语 文
本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
每一位从事文学艺术工作的人，都会被教导说生活是文艺的唯一源泉，一切优秀的文艺作品，都是作家、艺术家通过观察和提炼生活创作出来的。尽管相比人们置身其间的现实世界，它们所展现的生活更为深刻与凝练，更能反映其内在本质，但生活总是第一位的，总是在先的，无论在时间上还是逻辑上都是如此。对这一观念加以概括，便是“艺术是对生活的摹仿”。这个观点由古希腊哲学家亚里士多德最早提出，两千多年来一直被奉为圭臬。
中国的写作者们，大概都熟悉《金蔷薇》一书。这本苏联作家帕乌斯托夫斯基的创作随笔，对于文艺创作的本质和规律，说得最家常也最生动。他说，美存在于大自然和生活中，仿佛矿苗存在于页岩层里。作家凭借一双善于发现的眼睛，寻找并采掘出文学的矿石。这就像成为书名来源的那个故事所表达的：巴黎的一个清洁工人，在首饰作坊里的尘土中筛出金屑，长年累月，积累的金屑被熔铸成一小块金锭，进而锻造出一朵小小的蔷薇花。
艺术摹仿生活，这一观念天经地义，具有一种公理般不证自明的性质，如同太阳从东边出来到西边落下，如同两点之间最短的是直线，是不需要论证的。你想不到任何不同意的理由。
但偏偏有人发出了不同的声音。英国唯美主义诗人王尔德，一反西方文论的悠久传统，提出了大相径庭的观点，将二者的关系颠倒过来：“不是艺术摹仿生活，而是生活摹仿艺术。”他在《谎言的衰落》一文中，表达了自己的看法：“生活摹仿艺术远甚于艺术摹仿生活……一个伟大的艺术家发明一个典型，生活就设法去摹仿它，在通俗的形式中复制它……生活不仅能从艺术得到灵性，得到思想和感情的深度以及灵魂的骚动或灵魂的平静，而且能在艺术的线条和色彩上形成它自身。”
他由此观点出发，认为想象高于现实：“生活是镜子，而艺术是现实。”生活和自然必须把艺术作为榜样加以摹仿。只有在摹仿艺术的过程中，生活和自然才能日趋完善。所以，生活并不是艺术的导师，而是“艺术的最好的学生，艺术的唯一的学生”。
即便在今天，这个观点也带着浓郁的前卫色彩，因为它颠覆了我们一贯的认知，何况是在一百多年之前。它在当时引发了众人的惊诧，随之而来的是诸如离经叛道、哗众取宠之类的对作者的斥责与抨击。但是，如果从艺术对于生活的反作用的角度来认真想一想，那么这个说法也并非毫无道理。不可否认，以艺术为理想样板和师法对象的现象，在现实生活中的确存在。
王尔德那句“生活的奥秘存在于艺术之中”的名言，显然包含了对艺术启悟、引导人生功能的深刻洞察。在王尔德看来，不仅仅人生姿态的确立要向艺术寻找坐标，其他方面也是如此。他说：“我们今天之所以能够欣赏雾的美，是因为透纳这样的画家揭示了这种美。”透纳是英国著名风景画家，善于描绘光与空气的微妙关系，对水汽弥漫的表现尤为独特。人们正是通过观赏透纳的作品，学到了他观察自然的方式，才领悟到光与色的细腻变化，而此前他们对于这些是没有多少感觉的。从这个意义上可以说，正是透纳给了观众一种“发现”美的目光，从而真正认识了风景之美。

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原本只是艺术想象的产物，却在诞生后、传播中被赋予了真切鲜活的气息，这样的事例我们能够举出很多。去广西旅游，行走在八桂大地瑰丽的山水间，随处都能听到刘三姐动听的歌声。刘三姐当然是虚构的，但岂不是比现实中的真人更具有生命力？国外的例子同样不胜枚举，安徒生笔下的“海的女儿”的青铜雕塑，成为哥本哈根乃至丹麦的标志，是每个去丹麦的游客的首选景点。这种从虚幻向实有的转变，今天仍然在进行。荣获诺贝尔文学奖的土耳其作家帕慕克写了长篇小说《纯真博物馆》，后来他在伊斯坦布尔建立了一所与小说对应的真实的博物馆，收藏着与小说女主人公有关的所有物件……以上种种，真让人有一种庄生梦蝶般的迷离恍惚感，真实和虚拟的界限模糊了。它们都是生活对艺术的摹仿，印证了卓越的想象力产生的奇异魅力。
