2026届吉林省G35+联合体高三二模语文试题
注意事项：
1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验；第二个阶段从实验结果提炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。
我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。有人在很小的时候就看见过虹和霓，觉得漂亮极了，美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是大一点的弧，是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反，红色在里面，紫色在外面。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。
实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。这样，我们就可以计算。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，他对于这个很美的现象的理解又深入了一层。
再进一步就到了理论架构阶段，这个到19世纪才完成。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程式可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了，也等于更上一层楼。上一层的美跟下一层的美当然有所不同。
再上一层是数学。麦克斯韦方程式是在19世纪中叶推导出来的，一个世纪以后，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程式的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。可是到了20世纪70年代的时候，人们忽然发现原来麦克斯韦方程式的结构就是纤维丛。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、非常美丽的现象最后的根源是一组方程式，就是麦克斯韦方程式。
（摘编自杨振宁《科学与艺术之美》）
材料二：
科学与艺术是人类文明的两大支柱，它们有什么共性呢？我认为主要有两个方面。第一，科学和艺术都追求普遍性和永恒性，追求真和美。关于普遍性和永恒性是不言而喻的，科学求真和艺术求美也无须赘言。科学追求的美主要是和谐之美和简洁之美。至于艺术上的求真，是艺术家通过自己的感悟把事物的本质揭示出来，这是“源于生活、高于生活”的艺术创作原则。第二，科学与艺术有共同的美学准则，即评判标准，其中创新性是最主要的准则，只不过在艺术那里把创新性叫作“艺术风格”。例如，李白的诗“豪迈奔放，飘逸若仙”，是浪漫主义风格；杜甫的诗则“深沉蕴蓄，抑扬曲折”，是现实主义风格。
科研如何创新？首先要有长期的知识积累，这是基础。其次，要有丰富的想象力。爱因斯坦认为：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”他还说：“提出一个问题往往比解决问题更重要，因为解决问题也许仅仅是数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性、从新的角度看旧的问题，都需要有创造性的想象力。”

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科学与艺术在人类早期是统一和不分的，后来随着人类社会的发展才逐步分化。法国著名文学家福楼拜早在19世纪中叶就预言：“越往前走，艺术越要科学化；同时科学也要艺术化。两者在山麓分手，回头又在山顶会合。”科学和艺术的相互交融已经成为当今世界科学文化发展的特征之一。
