浏览完整试题二十四节气最早见于文献记载，是汉代的《淮南子·天文训》，乃是表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。每个节气都对应于太阳在黄道上每运动15°所在的位置，非常科学，误差仅1-2日，在公历中的日期基本固定。 二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，使社会生活进入规范、有序的状态。首先，确立了社会生活的基本节奏。殷商时期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四节气再作析分，将四季开始之日分别称为立春、立夏、立秋、立冬。中国人春生、夏长、秋收、冬藏的生活节律由此肇始。其次，将气候之变有序化，均衡分布于四季，作为民间生活的指导法则。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等事类，交互错综为一体，晓谕万民。春夏之交，农事最为繁忙，依序为雨水、谷雨、小满、芒种。最后，依托节气，预测未来。民间的许多节气农谚，都有预警作用，如需及时播种的作物，“芒种不种，再种无用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻点芝麻”。 二十四节气规划了社会生活的网格，故历朝历代多将治国理念与典礼仪式融为一体，形成水乳交融的形态。至迟在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在广泛报答以日为代表的大自然化生万物的恩德。 清明，是民间最重要的节日之一，主题是咏春，人们纵情于山水之间，徜徉于绿柳之中，流连忘返。中国人说的“过年过节”之“节”，最初是指二十四节气中的十二节，都在每月月初，是气候变换的重要节点。中国人勤劳，但亦懂得松弛有度，每每借年节之机，拥抱大自然，舒展身心，娱乐嬉戏，交游访客。如清明节，纷纷走出户外，踏青，赏花，打秋千，放风筝。 中华民族历经五千多年，内忧外患接连不断，而始终不溃散，原因很多，而二十四节气昭示的大自然的阴阳转换的哲理，当是重要原因之一。中国人讲阴阳，“一阴一阳之谓道”，独阳不成，独阴亦不成，两者相互依存，相互转换。《易经》云“否极泰来”，天无绝人之路，成为中华民族骨子里不屈不挠的民族性格。 （摘编自彭林《二十四节气彰显中华文明的独特性与生命力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在传统历法中，晦、朔、弦、望属于阴历范畴，二十四节气属于阳历范畴，二者是相互对立的关系。 B. 中国古人对时间标志的认知始于二分二至，并形成了四时的概念，后将这一概念的含义演变为四季。 C. 二十四节气中的分至四气与四正方向对应，“四立”与四维方向对应，这反映了空间决定时间的哲学。 D. 古人在观测中发现，二分二至在漫长的周期中总会如期而至，由此萌生“天不言而信”的诚信思想。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料聚焦二十四节气这一中华优秀传统文化，具体阐释了其时代意蕴，展现出其旺盛的生命力。 B. 二十四节气的命名是一个系统过程，古人主要依据对天文的观察而最终确定了各节气的名称。 C. 二十四节气早在汉代的《淮南子·天文训》中就有记载，且误差很小，说明其诞生时就已十分成熟。 D. 两则材料多处援引古籍文献，为二十四节气的历史渊源、科学内涵与文化哲学提供了坚实依据。 3. 下列诗句或农谚，不能支撑材料中关于二十四节气观点的一项是（ ） A. 露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》） B. 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（韩翃《寒食》） C. 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。（韦应物《观田家》） D. 穷巷秋风叶，空庭寒露枝。（卢照邻《和王奭秋夜有所思》） 4. 有人认为二十四节气只是古人对天象的简单记录，缺乏科学性。请结合两则材料，对此观点进行反驳。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！
展开余下试题我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”之意，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 B. 小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色”“漫不经心地瞅着对面的墙壁”，通过细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。 C. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。 D. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”都形象表现出他们对于“我”惩罚的无比信服。 6. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷作为旧文化继承者对“读”，对知识的重视，也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。 