2026届高三年级第一次模拟考试质量监测试卷
语 文
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。
2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
3．回答选择题时，选出每小题答案，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
5．本试题共12页，满分150分，考试时间150分钟。
一、阅读（70分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要载体，非遗学的创设与发展，为非遗保护传承提供了学术支撑与人才保障。冯骥才教授作为非遗学学科建设的推动者与实践者，深耕非遗保护领域二十余年，见证并引领了我国非遗学从实践探索到学科建制的全过程。日前他接受了记者张俊艳的采访。
张俊艳：冯先生，作为一门独立的学科，非遗学学科具备什么样的独特性？建设好非遗学的关键事项是什么？
冯骥才：由于非遗学和民俗学面对的是同一对象——民间文化，人们容易将非遗学和民俗学混淆，或是将非遗学纳入民俗学的范畴。但是，一些敏锐的学者发现，非遗学的学术立场是遗产，是历史传承至今并依然活着的文化生命。有了这个立场，非遗学就是一个全新的工作，全新的立场，全新的视角，全新的有待探索与构建的学术。非遗是一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好、传承好，因此非遗学的使命尤为重要，非遗学要为非遗服务、要为非遗所用。因此，非遗学是一门田野科学，是一个独立的、活态的新兴交叉学科。
建设好非遗学学科，我认为需要把握好四个关键事项，即非遗学的基础理论建设、教材建设、教研方法论建设以及师资队伍建设。除此之外，理想的非遗学教研应该有与之配套的博物馆，博物馆是完整收藏与展示非遗的地方。
张俊艳：您非常重视非遗学的元理论，在您看来，人们应该如何理解非遗学的元理论呢？
冯骥才：元理论是非遗学的精神主体，要对学科本身的基础性、根本性问题开展研究。例如，前面说的非遗学的立场，再如非遗学的核心内容和关注点，非遗学的学术使命及学科特征等，这些构成了非遗学独有的学科编码。元理论是非遗学基础理论的内核，内核清晰才能构建起非遗学的理论大厦。非遗学的教育教学方式也与其他学科不同，非遗学是一门田野科学，在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效。非遗学具有明显的跨学科性和多学科交叉性，非遗学与民俗学、艺术学、美学、民族学、管理学、法学、档案学、博物馆学等人文社会科学广泛交叉融合，同时非遗学也与计算机科学、人工智能等理工科快速融合，非遗学是人文科学、社会科学以及自然科学混融交叉的学科。学科本身的这些基础性、根本性的特征和规律，是指导我们学科建设、科学研究、人才培养最本源的范式和框架，非常重要。
张俊艳：您曾多次强调，非遗学是一门田野科学，在田野中发现，也在田野中生效。只有把书桌搬到田野，才能真正培养出满足非遗保护工作需要的人才。这种教育教学方式具有很强的突破性和创新性，可否为我们深入介绍一下？
冯骥才：目前我们的国家级非遗有1557项，还有省级、市级、县级，总计超过10万项，非遗体量巨大，浩瀚无比，我国也是世界上非遗数量最多的国家。这些非遗不在书本里，而都活生生地散落在祖国的大地上，要认识这些非遗，理解它们、保护它们，就一定要和它们在一起。所以我提出知识分子应该“把书桌搬到田野”。这些年来，我们学院师生在开展非遗教学与研究的过程中，始终贯彻着“把书桌搬到田野”的教学思想，始终意识到非遗的问题来自田野，非遗的答案也必然在田野。我们会选择有代表性的非遗项目，跟当地政府或非遗保护单位一起建立“非遗学田野教学基地”。老师和学生们都依托这些基地下到田野，进入非遗现场进行调查，给非遗编制文化档案。给非遗编写档案很重要。一是非遗本身的需要，二是可以直接而具体地进入非遗事项，如历史沿革、技艺流程、工具材料到传承人、传承谱系、传承方式、保护方式等。尽可能全面地进行记录，并且这种记录是多媒介的，不仅有文字，也有声音和影像。经过了两年多的田野调查工作，目前，我们已经完成了《瑞安木活字印刷术田野档案》《西塘护国随粮王信俗会文化档案》和《天津皇会志》三部文化档案的文本编写，正在进行出版前的编校工作。

