山西运城市2026届高考考前模拟测试高三语文试题
本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。
注意事项：
1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
谈到现代小说与古典小说的一个重要区别，鲁迅指出：“古之小说，主角是勇将策士，佳人才子，或无赖奴才之流。‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。”所谓“新的智识者”，指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子。在鲁迅笔下，这些首先“睁开眼睛看世界”的知识分子尽管存在这样那样的差异，却常常都有一个共同的命运：“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”相反，他们总是陷入“梦醒了无路可以走”的困境。
鲁迅在《娜拉走后怎样》中写道：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”相对经济困境，这种“中国太难改变”的困境，才更令现代知识分子痛心疾首。因为现代知识分子自我赋予的最重要使命，就是希望以先进理念进行启蒙，从而改变中国，这是他们的理想。这种启蒙主要沿着两个维度展开：一是批判当时的统治阶层；一是“唤醒民众”“改变他们的精神”。结果却是在两个维度上都举步维艰。
知识分子与统治阶层的矛盾冲突易于理解，二者在根本上就难以相容。借鉴萨义德的观点，知识分子必须是“对权势说真话的人”，要站在“所有那些惯常被遗忘或弃置不顾的底层人们和议题”的立场上，“提出令人尴尬的问题，对抗（而不是制造）正统与教条”，而且“不能轻易被政府或集团收编”，这就注定了“既不会使他们成为权贵的朋友，也不会为他们赢得官方的荣衔”。相反，遭受排挤、打击和迫害，倒是他们的常态遭遇。在强权面前，无刀无枪的知识分子终究是弱者，他们唯一擅长的就是用笔和口“说话”，而“有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”。更令鲁迅痛心的是，知识分子的启蒙之业本是“为民众”的，竟然也不为民众所理解、认同和支持。鲁迅曾总结说：“先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国又格外凶。”类似的话他说过很多，他认为未觉醒的民众永远抱着“看戏”的心态，将仁人志士的奋战、献身视为戏剧：“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。”或者说，民众常常要么直接要么间接、要么有意要么无意地充当杀人者的帮凶。这一点在《药》中体现得尤为明显。反清志士夏瑜怀着“大清的天下是我们大家的”宏愿从事革命伟业，最终被清政府砍头示众了。在这一惨剧中，几乎每个民众都是帮凶。这些在“铁屋”中昏睡的乌合之众对于启蒙者的态度，让鲁迅止不住悲叹：“我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了。”
当然，知识分子也希望解决自身“所能”与民众“所需”存在错位这一问题。起先，他们主张“人立而后凡事举”，认为只要以现代理念促进了民众觉醒，中国一切难题皆可迎刃而解，“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，即要进行思想革命。但中国民众身受的多重苦难，很多都是社会原因造成的，因此要想求得民众解放，又必须进行社会革命。理论上，思想革命与社会革命完全可以并行不悖。但现实却是民众的苦难日甚一日，这一客观形势要求必须优先、从速推动社会革命，而且如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁。但进行社会革命，显然又非启蒙主义所长。鲁迅因此才哀叹，“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”，“文学文学，是最不中用的”。这里的孙传芳并非特指孙传芳这一个具体的军阀，而是制造苦难的一切强权力量的象征。

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（摘编自《“梦醒了无路可以走”——鲁迅小说中现代知识分子经济与启蒙的双重困境》）
材料二：