总之，优秀的文艺作品，作为人类精神的创造物，作为生活的一种特殊形态的存在，经常会成为一面镜子、一把标尺。人们用它来衡量和调校自己的行为，塑造自己的人格。对个人是这样，对社会也是如此。一些作品展现了社会肌体上罪恶和苦难的痈疽，令人惊骇，促使人们质疑其存在的正当性，进而采取行动来改变它。如雨果的《悲惨世界》深刻揭示了社会压迫的悲惨和不公，发表后引起了轰动，重塑了法国人的历史观，成为19世纪法律和社会改革运动的巨大推动力。
也正是在这个意义上，我们要说，王尔德的“谬论”的尘土中，也有着真理的金屑。我们当然坚信生活是艺术的源泉，对这一点永远要念兹在兹，固守勿失；但同时也应看到，一部艺术作品，如果它是优秀的，那么它绝不限于忠实地再现生活，而是具备了影响生活的丰沛能量。
（摘编自彭程《生活摹仿艺术》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 帕乌斯托夫斯基认为，作家拥有一双善于发现的眼睛，能够找到和表现存在于大自然和生活中的美。
B. 王尔德独具慧眼，反对西方“艺术摹仿生活”的主流观点，指出生活有许多方面其实都在摹仿艺术。
C. “海的女儿”本是安徒生虚构的人物，却被赋予了真切鲜活的气息，其雕塑甚至成为丹麦的标志。
D. 作为镜子和标尺，文艺作品能够衡量和调校个人的行为，塑造其人格，有的还能够推动社会的进步。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 文章运用举例论证、引用论证和比喻论证等多种论证手法，深入而具体地论证了艺术与生活的辩证关系。
B. 优秀的文艺作品都是作者通过观察和提炼生活创作出来的，其展现的生活比我们所处的现实世界更深刻、更凝练。
C. 透纳善于观察自然，对光与色的细腻变化有着敏锐的感受。如果没有观赏过像他这样的画家的作品，我们就无法欣赏雾的美。
D. 王尔德的观点在当时给他招来了很多斥责与抨击，在今天仍显得相当前卫。我们对其创新的勇气应给予肯定，对其观点则应辩证看待。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
没有生活，就没有艺术。但是，艺术_________。斯托夫人在去南部蓄奴州的途中目睹了黑奴的种种惨状，感慨万分，一气呵成写成了《汤姆叔叔的小屋》，激起了废奴浪潮。文艺作品展示的生活更加_________，它不止反映生活，甚至能唤醒良知，推动社会变革，使人们能_______，重塑历史观、世界观。
4. 关于“生活”与“艺术”的关系，本文作者持怎样的观点？请简要说明。
5. 学校举办“经典文学共读会”，同学们围绕沈从文的《边城》展开交流，文中澄澈的山水、纯善的人情，让“茶峒”成为读者心目中的“诗意栖居地”。请根据本文观点，结合课文《边城（节选）》内容，简要谈谈你对优秀文艺作品“具备了影响生活的丰沛能量”的理解。
【答案】1. D 2. C
3. ①. 也同样反作用于生活 ②. 深刻与凝练 ③. 衡量和调校自己的行为
4. ①坚守“生活是艺术的源泉”的传统观点，认为优秀文艺作品源于作家、艺术家对生活的观察与提炼。
②认为“生活摹仿艺术”也有一定合理性，优秀文艺作品不只是忠实地再现生活，还能反作用于生活。
5. ①优秀作品塑造鲜活形象，滋养精神世界，生活在模仿艺术的过程中会趋向完善。《边城》中的翠翠天真温婉，其纯美品性浸润读者心灵，让人摒弃浮华虚伪，走向质朴真诚。
②优秀作品勾勒诗意图景，赋予人们发现自然之美的独特目光，唤醒美好向往。《边城》中的澄澈山水、古朴吊脚楼等优美景象，让人向往、热爱宁静的田园生活。
③优秀作品传递人文温度，守护人情风俗，是人们衡量和调校自身行为的标尺。《边城》中祖孙相依、人际和睦的温情，让人反思现实生活，珍视并守护传统人情美与风俗美。
【解析】
【导语】这是一篇探讨生活与艺术关系的文艺随笔，文章从传统“艺术摹仿生活”的共识切入，引出王尔德“生活摹仿艺术”的颠覆性观点，随后结合诸多中外实例阐发其合理性，最终辩证总结二者关系。文章说理平易，旁征博引，将抽象文论讲得通透好懂。
