江苏启东中学2026届高三2月练习语文试题
命（审）题人：高三语文组
2026.02
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
生成式人工智能与人类交互呈现的交互主体性，是参与交互实体的潜在行动能力，由交互的驱动力因素所决定，这一概念跳脱了传统从主体推定主体性的逻辑，也无需交互实体具备意向性，仅需具备目标导向性和自主性。大语言模型虽在预训练数据层面无明确个体性边界，但在人机交互的上下文窗口中，能依据人类意图确定数据处理边界，还可按指令完成角色扮演，呈现出人类可感知的临时个体性特征，消解了传统主体性对个体性的固化要求。其自主性并非脱离人类的绝对自主，而是在交互中呈现的、契合人类规范性的自主，通过预训练掌握人类规范与价值观，经人类偏好对齐微调后，具备符合人类目标导向的行为逻辑，这种交互自主性区别于生物的构成自主性与传统人工智能的机械自主性。
生成式人工智能的创造力是其主体性的重要佐证，它能在科学研究中为人类提供新见解，在对话交互中激发创造性想法，而创造力本身就是主体性测度的重要维度。同时，模型虽无法完全精准识别因果关系，却能挖掘语料中的多层因果关系，在人类引导下发现新的因果关联，介入人类对因果关系的认知与重建过程，成为人类行动因果关系网络中的人工实体，这使其不再是人类意图的单纯执行者，而是深度参与人类行动决策的交互主体。
从交互驱动力视角看，不同实体的主体性由差异化的驱动逻辑定义：生物主体性是自组织驱动下，个体与环境交互形成的行动能力，由非语言的情感驱动，目标导向为生物生存；人类主体性是情绪、语言和文化共同驱动，个体与自然、社会文化环境交互的结果，目标导向指向生物性与文化性的多样化需求；生成式人工智能的主体性则由语言生成能力驱动，依托对人类语料的学习形成交互能力，目标导向是产生与人类偏好对齐的输出，其跳过了生物主体性的演化过程，直接通过语料训练获得交互能力，形成了全新的主体性生成轨迹。
交互主体性的核心优势，在于将主体性的研究从主体的内在属性转向交互的动态过程，它能将生物、人类与人工主体性纳入统一范畴，既解释了无意图性的人工实体何以呈现主体性，也拓展了主体性的内涵边界。这种视角下的主体性，不再是实体的固有属性，而是在交互中被塑造和呈现的能力，环境与交互对象共同构成了主体性显现的场域，主体与环境的相互塑造，成为主体性生成的根本条件。
（摘编自殷杰《生成式人工智能的主体性问题》，有删改）
材料二：
对AI写作的评判，当下仍深陷浪漫主义的神秘主体论误区，人们执着于灵性、灵魂、抒情逻辑等作者主体层面的概念，将AI的创作短板归因其非人类的身份属性，却忽视了风格形式、文类革新等文学本体问题。而从形式分析理论来看，感情、情绪等本就蕴含于语言形式之中，文学语言具有相对作者的独立性，对AI写作仅作“以意逆志”式的评判，实则是理论认知的简单化倒退。AI写作的真正问题，并非其缺乏人类的主体特质，而是训练语料与形式建构的局限：其诗歌创作的意象偏大且陈旧，囿于浪漫主义抒情时代的词汇体系，缺乏工业-消费时代的词句意象；更关键的是意象营造缺乏细节铺陈，词句组合依赖说明逻辑的换喻关系，而非诗性的隐喻思维，失去了文学神经末梢的情感牵动，这是其难以形成言有尽而意无穷的抒情意味的语言学根源。

浏览完整试题

从形式-结构分析的理论逻辑而言，AI写作的形式短板并非先天不可突破。经典文学语料的保守性是重要桎梏，近代文学发展的规律早已证明，词句的革命与文类的革新，往往源于俗文类对雅文类、边缘文类对中心文类的渗透，而非对经典的机械模仿。若打破经典语料的限制，为AI输入翻译文学、民间文学、口语俚俗乃至跨学科新词汇，其创作的词句面貌必然会发生根本改观。而在小说创作领域，类型文学的模式化特征使其结构极易被数字化，AI的核心难点并非故事建构，而是蕴含人生阅历的情感体验表达，这本质是记忆与阅历的数据化问题，而“情感计算框架”的研发，正为AI突破这一难点提供了技术可能。