鲁迅曾写道：“说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是‘为人生’，而且改良这人生……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这里的“病苦”，既有物质上的“病苦”，但更主要的是精神上的“病苦”，即人性普遍的愚昧与麻木。鲁迅通过“揭出病苦”，来使人们惊醒，进而进行“疗救”。他的这种创作动机是对“五四”文化启蒙精神的自觉追求。“五四”文化精神是启蒙主义精神，而个性主义、人道主义则是“五四”启蒙主义思想的核心。“人的觉醒”就是个性的觉醒和人道的觉醒，就是以现代的人性意识否定封建文化对人的压抑与摧残，使人成为现代的人，成为独立、自由的人。鲁迅的“改造国民性”，主要指改造国民的人格，这是“五四”启蒙主义思想的具体体现。
鲁迅曾经这样描述当时中国人普遍的精神状态：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”普遍的愚昧、麻木，则是当时国人的精神状态。在本质上，这种愚昧、麻木则是人的意识的缺乏，他们既缺乏自我意识，也缺乏人道意识，有时也缺乏基本的政治意识。
面对这些沉默、愚昧的国民，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”。一方面哀怜他们不幸的生活遭遇，对他们的悲剧人生寄予深切的同情，希望他们觉醒起来，获得人的意识；又恼怒他们有着国民存着的劣根性，不起来抗争。对国民愚昧的批判，也是鲁迅启蒙主义思想具体而直接的体现。
（摘编自《对人性愚昧的批判——再论鲁迅小说的基本主题》）
1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 鲁迅笔下的“新的智识者”指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子，他们常常陷入现实的困境中。
B. “五四”时期的知识分子肩负着批判统治阶层和唤醒民众的使命，但要完成使命又十分困难，这是时代使然。
C. 鲁迅认为社会革命比思想革命更为重要，但进行社会革命又非启蒙主义所长，因此得出了“文学无用”的结论。
D. 鲁迅践行“五四”文化的启蒙精神，努力改造国民性、改变民众的麻木和愚昧、唤起他们作为人的自我意识。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. “对权势说真话的人”一句指出了知识分子与统治阶层的矛盾，知识分子站在底层立场上，站出来对抗统治阶层的不合理。
B. “一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”形象说出了单靠思想革命（启蒙主义）无法对抗强权暴力。
C. “铁屋子”指腐朽的中国社会，“绝无窗户而万难破毁”比喻当时中国封建势力的顽固，形象地说明了社会革命的困难。
D. “哀其不幸，怒其不争”说出了鲁迅进行思想启蒙 痛苦，也是无数先行者的难题，又体现了唤醒国民的急迫性和必要性。
3. 下列选项中，不属于愚昧、麻木的“看客”形象的一项是（ ）
A. 咸亨酒店的客人们以取笑孔乙己为乐，“店内外充满了快活的空气”，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。
B. 祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉，有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。
C. 阿Q临刑前游街示众，周围是“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了”。
D. 魏连殳在祖母去世后，他 堂兄等人也曾热心地劝他签署笔据以夺屋，后来又想把侄子过继给他，以图谋他的房子。
4. 材料一中，鲁迅说“可惜中国太难改变了”。请结合材料简要分析当时“中国太难改变了”的原因。
5. 材料一里面谈到了知识分子“梦醒了无路可以走”的现实，请结合《记念刘和珍君》这篇课文，说说鲁迅希望这些知识分子怎样做。
【答案】1. C 2. C
3. D 4.
①统治阶层的残酷压制。面对知识分子的反抗，强权以暴力镇压言论，“被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”，使得启蒙行动举步维艰。②民众的麻木与“看客”心态。国民不仅缺乏自我与人道意识，甚至将志士牺牲视为“戏剧”，以“看客”心态消费苦难。这使启蒙者陷入绝望。
③思想革命与社会革命的现实矛盾。思想启蒙无法直接撼动暴力强权，而社会革命又非文人所长。理论与现实的脱节，导致变革路径陷入两难。④知识分子自身的局限。虽然启蒙者是“先觉者”，但他们既无力对抗强权，又难以融入民众，其理想在现实前常难以实现。
5.