B. 小说第三段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。 C. 小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，也让读者能够真切感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。 D. 小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的满足，体现了“我”的成熟。 7. 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 8. 小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（45分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕氏①曰：“为学必先虚心下气，乃能受天下之善。”自古圣贤为学，无不自逊志始。既能逊志，又必不怠，以充养而扩大之，然后己之所修，进进日益，如井之泉，愈汲愈来。来者，源源自生之意也。然知此理者多，持此念者少。信能念兹在兹，然后道聚于其身。学者读圣贤之书，闻师友之教，岂不欲从事？惟不能笃行，所以乍出入，乍信疑。苟信之笃，无一毫伪心，则所谓允怀也。是心常存无所间断则道自然参会贯通是所谓积也。惟敩②学半，此交修之义也。大抵教人与受教者，其功各半。师举一隅，学者当以三隅观。圣人之教，引而不发，上一半固赖提指之力，下一半必自用功可也。自古圣贤著书垂谟，载之方册，其教止及于半，其工夫之半，学者必自加讲求之力。 （摘编自真德秀《西山读书记》） 材料二： 子曰：“好学近乎知。” 圣人之言，有若不待辩而明，自后世言之，则有不可不辩者。 夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？是所谓“不待辩而明者”也。 然古之所谓学者，后世莫之知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学；虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而当其笃好之也，均之为好学也。 今童子受书如射御书数专为一艺者姑不论，学农圃技巧之业者亦姑不论。而世盖有人焉，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于腐猥之说，胶于卑浅零乱之见，而乃勉勉而学，孜孜而问，茫茫而思，汲汲而行，闻见愈杂，智识愈迷。东辕则恐背于西，南辕则恐违于北，执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。进退无守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近于智乎？此所谓“自后世言之，则有不可不辩者”也。 （摘编自陆九渊《象山先生全集》）
展开余下试题【注】①吕氏：指吕祖谦。②敩：教导。 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 是心A常存B无所C间断D则道E自然F参会贯通G是所谓H积也。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，好的学问，形容词用作名词，与《鸿门宴》“今事有急”的“急”用法相同。 B. 道，途径，方法，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“道”意义相同。 C. 莫之知，“之”作“知”的前置宾语，与成语“时不我待”的“我待”结构相同。 D. 病，弊病、缺点，与《桃花源记》“寻病终”的“病”意义不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出只有做到谦逊立志，不懈怠，不断地充实、涵养，使学问扩展增大，才能使自己所修习的学问在汲取中不断涌现出来。 B. 材料一倡导教导和学习参半，大致上教授 人和受教的人各自的功劳各占一半，体现了相互促进、共同修习的道理。 C. 材料二认为，孔子“好学近乎知”这句话似乎不需讨论就很明白，但从后世的角度来看，却要加以讨论才能清楚。 D. 材料二中认为，小孩子接受书卷的知识，学习农业或园艺方面的技术，人们根据自己的能力去学习，这些行为都称为“学习”。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？ （2）执一则惧为通者所笑，泛从则惧为专者所非。 13. 两则材料都批判了学习没有定见，不能坚守的做法，但主要目的不相同，请结合材料说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 古风（其十九）① 李白 西上莲花山，迢迢见明星②。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿③。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注】①本诗写于至德元年（756年）春。②明星：仙女名。③卫叔卿：神仙名。传说他服云母成仙，曾乘云霞、驾白鹿去见汉武帝。以为武帝好道，必礼遇他。而武帝只把他当作一般臣下看待，于是失望而去。 14. 下列对这首诗 赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句分别交代了游仙之地和所遇之仙，即西岳华山的莲花峰和明星仙子，展现出一个奇异瑰丽的神话世界。 