AI时代无需纠结于人类创作是否会被AI取代的伪命题，更具价值的思考，在于机器人拥有情感、具备理性推论与伦理意识后，人与自然人群体的社会关系重构，以及对人性本质的重新审视。AI可被设定为集博爱、善良、勤奋等美好特质于一身的“完美人”，但人类真实的情感体验，恰恰源于那些被批判的“劣根性”：自私与博爱、懒惰与勤勉的对立，才造就了生离死别的悲痛、偷得浮生半日闲的散淡，这成为AI时代文学对人性的核心追问。
而情感的本质，与“自我”的建构深度绑定。自我的形成是情感产生的源头，在语言习得的过程中，自我不断被社会关系网络切分，才逐渐形成多样的主体意识与丰富情感，这意味着AI的情感建构，本质是其主体性的建构问题。由此，AI时代的文学批评将重回对“自我”“个性写作”的深度探究，曾被视作陈旧形式的浪漫主义，因对个性与主体的强调，将成为这一时代核心的文学经验；而文学的核心价值，也将转向想象与分析机器人与自然人的族群关系，探索二者融合的可能，呼唤新的共同体认同。
（摘编自练暑生《浪漫主义：AI时代的文学及其批评》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 生成式人工智能在人机交互的上下文窗口中，可依据人类意图确定数据处理边界，呈现出人类可感知的临时个体性特征，消解了传统主体性对个体性的固化要求。
B. 生成式人工智能的自主性并非脱离人类的绝对自主，而是在交互中呈现的、契合人类规范性的自主，这种自主性本质上是生物构成自主性的数字化延伸。
C. AI写作的诗歌创作意象偏大且陈旧，局限于浪漫主义抒情时代的词汇体系，缺乏工业-消费时代的词句意象，这是其难以形成言有尽而意无穷的抒情意味的重要原因。
D. AI时代的文学批评将重回对“自我”“个性写作”的深度探究，曾被视作陈旧形式的浪漫主义，因对个性与主体的强调，将成为这一时代核心的文学经验。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一从交互驱动力视角重新界定主体性，通过对比生物、人类与生成式人工智能的主体性生成逻辑，搭建起了统一的主体性研究范式，论证层次清晰、逻辑严密。
B. 材料二批判了对AI写作的浪漫主义主体论评判误区，转而从形式分析的角度剖析其创作短板，体现了回归文学本体的批评思维。
C. 材料二借助AI写作的实践分析，印证了材料一交互主体性的观点，同时为解决人工智能的主体性问题提供了具体的文学领域解决方案。
D. 两则材料的论述均围绕AI时代的主体性问题展开，前者偏向哲学层面的理论建构，后者偏向文学领域的实践探究，二者主题具有高度关联性。
3. 结合材料内容，简要说说“君子生非异也，善假于物也”在AI发展中的体现。
4. 结合两则材料，比较其论证结构的差异，并分析各自的论证效果。
5. 在“信息时代的语文生活”单元学习成果展中，拟增设“AI文学创作与媒介素养”专题展区。作为展区策划团队成员，请你结合两则材料及单元学习内容，完成导览说明中以下两个论证模块的撰写，每模块不超过120字。
模块一：AI文学创作的媒介特性辨析
在“认识多媒介”板块的学习中，我们了解到不同媒介的传播特点与语言特征。 模块二：AI文学评价的标准重构
在“辨识媒介信息”板块的学习中，我们学会了理性评判数字文本的价值。
【答案】1. B 2. A
3. （1）生成式AI依托人类语料学习，形成交互能力与语言生成驱动。（2）AI经预训练与人类偏好对齐微调，呈现契合人类的交互自主。（3）AI可借多元语料与技术研发，突破创作的形式建构局限。
4. （1）材料一采用递进式结构，层层递进，逻辑清晰，便于读者理解AI交互主体性的内涵与生成逻辑。（2）材料二采用先破后立的结构，针对性强，澄清误区，明确AI文学评价的新方向。
5. 模块一：AI文学创作依托数字媒介的交互性，其主体性是在人机对话中形成的“临时个体性”，而非传统文学创作中恒定的人类主体。这种特性使AI文本更侧重形式建构与表达创新，但缺乏个体生命体验的深度支撑。