浏览完整试题

在教学实践中我们发现，在田野中进行教学能够培养学生们对文化的热爱和使命感。学生们下到田野去做一年多的调查，去记录和撰写口述史，通过反复、多次跟传承人密切接触，不断确认、补充、完善自己的文化发现。在这个过程中学生们逐渐就会产生对于非遗命运的关切，会对非遗产生一种责任，这是我们最希望看到的。我喜欢看学生们写的田野调查报告，写得很有感情，通过长时间的田野调查，他们开始热爱自己的专业，开始生发出责任感。“把书桌搬到田野”是一种教学实践和知识积累的理想方式，田野教育就是大地的教育，就是人民的文化教育。这就是非遗教育独特的方法论，它具有独特性，也显示出非遗学的独特性。
（节选自《冯骥才，张俊艳：非遗学的缘起与前瞻——冯骥才教授访谈》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 非遗学与民俗学虽以民间文化为共同研究对象，但二者学术立场迥异，非遗学以遗产为立场，这使其成为全新的学术领域。
B. 非遗的活态属性使其易变异、丢失，这决定了非遗学必须以服务和助力非遗保护传承为使命，也凸显了该学科的重要性。
C. 元理论作为非遗学基础理论的内核，明确了学科的立场、核心内容等根本性问题，是构建非遗学理论大厦的前提。
D. 我国非遗数量居世界首位，且层级丰富、体量庞大，这些非遗仅存在于田野之中，无法通过书本获取相关认知。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 非遗学的跨学科融合具有广泛性和跨领域性，既涵盖多个人文社会学科，也与部分理工科快速融合，体现了混融交叉的特征。
B. 建设非遗学学科需兼顾基础理论、教材等四项关键事项，若缺少配套博物馆，非遗学的教研工作就无法有效开展。
C. 编制多媒介非遗文化档案，不仅能满足非遗自身的保护需求，还能让研究者深入了解非遗事项的完整信息，是重要的研究手段。
D. “把书桌搬到田野”的教学方式，能让学生在实践中培养文化热爱与使命感，这是非遗教育独特方法论的核心体现。
3. 下列选项中，最能体现非遗学“田野科学”属性的一项是（ ）
A. 某高校非遗专业教师带领学生梳理国内外非遗学研究文献，撰写学科发展综述。
B. 非遗研究者运用人工智能技术对收集的非遗影像资料进行分类、整理和保存。
C. 师生团队在某古镇建立教学基地，长期跟踪记录当地皮影戏的传承流程与技艺细节。
D. 学术团队结合民俗学与法学理论，探讨非遗传承人权利的法律保障机制。
4. 请根据材料，概括冯骥才教授眼中非遗学学科 核心特征。
5. 高考后某学生计划报考非遗相关专业，但家长对此存在疑虑。请你结合材料内容从学习价值与就业方向两方面，为学生说服家长提供依据。
【答案】1. D 2. B
3. C 4. ①立场独特，以遗产为核心，聚焦活态文化生命；②独立、活态的新兴交叉学科，具田野科学属性；③使命是为非遗保护传承服务；④方法独特，以田野实践为核心；⑤跨学科融合广泛，涵盖人文、社会、自然科学。
5. （1）学习价值：①契合学科属性，实现理论与实践结合；②掌握专业技能，培养核心素养；③承载文化使命，具现实与社会价值。
（2）就业方向：①官方及公益机构就业方向；②数字化保护相关技术领域；③文化传播与传承教学方向。
【解析】
【导语】这是一篇聚焦非遗学学科建设的人物访谈，紧扣非遗学核心问题展开对话，厘清了大众对非遗学的认知误区，既谈及学科建设的理论要点，也分享了田野教学的实践经验，内容务实切要，兼具学术严谨性与普及性，呼应了非遗保护传承的现实需求。
