浏览完整试题构件之间的尺度用一定的标准统一起来，这就是建筑的模数制。宋代李诫在《营造法式》中提出了“以材为祖”的材分制度，“材”就相当于现在的基本模数单位，“材有八等，度屋之大小因而用之”，房屋因其规模等级的不同，采用不同等级的“材”。其他构件都以“材”作为基础而推算出来，使整个建筑不同的构件之间都有一种合理的内在联系。到了清代，“以材为祖”变成了以“斗口”为标准，尺度的基点变小，而模数思想是一脉相承的。 中国建筑很早就朝标准化和规范化的方向发展，使得中国建筑的设计和建造都很容易。撇开土木和砖石两种材料在加工上的难易不同，我们还是可以说，中国建筑的施工期限比西方建筑要短得多。在中国，一座殿堂的建造很少超过十年；在欧洲，一座大教堂的建造往往需要百年，极端实例如科隆大教堂始建于1248年，直到1880年才大体建成，经过了近7个世纪。这样的建筑是为神而不是为人服务的，如果没有强烈的献身态度，如果不是将人本精神压抑到极点，很难想象如此旷日持久的庞大建筑能够完成。比较起来，中国建筑服务于人，因而建筑计划的理性、实用、适度是显而易见的。 中国历史上从未出现过宗教支配一切的时代，宗教对建筑的影响绝非西方那样普遍而决定性的。然而礼制对建筑的影响不可忽视，建筑活动处处受到礼的规范。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范，“周公制礼作乐”总结了夏商以来的国家制度和各种行为标准，形成比较完善的《周礼》，建筑的等级、布局、形制等，很早也被严格地规定了下来。中国传统建筑巧妙地将礼制规定的人伦秩序的理念融入其中，如通过住宅中堂屋、正房、厢房、倒座等房屋的安排，彰显了夫妇和、父子笃、兄弟睦的人伦秩序。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中西方建筑都曾遇到简支梁的跨度很难超过10米的难题，但后来通过各自不同的方法都解决了这个难题。 B. 中西方具有各自不同的文化特点，这使中国建筑没有西方建筑坚固、高大、恢弘，但国人无需为此妄自菲薄。 C. 和西方建筑相比，中国建筑的工期要短得多，这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料。 D. 在西方，宗教对建筑具有决定性影响；而在中国，宗教从来没有支配过一切，它对建筑的影响也就小得多。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果没有儒家思想的重大影响，中国建筑的规模会完全呈现另一番特点。 B. 梁柱框架结构的中国建筑在抗震、拆卸方面优于承重墙结构的西方建筑。 C. 模数制使工匠建造房屋有标准可依，使中国建筑走向了标准化和规范化。 D. 仅从物质表象这个角度认为西方建筑比中国建筑高超，这是有失公允的。 3. 下列对原文写作特点的分析，正确的一项是（ ） A. 文章用词严谨准确，如“似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论”中的“似乎”一词，委婉表达了作者对西方建筑的否定。 B. 文章从建筑空间外部形态特点、建筑设计意匠、建筑标准等方面比较了中西方建筑的不同，利于人们正确认识中国建筑的特点。 C. 文章围绕“中国传统建筑”这个中心概念，多处运用举例子的方法来说明中国传统建筑的特点，可读性强，易于被读者接受。 D. 文中引用孙权君臣的对话，以史料来说明中国建筑具有构件之间弹性大、容易装配和拆卸等特点，使文章更具可信度和说服力。 4. 文中说“两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长”，请谈谈你对这句话的理解。 5. 习近平总书记强调，“保护好古建筑就是保存了城市的文脉”。除“顺从自然、依恋土地”外，中国传统建筑还体现了哪些文化内涵？请根据材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①中西方建筑在空间外部形态上的特点明显不同；②这种不同隐含着中西主流文化的不同性格以及中西方人们在生活习性及行为心理方面的差别。 