模块二：对AI文学的评价，应突破“浪漫主义主体论”误区，不再苛求其具备人类的情感与灵魂。需从语料局限、算法逻辑等维度理性辨析，同时关注其在数字媒介语境下的表达创新，以媒介素养的视角重构评价标准。
【解析】
【导语】这组文本围绕生成式人工智能 主体性问题展开，一理一文，互补共生。材料一从哲学层面跳出传统研究逻辑，建构起交互主体性的全新研究框架，拓展了主体性的内涵边界；材料二落地AI写作批评，直指AI时代文学批评的新方向，兼具理论深度与现实观照。
【1题详解】
本题考查学生分析文章内容的能力。
B.“这种自主性本质上是生物构成自主性的数字化延伸”错误，材料一第一段“这种交互自主性区别于生物的构成自主性与传统人工智能的机械自主性”，选项中说“本质上是生物构成自主性的数字化延伸”，与原文“区别于”相悖。
故选B
【2题详解】
本题考查学生分析文章内容的能力。
A.“搭建起了统一 主体性研究范式”错误，材料一第四段提到：“这种视角下的主体性……能将生物、人类与人工主体性纳入统一范畴……拓展了主体性的内涵边界”，它更多是在进行哲学层面的理论奠基或路径指引，而非已经建立了一套完整的、可操作的“研究范式”。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析文章内容的能力。
（1）AI本身无先天智能，其交互能力源于对海量人类语料的“借用”。通过预训练掌握语言规律、规范与价值观，正是“善假于物”的体现——借人类知识之“物”，成自身智能之“器”。

展开余下试题

（2）AI在人类引导下进行微调，将自身输出与人类目标对齐，呈现契合人类的交互自主性。这并非天生之能，而是“假”人类反馈之“物”，实现与人类行为的协同。
（3）AI写作的形式短板，可通过输入翻译文学、民间文学等多元语料，以及研发“情感计算框架”等技术手段加以突破。这体现了AI“善假”更丰富的文化资源与更先进的技术手段，不断拓展自身能力的边界。
【4题详解】
本题考查学生分析论证结构及效果的能力。
（1）材料一采用递进式结构：从“交互主体性”概念界定入手，逐层分析AI的个体性、自主性、创造力等特征，再通过与生物、人类主体性的比较研究，最终将主体性从“固有属性”升华为“交互过程”。这种结构逻辑严密、层层深入，便于读者系统理解AI主体性的内涵与生成逻辑，具有理论建构的清晰性与说服力。
（2）材料二采用先破后立的结构：开篇批判浪漫主义主体论对AI写作的误读（破），转而从形式分析角度剖析AI创作的形式短板（如意象陈旧、词句组合缺乏隐喻思维），进而提出突破路径（如输入多元语料、研发情感计算框架），最后回归AI时代文学批评的核心追问（立）。这种结构针对性强、破立结合，既能澄清认知误区，又能明确AI文学评价的新方向，兼具批判锐度与实践指导价值。
【5题详解】
本题考查学生分析文章内容进行个性解读的能力。
模块一：紧扣“多媒介”特性，指出AI依托数字媒介的交互性生成“临时个体性”，区别于人类恒定主体。强调其优势在形式创新，短板在缺乏生命体验，准确辨析了媒介对创作主体的重塑，体现了材料一关于“交互驱动力”的核心观点。
模块二：结合“辨识信息”素养，主张破除唯“灵魂”论的浪漫主义误区（材料二核心），提出从语料、算法等技术维度理性审视，关注数字语境下的表达创新。这将评价标准从虚幻的“人性”拉回具体的媒介本体，既回应了材料二的“形式分析”路径，又体现了理性的媒介批判思维，完成了标准的重构。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
六道众生
何夕
厨房闹鬼的说法是由何夕传出来的。
何夕当时才不过七八岁的样子，他们全家都住在檀木街十号的一幢老式房子里。那天夜里他懵懵懂懂地溜到厨房里想找点吃的东西，而就在这个时候他看见了鬼。何夕当时简直不明白发生什么事情了，他的第一反应并不是害怕，而是认为自己在做梦。等他用力咬了咬舌头并很真切地感到了疼痛时，那个影子已经如同穿越了墙壁般消失不见了，于是何夕这才如梦初醒般地发出了惨叫。