艺术的科学化已经逐步成为现实。很多艺术创作（如电影、动漫等）离不开科学技术，特别离不开电脑技术。所谓科学要艺术化，我的理解有两点：第一，科普作品要艺术化，要通过艺术的手法，把一些科学和技术知识向广大民众普及，作品要写得通俗风趣，最好还要幽默，这样才能够吸引更多人去看。第二，科幻小说和科幻影视作品在某种意义上也是科学的艺术化。一部好的科幻作品不仅要对现有科学或技术的神奇富有想象，还要大胆设想和预测科学技术未来可能的走向，这样的科幻作品能够激发青少年的想象力。
艺术除了使人们感受到一种愉悦，它的社会功能在于丰富和发展人的精神生活，提高人的精神素质（包括人格、情操和教养），教化人的社会行为，在人类精神生活中起潜移默化的作用。一个人的生活有物质和精神两个层面。想要获得幸福，不仅要拥有获得幸福的物质条件，还要拥有体验幸福的感性素质。缺乏感性素质的人幸福感就少。而感性素质的培养，要通过美育与艺术教育来实现。“美育”就是审美教育，美育可以提高一个人对美的感悟能力和对美的鉴赏能力，提高一个人的人生境界，蔡元培是中国提出美育的第一人，他说：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”又说：“一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，而在于感情的陶养。这种陶养就在于美育。”所谓“艺术教育”，指以文学、音乐、美术等为艺术手段和内容的审美教育。我认为：每个城市应该重视图书馆和美术馆的建设，鼓励市民通过阅读文学作品和参观美术馆，接受人文艺术熏陶，提高自身的人文艺术修养和精神素质。此外，美育与艺术教育是素质教育的主要组成部分，应该把美育与艺术教育列入中小学素质教育的教程。
（摘编自严加安《科学与艺术》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 物理学中的实验、唯象理论、理论架构、理论架构与数学结合四个阶段各有其美，虹的圆弧规律可体现实验阶段的经验之美。
B. 在物理学的唯象理论阶段，我们可解释虹和霓的成因，即太阳光在小水珠内折射。通过计算，我们能验证虹和霓的圆弧角度。
C. 麦克斯韦方程式彻底解决了折射问题，折射问题的解决使物理学发展到了理论架构阶段，也让科学之美达到了一个更高的境界。
D. 艺术的科学化已逐步成为现实，电影、动漫等艺术创作依赖科学技术；而好的科幻作品通过想象与预测，能激发青少年的想象力。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一以虹和霓为例逐层推进，阐释物理学发展四阶段的美，论证思路清晰，语言通俗易懂，兼具科学性与可读性。
B. 材料二层次清晰，首先论述科学与艺术的共性，然后探讨二者的分化与交融，最后强调美育与艺术教育的重要性。
C. 材料二引用福楼拜在19世纪中叶的预言，意在佐证科学与艺术早期统一、后期分化，最终将相互交融的发展趋势。
D. 两则材料均围绕科学之美展开，材料一侧重不同科学发展阶段的美，材料二则侧重关联艺术谈科学美的特性与实践。
3. 下列各项，最能体现科学之美的一项是（ ）
A. 达·芬奇的名作《蒙娜丽莎》运用透视技法与光影处理，呈现出层次丰富的人物神态与画面质感。
B. 数学中的勾股定理用a2+b2=c2的简洁表达式，精准揭示无数直角三角形三边的数量关系。
C. 敦煌壁画中飞天形象以流畅线条勾勒动态身姿，融合色彩晕染技法，展现传统绘画的韵味。
D. 某科幻电影借电脑特效构建星际航行场景，还原天体运行轨迹，呈现宇宙空间的奇幻景象。
4. 为什么爱因斯坦强调“想象力比知识更重要”？
5. 两则材料的作者不仅是优秀的科学家，也具有深厚的人文艺术修养，结合两则材料，谈谈这对我们培养新时代优秀人才的启发。
【答案】1. C 2. D
3. B 4. ①知识是有限的，而想象力能够概括世界上的一切，是推动科学进步、知识进化的源泉；
②科学创新的核心是突破，提出新问题、开辟新可能性、从新角度看待旧问题，都需要创造性想象力，这是仅靠既有知识技能无法实现的，因此想象力比知识更重要。