①做“真的猛士”，直面现实，勇于担当。知识分子不应回避黑暗与苦难，而要以清醒的勇气直面社会残酷真相。②拒绝“沉默”与“遗忘”，反对麻木与妥协，警惕成为“庸人”或“无恶意的闲人”。
③寻找更有效的变革路径。要反思“徒手请愿”的无力，要认识到“一首诗吓不走孙传芳”的困境，知识分子需探索更根本的变革之道。④坚持“揭出病苦”的启蒙使命，知识分子应坚持继承鲁迅“揭出病苦”的启蒙立场，不仅要批判强权，更要唤醒民众，推动其精神觉醒。
【解析】
【导语】材料一指出“五四”后现代知识分子登上小说舞台，他们肩负启蒙使命，却陷入“梦醒了无路”的困境，在批判统治阶层和唤醒民众两方面都举步维艰，且面临思想与社会革命的两难。材料二则强调鲁迅的创作动机是对“五四”启蒙精神的追求，其作品旨在揭出国民精神“病苦”，体现对国民愚昧的批判。
【1题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
C.“鲁迅认为社会革命比思想革命更为重要”错误。原文指出，现实中民众苦难日甚一日，客观形势“要求必须优先、从速推动社会革命”，且“如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁”，但这并不等于鲁迅认为“社会革命比思想革命更为重要”。鲁迅哀叹“文学文学，是最不中用的”，是感慨启蒙主义（思想革命）无力对抗强权，而非否定思想革命的价值，更不是为了得出社会革命更重要的结论。选项曲解了原文逻辑。

展开余下试题

故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“‘绝无窗户而万难破毁’……形象地说明了社会革命的困难”错误。根据材料二，“铁屋子”的比喻，核心指向的是国民愚昧麻木的精神困境，是封建文化对民众思想的禁锢，不是为了说明“社会革命的困难”，而是为了说明思想革命的困难。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义，分析论点、论据和论证方法的能力。
A.咸亨酒店客人们以取笑孔乙己为乐，对其被打断腿也无同情，是将他人痛苦当作消遣的“看客”。
B.老女人特意寻来听祥林嫂的悲惨故事，是把别人不幸当作谈资的“看客”。
C.阿Q临刑时周围喝彩的人，将他人死亡视为热闹，是愚昧麻木的“看客”。
D.魏连殳的堂兄等人是为图谋房子而劝其签署笔据、过继侄子，体现的是功利自私，并非“看客”的愚昧与麻木。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①文中指出知识分子是“对权势说真话的人”，势必与统治阶层相悖，而强权会以暴力压制，“被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”，统治阶层的残酷打压让启蒙变革难以推进。
②原文提到民众处于愚昧麻木的状态，抱着“看戏”心态看待志士牺牲，甚至成为帮凶，这种麻木的“看客”心态，让启蒙者的努力得不到民众理解与支持。
③材料一提及思想革命与社会革命本可并行，但现实中民众苦难迫切需要社会革命，而这并非启蒙主义者所擅长，思想革命又缺乏社会革命保障，二者的现实矛盾让变革陷入两难。
④知识分子作为“先觉者”，无刀无枪难以对抗强权，又与未觉醒的民众存在隔阂，自身能力与现实需求存在错位，理想难以在现实中落地。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①《记念刘和珍君》中鲁迅赞颂“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，这要求知识分子直面黑暗现实，以无畏勇气担当时代责任，不逃避社会的残酷与苦难，坚守觉醒者的立场。
②文中批判“庸人”的麻木与“闲人”的冷漠，知识分子需以此为戒，拒绝沉默与遗忘，不向黑暗妥协，更不能沦为麻木的旁观者。
③鲁迅反思徒手请愿的牺牲，结合材料一中“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”的表述，知识分子要反思低效抗争方式，探寻更根本、有效的社会变革路径。
