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铜川市2026届模拟预测（二）语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。作答非选择题时将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
清明节是中华民族的重要传统节日。清明既是自然更迭的节气，亦是心灵回溯的渡口。清明时节，春阳照耀，气清景明，人们折柳踏青，也祭奠先祖先烈，慎终追远。《人民日报》文艺副刊2025年4月推出“大地清明·铭记”系列专版，在追思与铭记中汇聚前行的力量。
材料二：
春节与清明有一个共同特征，就是都在____①____的节点时间：春节是一元复始、万象更新，清明则是气清景明、吐故纳新。这个时候，一方面告别过去，一方面迎接未来，祭祀先辈就是关联过去与未来的中介与过渡。
中国人对于祖先的重视和崇拜程度，在世界各种文化中相当罕见。人们不是求诸外在的神灵与抽象的意义，而在于获得“列祖列宗”的肯定，时至今日我们依然常常听到“____②____”这个词，如果族谱能够另开一页，那就是无上的荣光。这种意识源远流长，源于自先秦以来在《尚书》《国语》《山海经》等典籍中都有记载的“绝地天通”的重大政治史、社会史、文化史、思想史转型。
所谓“绝地天通”，大致是说在上古时代的认知中，民神不杂，巫民相分，巫觋祝宗这些可以和上天沟通的神职都____③____，天下秩序井然。然而，到了黄帝之子少皞之后，就出现了人人都可以祈祷私祭，民神杂糅、家有其神的情况，其结果是造成神没有威严、人没有准则的混乱景象。黄帝之孙颛顼打败共工后成为天下共主，重新制定历法，命令南正重（即羲）司天，北正黎（即和）司地。羲和掌管了天地四时之后，仪轨秩序化，人神不扰，各得其序。天神无有降地，地祇不至于天，两者互不相干了。
中国传统的信仰系统中，依然有天神、地祇、人鬼的区别。但是，人们在实践中感受到天神地祇并不能维持正义，在受到冤屈的时候，即便是一个普通的民妇窦娥也敢抱怨天地不公：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这就是“我命由己不由天”的人的主体精神，也是中华民族不屈不挠、自主自强意识的具体体现。所以我想，“敬天法祖”，“敬天”可能只是一种说法，“法祖”才是本质。
“法祖”来自世俗化的情感与理性。“反古复始，不忘其所由生”（《礼记》），祖先是我们的来处，祭祀祖先体现出血缘纽带的亲情联系和对于生命本源的敬畏。“慎终如始，则无败事”（《老子》），祭祖的不忘本根与初心，则维持了文明聚合与历史进程的连续性，让血缘体系和家庭体系延伸到国家共同体和文化共同体的认同。
凝聚了“法祖”内涵的清明，在二十四节气中颇为特殊，兼具自然与人文的双重内涵，既是自然的节气，也是传统的节日。就自然而言，“清明前后，种瓜点豆”，三四月份生气旺盛、阴气衰退，万物萌动发荣；就人文而言，“慎终追远，民德归厚”，它是从中华文明早期的夏商周三代就开始的四时祭祖仪式（春礿、夏禘、秋尝、冬烝）的简化与归总，融合了上古春礿、寒食禁火、上巳祓禊多种文化因子。

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自然与人文的结合，就形成了行清墓祭与郊野踏青的完整结构，在凭吊先祖的时候，也能舒畅身心，包含着继承、佑护、憧憬、祝愿和践行，不离烟火，不避世俗，活形态地保存了中华礼仪文明的基因序列。概而言之，清明节就是在厚实的历史与文化支撑中迎接新的希望与生活。思过往，念未来，这大约是它能够融入日常、绵延不绝的原因。
（摘编自刘大先《思过往，念未来》，《人民日报》2025年4月4日）
材料三：
2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是东北抗日联军主要创建者和领导人之一杨靖宇同志诞辰120周年、殉国85周年。今年2月，吉林省档案馆新公布了一封日文译文杨靖宇信件档案。这份信件档案出自吉林省档案馆藏日本关东宪兵队司令部全宗，对杨靖宇同志和东北抗联史的研究具有重要的史料价值。