5. ①科学与艺术相通，都追求真与美，培养人才不能割裂二者，要兼顾科学知识学习与人文艺术修养的提升，不能偏废；
②新时代科学艺术呈现交融发展的特征，要培养人才的跨界素养，推动科学与艺术的相互融合；
③要重视美育与艺术教育，将其纳入国民教育体系，培养人才的感性素质，完善人格，提升精神境界，增强幸福感；
④人文艺术修养能激发想象力与创造力，而想象力是科学创新的核心动力，良好的艺术修养能够助力科学研究的突破，培养人才要兼顾科学训练与人文熏陶。
【解析】
【导语】本题聚焦“科学与艺术”的关联。材料一以物理学发展四阶段及虹霓为例，阐释科学在不同层次（实验、唯象理论、理论架构、数学）所呈现的独特之美；材料二则论述科学与艺术在追求普遍性、创新性等方面的共性，探讨二者从早期统一到分化再到当代交融的趋势，并强调美育与艺术教育的重要性。两则材料从具体科学案例与宏观理论比较两个维度，深化了对科学之美的认识及其与人文艺术的联系。
【1题详解】
将选项表述与材料原文细节进行严格比对。
C.“达到了一个更高的境界”错误。根据材料一，物理学发展的第四阶段（理论架构与数学结合）才是“更高的境界”，麦克斯韦方程式属于第三阶段（理论架构），更高境界是后世发现其数学本质是纤维丛才达成的，选项混淆了阶段。
故选C。
【2题详解】
分析选项对材料逻辑、观点及引用意图的概括是否准确。
D.“两则材料均围绕科学之美展开”错误。材料二并非单纯围绕“科学之美”展开，核心是阐释科学与艺术的共性、交融趋势，以及强调美育与艺术教育的重要价值。

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故选D。
【3题详解】
根据两则材料对“科学之美”的界定（如普遍性、和谐、简洁、揭示规律等）进行判断。
A.《蒙娜丽莎》通过技法呈现神态和质感，是艺术之美；
B.勾股定理是科学理论，以简洁形式精准揭示普遍科学规律，最能体现科学之美；
C.敦煌飞天壁画用线条和色彩展现韵味，是艺术之美；
D.科幻电影则是借助科技的艺术创作。
故选B。
【4题详解】
定位材料二中爱因斯坦的言论，直接提取并概括其观点。再结合材料中关于科研创新、知识与想象力关系的内容，从知识的局限性、想象力对知识进化的作用、对科研创新的价值等角度梳理。
①因为“知识是有限的”，而“想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉”。想象力具有超越既有知识的普遍性和驱动性；
②因为科学创新的核心在于突破，而“提出新的问题、新的可能性、从新的角度看旧的问题，都需要有创造性的想象力”，这是仅凭有限的知识和技能无法实现的。
【5题详解】
谈对培养新时代优秀人才的启发，先从两则材料中提取科学家兼具科学与人文艺术修养的体现，再从知识积累与想象力培养、科学与艺术素养融合、美育与艺术教育的作用等角度推导启发。
①科学与艺术都追求普遍性、永恒性及真与美，有共同的美学准则。杨振宁（材料一作者）与严加安（材料二作者）自身便是科学素养与人文艺术修养兼备的典范。
②材料二引用福楼拜的预言，并指出“科学和艺术的相互交融已经成为当今世界科学文化发展的特征之一”。作者们能深刻阐述此趋势，正得益于其跨界视野。
③材料二后半部分集中论述了美育与艺术教育对提升感性素质、完善人格、增强幸福感的重要性，并呼吁“应该把美育与艺术教育列入中小学素质教育的教程”。
④材料二强调，想象力是科学创新的源泉，而人文艺术修养正是滋养想象力的沃土。科学家深厚的人文修养（如杨振宁对科学之美的诗意阐述）能激发其创造力，助力科学突破。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
村中花事
王久辛
一
北京怀柔北房镇，有两个周各庄村，一大一小，环庄遍植鲜花，且家家门前有花畦，到了春天，花繁叶茂，满村飘香，蜂飞蝶舞，是名副其实的“鲜花盛开的村庄”。