④鲁迅始终坚持“揭出病苦，引起疗救的注意”，知识分子也应传承这一启蒙使命，既批判强权阶层的压迫，更着力唤醒麻木的民众，推动其精神层面的觉醒。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
黄河源传
阿来
面前一面石碑，用阿拉伯数字标出山顶的海拔：4610。
距峰顶还有二三十米，迈开步子准备攀爬，强劲的风就横吹过来。风从天上撕扯下来那么多云雾，一下就把山头和一行人包裹起来。
一分钟前，那个隆起的山头后面，还现出一片蓝天。身后的鄂陵湖上也是蓝天。现在，强劲的风骤然而至，风声中，云雾翻腾，伸手可触的那面石碑一下子变得模糊而遥远。紧接着，雨也来了。冰凉，狂暴，抽打在脸上。雨声，风声，还夹杂着雷鸣与闪电。不确定该往哪个方向走。也迈不开步子。只好站在原地不动。
风暴掠过，远去。我们向山头攀爬。面前出现一座人工建筑。岩石基座上，两根白色石柱。拾级而上。台阶上方，汉白玉栏杆圈出一个平台。紫红色花岗岩基座上，沉重的黑色铜雕，两角竖立的一尊牛首，在具象与抽象之间。据说象征或标志的是黄河之源。基座上碑铭写得清楚：黄河源头。胡耀邦与十世班禅的手书，一个用汉文，一个用藏文。题字时间是1984年。碑有力量，让人肃立，凝视，默想。黄河之源，中华母亲河之源，一个中国人，此时此地，此情此景，心里不会不唤起庄重情感。
太阳出来了，一条曲折的流水在青碧的草原上蜿蜒曲折，亮光闪闪。那是黄河，蜿蜒流淌在玛多县城以西以北的荒原之上。早上，我们就是从玛多县城出发，西行约一百公里，来到了此山。也是刚刚才知道，此山叫作措日尕则山。那面碑上写着的4610，正是它的标高。
山下，南边，一面大湖，鄂陵湖，波光耀眼。黄河源头地区，天远地阔。海拔四千多米的高度上，大地向任何一个方向随意铺展，低陷处，谷地宽阔。耸起的丘岗也不算高峻，只比最低处的湖面高出三四百米。丘岗的顶部，也因为数百万年来风雨冰雪的剥蚀变得平坦浑圆。所以，不能确信自己身在何处的茫然之感如影随形。
鄂陵湖是一个大湖。南北长约32.3公里，东西宽约31.6公里，湖面面积610平方公里。平均水深17.6米，湖心偏北处最深达30.7米，蓄水量107亿立方米。湖面海拔4272米。
我站在4610米的高度上向下俯瞰，从北向南，水天相接。地图上，湖的北端仅有一厘米不到两厘米宽度。但在我眼前，却是蜿蜒好几公里的曲折湖岸。
黄河源碑在这里，但这儿并不是真正的黄河源头。
黄河远在白云间，黄河远上白云边。玛多县名，在藏语里，就是黄河源头之意。二十世纪五十年代，新中国成立后，过去若干部落的游牧之地，才有了县乡村三级的行政建制。玛多一县的面积两万五千多平方公里，却只有一万五千左右人口——不同资料、不同时期人口统计数并不确切一致，但大致都在这个数量上下波动。全县辖两镇两乡，花石峡镇和县城玛查理镇，黄河乡和扎陵湖乡。目前，我们就在扎陵湖乡的地界。
下午了，要离开牛头碑园。心里有些不舍，再绕行一圈。先到碑园正面。经当地朋友指点，才有那个发现。在碑园前一块向着湖面的岩石的光滑表面上。那是史前人类留下的石刻。之前，我注意过那块光滑的岩石，却没有看见上面刻画的形象。一共有三头动物。最上方的那一头，难以判断。下方，是两头牛，双角昂起，短尾下卷。是野生的？还是已被驯养？同样难以判断。此前，见过些同类石刻，考古学家大致定位于3000年上下的时间段。
看此图，除空间的宽广，又感到时间深远。刻下这些形象的人群是谁？从血缘上讲，不敢肯定他们是不是我们的直系祖先。但从认识自然与利用自然的经验积累上讲，他们是我们的共同祖先。无论如何，不论这些动物刻画于什么年代，是万年前，还是几千年前，那都是一种蒙昧中的觉醒，都是从野蛮走向文明。这不仅意味着人开始最初的审美表达，更重要的是，高踞在了生物链顶端，坐在比造物之神稍低一点的地方。头颅、双手、长臂和整个身躯都被太阳与月亮辉耀。