家人们开始并不相信何夕的说法，他们认为这个孩子准是在搞恶作剧。但后来何夕不断说看到了类似的场景，也是那种人形的看不清面目的影子，仿佛厨房里真有一具看不见的楼梯。而那些影子就在那里晃动着，两腿一抬一抬地走，有时是朝上，有时是朝下，有时甚至会有不止一个影子悄无声息地出现在那具并不存在的楼梯上。它们盘桓逗留的时间一般都不长，和人们通常在楼梯上停留的时间差不多。人们怜悯地看着这个可怜的孩子越来越深地陷入到恐惧之中，他整天都用那种惊恐的眼神四处观望，就像是随时都准备着应付突如其来的灾难。尽管别的人从来就看不到何夕描述的怪事，但这样的日子使得每个人都感到难受。于是两个月后何夕全家就搬走了。
几年之后，何夕已经是十四岁的少年。有一天傍晚他出于某种无法说清的原因又回到檀木街十号，来到他以前的家。但是他只驻足了几秒钟便逃也似的离去。他看到在厨房上方的虚空里有一些影子正顺着一具不存在的楼梯上上下下。
大约在凌晨三点钟的时候何夕就再也睡不着了，他走到窗前打开窗帘，一股清新的空气透了进来。但是何夕的感觉并不像天气这么好，他感到隐隐的头痛，太阳穴一跳一跳地就像是有人用绳子在使劲地牵扯。他想起了昨晚的梦境，那具奇怪的隐形楼梯，以及那些两腿一抬一抬地走动的影子。多少年了，那个梦还有梦里的影子就时常伴着他。他不管用了什么方法，都不能从梦魇中挣脱出来，只好充满恐惧地一遍又一遍地重复观赏影子们奇异的步态。
昨天的梦有点不同，何夕看到了别的东西。那是一个徽记，就像是T恤衫上的标记一样，印在曾经出现过的某个影子身上，内容是一串带有书法意味的中国文字：枫叶刀市。这无疑是一个地名，但是何夕想不起有什么地方叫这个名字。
何夕打开电脑检索所有华语地区地名，结果令人失望，电脑显示这个地名是不存在的。何夕点燃一支烟，然后非常急促地把它吸完。他不明白发生什么事情了，那个城市应该存在，他明明看到了它的名字。
天亮之后何夕没有去上班，他开始在电脑上写一封信，大意是向每一位收到这封信的人询问关于枫叶刀市的任何线索，同时希望他们能够把这封信发给另外一些他们认识的人。做完这些事情之后何夕有种如释重负的感觉。
发出信后的第二天下午，二十名武装警察冲进了何夕的办公室，以涉嫌危害公共安全的罪名带走了他。当黑布被除去时，他身处一间豪华的屋子。来人是郝南村博士，他问何夕是不是在找一座城市。何夕来了精神，把整件事情的前因后果交待了一个彻底。
“从小时候，只有你能看到那些影像？”郝南村喃喃地说。
“那些影像从来就没有消失过，它们一直在那儿，只不过别人看不到而已。”何夕说着话有些出神，“我觉得它们仿佛就生活在那里，那座叫枫叶刀的城市。”
“可是并没有那样一座城市。”郝南村笑了笑，“这只是你的想法，世界上并不存在那样一座城市。忘了告诉你，这里是一所医院，负责治疗有精神障碍的病人。喏，这是你家人的签字。”郝南村摁下按钮，四名身着白大褂的男人进来，要带他去第三病区。
何夕如梦初醒般大叫：“我没有病，我真的能看到那些影子！”但是他越是这样，那四个男人的手就握得越紧。
后来，江哲心博士找到了何夕，向他揭示了真相。
“当年佛陀把欲世界分成包括地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道在内的六道，它们在业力的果报下永无止境地流转轮回。”江哲心稍停一下，语气变得像是宣判，“此所谓六道众生。”
两百多年前，地球人口爆炸，资源濒临枯竭。五位顶尖科学家组成秘密委员会，利用量子物理理论打造了六重平行世界，通过“众生门”将过剩人口转移到另外五重世界，以缓解生存危机。而何夕，是极少数天生能够穿梭于六重世界的人。
空间的壁垒渐渐生出了细微的裂痕，不同世界的风物与气息悄然交融，那些本不该被窥见的影像，成了游荡在世间的隐秘异象。有人窥见了这跨越层叠世界的门径，便在混沌与狂热里，筑起了名为“自由天堂”的阵营。
江哲心的目光里裹着沉沉的晦暗，望着虚空里浮动的微光，久久没有言语。
郝南村的身影穿梭在六重天地之间，他游走于每一层世界的边缘，享受着逾越规则带来的权柄，在簇拥的人群里，接受着近乎膜拜的目光。