大周各庄的村头，有个名带“凡花”的院落，我寻思着为什么不用“繁花”的“繁”字呢？我看到满院各种各样的花卉，它们斑斓炫目、奇香扑鼻，让我想起“繁花似锦”这个俗词儿。为什么是“凡花”而不是“繁花”？我想，院子的主人一定是位求异心很强的人，否则怎么会舍“繁”而“凡”呢？
院中摆放着一张小圆桌，围着三把低矮的竹椅。朋友不用多，一二知己、三五常客，卧进这鲜花翠竹中，品茗，嗑瓜子，说说插花技艺，谝谝奇闻轶事，偶尔再饮点小酒，就着满天的星斗，万事万物，皆可在这儿佐酒作菜。当然啦，即便滴酒不沾，单饮一杯香茶，咂咂舌根儿，也会津水四溢，余味回甘，人便于不知不觉中精神焕发了。
院落的一层有两间茶室、一间堂屋，二层是一个敞亮且雅致的教室。教室的三排长条桌上，茶具洁净，香炉温雅，而插花则俏丽调皮，偶尔还会伸到客人的鼻尖儿。当然也少不了糖果、茶点，满屋奇异的香草气弥漫，如坠仙境，让人想坐下来。
我来的那天正下大雨，上来坐在这温馨的教室里，仿佛回到了中学时代，规矩得可爱，却又多了成年人的自在。我随手剥一颗芝麻糖放嘴里慢慢地咀嚼，满屋的香与满口的香，瞬间交融在一起。那甜滋滋的味道，让你觉得生活的美如影随形，顺着味蕾蔓延，直上心头。
二
女主人种花、养花、插花，左邻右舍的爱花人，都是她的朋友。她大方地说：“大家叫我詹詹吧，詹天佑的詹。”她自带气场，说话直接，却亲切可人。甭管你什么人来，对她来说，都是为花来的。
詹詹说：“我是黄冈人。”她不说自己是湖北人，我琢磨，这与我们邯郸人一样，出门在外，谁问，都是直报邯郸，而省去了省名。为何要这么省略呢？也许因为黄冈与邯郸都是有悠久历史的文化名城吧。
还是说说女主人的故乡黄冈吧，这地方可是名人辈出。毕昇、李时珍、闻一多，都是黄冈人。论起风雅，早在1600多年前，黄冈就有一棵晋梅古树，每年梅花盛开，赏梅游人如织，黄冈人的赏梅习俗逐渐形成了一个年节式的民间传统。黄冈还是黄梅戏的故乡，大人小孩随口都能哼唱几段，儒雅随和的黄冈人，很有艺术品位。
大才子苏东坡，在黄冈留下了脍炙人口的《遗爱亭记》：“何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。”东坡文章开门见山地说：何武这个人走到哪里，都不声不响，奇怪的是他一走，人们都在思念他，故谓之“遗爱”。一个人，做了很多被人铭记的事，所以就有很多人时常想念他。苏轼又说：大丈夫都是循理做事，没有道理的事坚决不做，否则，还不如回家踏踏实实过日子。在文中，苏东坡又写到了徐君猷，说他也是一位这样的人。他走了，却被人惦记着、思念着。表面看，好像是平白无故就获得了显赫的名声。其实呢，这位东海来的徐大人施政宽和，老百姓也从不犯法；他从不居高临下发号施令，而他的属下官吏也没有欺上瞒下、胡作非为；他终日无为而治，吹着口哨，唱着歌儿，到处游走。安国寺的僧人听说他离任走了，很是留恋，便建了个凉亭，来纪念这位徐大人。苏轼想到徐君猷的事迹，便为此亭取名“遗爱”。
莫非黄冈来的爱花人，汲取了苏东坡名篇《遗爱亭记》的精神，又以全身心的努力，把自己的爱倾倒在了怀柔的大小周各庄？否则，这里怎么会有这么个“遗爱亭”般的“凡花”小院呢？
说起来似乎有点牵强附会，但我留意到，小院的四方邻里，现在都开始种花、养花、插花。我刚坐下不到半小时，已有两拨邻居带着孩子，从她家搬走了几盆蝴蝶兰，还送来了自己新包的粽子，说端午节要到了，请詹詹尝尝鲜。人还没走，而遗爱之风鹊起。花居香舍令人羡慕，被邻里广为赞誉，这也是一种“遗爱、遗美、遗风俗”啊！
之后的八九年间，詹詹一直没有从事固定工作。她报班学习花艺、茶艺，也到处漫游，开阔眼界。她买了十一亩地，一口气种了四万株玫瑰。有一年，她养的花全死了，赔得精光。她不灰心丧气，从哪里跌倒，就从哪里爬起来。边学边干，边干边学。所幸的是，丈夫蜜源一直全力支持她。
2010年以后，詹詹依然种花、养花、插花，她从昆明请来了种养鲜花的师傅，又把父亲母亲接来帮她。还是玫瑰园，还是十一亩地，她却从失败中汲取了教训，一步步走向了成功。
望着不同品种、花色的玫瑰次第绽放，詹詹的心也跟着盛开了。她总结出一个经验，那就是干啥就必须扎扎实实去学啥。詹詹曾遍访名家、拜师学艺，还先后赴日本、韩国学习花艺数年，潜心钻研，废寝忘食。詹詹告诉我，那几年她最伤心的事，是在她离开的日子，她之前精心养育的珍稀花卉死了个精光。