阳光落在身上，风还在吹。大地微微暖气吹。我感到轻薄，却又非常确切的温暖。我用相机对准这些图像不断摁下快门，屏息间，仿佛看见一双比我的双手更粗壮有力的双手，在用一块坚硬锋利的石头轻轻敲击这块大石头。我仿佛看到那个手握石器的人，他站在山顶，毛发飘拂，黝黑的面孔浮现出神秘的笑容，被启悟时心醉神迷的笑容。
我在浑圆的山头上坐下来，视线从虚空转向地面。看见一株正在开花的草本植物。它莲座状丛生的基生叶是鸟羽的形状，直挺的花茎饱满多汁，花葶从中部开始，直到顶端，在大约三四厘米的茎上一共开出了七朵花。花形也很奇特，下方像某种动物下唇，裂为三瓣，花瓣浅黄色。如果用草原上的物产作比，那是一罐牛奶面上凝结的酥油颜色。花朵们似乎在用这种润泽的色彩悄声细语。更奇妙的是，这种花的上半部，本来该是上唇形状，却变异成了盔状，那是为了护住娇嫩的花蕊，抵御严寒。因为严寒，那承担了护卫职责的盔状部分，都呈现出被冻伤的紫黑色。七朵花，每一朵花都像一只头顶紫黑的小鸟，下唇金黄，试图歌唱，或正在歌唱。只是，我不能听懂它的语言。不知这种语言，此时所说，是一种外化的情感，还是某种内在的观念。这种奇异植物名叫欧氏马先蒿。

展开余下试题

同行的人看着我，那是催促起身上路的目光。起身，下山。
此时，裹挟着雨与雪的风暴已经远去。雾气升高，变成洁白的云朵，湖水一片蔚蓝。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者在攀爬措日尕则山时遭遇风暴，风雨雷电交织，让人迷失方向，这突显了黄河源地区自然环境的恶劣与神秘。
B. 黄河源碑由胡耀邦与十世班禅分别用汉文和藏文题写，体现了国家对黄河源头的重视以及各民族对母亲河的共同情感。
C. 文中详细列举鄂陵湖的各项数据，既展现了湖泊的壮阔，也与地图上的微小尺寸形成对比，突出了实地所见的震撼。
D. 玛多县面积大，人口少，二十世纪五十年代才建立行政建制，文中交代这些意 说明黄河源地区长期与世隔绝，发展十分落后。
7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头部分对风暴的描写，运用“撕扯”“包裹”“抽打”等动词，生动形象地展现了黄河源地区风雨的狂暴。
B. 文中反复提到措日尕则山“4610米”的高度，与李白《蜀道难》反复咏叹“蜀道之难，难于上青天”一样，都只是为了强调地势险峻。
C. 作者发现史前石刻后，展开联想，想象刻石人的模样与心境，将历史与现实连接，增强了文章的历史厚重感。
D. 结尾“湖水一片蔚蓝”与开篇的风雨雷电形成对比，既写出天气的变化，也表现了“我”此时内心的平静与释然。
8. 作者在描写欧氏马先蒿时，不仅描摹其形，更洞察其神，请结合文本简要分析。
9. 本文运用时空交错法组织、安排文章的内容，请结合文本简要分析并说说这样写的好处。
【答案】6. D 7. B
8. ①作者细致描摹欧氏马先蒿的叶、茎、花形、色彩等外在形态，突出其外形奇特、在严寒中坚韧生长的特点。
②再由花独特的形态展开联想，将花视作有情感的生命体。
③最后由外在形象深入内在精神，自然引出对生命的哲理思考。对欧氏马先蒿在严寒中坚守使命、顽强不屈的敬佩与赞美。由花及人，表达作者对生命尊严、生命价值的尊重与深沉思考。
9. ①时间上：将史前人类刻下动物图像的远古时代、1984年黄河源碑落成的近现代与作者当下游览的现实相互交织。
②空间上：在辽阔、宏大的黄河源（鄂陵湖、丘岗）与微观的景物（牛头碑、欧氏马先蒿）之间切换，从俯瞰鄂陵湖的壮阔，再到岩石上石刻的描写，再聚焦于植物的形态，形成空间的跳转。
③好处：打破单一时空的局限，使文章内容更丰富立体，既展现黄河源的自然风貌，又串联起其历史变迁与文明印记，拓展了叙事的广度与思维的深度。
【解析】
【导语】阿来《黄河源传》是一篇质感厚重的高原行记，以作者登临黄河源的行踪为线，串起雄奇苍茫的高原风物、悠远厚重的人文遗迹，将狂暴风雨、阔大湖山、史前岩画与崖畔小花并置，融自然惊叹、历史追思与生命感悟于一体，满溢着对母亲河的崇敬，对这片土地生命力量的礼赞。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