【1题详解】
D.“作为镜子和标尺，文艺作品能够衡量和调校个人的行为，塑造其人格，有的还能够推动社会的进步”错， 原文说“优秀的文艺作品” 经常会成为一面镜子、一把标尺 ，并非所有文艺作品，选项扩大概念范围，把限定词优秀的文艺作品偷换为文艺作品，表述不准确。
故选D。
【2题详解】
C.“如果没有观赏过像他这样的画家的作品，我们就无法欣赏雾的美”错，原文“我们今天之所以能够欣赏雾的美，是因为透纳这样的画家揭示了这种美……人们正是通过观赏透纳的作品，学到……”，原文仅表明透纳的作品教会了人们欣赏雾的美，并没有说没有观赏过透纳这类作品就一定无法欣赏雾的美，说法过于绝对。
故选C。
【3题详解】
第一空：定位材料结尾段，提取“艺术绝不限于忠实地再现生活”“具备了影响生活的丰沛能量”，得出也能动反作用于生活。
第二空：定位材料第一段，提取“更为深刻与凝练”，得出深刻与凝练。
第三空 定位材料第九段，提取“衡量和调校自己的行为”，得出衡量和调校自己的行为。

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【4题详解】
第一步：审题定位。题干要求概括作者对生活与艺术关系的观点，定位全文首段、中间议论段、文末总结段。
第二步：梳理材料观点。材料包含两方观点：一是传统观点，艺术摹仿生活，生活是艺术本源；二是王尔德新观点，生活摹仿艺术，艺术可以影响生活。
第三步：提取信息。①定位首段，提取“生活是文艺的唯一源泉”，得出要点一：作者坚守传统理念，认可生活是艺术的源头，文艺作品源于对生活的观察提炼。②定位结尾段，提取“优秀艺术具备影响生活的丰沛能量”“生活摹仿艺术有合理之处”，得出要点二：作者辩证肯定王尔德观点，认为优秀艺术能反作用于生活。
【5题详解】
明确题干要求，要求结合《边城》，依据本文观点阐释“优秀文艺作品具备影响生活的丰沛能量”的内涵。
明确理论基础：本文提出优秀文艺会从精神、审美、社会层面反作用于现实生活
结合《边城》对应分析：
由“赋予发现美的目光”，结合《边城》山水景致，得出：作品描绘湘西澄澈山水，唤醒人们对自然诗意之美的欣赏与向往。
由“衡量和调校自己的行为”，结合《边城》淳朴人情，得出：文中纯善真诚的人性、和睦温情的乡风，成为读者修身正行的标尺，引导人坚守美好品性。
由“生活摹仿艺术”，结合作品意境，得出：《边城》构筑的理想诗意世界，成为大众精神栖居地，影响人们的生活追求，体现艺术滋养现实的力量。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
龙
韦君宜
据说，这是老老村不下雨那年的事情。
整两个月，天一直是亮青亮青的。连一丝云彩都没有，连纺车上掉下来的棉花毛那么大一点的云彩都没有。青得比村东的溪水更青，比老老山顶龙王庙前那长年袅袅的青烟还更青得多呢。红太阳天天上山特别早。而每天晚上，到最后一个顽皮孩子都困得想睡觉的时候，它还迟疑着不肯下山。老老村所有的山地、旱地、川地和水地都分辨不出来了。最初，所有的地都成了旱地。后来，所有地上的苗子都变成和山地上的一样矮小。最后，莜麦和谷子就都长得和隔年的狗尾巴草一样了。
农民们把村里所有的柳枝完全折下来编成求雨戴的柳树圈，山上的龙王被抬下山来七次，求雨队的人为了表示至诚，把每一步磕一个头改成一步磕三个头。还派了一个全村最茁壮的青年，坠到十来丈深的老老谷里，取来最清洁的水，给龙王上供。——他们把白头老太婆听见祖母说过的求雨方法都用过了，但是——天还是亮青亮青，连一丝云彩都没有，连纺车上掉下来的棉花毛那么大的云彩都没有。
一天，当红太阳下山以后，在龙王庙里，开了一个全村的大会。
每一个到会的农民都沉沉地低着头，紧紧地闭着嘴，那样坐着，一直坐到月亮已经很高。
村长站在龙王的座位前面，他嘶哑着声音问：“我再问最后的一次，难道我们就真的再也没有法子了吗？”