舍就是得。詹詹以一片真心实意投入学习、工作、生活，终于赢得了回馈，她获得了知识，还收获了一对双胞胎女儿。种花、养花、插花，美了心灵，美了四面八方的邻里乡亲。
我坐在院子里的竹椅上，问了她最后一个问题：“你现在仍然是个体户吗？”她点点头，然后自豪地对我说：“前不久，我受大学邀请，为学生们讲了《插花与美学》。我现在可是花艺师一级技师考评员呢。”
现在，这里每个月都要举办若干场种花、养花、插花和书法、茶艺的讲座。二楼的教室，隔三岔五，就有爱花、爱书法、喜茶艺的同好、朋友，来听詹詹的讲座。“美即生活”的理念，正在通过詹詹那略带湖北黄冈口音的讲述，变成环庄的鲜花，盛开在家家户户门前的花畦……

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（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文章开篇描绘周各庄村鲜花遍布、香味飘逸、蜂飞蝶舞的美好景象，意在营造邻里和谐的美好氛围，紧扣文章标题“村中花事”。
B. “直上心头”生动地描绘了“我”对花草香和芝麻糖香的感受过程，体现了由体察外物到内心感悟的巧妙而自然的转换。
C. 詹詹在困境中爬起，她的玫瑰花又重新开放，她的心也跟着盛开了，“心也跟着盛开了”运用了夸张的修辞手法，新颖有趣。
D. 文章详写詹詹学习花艺、战胜困难的经历，略写她带动村民养花、传播美的过程，详略分明，突出了当时环境对创业的不利影响。
7. 关于文中“花事”的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 繁花和凡花的不同引起了作者的一番思考，作者看到凡花二字对主人生发了好奇心。
B. 黄冈有一棵晋梅古树，花开时会吸引众多游人，展现了黄冈的文化底蕴和风雅传统。
C. “遗爱之风鹊起”指在詹詹影响下，邻里开始养花、插花，互相亲近，美好风气迅速兴起。
D. 玫瑰花的盛衰，暗示着詹詹的命运，詹詹的生活和玫瑰交织在一起，充满喜怒哀乐。
8. 文章非常推崇詹詹的生活理念，其生活理念充满了美。请结合文本，谈谈詹詹的生活理念美在什么地方。
9. 文章宣扬了詹詹这一美好的女性形象，为什么要加入对遗爱亭相关事迹的叙述？请简要分析。
【答案】6. B 7. D
8. ①热爱生活，以美为追求：她倾心种花、养花、插花，把小院经营得雅致温馨，以花艺、茶艺滋养心灵，践行“美即生活”。②坚韧执着，踏实进取：种花失败赔光本钱仍不气馁，潜心学艺、远赴日韩钻研，脚踏实地，越挫越勇。③真诚大方，乐于分享：无偿送花给邻居，带动村民养花，传播花艺与美学，把美好传递给四方乡邻。④淡泊从容，懂得取舍：不追求固定工作，专注所爱，懂得“舍就是得”，在付出中收获事业、家庭与精神满足。⑤传承风雅，心怀大爱：受黄冈文脉浸润，以 “遗爱”之心待人待事，用美美化乡村，带动乡风文明。
9. ①点明精神渊源：将詹詹的行为与苏东坡《遗爱亭记》中“施惠于民、人去思之”的精神相连，提升形象内涵。②深化主题：说明詹詹不仅是爱花、种花，更是在 “遗爱、遗美、遗风俗”，让花事升华为精神传承。③串联人与事：自然引出詹詹影响邻里、带动乡村美化的内容，解释“凡花”小院为何能形成和美风气。④增添文化底蕴：借历史典故丰富文章意蕴，使形象更厚重，避免只停留在写养花种草的表层。⑤呼应标题与结构：由“凡花”之疑到“遗爱”之解，使思路更圆融，赞美之情更含蓄有力。
【解析】
【导语】这是一篇冲淡雅致的当代散文，以“村中花事”为线索，串联起黄冈女子詹詹赴京种花、逐梦传美的人生故事。文章巧借东坡“遗爱”文化勾连，将普通人对生活美学的追求，与移风润乡的美好境界相融，小切口承载大意蕴，于凡花凡事中见出朴素动人的生活哲思，清浅文风里满是回甘。
【6题详解】
A.“意在营造邻里和谐的美好氛围”错，开篇写鲜花盛景，主要是点题、交代环境，并非直接意在营造邻里和谐。