【1题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“这些非遗仅存在于田野之中，无法通过书本获取相关认知”错，对应材料“这些非遗不在书本里，而都活生生地散落在祖国的大地上”，“仅存在于田野之中”绝对化；“不在书本里”是指无法通过书本获取其活态全貌，并非“无法通过书本获取相关认知”（如非遗的基础定义、历史背景等可通过书本了解）。选项存在绝对化表述。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“若缺少配套博物馆，非遗学的教研工作就无法有效开展”错，对应材料“建设好非遗学学科，我认为需要把握好四个关键事项……除此之外，理想的非遗学教研应该有与之配套的博物馆”，原文中“配套博物馆”是“理想教研”的条件，而非“教研工作有效开展”的必要条件。选项“若缺少……就无法有效开展”将“理想需求”偷换为“必需条件”，逻辑推断错误。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
A.“梳理文献、撰写综述”属于理论研究范畴，未涉及田野现场实践，不体现田野科学属性，排除。
B.“运用人工智能技术整理影像资料”是技术辅助手段，影像资料的“收集”可能涉及田野，但选项核心是“整理保存”，未体现“田野现场调查”的核心特征，排除。
C.“建立田野教学基地”“长期跟踪记录当地皮影戏”，完全契合材料中“田野教学基地”“现场调查记录”的田野科学核心要求，直接体现了田野科学属性，正确。
D.“结合民俗学与法学理论探讨法律保障机制”属于跨学科理论探讨，无任何田野实践环节，不体现田野科学属性，排除。

展开余下试题

故选C。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①立场维度：材料“非遗学的学术立场是遗产，是历史传承至今并依然活着的文化生命”，可概括为“立场独特，以遗产为核心，聚焦活态文化生命”；
②学科属性维度：材料“非遗学是一门田野科学，是一个独立的、活态的新兴交叉学科”，可整合为“独立、活态的新兴交叉学科，具田野科学属性”；
③使命维度：材料“非遗学要为非遗服务、要为非遗所用”“要分外呵护好、传承好”，可概括为“使命是为非遗保护传承服务”；
④方法维度：材料“非遗学是一门田野科学，在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效”、“把书桌搬到田野”，可概括为“方法独特，以田野实践为核心”；
⑤跨学科维度：材料“非遗学与民俗学、艺术学……等人文社会科学广泛交叉融合，同时非遗学也与计算机科学、人工智能等理工科快速融合”，可概括为“跨学科融合广泛，涵盖人文、社会、自然科学”。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息，评价社会价值和影响的能力。
（1）学习价值维度：
①结合材料“非遗学是一门田野科学”、“把书桌搬到田野”“进入非遗现场进行调查”，可提炼“契合学科属性，实现理论与实践结合”；
②结合材料 “编制多媒介文化档案”、第12段“培养学生们对文化的热爱和使命感”，可提炼“掌握专业技能，培养核心素养”；
③结合材料“是中华优秀传统文化的重要载体”“为非遗保护传承提供了学术支撑与人才保障”，可提炼“承载文化使命，具现实与社会价值”。
（2）就业方向维度：
①结合材料“博物馆是完整收藏与展示非遗的地方”、“跟当地政府或非遗保护单位一起建立‘非遗学田野教学基地’”，可提炼“官方及公益机构就业方向”；
②结合材料“与计算机科学、人工智能等理工科快速融合”，可提炼“数字化保护相关技术领域”；
③结合材料“田野教育……是人民的文化教育”“建立‘非遗学田野教学基地’”，可提炼“文化传播与传承教学方向”。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【文本一】
天很热，而全国的人心都凉了，北平陷落！