人们都说不出话。
“法子是有的，只是从来没有使用过。”
大家都向发声的地方望去，那是前清时候应过考的一个老童生。白胡子像一株松树，蟠绕在他嘴唇的上面和下面，没有人知道他确切的年龄了。
他用双手分开嘴边的白胡子，低沉沉地继续说：“古书上曾经这样说，如果派一个童男去见真龙，让真龙的爪子在他的头上摸一下，村里就可以下雨了。”
“真的吗？”“真的吗？”“古书上真的这样说吗？”所有的人都欢喜得跳起来。
大家纷纷抢着说应该叫谁家孩子去。王家牛儿太笨，李家兔儿太没有胆子，赵家的狗儿又太小。只有吴家的虎儿好，又聪明，又勇敢，又那么能说。虽然吴寡妇因为疼爱她的独养子而大哭着，但大家以全村的大义，把她说服了。
村长随即卜了一课，寻找真龙的方位，卜得的结果是在东方。
吴家的虎儿背上了十个大馍，一块咸菜，一顶草帽和全村老少的期望，向村子的东方出发。
虎儿一直向东走。他一面走，一面看着临走时老童生珍重地交给他的罗盘针，仔细辨认着正东的方向。他一直走了三天三夜。走过了没有人的山和少有人的村落。不论碰见老掉了牙的老太婆，或者比他自己更小的毛孩子，总是开口第一句就问：“你知道真龙住在哪里吗？”
从来没有人知道。但是他还是不知疲倦地向前走着，见一个人就问一个人。
直到第四天的傍晚，他走完了山路，到了一个大镇子。这镇子热闹得好像一个走马灯。从外面就望见它每一面墙上都贴着红红绿绿的纸，镇子口上横挂着一大幅大红色的布。他走进镇子，第一个碰见的人是一个和他一般大的孩子，手里拿着一根有红缨的长矛，站在镇口上。他即刻开口问道：“你知道真龙住在哪里吗？”
“知道的，就在我们这里。明天就有欢迎他的大会，你可以参加。”
老老村的人们自从虎儿走了以后，每天上午红太阳上了山，全体都离开自己的小屋和场院，挤到村子口那条小路上。伸着脖子眺望着那最远最远的东方。
他们等了七天。第七天的晚上，当最后一个顽皮的孩子已经困倦了的时候，吴寡妇已经开始为她的独养子哭着了，突然有一个射靶得过第一的青年，直指着最远最远的东方，高声地叫起来：“看！那个闪光的，不是虎儿的草帽？”于是所有已经酸疼到不能着枕的脖子又重新伸长，一齐用力伸长，向东方那一点闪光望着。——是的！可不真是虎儿回来了！
吃了一杯茶的工夫，虎儿就陷落在大家狂喜的包围中，人们纷纷询问他到底有没有看到真龙。
“看见了！看见了！你们听我说！他不叫真龙，他叫贺龙。”
“啊！”所有的人都把眼睁大得好像杏核，“你是在什么地方看见了他呢？”
“我在镇子里看见的。他穿着灰军服，含着烟斗，戴着军帽。那个军帽里藏着一对龙角。他前三天才到山西省来。他是活龙，来了之后，雨就跟着他来了，好年成也来了。以后要五天刮一次风，十天下一次雨。我们一垧地要收三石谷子和两石高粱。”
“你怎样看见他呢？”所有的人的眼睛睁得更大，好像核桃了。
“镇上开了欢迎他的大会。那个会没有人戴柳树圈，也没有人把他抬起来走，他自己走到了那个会场里。我记着要叫他摸一下，就用力地往前挤。后来我就挤到了他的身边。”
“他怎样呢？”所有的人的眼睛睁得有胡桃一样大。
“我想开口请他摸我，但是他并没有等我开口，就自己伸手摸着了我的头。他还对我说了一句话：'顽皮的小鬼！'”
“就这样吗？”
“是的，就这样。”
就这样，老老村全体的农民互相拉着又拖着，哥哥用巴掌拍打着他们的弟弟，母亲拥抱她们的女儿。他们互相呼喊着：“真龙的爪子摸了虎儿的头，封了虎儿做他的小鬼了。”老老村有救了！
据说，那以后老老村就没有了荒年，而老百姓都知道了八路军和贺龙。
（有删改）
文本二：
李长林说，因为贺龙极具个人魅力，而且他在整个中国农村地区的影响力巨大，他的许多部下宁愿和他一起死在路上，也不愿意离他而去。长征路上，又有成千上万的穷苦大众加入队伍，弥补了之前的损失。“贺龙长什么样啊？”我问李长林。“他个子很高，像老虎一样强壮有力。他从来不会感到疲倦。听说，他在长征路上总是背着受伤的部下行军。即使在他当国民党将领时，他的生活也和普通士兵一样朴素。”