5. ①崇尚节约、抑制奢华：中国传统建筑物质层面上追求简约，只求满足合理而适度的需要，而且可循环利用；②以人为本，服务于人：中国传统建筑工期较短，追求实用，服务于人；③遵循礼制，注重人伦：中国传统建筑的等级、布局、形制等严格遵循《周礼》的规定，融入了礼制所规定的人伦秩序。 【解析】 【导语】这篇节选自方拥《中国传统建筑十五讲》的论述文，以中西建筑对比为核心线索，从建筑空间形态到设计意匠、文化内核逐层展开，思路清晰，说理平实。作者既厘清中国传统建筑的技术优势与形制特点，也结合文化背景解读其背后的民族精神，纠正认知偏差，兼具知识性与启发性。 【1题详解】 C.“这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料”错误。中国工期短不只因为材料，更因为标准化、模数制、以人为本，选项归因片面绝对。 故选C。 【2题详解】 A.“完全呈现另一番特点”过于绝对，儒家只是抑制奢华，不是决定全部形态。 故选A。 【3题详解】 A.“对西方建筑的否定”错误，“似乎”不是否定西方建筑，只是留有余地。 B.“比较了中西方建筑的不同”错误，文章不只比较，更重在讲中国建筑自身特点。 D.“以史料来说明中国建筑具有构件之间弹性大、容易装配和拆卸等特点”错误，孙权事例主要说明可循环、节俭，不是“弹性大、装配易”。 故选C。 【4题详解】 解题时先定位这句话的上下文，明确“两者”指的是中国建筑与西方建筑，然后分两层理解： 首先，“物质差别显而易见”是指二者在建筑外部形态上直观可见的差异，中国建筑平面舒展且封闭，西方建筑向上延伸且相对开放；其次，“从精神方面着眼，却意味深长”是指这种物质差异背后，隐含着中西主流文化性格的不同，以及中西方人在生活习俗与行为心理上的差别。最后将两层意思连贯整理成完整语句作答即可。 【5题详解】 先审题：题目要求概括中国传统建筑的文化内涵，且明确排除“顺从自然、依恋土地”，需从文本中逐段找对应文化相关内容。
展开余下试题定位原文段落：重点阅读第五段、第八段、第九段，这些段落专门论述建筑背后的文化思想。 筛选关键信息：第五段“儒家长期倡导的‘卑宫室’思想，在很大程度上抑制了奢华的风气”，提炼出崇尚节俭、务实适度；第八段“中国建筑服务于人，因而建筑计划的理性、实用、适度是显而易见的”，提炼出以人为本；第九段“中国传统建筑巧妙地将礼制规定的人伦秩序的理念融入其中”，提炼出恪守礼制、彰显人伦。 整合信息，将每个要点用完整句子表述，分点作答即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 布谷声声 李国文 在城市里，春天的来临，通常是由气象台的预报员告诉我们的。而在农村，春天是随着布谷鸟的叫声而来的，不打招呼，不请自到，甚至年意未尽，借着那黄得醒眼的迎春花，宣布它的光临。因此，在我家乡长江流域一带，只要听到布谷声，便正式进入播种插秧的大忙季节。 江南三月，斜风细雨，草长莺飞，鸟语花香，盎然春意已经到了“满园春色关不住”的程度。而华北平原，也才不过柳枝初软，麦地露绿，乍暖还寒，冷风料峭，刚刚走出隆冬而已。因此，带来早春信息的布谷鸟，也远不如在南方那样高声朗气地叫；精神抖擞地叫。但这最初的叫声，意味着大地苏醒，意味着春事临近，北方人家该把挂在仓房里的犁耙锄耧摘下墙来，该把牲口棚里堆积的厩肥运往地里。尽管地头上的残雪仍星星点点在背阴的垄沟里存留，河沟里的残冰还没有完全融化在粼粼的碧水中，但庄稼人被这一声声布谷提醒，便再也坐不住了。 是布谷鸟把春天带到大地上来。 在这个忙碌的季节里，人们听惯了那悠扬而又从容、清脆而又嘹亮的鸣声。多少年来，还可以说是多少辈来，播种的快乐、丰收的期待，都和这个鸟儿的名字联系着。就农民而言，再没有比听到它的鸣声更为熟悉、更感亲切的了。 许多鸟类，以声命名，而布谷鸟那既不聒噪，也不媚俗，庄重尊严，高廓致远的鸣声，算是最为贴切、最具诗意的名字了。数十年来，我长时期在穷乡僻壤、荒山野林劳动改造。每年的这个季节里，总是能听到它的鸣声，然而，始终不曾见到过它的真容。据说，这种鸟，性情极为孤僻，通常离群索居。因此，城市中人，很难聆听到这种大自然里的真正天籁，必须要到远离尘嚣的田野里，要到人迹罕至的山林里，才能享受到如舒伯特那支歌曲《听听云雀》般的乐趣。 