李四爷立在槐荫下，声音凄惨的对大家说：“预备下一块白布吧！万一非挂旗不可，到时候用胭脂涂个红球就行！庚子年，我们可是挂过！”他的身体虽还很强壮，可是今天他感到疲乏。说完话，他蹲在了地上，呆呆的看着一条绿槐虫儿。
李四妈在这两天里迷迷忽忽的似乎知道有点什么危险，可是始终也没细打听。今天，她听明白了是日本兵进了城，她的大近视眼连连的眨巴，脸上白了一些。她不再骂她的老头子，而走出来与他蹲在了一处。
拉车的小崔，赤着背出来进去的乱晃。今天没法出车，而家里没有一粒米。晃了几次，他凑到李老夫妇的跟前：“四奶奶！您还得行行好哇！”
李四爷没有抬头，还看着地上的绿虫儿。李四妈，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的声音回答：“待一会儿，我给你送二斤杂合面儿去！”
“那敢情好！我这儿谢谢四奶奶啦！”小崔的声音也不很高。
“告诉你，好小子，别再跟家里的吵！日本鬼子进了城！”李四妈没说完，叹了口气。
剃头匠孙七并不在剃头棚子里耍手艺，而是在附近一带的铺户作包月活。从老手艺的水准说，他对打眼，掏耳，捶背，和刮脸，都很出色。对新兴出来花样，像推分头，烫发什么的，他都不会，也不屑于去学——反正他作买卖家的活是不用这一套新手艺的。今天，铺子都没开市，他在家中喝了两盅闷酒，脸红扑扑的走出来。借着点酒力，他想发发牢骚：
要搁在平日，小崔一定会跟孙七因辩论而吵起来；他们俩一向在辩论天下大事的时候是死对头。现在，李四爷使了个眼神，小崔一声没出的躲开。孙七见小崔走开，颇觉失望，可是还希望李老者跟他闲扯几句，李四爷一声也没出。孙七有点不得劲儿。待了好大半天，李四爷抬起头来，带着厌烦与近乎愤怒的神气说：“孙七！回家睡觉去！”
六号没有人出来。小文夫妇照例现在该吊嗓子，可是没敢出声。刘师傅在屋里用力的擦自己的一把单刀。
头上已没有了飞机，城外已没有了炮声，一切静寂。只有响晴的天上似乎有一点什么波动，随人的脉搏轻跳，跳出一些金的星，白的光。
亡国的晴寂！
瑞宣，胖胖的，长得很像父亲。不论他穿着什么衣服，他的样子老是那么自然，文雅。这个文文雅雅的态度，在祁家是独一份儿。祁老太爷和天佑是安分守己的买卖人，他们的举止言谈都毫无掩饰的露出他们的本色。瑞丰受过教育，而且有点不大看得起祖父与父亲，所以他拼命往文雅，时髦里学。可是，因为学的过火，他老显出点买办气或市侩气；没得到文雅，反失去家传的纯朴。老三瑞全是个愣小子，毫不关心哪是文雅，哪是粗野。只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。他很俭省，不虚花一个铜板，但是他也很大方——在适当的地方，他不打算盘。在他心境不好的时候，他像一片春阴，教谁也能放心不会有什么狂风暴雨。在他快活的时候，他也只有微笑，好像是笑他自己为什么要快活的样子。
他很用功，对中国与欧西的文艺都有相当的认识。可惜他没机会，或财力，去到外国求深造。在学校教书，他是顶好的同事与教师，可不是顶可爱的，因为他对学生的功课一点也不马虎，对同事们的应酬也老是适可而止。他对任何人都保持着个相当的距离。他不故意的冷淡谁，也不肯绕着弯子去巴结人。他是凭本事吃饭，无须故意买好儿。
在思想上，他与老三很接近，而且或者比老三更深刻一点。所以，在全家中，他只与老三说得来。可是，与老三不同，他不愿时常发表他的意见。这并不是因为他骄傲，不屑于对牛弹琴，而是他心中老有点自愧——他知道的是甲，而只能作到乙，或者甚至于只到丙或丁。他似乎有点女性，在行动上他总求全盘的体谅。举个例说：在他到了该结婚的年纪，他早已知道什么恋爱神圣，结婚自由那一套。可是他娶了父亲给他定下的“韵梅”。他知道不该把一辈子拴在个他所不爱的女人身上，但是他又不忍看祖父，父母的泪眼与愁容。他替他们想，也替他的未婚妻想。想过以后，他明白了大家的难处，而想得到全盘的体谅。他只好娶了她。他笑自己这样的软弱。同时，赶到他一看祖父与父母的脸上由忧愁改为快活，他又感到一点骄傲——自我牺牲的骄傲。
（节选自老舍《四世同堂》）
【文本二】