1937年10月，东北抗联第一路军第三师与日伪军警发生战斗。敌人在我方牺牲人员身上搜到杨靖宇手书信件。随后，这封信被译为日文，存档在日本关东宪兵队司令部。这是时任东北抗联第一路军总司令杨靖宇写给第一路军第三师的信件，虽未注明具体时间，但从“响应中日大战”等词句来看，应写于“七七事变”后不久。
1937年7月7日，日本帝国主义发动了全面侵华战争。7月8日，中国共产党中央委员会向全国发出《中国共产党为日军进攻卢沟桥通电》，杨靖宇在东北地区首先发布抗日宣言，率部主动出击。
此次公布的杨靖宇信件译文档案，是对这段历史资料的重要补充。在该信件中，杨靖宇动员“各有志者要从速整装部队！”“游击队各抗日武装！要从速联合起来”，钳制日本关东军入关，与关内抗战相呼应。该信件档案中提到的“远征作战”，反映的就是杨靖宇同志于1937年7月中旬，率部从桓仁出发奔赴清原作战，借此扩大东北抗日联军的声威和政治影响的艰辛历程。
此份信件档案字数虽少，却再现了杨靖宇同志英勇斗争、无畏牺牲的革命精神和审时度势、高瞻远瞩的战略思维。作为孤悬敌后的抗日武装，东北抗联第一路军此时已突破地域局限，将自身定位为全民族抗战的重要战略支点，生动地展现了东北抗联在全面抗战爆发后的战略觉醒与全局意识。
杨靖宇签署发布的这些文告、檄文，表明东北抗日联军为驱逐日本帝国主义而血战到底的坚强决心。当杨靖宇在零下40摄氏度的严寒中战斗到生命最后一刻时，他用实际行动践行了信中“神圣的民族革命”的誓言。这种抗战必胜的坚定信念和啮冰嚼絮的绝地坚守，正是中国人民坚持抗战并取得最终胜利的重要精神支柱。
（摘编自韩冬《杨靖宇信件档案里的抗日宣言》，《人民日报》2025年4月5日）
1. 下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出，《人民日报》在清明时节推出“大地清明·铭记”系列专版，其主要目的在于展示传统节俗的当代形态，以增进读者的审美体验。
B. 材料二认为，“绝地天通”这一重大转型的结果是恢复了“民神不杂”“各得其序”的规范，使通神的权力重新归于专职人员。
C. 材料二通过窦娥之例指出，在传统实践中，人们对“天神地祇”的信仰并非绝对，敢于质疑其公正，这体现了“我命由己不由天”的主体精神。
D. 材料二分析，清明节俗中“行清墓祭”与“郊野踏青” 结合，体现了人文伦理活动与自然时序活动的有机统一，是“活形态”礼仪文明的展现。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料二通过追溯“绝地天通”的历史转型，论证了中国人“敬天”传统强于“法祖”传统，并以此解释清明祭祖仪式的神圣性来源。
B. 材料二引《礼记》“反古复始”和《老子》“慎终如始”，意在证明祭祖活动同时具备了维系血缘亲情与保障事业成功的双重现实功效。
C. 材料三中，杨靖宇信件档案作为新公布的史料，其主要价值在于以历史文献确证了东北抗联在全面抗战爆发后即具备全国性的战略视野。
D. 综合三则材料可知，清明节所蕴含的“慎终追远”思想，与对杨靖宇等先烈的铭记精神内核相通，都关乎文化认同的构建与民族精神的传承。
3. 请根据文章上下文，在材料二横线处各填一个恰当的成语。
4. 结合材料二内容，简析清明节“能够融入日常、绵延不绝”的原因。
5. 杨靖宇血战雪原斗日寇，焦裕禄鞠躬尽瘁治风沙，分别展现了抗战时期与建设时期的英雄风采。请结合材料三与统编高中教材《县委书记的榜样——焦裕禄》，概括两类英雄践行使命的主要方式，并分析其背后共同的精神内核。
【答案】1. A 2. D
3. 示例：①辞旧迎新/除旧布新 ②光宗耀祖/显祖扬宗/耀祖荣宗 ③各司其职/各尽其责
4. ①清明是自然的节气，万物吐故纳新、萌动发荣，郊游踏青能舒畅身心。②思过往：清明是传统的节日，凝聚了“法祖”内涵，慎终追远、行清墓祭，活形态地保存了中华礼仪文明的基因。③念未来：清明节就是在厚实的历史与文化支撑中迎接新的希望与生活。
