回报才值得人们去冒巨大的风险。尽管四川的竹子和布匹可以出现在几千英里以外的巴克特里亚市场，但贸易的主要产品是价格高昂的珍贵物品丝绸。丝绸在古代扮演着诸多重要的角色。在汉朝，丝绸与钱币、粮食一样可以用作支付军饷。铸造足够数量的钱币是个难题，在饱受战火的边疆地区铜钱一文不值，而粮食也会随着时间腐烂。于是，成匹的丝绸经常被用作货币，或作为军饷。丝绸作为一种奢侈品的同时，还成为了一种国际货币。

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中国还为来自域外的商人制定了贸易规则，创立了一套正规的管理体系。进入中国的客商必须按规定的路线行走，他们将拿到通关文牒，也常常会被官员询问。像当代旅店的顾客注册制度一样，这些来客的信息均被仔细记录他们来自哪个国家，什么身份，下一个目的地是哪里，特别是（考虑到关税）他们所携带的货物及其价值。所有这些复杂的行政措施都为我们展示出都城长安是如何面对一个似乎正变得越来越小的世界。我们通常把全球化看作是当代社会独有的现象，但早在2000年前，全球化就已经是事实，它提供着机遇，带来了问题，也推动着技术的进步，促进着经济的发展。
（选自彼得·弗兰科潘《丝绸之路》，有删改）
材料二：
在丝绸之路开通之前，不论是欧亚大陆公元前两千纪印欧民族的南下与东进，还是以斯基泰人为代表的草原游牧民族的迁徙，都带来了游牧文明与定居文明的碰撞与交融。
公元前一千纪中期在伊朗高原崛起的波斯帝国是世界上第一个横跨欧亚非三大洲的大帝国，西起埃及、爱琴海和多瑙河，东至中亚、印度河，北抵黑海、里海、咸海，南濒红海、波斯湾、阿拉伯海。几乎将古代除中国和西地中海地区之外的所有古代文明都联系在了一起。随后的亚历山大帝国几乎取代了波斯帝国的全部领土，还增加了巴尔干半岛的希腊本土，其中就包括其发祥地——马其顿王国。虽然亚历山大帝国昙花一现，但他开创的希腊化世界却奠定了未来丝绸之路西段的基础。希腊化世界的主体就是亚历山大的部将们瓜分其帝国遗产后形成的三大希腊化王国：埃及的托勒密王国、安提柯王朝统治下的马其顿王国和亚洲的塞琉古王国。后者的地盘最大，也最难控制。塞琉古王国前三任国王与亚历山大一样，致力于希腊式城市的建立，以此来巩固对当地民族的统治，同时加强对交通要道的掌控，这就无形中拓展了波斯帝国留下的道路系统，从而使得张骞一旦进入中亚，也就意味着踏上了通往地中海和印度的道路。那些分布于印度西北部、中亚、伊朗高原和两河——叙利亚地区的希腊化城市，后来之所以有相当一部分转化为丝路重镇，它们之间的路线能够成为后来丝路的主干道或支线，正是由于此前希腊化世界的存在以及这个世界内外各地之间联系的扩大与深入。
（选自杨巨平《文明互动视野下的丝绸之路》，有删改）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 汉朝初期通过朝贡体系与匈奴维持和平，赠送丝绸等礼品是重要的外交手段。
B. 巴克特里亚骆驼因能预警沙漠风暴且耐恶劣气候，是商旅穿越戈壁滩的关键。
C. 丝绸在汉朝可作为军饷和支付手段，主要原因是其易于保存且价值得到普遍认可。
D. 汉朝为外商制定贸易规则并记录信息，表明当时已存在类似现代全球化的管理意识。
2. 根据材料二，下列关于丝绸之路开通前背景的表述，正确的一项是（ ）
A. 波斯帝国是第一个横跨欧亚非的帝国，它将包括中国在内的所有古代文明联系在一起。
B. 亚历山大帝国虽然短暂，但其开创的希腊化世界为未来丝绸之路西段奠定了基础。
C. 塞琉古王国致力于建立希腊式城市，这些城市后来全部转化为丝绸之路上的重镇。
D. 张骞出使西域的直接成果是发现了通往地中海的路线，并踏上了波斯帝国留下的道路系统。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是（ ）
A. 据司马迁的《史记》记载，汉武帝时西域都护府对过境的中外客商，给予安全保护和生活上的照顾；对一般商品货物检验后，发给许可证。
B. 据汉代《九章算术》记载，如有商人将大米出口西域，出三关（内关、中关、外关）后的累进关税税率为三关税率之和，关税税率达到68%。
C. 据班固的《汉书》记载，汉朝在阳关、玉门等丝绸之路主要城市设置关都尉或关令尹及下属官吏，负责稽查商旅和通关文牒，征收关税和市租。
D. 在敦煌附近悬泉置遗址出土的汉简记载：公元前52年3月6日驿站安置康居王使团从使者、贵人到随从商人，一共76人，随行大牲畜78头。
4. 请结合材料一，简要概括汉朝为保障丝绸之路畅通所采取的主要措施。
5. 材料二认为，丝绸之路是“文明互动的结果”而非“文明交流的起点”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。
【答案】1. C 2. B
3. B 4. ①通过军事行动击败匈奴，夺取并控制河西走廊等战略要地。②利用巴克特里亚骆驼解决沙漠运输难题。③为外商制定明确的贸易规则，并记录其信息，规范市场秩序。④推广丝绸作为硬通货支付军饷和贸易。