在老舍笔下，北平不单是一座城市，而是一个巨大的文化符号，一种生活方式的总和。他以“小羊圈”胡同为微缩景观，将北平市民社会的深层结构展露无遗。这里的每一块砖瓦、每一棵槐树，都浸透着数百年积淀下来的礼教传统、伦理观念与生活哲学。老舍对这种文化的描绘，既饱含温情的眷恋，又不乏冷静的审视。他笔下的人物，无论是祁老人的固守、瑞宣的挣扎，还是冠晓荷的投机，其行为逻辑皆根植于这一深厚的文化土壤。当外敌入侵，这种原本和谐、自足的文化生态遭遇了前所未有的冲击与撕裂。老舍的深刻之处在于，他没有停留在民族仇恨的表层宣泄，而是将战争作为一面棱镜，折射出传统文化在现代性危机面前的复杂光谱——既有坚韧不屈的民族气节，也有麻木苟安的惰性力量，更有在新旧交替中痛苦蜕变的新生可能。这种将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉的书写，使得《四世同堂》超越了一般的抗战题材作品，成为一部关于文化与人性的宏大史诗。

展开余下试题

（节选自张泉《民族危难中的文化沉思——论〈四世同堂〉的创作主旨与艺术成就》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇以“天很热，而全国的人心都凉了”形成强烈反差，用极简的笔墨渲染出北平陷落时的压抑氛围，奠定全文沉郁悲凉的基调。
B. 李四爷提及“庚子年挂旗”的往事，既呼应了历史的沧桑，又暗含对当下国破家亡的无奈，其“蹲在地上看槐虫”的动作，是内心痛苦的外化。
C. 剃头匠孙七“喝闷酒”“发牢骚”的行为，与小崔的隐忍、李四爷的沉默形成对比，鲜明地表现出不同市民面对亡国的迥异态度。
D. 文中“亡国的晴寂”四字凝练传神，“晴”点明天气的晴朗，“寂”则写出北平陷落后的死寂，以环境的静反衬人们内心的波澜。
7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A. 文本一通过小羊圈胡同众人的群像描写，展现了北平陷落初期的社会图景，与《红楼梦》中大观园儿女群像的白描式刻画手法一脉相承。
B. 瑞宣“温雅自然”的气质并非刻意效仿而来，这种浑然天成的风度，暗含老舍先生对兼具传统操守与现代认知的理想人格的赞许。
C. 文本二指出老舍将北平作为“文化符号”，这一观点与鲁迅笔下“鲁镇”的象征意义相同，均是为了批判封闭落后的乡土社会。
D. 《四世同堂》超越一般抗战题材作品的关键在于；它避开了民族仇恨的书写，转而聚焦传统文化在战争中的蜕变与新生。
8. 文本一塑造瑞宣这一人物时，多处运用了对比手法，请结合文本简要分析。
9. 文本二认为《四世同堂》“将历史风云、民族命运与文化心理结构熔于一炉”，请结合两个文本，谈谈你对该观点的理解。
【答案】6. C 7. B
8 文本一塑造瑞宣这一人物时，运用了三重对比手法：
①与家人的性格对比：瑞宣的温雅自然，区别于祁老太爷、天佑的安分纯朴，瑞丰的市侩做作，瑞全的莽撞直率，凸显其独特的文人气质。
②与自身行为的对比：瑞宣明知恋爱自由、婚姻自主，却顺从父命娶了不爱的韵梅，体现其在理想与现实间的挣扎与自我牺牲。
③与老三的思想对比：他与老三思想接近、更深刻，但不愿时常发表意见，体现其内心的自愧与隐忍。
9. 文本二的观点精准概括了《四世同堂》的史诗性特质。
①以“小羊圈胡同”折射历史风云：文本一通过北平陷落初期胡同众人的反应——李四爷的悲愤、小崔的窘迫、瑞宣的挣扎，微观呈现了抗日战争这一宏大历史背景下的社会众生相，让历史风云有了具象的载体。
②以市民命运联结民族命运：胡同里的小人物，或隐忍或痛苦或坚守，他们的生存困境与精神挣扎，正是整个中华民族在外敌入侵时的命运缩影。瑞宣的自我牺牲、李四爷的家国隐痛，都暗含着民族气节的坚守。
③以文化心理结构剖析人性本质：文本一人物的行为逻辑根植于北平的文化土壤——瑞宣的“全盘体谅”源于传统礼教的影响，祁家人的安分守己是传统市民文化的体现；
④文本二指出，老舍以战争为棱镜，审视传统文化的韧性与惰性，让作品超越了一般抗战题材，深入文化与人性的深层思考。