5. 主要践行方式：①杨靖宇以动员武装联合、组织远征作战等军事行动，呼应全国抗战，践行抗日救国使命；②焦裕禄以扎根兰考治理风沙、心系民生疾苦的建设行动，践行建设家园、服务人民的使命。
共同精神内核：核心是心系家国的责任担当与为民奉献的初心坚守。二者均将个人行动与国家命运、人民利益紧密结合，无论身处战争年代还是建设时期，都以主动担当的姿态践行使命。
【解析】
【导语】这组阅读材料以“清明·铭记”为核心线索，兼顾文化梳理与红色叙事：既从思想史层面厘清清明节“敬天法祖、慎终追远”的文化根脉，拆解其“思过往、念未来”的深层内涵；又以新公布的杨靖宇档案为切入点，将传统节俗的追思，延伸为对革命先烈的铭记传承，打通传统文化与红色精神，立意厚重贴合当下。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“展示传统节俗的当代形态，以增进读者的审美体验”错误。原文指出《人民日报》推出“大地清明·铭记”系列专版旨在“在追思与铭记中汇聚前行的力量”，该专版核心功能是精神凝聚和价值引导，而非选项所说的“展示传统节俗的当代形态”以增进“审美体验”。选项将其深层的精神凝聚目的浅表化为文艺展示和审美功能，属于曲解文意。

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故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“……论证了……”强加关联，文本当中的历史转型无法体现选项所指的论证关系；材料二明确指出“‘敬天’可能只是一种说法，‘法祖’才是本质”，强调“法祖”重于“敬天”。
B.“《老子》‘慎终如始’，意在证明祭祖活动同时具备了维系血缘亲情与保障事业成功的双重现实功效”错误，引用《老子》之言是为了说明“不忘本根与初心”对维持文明连续性的作用，而非论证“保障事业成功的现实功效”。
C.“以历史文献确证了东北抗联在全面抗战爆发后即具备全国性的战略视野”错误，材料三第五段未明确表明“主要价值”的体现就是“确证了东北抗联……战略视野”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容以及正确使用成语的能力。
①处，后文写春节“一元复始、万象更新”，清明“气清景明、吐故纳新”，都强调告别旧阶段、迎接新阶段，该成语要契合辞掉旧岁、迎来新始的语境，可用“辞旧迎新”或“除旧布新”。“辞旧迎新”，辞别旧岁，迎来新年。也指告别过去旧的事物，迎接新事物。“除旧布新”，革除旧的，建立新的。
②处，上文强调重视祖先，后文说“如果族谱能够另开一页，那就是无上的荣光”，指为宗族争光、使祖先显耀，可用“光宗耀祖”“显祖扬宗”或“耀祖荣宗”。“光宗耀祖”，指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。“显祖扬宗”，指使祖宗的名声显耀传扬。“耀祖荣宗”，为祖先增添光荣，多用于形容光耀门庭。
③处，前文讲巫觋等神职人员负责沟通上天，后文说 “天下秩序井然”，指各类人员各守本分、各尽职责，可用“各司其职”或“各尽其责”。“各司其职”，每个人尽自己的职责，做好所承担的工作。“各尽其责”，指每个人要尽到自己的职责。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①自然层面，清明是节气，此时气清景明、万物生长，人们可踏青赏春，顺应时节、舒畅身心，贴近生活。
②人文层面，清明凝聚“法祖”内涵，通过慎终追远、祭奠先祖，保存礼仪文明基因，让人不忘本源、珍视亲情，获得精神归属感。
③精神层面，清明既思过往又念未来，在厚重历史文化支撑下迎接新生活，兼具缅怀与希望，能持续为人们提供精神力量，因此代代相传、经久不衰。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