……
一天，贺龙抓到了一个瑞士的传教士，他叫波斯哈德，刑满之后在长征途中被释放，波斯哈德牧师几乎没说一句贺龙的坏话。相反，据说他曾说过：“如果农民都知道共产党是什么样的，那么没有人会逃走。”
（节选自《红星照耀中国》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

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A. 文本一前几段极力描写旱灾之严重、求雨之失败、村人之绝望，这为下文“童男寻龙”的奇想与行动埋下伏笔。
B. 文本一戴柳树圈求雨、给龙王上供等求雨仪式均体现了当时农村的封闭，这与八路军到来后村民的转变形成对比。
C. 文本一以比喻、夸张、反复、排比等修辞手法写村民的三次“眼睛睁大”，形象地表现了村民急切与狂喜的心理。
D. 文本二通过“部下宁愿同死、劳苦大众纷纷加入、被抓传教士从未说过贺龙坏话”等，侧面体现出贺龙的个人魅力。
7. 关于文本中“贺龙”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从镇子里热热闹闹地组织欢迎大会，可以看出老百姓对贺龙与八路军的衷心拥护。
B. 民间盛传贺龙是“活龙”，他来到山西后，雨水会随之变得调匀，给百姓带来好年成。
C. 贺龙“并没有等我开口，就自己伸手摸着了我的头”，说明他已经猜中了虎儿的心思。
D. 贺龙外形高大、魁梧有力，内心赤诚爱民、体恤部下，兼具个人感召力与朴素的革命情怀。
8. 文本一最后一段虽然简短，但意蕴很深。请谈谈你对其意蕴的理解。
9. 学校文学社计划打造“红色经典共读”特刊，计划将文本一和文本二组成专题阅读板块，为了引导同学们深入研读这两篇文本，现邀请你完成以下对比梳理。
对比维度 《龙》 《红星照耀中国》
素材选取 虚构民间求雨、寻真龙的故事，将贺龙比作庇佑百姓的真龙，属于文学虚构 ①__________
写作目的 ②__________ 以真实记录客观还原贺龙与红军的真实面貌，打破外界误解，向大众展现真实的革命队伍
语言特色 ③__________ 语言客观平实、严谨简练，以纪实陈述为主，不带主观抒情色彩，注重客观还原事实，文风庄重理性
【答案】6. D 7. C
8. ①结尾将传说中的“真龙”坐实为八路军将领“贺龙”，隐含了共产党带来的甘霖般的革命活动，“救民于水火”的宗旨和使命。
②“没有了荒年”与“知道了八路军”并置，暗示农民由祈求龙王转向拥护共产党，从依赖天命走向相信人的力量，完成了民间信仰与政治认同的转换。
9. ①. 取材于真实的采访内容，记录旁人眼中贺龙的真实作风与事迹，无虚构加工。 ②. 借助民间故事形式，含蓄歌颂贺龙与红军，展现军民鱼水情，使红色精神更接地气。 ③. 语言质朴通俗，贴合乡村农民的口语习惯，带有民间故事的质朴韵味，文风平实且饱含情感。
【解析】
【导语】两篇文本一虚一实，相映成趣。韦君宜的《龙》以民间故事形式，将贺龙比作解民旱灾的“真龙”，藏着百姓对革命的本能信赖；《红星照耀中国》节选以纪实笔法，侧面烘托贺龙的人格魅力。二者虚实互补，共同展现了革命领袖深得民心的缘由，传递出厚重的红色力量。
【6题详解】
先通读文本一，整体把握情节与主题，注意细节描写和修辞运用。
A.“埋下伏笔”不当，前文旱灾描写是背景渲染而非对后文情节的暗示；
B.“均体现了当时农村的封闭，这与八路军到来后村民的转变形成对比”错误，求雨仪式主要体现村民的愚昧与对自然的无奈，并非单纯的“封闭”，且全文未重点呈现八路军到来后村民的转变对比；
C.“排比”手法不明显，三次“眼睛睁大”主要是反复和夸张；
故选D。
【7题详解】
回顾文本一和文本二中关于贺龙的描写，把握其形象特点。
C.“猜中心思”过度解读，贺龙伸手摸头是自然举动，并非刻意猜中；
故选C。
【8题详解】
①关注结尾句“据说，那以后老老村就没有了荒年，而老百姓都知道了八路军和贺龙”。