【解析】
【导语】这组阅读素材，选取老舍《四世同堂》北平陷落初期的经典片段，搭配评论家对《四世同堂》创作主旨的文论点评，选段勾勒国破之际北平小羊圈胡同的市民群像，塑造祁瑞宣的典型人物，点明作品将民族危难与文化书写结合的艺术特质，兼具文学审美与文化思考价值。
【6题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“小崔的隐忍”表述不当，文本中小崔是因“家里没有一粒米”而求助，并非“隐忍”；且孙七的“发牢骚”与众人的沉默并非“对比”，而是同属亡国之下的不同情绪流露，本质上都是内心愤懑的体现。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“刻画手法一脉相承”错，文本一塑造小羊圈胡同群像，虽有白描，但更侧重以人物言行、神态细节烘托亡国氛围，笔法沉郁且带有强烈的现实批判色彩；而《红楼梦》大观园群像的白描，是在贵族生活场景中，以细腻笔触刻画人物性格与命运，二者的创作语境、笔法侧重截然不同，“一脉相承”的表述错误。
C.“象征意义相同”“批判封闭落后的乡土社会”错误。老舍笔下的北平饱含眷恋与审视，鲁迅笔下的鲁镇侧重批判封建礼教的腐朽，二者象征意义与创作目的不同。
D.“避开了民族仇恨的书写”错误。文本二明确指出老舍“没有停留在民族仇恨的表层宣泄”，而非“避开”，选项曲解文意。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生对文本表现手法的分析鉴赏能力。
文本一塑造瑞宣时运用三重对比，鲜明凸显其性格与处境：
①与家人性格对比：瑞宣“自然，文雅”，区别于祁老太爷、天佑的“安分守己”“纯朴”；瑞丰刻意追求文雅却“老显出点买办气或市侩气”；瑞全是个“愣小子”，莽撞直率。通过对比，突出瑞宣独特的文人气质与沉稳品性。
②与自身行为对比：瑞宣明知“恋爱神圣，结婚自由”的道理，却顺从父命，娶了自己不爱的韵梅，这种理想与现实的对比，体现其在家族责任与个人意愿间的挣扎，以及自我牺牲的精神。
③与瑞全思想对比：他与瑞全思想接近且更深刻，但瑞全敢直言观点，他却不愿时常发表意见，暗含内心的自愧与隐忍，展现其内敛的性格特质。
【9题详解】
本题考查学生理解重要句子、多角度探究文本意蕴的能力。
①以微观场景折射历史风云：文本一以“小羊圈”胡同为微缩景观，通过北平陷落初期众人的反应——李四爷的发呆、悲愤，小崔“家里没有一粒米”的窘迫、瑞宣自我牺牲的挣扎、小文夫妇的隐忍，将抗日战争这一宏大历史背景具象化，让历史风云落地为小人物的日常。
②以小人物命运联结民族命运：胡同里的普通人，如李四爷、瑞宣的隐忍坚守，小崔的窘迫挣扎，他们的生存困境与精神状态，正是整个中华民族在外敌入侵时的命运缩影，瑞宣的自我牺牲、李四爷的家国隐痛，都藏着民族气节的坚守。
③以文化心理剖析人性与时代：文本一人物行为根植于北平传统文化土壤，瑞宣的“全盘体谅”源于传统礼教，作为长子要顾及长辈的需要和情绪；祁家人的安分守己正是传统市民文化的体现；
④文本二指出，老舍以战争为棱镜，既展现传统文化的坚韧，也审视其麻木苟安的惰性，将民族命运与文化心理深度绑定，让作品超越单纯的抗战叙事，成为关乎文化与人性的宏大史诗。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
（节选自《论语·述而》《论语·卫灵公》《论语·子张》）
材料二：
人谁无过？过而能改，善莫大焉。周任有言曰：“为社稷计，死生以之。”若其不改，是终为害也。故君子之于过也，如农夫之于蟊贼，必力除之而后已。小人之于过也如文过饰非掩其不善而著其善是以日入于恶而不知。
（节选自《左传·宣公二年》《左传·僖公三十三年》）
材料三：
夫圣人之过，犹日月之食也，

上一篇：山西大同市2026届高三年级第一次模拟考试质量监测语文试题（无答案）

下一篇：浙江稽阳联谊学校2026届高三阶段诊断语文试题（逐题解析）