何夕站在喧嚣的广场中央，看着眼前攒动的人影，抬手启动了镌刻着时空纹路的装置。那道无形的屏障铺开，无论郝南村试图遁入哪一重世界，都被牢牢囿于原地。
“你知道你的老师江哲心博士临死前对我说了句什么吗？”何夕的声音很轻，散在风里，“他说，天网恢恢疏而不漏。”
何夕望着眼前沉寂下来的人群，望着那些曾在虚空中上下踱步的影子，望着这座只存在于叠影里的枫叶刀市，眼底泛起一层湿润的光。
（摘编自何夕《六道众生》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

展开余下试题

A. 文本开头以何夕童年在厨房窥见“人形影子”的场景切入，用“不存在的楼梯”这一核心意象，将科幻设定融入日常叙事，为后文平行世界的揭示埋下伏笔。
B. 文本中“枫叶刀市”是何夕因长期精神异常产生的幻觉，他在电脑上检索无果，进一步印证了其认知的混乱。
C. 江哲心博士在揭示“六道众生”真相时，引用佛教六道轮回的概念，其目的是弱化科技伦理问题的尖锐性，避免引发公众恐慌。
D. 文本结尾何夕“眼底泛起一层湿润的光”，这一细节仅表达了他对童年恐惧记忆的释怀，与前文内容形成呼应。
7. 关于文本中何夕这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 何夕自幼能窥见平行世界的“影子”，却长期被当作精神障碍者管控，这种身份错位使他始终处于现实与叠影的夹缝中，既疏离于常人的认知体系，又对未知真相抱有强烈的执念。
B. 何夕设计“天网”装置困住郝南村，这一行为不仅是对野心家妄图主宰六道的惩戒，更体现了他作为少数能穿梭平行世界的知情者的责任担当。
C. 何夕在面对郝南村时，引用江哲心“天网恢恢疏而不漏”的遗言，表明他已彻底放弃了对平行世界存在意义及相关问题的追问与思考。
D. 何夕从童年时恐惧“影子”的迷茫，到成年后直面平行世界危机的觉醒，这一成长轨迹折射出个体在特殊境遇下的认知变化过程。
8. 小说常以环境营造氛围，以情节塑造人物。请结合文本，谈谈你是否认同这一说法。
9. 文中写道：“那些影像从来就没有消失过，它们一直在那儿，只不过别人看不到而已。”请结合全文，谈谈你对这句话的认识。
【答案】6. A 7. C
8. 认同该说法。①环境营造氛围：檀木街十号老式厨房的幽暗环境、虚空里的隐形楼梯与晃动影子，营造出神秘、悬疑的科幻氛围，为平行世界的设定铺垫叙事基调；②情节塑造人物：从童年窥见影子陷入恐惧，到成年执着寻找枫叶刀市，再到最终启动装置困住郝南村，一系列情节层层推进，塑造出何夕从迷茫怯懦到清醒有担当的人物形象。
9. ①这些影像是平行世界的风物叠影，因空间壁垒出现裂痕而客观存在，只是常人的感知无法触及，唯有何夕这类特殊能力者能看见；②影像的“可见与不可见”构成何夕的身份错位，他因看见影像被视作精神障碍者，承受着不被理解的孤独，也成为其探寻真相的执念源头；③影像的存在暗示了科技发展的边界与伦理问题，折射出人类对未知世界的认知局限，也引发对世界本质、规则坚守的深层思考。
【解析】
【导语】这篇《六道众生》选段很见何夕科幻的创作特色：从童年厨房“闹鬼”的日常悬念切入，借佛教“六道轮回”概念包装六重平行世界的科幻设定，悬念层层递进。它在科幻想象里嵌入人文反思，既写了特异个体的宿命困境，也暗讽了逾越规则谋私的野心，虚实结合很有张力。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“是何夕因长期精神异常产生的幻觉”错误，将“枫叶刀市”定义为何夕的幻觉，实则该地名是平行世界的叠影，是客观存在的空间形态，并非其精神异常产生的认知混乱。
C.“其目的是弱化科技伦理问题的尖锐性，避免引发公众恐慌”错误，引用“六道众生”不是为了弱化科技伦理，而是用传统文化解释平行世界设定，强化科幻内核与主题。