B. 三到六句与《梦游天姥吟留别》中描写神仙的手法相同，通过想象展现了一幅如梦如幻的仙女飞天图。 C. 七到十句写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景，与《将进酒》中写“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”用意相同，暗合自己的际遇。 D. 本诗与《蜀道难》也有相似处，如这里的“豺狼”与“所守或匪亲，化为狼与豺”里的“豺狼”都是借代，代指叛军。 15. 本诗前十句和后四句在内容、写法、思想情感方面均有很大不同，请结合诗句简要赏析。 （三）课内文阅读（本题共3小题，每题2分，共6分） 16. 下列对各组加点字词的解释，有错误的一项是（ ） A. ①自贼者也 贼：伤害 ②单于使使晓武，会论虞常 论：讨论、议论 B. ①强行者有志 强：勤勉 ②屈平属草稿未定 属：撰写 C. ①秦无亡矢遗镞之费 亡：丢失、损失 ②单于壮其节 壮：认为……壮烈 D ①辟邪说，难壬人 辟：批驳 ②永保无疆之休 休：喜庆、福禄 17. 下列对句子中加点词的词类活用现象分类正确的一项是（ ） ①将有作，则思知止以安人 ②然皆祖屈原之从容辞令 ③能守其土，义不赂秦 ④欲正其心者，先诚其意 ⑤邪曲之害公也 ⑥我树之成而实五石 ⑦后人哀之而不鉴之 ⑧外连衡而斗诸侯 ⑨忧劳可以兴国 A. ①④⑧⑨/②③⑥/⑤/⑦ B. ①④/②③⑥/⑤/⑦/⑧⑨ C. ①⑧⑨/②③/④⑥/⑤/⑦ D. ①④⑨/②⑥/③/⑤⑦/⑧ 18. 下列特殊句式的分类正确的一项是（ ） ①赂秦而力亏，破灭之道也。 ②议法度而修之于朝廷 ③洎牧以谗诛 ④古之欲明明德于天下者 ⑤恻隐之心，仁之端也 ⑥剖之以为瓢 ⑦当察乱何自起 ⑧信而见疑，忠而被谤 ⑨身死人手， 天下笑者 A. ①⑤/②⑥/③⑧/④⑨/⑦ B. ①⑤/②④/③⑧⑨/⑥/⑦ C. ①④/②⑤/③⑨/⑥⑧/⑦ D. ①⑤/②④/③⑦/⑥⑧/⑨ （四）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中晴雯临死前“一夜叫的是娘”，读到这一段时，人们唏嘘悲叹的同时也不禁想起《史记·屈原列传》中的句子“________，________”。 （2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“________，________”两句，看似梦境，实际是以前夫妻和美关系和幸福生活的生动写照。 （3）小刚在阅读长篇小说《李自成》，当看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗统治者，一时间民心雀跃，一呼百应，从者如云的场景时，他想到了贾谊《过秦论》中所写的“________，________”。 （4）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或发离情别绪等，如“________，________”。 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 井冈山五百里林海里，最使人难忘的是茅竹。 从远处看，一片郁郁苍苍，________；到近处看，有的峻峭挺拔，________，有的密密麻麻，________；有的看来出世还不久，却也________。 有道是：天下竹子数不清，井冈山竹子头一名。 是的，当年用自己的血汗保卫过第一个红色政权的同志们，谁不记得井冈山上的青青翠竹呢？毛主席下山去了，红军北上抗日去了，井冈山的人，井冈山的茅竹，同样地义无反顾。血雨腥风里，茅竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。野火烧不尽，春风吹又生。一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹！ 如今，你若是在井冈山许多山坳走过，便能看到一条条修长的竹滑道。它们几乎是笔直地从山顶上穿过竹林挂下山来。这便是英雄的井冈山人开发这座八宝山的业绩。冒着大风雪，二百多青年男女来到离茨坪六十多里的深山，①要在那周围二十多里没有人烟的林海深处，②完成砍伐三十多万根茅竹。③漫天风雪，④封住山、阻住路，⑤却摇撼不了人们的意志，⑥扑灭不了人们熊熊的心头烈火。杜鹃花开满山头的时节，英雄们终于唱着凯歌，把亲手砍下的那三十万根茅竹，送上满山旋绕的滑道，让它们一路欢唱着飞奔下山。 你看，你看，这不是又一批新砍的茅竹滑下山来了么？这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，呼啸而来。它们下了溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。去吧，去吧，多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在殷切地等待着你们——井冈山的翠竹啊！快快地去吧，带去井冈山人的心愿，带去井冈山人的干劲，也带去井冈山人的风格吧。 20. 将下列语句依次填入文中第二段横线处，顺序最恰当的一项是（ ） ①亭亭玉立，别有一番神采 ②重重叠叠，望不到头 ③好似埋伏在深坳里的一支奇兵 ④好似当年山头的岗哨 A. ①②③④ B. ②
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