D.“文中交代这些意在说明黄河源地区长期与世隔绝，发展十分落后”说法错误，交代这些意在说明黄河源地区的壮阔。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析与鉴赏的能力。
B.“都只是为了强调地势险峻”错误。文中反复提及“4610米”，并非只为强调地势险峻。它是客观地理数据，既标定措日尕则山的海拔，也为俯瞰鄂陵湖、黄河源的辽阔景象提供空间参照，同时烘托黄河源的庄严与神圣。而《蜀道难》反复咏叹“蜀道之难，难于上青天”，除强调地势险峻外，更有结构上回环往复、强化情感、深化主旨的作用，二者作用并不相同。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏景物特征的能力。
①描摹其形，细致逼真。作者精准描写欧氏马先蒿的外形：莲座状鸟羽形基生叶、饱满多汁的花茎、七朵奇特花朵，花瓣浅黄如酥油，上唇变异成紫黑色盔状。既写出植物的奇特形态，又突出它为抵御严寒、保护花蕊而形成的坚韧特征。
②赋予灵性，洞察其神。作者将花朵拟人化，说它们 “悄声细语”“试图歌唱，或正在歌唱”，把植物当作有情感、有语言的生命体，赋予其灵动的神韵。
③由花及理，升华主旨。作者由花在高寒环境中顽强生存，联想到生命的尊严与价值。欧氏马先蒿以独特构造抵御严寒，是生命在恶劣环境中坚守使命、不屈生长的象征，表达了对顽强生命力的赞美与对生命意义的深刻思考。
【9题详解】
本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。
①时间交错。文章将史前石刻的远古时代、1984 年黄河源碑题字的近现代，与作者当下实地探访的现实交织在一起，把数千年历史与眼前见闻串联，形成厚重的时间纵深感。
②空间交错。空间上不断切换：从黄河源、措日尕则山、鄂陵湖等宏大辽阔的自然全景，到牛头碑、史前石刻等人文景观，再聚焦到欧氏马先蒿这一微小植物，由大到小、由远及近，层次丰富。
③表达效果。时空交错打破了单一游记的线性局限，让自然景观、人文遗迹、历史文明与生命思考融为一体，内容更丰满立体。既展现黄河源的雄浑壮美，又凸显其历史底蕴与精神内涵，拓宽了文章的境界与思想深度。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。时北庭未宁，访群臣以边事。禹偁献《御戎十策》，大略假汉事以明之。帝深嘉之。二年，亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。
未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使，岁余移解州。四年，召拜左正言，上以其性刚直不容物，命宰相戒之。直昭文馆，丐外任以便奉养，得知单州。至郡十五日，召为礼部员外郎。屡献讨李继迁便宜，以为继迁不必劳力而诛，自可用计而取。谓宜明数继迁罪恶，晓谕蕃汉，垂立赏赐，高与官资，则继迁身首，不枭即擒矣。其后潘罗支射死继迁，夏人款附，卒如禹偁策。
咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协意，禹偁议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏！”四年，命徙蕲州。至郡未逾月而卒，年四十八。
禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。尝云：“吾若生元和时，从事于李绛、崔群间，斯无愧矣。”其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。
（选自《宋史·王禹偁传》，有删改）
材料二：
《传》曰：“不有君子，其能国乎？”余常三复斯言，未尝不流涕太息也。如汉汲黯、萧望之、李固，吴张昭，唐魏郑公、狄仁杰，皆以身徇义，招之不来，麾之不去。正色而

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