5. 我认同这一观点。丝绸之路的开通是长期文明互动积累与汉朝推动共同作用的结果。材料二表明，在丝绸之路开通之前，波斯帝国、亚历山大帝国已建立了贯通西亚、中亚的道路系统， 希腊化世界为丝路西段奠定了基础，说明文明交流条件早已孕育。材料一显示，汉朝为解除匈奴威胁， 主动打通河西走廊，建立贸易管理制度，使潜在民间交流转化为制度化通道。因此， 丝绸之路并非文明交流的起点，而是已有文明互动与汉朝推动相结合的直接成果。
【解析】
【导语】这组选文围绕丝绸之路展开，双材料视角互补：材料一梳理了汉代丝绸之路诞生的过程与早期商贸管理制度，材料二则回溯丝路开通前的欧亚大陆文明积淀，廓清历史背景。选文引自专业史学著作，观点新颖，打破了“丝路陡然开通”的固有认知，兼具知识性与思辨性。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“主要原因是其易于保存且价值得到普遍认可”概括不全。材料提到丝绸用作货币的原因包括铸币困难、铜钱贬值、粮食会腐烂等多重因素，选项将其简单归结为“易于保存且价值公认”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“包括中国在内的所有古代文明”范围夸大。材料说“几乎将古代除中国和西地中海地区之外的所有古代文明都联系在了一起”，并未包括中国。
C.“全部转化为丝绸之路上的重镇”表述绝对。材料说“有相当一部分转化为丝路重镇”，并非“全部”。
D.“发现了通往地中海的路线”“踏上了波斯帝国留下的道路系统”偷换概念。原文“拓展了波斯帝国留下的道路系统，从而使得张骞一旦进入中亚，也就意味着踏上了通往地中海和印度的道路”，希腊化王国拓展了道路，张骞进入中亚才踏上通路，并非张骞“直接发现路线”，张骞踏上的是希腊化时期留下的道路网络，而非“波斯帝国留下的道路系统”。

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故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一第六段的观点是“中国还为来自域外的商人制定了贸易规则，创立了一套正规的管理体系”。
B.《九章算术》记载的内容是对国内商人的管理，故不适合作为论据来支撑材料一第六段观点。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①军事征战，夺取河西走廊。原文：汉帝国决定一劳永逸地解决与匈奴的纠缠。首先夺取河西走廊，控制农业富庶的西域地区，经过多次征战，将游牧部落赶回去，为丝绸之路打开大门。
②使用骆驼，解决沙漠运输。原文：巴克特里亚骆驼能忍受极其恶劣的气候环境，可预感风暴，骆驼的使用让商旅跨越沙漠成为可能。
③制定贸易规则，规范管理外商。原文：中国还为来自域外 商人制定了贸易规则，创立了一套正规的管理体系，客商按规定路线行走，持通关文牒，信息被仔细记录。
④以丝绸为货币与军饷，稳定经贸。原文：丝绸与钱币、粮食一样可以用作支付军饷，成匹的丝绸经常被用作货币，解决边疆支付难题。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
我认同这一观点。
丝路开通前，文明互动早已长期存在。材料二：在丝绸之路开通之前，游牧民族的迁徙带来了文明的碰撞与交融；波斯帝国几乎将所有古代文明联系在一起；亚历山大帝国开创的希腊化世界奠定了未来丝绸之路西段的基础；塞琉古王国拓展了道路系统，城市成为丝路重镇。可见，丝路并非文明交流的起点。
丝绸之路是汉朝推动与既有文明基础结合的产物。材料一：汉朝夺取河西走廊，打通通道，制定贸易规则、建立管理体系，把早已存在的文明互动，转化为稳定、官方的丝绸之路。
结论：丝绸之路不是文明交流的开端，而是长期文明互动积累与汉朝主动开拓共同造就的成果。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭（节选）［注］
吴承恩
正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住！且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟，即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”两个一齐嚷道：“说的是！说的是！”
看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证，诗曰：
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那大众各听如来说法。概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。慌得那八大金刚上前挡住。”