践行方式上：①杨靖宇身处抗战时期，通过动员部队联合、组织远征作战，以军事斗争的方式呼应全国抗战，践行抗日救国、守护民族的使命。②焦裕禄在建设时期，扎根兰考一线，带头治理风沙、心系百姓疾苦，以实干建设、服务人民的行动践行建设家园、造福群众的使命。
精神内核上：两人虽时代与任务不同，却拥有共同的精神追求：都心系家国、胸怀大义，将个人使命与国家民族命运紧密相连；都具备坚定担当、无私奉献的品质，在艰难环境中坚守初心、不畏困苦，以实际行动践行责任与信仰。这种为国为民、甘于奉献、勇于担当的精神，是不同时代英雄共同的价值底色。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
长安的荔枝①（节选）
马伯庸
他们正热闹着，苏谅也来了，老胡商先是把进度跟李善德讲了几句，然后乐呵呵地捧出一坛酒：“这些天忙得太紧张了，不如趁机歇歇。小老也带点家乡的美酒，大家一起凑个趣。”
他常年在海上行商，比李善德懂得如何鼓舞士气。这一坛波斯酒端出来，引得峒人纷纷发出欢呼，把大碗里的荔枝酒倒掉，争先恐后过来舀酒。
李善德其实也好酒，只是很少有畅饮的机会。诚如苏谅所言，这次转运试验的压力太大了，确实要放松一下才好。他给自己和苏谅各自舀了一碗荔枝酒，倚靠着荔枝树，笑着看峒人们热闹争抢的荒唐场面。
“李大使啊，你可真是个怪人。”苏谅一碗酒下肚，话多了起来，“我接触过那么多大唐官员，没有一个像你这样的。说你精明吧，你比他们都傻多了，傻到我都不忍心骗你；说你傻吧，你搞出这些名堂，我都没见过，回去跟其他商人一讲，个个都说好。”
李善德哈哈一笑：“人家擅长的那些诗词歌赋、逢迎讨好，我一概不会。我是明算科出身，只会干明算科的事。您觉得好，尽管拿去，也不算我虚忙一场。”
苏谅侧过眼睛端详他一阵，忍不住感慨：“明人不说暗话。刚开始，小老只是想从你那里弄来几份符牒，至于荔枝转运成不成，与我可没什么关系。后来眼见你开始做起事来，有些眉目了，小老也是为了日后有大收益，才提前投些钱货。你不会怪我钻到钱眼里吧？”
“这是说哪里话，若没有你的钱，我只怕已经去投珠江了，哪里还有今天？天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。谈钱有什么不好？孔老夫子困在陈蔡之间，不也要借了钱粮，才能继续周游列国吗？”
苏谅见李善德眼睛有些发直，似是有了醉意，正要劝他别喝了，却不防被他按住：“苏老丈，你这个恩情，我是要记一辈子的！ 呃，一辈子！”
苏谅稍微有些动容，拍了拍他的肩膀：“你我虽然相识日短，而且是以利相交，但和你一起做事，实在是舒服、踏实。一件件事情，分剖得明明白白，没有虚头。我们商人，最重视的就是明白，做人最重要的就是开心，做事嘛，也要和明白人一起做，才开心。来，来，喝！”
两碗荔枝酒，咣地碰到一起，连碗都碰缺了一个口。
跟苏谅喝完这一通，李善德整个人醉醺醺的，起身晃荡着去舀酒，发现那个林邑奴②站在旁边，直勾勾地盯着自己手里的碗。李善德笑道：“痴儿莫不是也馋了？ 来，来，我敬你一碗酒！”然后舀了一碗荔枝酒，递到他面前。
林邑奴吓了一跳，伏地叩头，却不敢接：“奴仆岂能喝主人的东西？”李善德嚷嚷道：“什么奴仆！我他妈也是个家奴！ 有什么区别！ 今天都忘了，忘了，都是好朋友，来，喝！”强行塞给他。林邑奴战战兢兢地接过去，用嘴唇碰了碰，见主人没反应，这才咕咚咕咚一饮而尽。
此时几轮喝下来，篝火旁的场面已是混乱不堪，所有人都捧着酒碗到处乱走，要么大声叫喊，要么互相推搡，伴随着一阵一阵的笑声和歌唱声。李善德兴致更浓了，又喝了一大口酒，抹了抹嘴，竟走到人群当中，当众跳起胡旋舞来。
上林署的同僚们没人知道，这个老实木讷的家伙，其实是一位胡旋舞的高手。年轻时他也曾技惊四座，激得酒肆胡姬下场同舞，换来不少酒钱。可惜后来案牍劳形，生活疲累，不复见胡旋之风。
这一刻，他忘记了等待的贵妃，忘记了自己未知的命运，忘记了长安城市的香积贷③，只想纵情歌舞，像当年一样跳一支无忧无虑的胡旋舞。只见夜色之下，跃动的篝火旁边，一个满脸褶皱的中年人单脚旋转，状如陀螺，飘飘然如飞升一般。