C.“夸张的修辞手法”错，“心也跟着盛开了”是比拟，不是夸张。
D.“突出了当时环境对创业的不利影响”错，详写经历是突出詹詹执着坚韧、热爱生活的品质，不是突出环境不利。
故选B。
【7题详解】
D.“暗示着詹詹的命运”错，文中玫瑰盛衰对应詹詹事业起伏，并未暗示“命运”，也没有写充满“喜怒哀乐”，属于过度解读。
故选D。
【8题详解】
先通读全文，抓住詹詹种花创业、面对挫折、待人接物、传播美学等关键情节，分别从生活态度、精神品质、待人处事、人生境界四个方面提炼要点
：一是她以美为生活核心，热爱花艺；
二是她失败不馁，踏实勤学；
三是她慷慨分享，带动乡邻；
四是她淡泊取舍，追求精神富足；
五是她传承文化，心怀大爱。
再将这些要点整理成通顺完整的表述，突出“生活理念之美”。
【9题详解】
首先明确“遗爱亭”故事的核心是施惠于人、留爱于民，然后从三个层面分析作用：
一是为詹詹的行为找到文化与精神根源，让形象更有深度；
二是深化主题，把种花小事上升到乡风教化、精神传承的高度；
三是结构上承上启下，由赞美小院过渡到赞美她带动乡村美化的社会意义，同时增添文化厚重感，使文章更有底蕴。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死。吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
（选自《史记·袁盎晁错列传》，有删改）
材料二：
孝景三年，吴楚反。亚夫①以中尉为太尉，东击吴楚。太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁日使使请太尉，太尉不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴楚兵后食道。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。归，迁为丞相，景帝甚重之。景帝废栗太子，丞相固争之，不得。景帝由此疏之。而梁孝王每朝常与太后言条侯之短匈奴王徐卢降景帝欲侯之。丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？”景帝曰：“丞相议不可用。”亚夫因谢病。景帝中三年，以病免相。居无何，条侯子坐买官器，事连污条侯。书既闻上，上下吏。吏簿责条侯，条侯不对。景帝骂之曰：“吾不用也。”吏侵之益急。因不食五日，呕血而死。
（选自《史记·绛侯周勃世家》，有删改）
材料三：
汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，即位之后，不思罪己，一旦于三郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爰②盎之说行，但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！
（选自洪迈《容斋随笔·卷十一》，有删改）
[注]①亚夫：周亚夫，后被封为条侯。②爰：袁。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而梁孝王每朝A常与太后B言条C侯之D短E匈奴王F徐卢降G景帝H欲侯之。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 衣，音yì，穿，与《齐桓晋文之事》“老者衣帛食肉”的“衣”音、义均相同。
B. 去，意为“离开”，与《苏武传》“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不相同。
C. 妻子，意为“妻子和儿女”，与《桃花源记》“妻子邑人”的“妻子”意思相同。
D. 坐，意为“牵连治罪”，与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思相同。

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