这大圣道：“妖精变作我的模样，欲至宝莲台下，烦如来为我辨个虚实也。”众金刚抵挡不住，直嚷至台下，跪于佛祖之前拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人，师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。不期这个妖精，假变弟子声音相貌，将师父打倒，把行李抢去。师弟悟净寻至我山，被这妖假捏巧言，说有真僧取经之故。悟净脱身至南海，备说详细。观音知之，遂令弟子同悟净再至我山。因此，两人比并真假，打至南海，又打到天宫，又曾打见唐僧，打见冥府，俱莫能辨认。故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨，惟如来则通知之。正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音。
如来合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”
如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。
第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。
如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。
如来不忍，道声：“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
那观音在旁听说，即合掌谢了圣恩，领悟空，辄驾云而去，随后木叉行者、白鹦哥，一同赶上。不多时，到了中途草舍人家，沙和尚看见，急请师父拜门迎接。菩萨道：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”三藏叩头道：“谨遵教旨。”正拜谢时，只听得正东上狂风滚滚，众目视之，乃猪八戒背着两个包袱，驾风而至。
呆子见了菩萨，倒身下拜道：“弟子前日别了师父至花果山水帘洞寻得包袱，果见一个假唐僧假八戒，都被弟子打死，原是两个猴身。却入里，方寻着包袱，当时查点，一物不少。却驾风转此，更不知两行者下落如何。”菩萨把如来识怪之事，说了一遍。那呆子十分欢喜，称谢不尽。师徒们拜谢了，菩萨回海，却都照旧合意同心，洗冤解怒。又谢了那村舍人家，整束行囊马匹，找大路而西。正是：

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中道分离乱五行，降妖聚会合元明。
神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。
毕竟这去，不知三藏几时得面佛求经，且听下回分解。
（有删节）
［注］本文节选自《西游记》第五十八回，所写“二心”指真假美猴王，他们的争斗搅乱了天地乾坤。这里节选的是真假猴王去如来处辨别真假的故事。
6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 谛听识破六耳猕猴却“不能助力擒他”，既体现了他尊重事物发展规律的处事原则，也暗示了取经劫难需天定的宿命逻辑。
B. 真假猴王“张口一样声俱说一遍”大众却“莫辨”，既写出了时局的复杂性，也暗讽了现实中人云亦云、缺乏真知的现象。
C. 如来辨明真假的关键在于周天种类的知识，说明只有通晓天地万物的智者才能破除迷惑，凸显知识在修行中的决定性作用。
D. 悟空打死六耳猕猴后，如来不忍却未阻止，既体现了慈悲与因果的矛盾，也暗示取经团队需要“去伪存真”才能完成使命。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 诗曰“人有二心生祸灾”一句总结情节因果，“禅门须学无心诀”一句点明修行真谛。该诗将叙事与哲理融合，体现了古典小说诗文相契的艺术特色。
B. “第一是灵明石猴……第四是六耳猕猴……”运用排比式陈述，不仅清晰地揭示了假猴王的身份，更彰显了如来作为局外人的清醒与掌控全局的权威。
C. 对比手法贯穿全文。以真假行者神通无二的对比，凸显二心之乱；以如来“则通知之”与大众“莫辨”的对比，突出智者与大众的认知差异，增强小说张力。
D. “如来笑云：大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下”一句，以笑写神态，既彰显佛祖胸有成竹的智慧，又暗含对六耳猕猴“急纵身”的无奈，精练传神。
8. “二心”是贯穿全文的核心线索。请结合文本内容，分析“二心”这一构思体现了作者怎样的创作意图。
9. 有评论认为，此回中人物常常处于“不得已”的处境。请选择两个不同人物，结合具体情节，分析他们“不得已”的原因。
【答案】6. D 7. D