苏谅一边拍手打着节奏，一边用波斯语叫好。阿僮支着下巴，哧哧笑着看热闹。其他峒人一边欢呼着，一边围在李善德四周，像鸭子一样摆动身子，齐声高歌。……人们唱得无不眼睛发亮。李善德舞罢一曲，一挥手：“等我回去长安，给你们搞些来喝！”众人一起欢呼。
阿僮哈哈一笑：“我劝你啊，还是不要回去了，新鲜荔枝送不到那边的。你把夫人孩子接来，躲进山里，不信那皇帝老儿能来抓。”
“不说这个！ 不说这个！”李善德迷迷糊糊，眼神都开始涣散了，“我现在就想知道，有什么法子，让荔枝不变味。”
“你别摘下来啊。”阿僮机灵回道。
李善德还是不知道，这段子哪里好笑。不过他此时也没法思考，一仰头，倒在荔枝树下呼呼睡去了。

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六日之后，两路飞鸽尽回。这一次的结果，比上一次好一些。荔枝进入味变期的时间，延长了半日；而两路马队完成的里程，比上次多了两百里。
苏谅见李善德犹然不悟，苦口婆心劝道：“大使拳拳忠心，小老是知道的。只是人力终有穷，勉强而上，反受其害。”
“不，不！”李善德一把将毛笔夺过来，在账簿上绘出一棵荔枝树的轮廓，然后在树中间斜斜画了一道，“我们不切枝，而是切干！”
然后他滔滔不绝地把筹划说出来。看来自石门山赶回广州这一路，李善德都已经想通透了。听罢，苏谅这个嗅觉灵敏的老胡商，难得面露犹豫：“这一切，只是大使的猜想吧？”
“所以才需要验证一下！”李善德狂热地挥动手臂，“但请你相信我！现在整个大唐，没有人比我更懂荔枝物性与驿路转运之间的事情。”
“今天已是四月七日，即便试验成功，也来不及了吧？”
“这次我会随马队出发！”李善德坚定道，“成与不成，我都会直接返回长安，对圣人有个交代。”
苏谅沉默良久。他经商这么多年，见过太多穷途末路的商人。他们花言巧语，言辞急切，妄图骗到投资去最后博一把，以此翻身。可惜，他们嘴里吹出的泡沫，比大海浪头泛起的更多。然而，不知为何，眼前这个头发斑白、畏缩怯懦的绝望官吏，却闪着一种前所未见的凛凛光芒。
文本二：
《长安的荔枝》序（节选）
于赓哲
马亲王的巧思和他对现实的关怀，以及那种渗透骨髓的幽默感、对史料和细节的孜孜以求，恐怕就是他成功的原因。除此之外恐怕还有一个原因，马伯庸把他对历史的熟稔与现实关怀结合在一起，使得文笔能直击人的内心。写的是古人，却经常让我们看到自己。这部《长安的荔枝》就是如此。这也是一个古装版的职场小说，是一个职场“社畜”拼命上岸的故事。小说围绕着复杂的唐代职官结构和行政运作机制展开。各种利益的博弈、管理层内部的矛盾、职场的情商、不得已的违规，甚至还有不断修改需求的“甲方”。读者会感到，阅读每一行字，都是在阅读自己。
但是与此同时，还有一种精神能让人冲破这一切阻滞，那就是豁出命去守护我们所珍视的东西，它带来闯劲，也让我们不至于最终活成自己所讨厌的样子。李善德就是凭借这种精神，对得起职责，更对得起家人。文学需要宏大叙事，但也需要这些小人物的细节，让我们体味贯穿古今的共性。我们更容易与古代的“自己”共情。
【注】①《长安的荔枝》共六章，写的是上林署九品小官李善德被上司刘署令陷害，接下了为给杨贵妃庆生而去离长安五千里之遥的岭南采买鲜荔枝的差使，他跋山涉水，反复试验，克服重重困难，终于不辱使命的故事。本文选自小说第三章，李善德到阿僮的荔枝园实地考察。事成之后，他再次成为宫中权势纷争的牺牲品，被贬岭南，合家便隐居在阿僮的荔枝园。②林邑奴：岭南五府经略使的掌书记赵辛民派给李善德的仆人，负责协助李善德，暗中监视李善德，后因感激李善德的礼遇而冒死救助李善德。③香积贷：指李善德为安顿妻儿在长安买房而向招福寺借的高利贷，本金叫“功德”，利息叫“福报”。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作品中通过苏谅的言行描写及对比手法的运用，侧面表现了李善德做人做事的态度，使李善德这一人物形象更加立体、丰满。
B. “你别摘下来啊”，阿僮本想以戏谑的方式告诉李善德荔枝保鲜的方法，只是当时李善德喝醉了酒，根本就没有听到心里去。