D.“仅表达了他对童年恐惧记忆的释怀”错误，“眼底湿润”不只是释怀童年恐惧，还包含见证平行世界真相、承担责任、对无数 “影子生命”的感慨，情感复杂。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
C.“表明他已彻底放弃了对平行世界存在意义及相关问题的追问与思考”错误，何夕引用江哲心的遗言并非放弃对平行世界相关问题的追问与思考，而是以实际行动践行对平行世界规则的坚守，是其对问题思考后体现出的责任与担当。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
认同这一说法。
①环境营造氛围：文中多次描写檀木街十号老式厨房、幽暗虚空、不存在的楼梯、晃动的影子，营造出神秘、诡异、悬疑的氛围，既贴合童年视角的恐惧心理，又为后文“平行世界、空间裂痕”的科幻设定埋下伏笔，让科幻故事更有代入感。
②情节塑造人物：童年窥见影子，被当作异类，写出何夕早年的恐惧、孤独、不被理解；成年后执着寻找“枫叶刀市”，体现他坚持真相、不放弃探求；最终启动装置困住郝南村，展现他清醒、有担当、坚守规则。情节层层推进，完整塑造出何夕从恐惧迷茫到觉醒担当的成长过程。
【9题详解】
本题考查学生理解句子含义的能力。
①从科幻设定看，这些影像不是幻觉，而是六重平行世界的重叠投影。因为世界壁垒出现裂痕，不同空间的景象渗透过来，客观存在，但普通人感知不到，只有何夕这类天生能跨越空间的人才能看见。
②从人物命运看，“别人看不到”点明了何夕的孤独与身份错位。他从小被当成精神异常者，被恐惧、误解包围，却一直坚守自己所见，这句话既是他的真实感受，也是他多年痛苦与坚持的根源。
③从主题思想看，这句话暗示：世界远比人感知的更复杂、更多层。人类认知有限，很多真相看不见却真实存在。同时引出对科技伦理、空间规则、人类生存的思考，突出坚守秩序、敬畏真相的主题。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱。宓子贱曰：“我之谓任人子之谓任力任力者故劳任人者故逸。”
宓子贱则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，不以身劳于事也，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性事情，劳烦教诏，虽治，犹未至也。夫为政者，固将任人，不专任力也。故明主之举将，非独取其勇力，亦取其能用人也；贤相之治官，非独取其勤身，亦取其能使人也.
（取材于西汉·刘向《新序·杂事五》）
材料二：
明君之治，不任己之能，而借众人之力。不独视，故见千里；不独闻，故闻四方。人君之势，譬如乘舟，舟非水不行，水非舟不载，君非民不治，民非力不兴。
故善为政者，不求备于一人，不择众而用之。取人之长，补己之短；借人之智，成己之事。是故上圣犹求学问道，明主必倚贤任能。非无独力之能，乃知借力者行远，任人者功成。此古今成事之要道，与为学修身同理，皆贵假于外物，善用诸人也。
（取材于《说苑·君道》）
材料三：
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃明，其德乃彰，而况于凡人乎？
人之性情，未能相百，而其明智有相万也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性，非有尽异于人也，夫役之于良师，渐之于学问，节之于《诗》《书》，导之于礼义，则民日迁善，而不知其所以成者也。是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多识前言往行，以畜其德。”
质美者以通为贵，才良者以显为博。故曰：耕之所以为田，而树之所以为果，非以美其本也，贵其成实而可用也。夫君子之有学问也，犹耕之有获，树之有实也。不学而能者，未之有也。是以君子

上一篇：河北邢台市卓越联盟2025-2026学年下学期开学考高三语文试题（无答案）

下一篇：江西赣州市2026届高三下学期开学考试语文卷（逐题解析）