8. ①“二心 ”作为线索贯穿全文，从地府辨妖到西天求证，层层推进，使情节紧凑集中。②通过真假悟空的设定，借六耳猕猴这一镜像人物，深化对孙悟空性格的刻画。③以“二心 ”之争象征取经 路上的心魔，暗示修行须去妄存诚、一心一意的主题。④隐喻人性的矛盾与困境，启迪读者在现实 生活中应持守本心、明辨是非。
9. 示例一：孙悟空。被唐僧误解并驱逐后，无处可去，只能四处求助；面对六耳猕猴的冒充，百口莫辩，不得不一路斗至如来处。原因：其“不得已 ”源于师徒信任破裂、身份被篡夺的困境。
示例二：地藏菩萨。谛听虽知真相却“不可当面说破 ”、“不能助力擒他 ”，只能指引悟空寻找如来。原因：其“不得已 ”源于自身能力与职责的有限。
示例三：唐僧。因悟空“打伤强徒 ”而驱其离开，后遇险遭难，最后才知错怪悟空。原因：其“不得已 ”源于他认知有限和作为师父严守戒律的必需。
示例四：六耳猕猴。六耳猕猴明知自己是假却依旧与悟空去如来处辨明真假。原因：一是因为他 神通与悟空无二，使他心存侥幸；二是作为“二心 ”的象征，其心魔本质要求他必须面对如来才能显形。
【解析】
【导语】这段《西游记》“二心竞斗”节选，将抽象修心命题具象化为真假猴王的奇幻故事，巧借“二心”设定，把孙悟空的心魔外化为六耳猕猴，让取经降妖的情节暗合禅门修心哲理，以奇幻叙事承载悟道主旨，虚实相生，既保有神魔故事的紧张张力，又暗含对心性、修行的深刻思考，尽显古典名著的叙事巧思。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“尊重事物发展规律的处事原则 ”“宿命逻辑”过度解读，谛听不言是怕妖精骚扰阴府；
B.“暗讽了现实中人云亦云 ”偏离主旨，此处重在表现二心难辨；
C.“知识在修行中的决定性作用”曲解文意，如来辨明靠的是智慧洞察，而非单纯的知识。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D.“暗含对六耳猕猴……的无奈”错误，如来笑言体现的是从容自信、掌控全局的气度。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生探讨艺术构思和作者的创作意图的能力。
①线索作用：“二心”作为线索贯穿全文，从谛听不敢说破真假，到两个行者且行且斗直嚷至雷音寺，再到如来点明六耳猕猴，层层推进，使情节紧凑集中。
②人物塑造：通过真假悟空相貌、神通完全一样的设定，以六耳猕猴这一镜像人物，对照展现孙悟空内心的矛盾，深化人物性格刻画。
③主题表达：以“二心”之争象征取经路上的心魔，如诗中所言“人有二心生祸灾”“禅门须学无心诀”，暗示修行须去妄存诚、一心一意。
④现实启迪：借人性内部真假、正邪的对立，隐喻人性的矛盾困境，启迪读者持守本心、明辨是非。
【9题详解】
本题考查学生分析情节内容、鉴赏人物形象的能力。
示例一：孙悟空。情节：被师父责怪赶回，不容同拜如来金身；被妖精假冒，声音相貌无二，天宫、地府、唐僧俱莫能辨认，只能一路争斗到灵山。原因：师徒信任破裂、身份被篡夺，有口难辩，陷入无处申诉 “不得已”。
示例二：地藏菩萨。情节：谛听已识出妖怪本相，却不可当面说破，也不能助力擒他，只因妖精神通与大圣无二，恐扰乱地府。原因：自身法力有限、职责所限，只能指引去雷音寺，是能力与处境带来的“不得已”。
示例三：唐僧。情节：因悟空二次打伤几人，师父怪他而将其赶走；后来被假悟空打倒，却无力分辨。原因：认知有限、严守慈悲戒律，不得不做出驱逐悟空的选择，是认知与立场的“不得已”。
示例四：六耳猕猴。情节：明知是假，仍与真悟空同到如来面前，被道破本相后胆战心惊逃走。原因：一是神通无二，心存侥幸；二是作为心魔象征，必须在如来面前显露原形，是象征意义上的“不得已”。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
闻以六畜禽兽养人，未闻以所养害人者也。鲁厩焚，孔子罢朝，问人不问马，贱畜而重人也。今盗马者罪死，盗牛者加。乘骑车马行驰道中，吏举苛而不止，以为盗马，而罪亦死。今伤人持其刀剑而亡，亦可谓盗武库兵而杀之乎？人主立法而民犯之，亦可以为逆面轻主约乎？深之可以死，轻之可以免，非法禁之意也。法者，缘人情而制，非设罪以陷人也。
（节选自桓宽《盐铁论》卷十）
材料二：
刘子行其野，有叟牵跛牛于蹊。偶问焉：“何形之瑰欤，何足之病欤？今觳觫然将安之欤？”叟揽縻而对云：“瑰其形，饭之至也；病其足，役之过也。请为君毕词焉。我僦车以自给。尝驱是牛引千钧，北登太行，南至商岭。掣以回之，叱以耸之。虽涉淖跻高，毂如蓬而不偾。及今废矣，顾其足虽伤而肤尚，以畜豢之则无用，以庖视之则有赢。伊禁焉莫敢尸也。甫闻邦君飨士，卜刚日矣。是往也，当要售于宰夫。”余尸之曰：“以叟言之则利，以牛言之则悲。若之何？予方窭，且无长物，愿解裘以赎，将置诸丰草之乡，可乎？”叟冁然而曰：“我之沽是，屈指计其直可以持醪而啮肥饴子而衣妻若是之逸也，奚事裘为？且昔之厚其生，非爱之也，利其力。今之致其死，非恶之也，利其财。子恶乎落吾事？”

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