C. 李善德盛酒给林邑奴喝的细节描写，既表现了李善德待人和善的性格特点，也为后文写林邑奴知恩图报，冒死救李善德埋下伏笔。
D. “他们嘴里吹出的泡沫，比大海浪头泛起的更多”使用比喻、夸张手法，指出有些商人靠花言巧语骗取投资却不兑现承诺的现象。
7. 关于文本一中李善德跳胡旋舞的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 李善德其实是一位跳胡旋舞 高手，他年轻时也曾技惊四座，只因官场险恶，他不敢让上林署的同僚们知道。
B. 小说采用第三人称全知视角描写李善德跳舞的场景，正侧面描写有机结合，立体式地表现李善德的舞技高超。
C. “忘记了……忘记了……忘记了……”运用排比修辞，生动描写李善德的放松与自由，使叙事节奏放缓下来。
D. 阿僮说“我劝你啊，还是不要回去了”，体现了阿僮对李善德的关心与担忧，也为后面故事情节的发展埋下了伏笔。
8. 文本二说李善德身上有一种“精神”，这种精神是什么？请结合文本一、二的内容简要概括。
9. 老胡商苏谅曾对李善德说：“跳胡旋舞的要诀，不是随乐班而动，而是旋出自己的节奏。”这句话耐人寻味。请结合作品的内容，简要说说李善德是如何“旋出自己的节奏”的。
【答案】6. B 7. A
8. 示例：李善德身上的“精神”是指，“拼死一搏”的勇气与执着；不推卸、不逃避的责任与担当；“知其不可为而为之”的坚毅与顽强；积极探索、主动作为的坚守与创新。
9. 示例：“旋出自己的节奏”，①表面意思是指，李善德在阿僮的荔枝园畅快地饮酒、自由地歌舞，尽情地放飞自我；②深层意思则是指，李善德在接受不可能完成的运送鲜荔枝的任务后，不按常规运作，积极开发潜能，自筹资金、苦心谋划，精密计算、反复试验，亲自督阵，不达目的决不罢休。
【解析】
【导语】这篇《长安的荔枝》节选，以小见大，借古代官场小人物的故事戳中当代读者共情。马伯庸以醉舞胡旋、绝境谋算的反差情节，刻画出李善德务实坦荡、不逐俗流的底色，既有古装职场的紧绷张力，也写出小人物拼尽全力守住本心的韧劲儿，正应了“写古人，却让我们看到自己”的评断。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“阿僮本想以戏谑的方式告诉李善德荔枝保鲜的方法”错，阿僮说“你别摘下来啊”并非告诉荔枝保鲜方法，而是一句调侃。李善德在醉意中追问如何让荔枝不变味，阿僮用这句玩笑话回应，意指只要不摘就不会有味变问题，这既不符合实际保鲜需求，也体现峒人少女的天真俏皮，而非提供解决方案。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
A.“只因官场险恶”错，原文说李善德“案牍劳形，生活疲累，不复见胡旋之风”， 因为公务繁忙、生活辛苦，才不再跳胡旋舞，并非“官场险恶”不敢让同僚知道。他只是老实木讷，平日不显露，并非刻意隐瞒。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
面对转运荔枝的绝境，李善德在试验虽有进展但仍存极大风险时，不退缩，主动提出随马队出发，即便前路未卜，也坚持验证切干转运的猜想，尽显破釜沉舟的勇气与执着。
他虽被陷害接下不可能完成的差使，却从未推诿，始终坚守职责，一心钻研转运之法，即便醉酒仍惦记“让荔枝不变味”，最终决心返回长安向圣人有个交代，不负使命。
转运鲜荔枝难度极大，苏谅劝其放弃，他却始终不放弃，反复试验优化方法，从延长荔枝味变期到提出全新的“切干”思路，在绝境中坚守，尽显坚毅。
他凭借明算科出身的优势，不断摸索转运规律，不局限于既有方法，创新提出“切干”转运的设想，全程主动谋划、反复验证，展现出主动作为与创新意识。
【9题详解】
本题考查学生分析句子含义和文章内容的能力。
①表层：李善德在阿僮荔枝园打破拘谨，旋出自由的节奏。转运试验压力巨大，他借苏谅的美酒放松，不顾身份与峒人同欢，甚至当众跳起胡旋舞，忘却贵妃、命运与债务，挣脱官场束缚，尽情放

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