②思考“真龙”与“贺龙”的关联：民间传说中的真龙转变为现实中八路军将领，隐喻共产党带来甘霖般的革命活动。
③体会“没有荒年”与“知道八路军”的逻辑：从求神到信人，从迷信到觉醒，完成民间信仰向政治认同的转换。
【9题详解】
①对比两篇文本的文体与写作方式：文本一为小说（虚构），文本二为纪实文学（非虚构）。
②素材选取：文本一取材于民间故事和想象；文本二取材于真实采访和观察。
③写作目的：文本一通过隐喻歌颂贺龙和红军；文本二旨在客观记录，消除误解。
④语言特色：文本一质朴口语化，有民间故事韵味；文本二平实严谨，纪实性强。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
诸将豪杰皆劝邓禹径攻长安，禹曰：“不然。今吾众虽多，能战者少。前无可仰之积，后无转馈之资。赤眉①新拔长安，财谷充实，锋锐未可当也。上郡、北地、安定三郡，土广人稀，饶谷多畜，吾且休兵北道，就粮养士，以观其敝，乃可图也。”于是引军北至枸邑。
（节选自张预《十七史百将传》）
材料二：
赤眉之入长安，诸将豪杰皆欲击之。禹以其乘新胜之强，财富锋锐，然盗贼群臣，无他远计，必生变故。于是别军北趋枸邑，以就粮养士，盖将有以骄而怠之，然后取之也。光武极欲天下之集，而缓其为计与功也，遂迫以进讨。禹无以专制，乃以其兵去枸邑，而赤眉果不能守，西走扶风。禹虽得入关中，然卒饥敝，无足以制贼者，是以赤眉复还入之。禹无以抗，乃不胜其忿悁，数以惫兵徼战，至于屡北，仅以身免。
（节选自何去非《何博士备论》）
材料三：
赤眉复还入长安，禹与战，败走，至高陵，军士饥饿，皆食枣菜。帝乃征禹还，敕曰：“赤眉无谷自当来东吾折捶笞之非诸将忧也，无得复妄进兵。”禹惭于受任而功不遂，数以饥卒徼战，辄不利。三年春，与车骑将军邓弘击赤眉，遂为所败，众皆死散。
（节选自范晔《后汉书·列传》）
材料四：
如光武之计，盖不知赤眉方强，而禹兵力不足。若审知如此，听禹坚守北道，时出挠之，而使别将挟持其东，东西蹙之，磨以岁月，而赤眉成擒矣。禹之败而西归也，与冯异相遇，要异共攻赤眉。异曰：“异与贼相遇，且数十日，虽屡获雄将，余众尚多，可稍以恩信倾诱。上今使诸将屯渑池，要其东，而异击其西，一举取之，此万全计也。”禹又不从而败。由此观之，禹本计不失，而帝不能用，禹亦迫于君命，不能自固耳。
（节选自苏辙《历代论》）
【注】①赤眉：赤眉军，中国古代著名的农民起义军，于天凤五年（公元18年）在莒地（今山东莒县）发起。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
赤眉A无B谷C自当来D东E吾折F捶答之G非H诸将忧也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 当，抵挡，阻挡，与《苏武传》“汉亦留之以相当”“当相坐”中的“当”意义都不同。
B. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《鸿门宴》“籍何以至此”的“何以”结构相同。
C. “禹惭于受任而功不遂”和“遂为所败”中的“遂”意义和用法都不同。
D. 审，明白，与《促织》“审视，巨身修尾，青项金翅”的“审”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 邓禹不赞同诸将直接攻打长安的建议，认为己方能战者少、粮草不足，而赤眉军刚占据长安，物资充足，士气旺盛，不应正面交锋。
B. 邓禹认为，上郡、北地、安定这三个地方，地广人稀，粮食丰富，牲畜繁多，可以引军向北休养军队，以等待时机一举消灭赤眉军。
C. 光武帝明知邓禹兵力不足，赤眉军势强盛，但仍催促邓禹进军。邓禹虽率军进入关中并主动出兵攻打赤眉军，最终未能将其制服。

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