如果你走运，听到的不是一只，而是一对，像久别的亲友在问候探询，像相聚的情侣在和鸣对唱，此起彼伏，远近呼应，这时候，春天，阳光的感受，土地，农忙的感受，“一年之计在于春”的感受，就有更充分的体会。可如今，城市太大了，想走出五环、六环，这老腿老脚，谈何容易？若是打的，专门去倾听布谷鸟，岂不让开车师傅笑死？于是这“布谷布谷”的春之声，只能是我的一份怀旧、一份憧憬了。 前两天，一位在远郊区县租了农家小院埋头写作的朋友打来电话，谈完正事以后，我忽然想起来，向他打听：你那小村落，不就在燕山脚下吗？应该听到布谷鸟叫了吧？ 他反问我，为什么对这种鸟儿感兴趣？ 我告诉他，正翻旧诗，恰巧读到古代两位诗人写布谷的诗，一为杜甫的“布谷处处催春种”，一为陆游的“布谷布谷解劝耕”。如果说，雄鸡报晓，一天开始，燕语呢喃，带来春天，那么，布谷声声，则意味着农忙开始。因此，布谷鸟固然属于春天，同时又属于农村、农民、农事，说它是庄稼人的鸟，是心中惦记着广袤土地的鸟，不是什么溢美之词。 由于杜甫、陆游的布谷鸟，想到古代这些文人对于农民“耕”和“种”的萦注，对于农村“催”和“劝”的关切，真是值得后人学习的。在如今的文学、影视等艺术领域中，农民已不再是主角。帝王后妃，将相王侯，达官贵人，政坛大佬，经理老板，白领阶层，丽人美女，风流公子，才是亮相于荧屏、活跃于舞台、出现于文学作品的一线人物。近十亿农民在做什么、想什么，已不大在作家的考虑之中。当然，这也是工业化时代进展的历史必然，但是不是有可能忘记在村路上走过时那飞扬的尘土、脚上的泥巴呢？是不是有可能在某种程度上，开始疏离着土地、冷落着庄稼人了呢？ 苏轼也为布谷鸟写过一首极其生动、富有情趣的诗： 南山昨夜雨，西溪不可渡。 溪边布谷儿，劝我脱破裤。 不辞脱裤溪水寒，水中照见催租瘢。 东坡先生在诗中自注云：“土人谓布谷为‘脱却破裤’。”看来，这四个形声字，倒也说明一千年前的布谷鸟，其鸣声直到今天也没什么变化。所谓“土人”，自然是地道的农民了，由于缴不上租而被杖责留下瘢痕，连破裤也不好意思脱下来，用“脱却破裤”命名布谷，可谓绘声绘色。那结尾一句“水中照见催租瘢”既有调侃，更有辛酸，可以想象在苛政重压下的农村状态。 诗人写的是布谷鸟，想到的却是农民的疾苦，诗人的心和大多数人联系在一起。这是苏轼谪放黄州时的作品，他生活在天人合一的大自然中，心领神会这个美学中的农村大地，才能有灵动之思绪、丰富之想象、朴质之辞藻、生动之形象。这和我们那些关在书房里闭门造车、脱离实际的作家苦思冥想出来的作品最不相同的地方，就是更具有生命的活力。 我很羡慕我的这位同行，远离城市，住在乡下，不受时尚干扰，不被潮流影响，写他的作品。而且，还有这一份春天的幸运，能听到这种大自然的韵律。 他迟疑地说：到布谷鸟该叫的季节了吗？ 我说：老兄，都三月份了呀！ 他沉吟了一会儿，然后才说：今年我好像还没有听到过，去年春天倒是偶尔听到过两声，不过，老乡也说，这种鸟嫌人多，远走高飞了。 也许，城市的面积扩大，村镇的人口增多，节假日漫山遍野的旅游者，让性喜孤独的布谷鸟禁受不住，离人类活动区域越来越远，这恐怕是一个不可避免的过程。 但是，一个中国作家，还是离大多数中国人不要太远才好。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章比较了春临大地时北方和南方布谷鸟鸣叫声的不同，以此突出了北方和南方春天景色的不同特点。 B. 作者如今身处城中，很难听到布谷鸟“天籁”般的鸣叫声，作者借此表达了对城市化进程过快的忧思。 C. “我”的朋友住在燕山脚下的小村落，不受时尚、潮流影响而专心写作，以致没有听到布谷鸟的鸣叫声。 D. 本文和郁达夫《故都的秋》同是借景抒情类散文，但是两者所描写的景物基调、蕴含的感情都不相同。 7. 对于文本中引用前人描写布谷鸟诗句的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由杜甫、陆游的诗句，作者联想到了古代这些文人对农事、农民的关切，并且认为他们这种精神值得后世文学家们学习。 B. 引用杜甫、陆游诗句的相关文字简略，引用苏轼诗句的相关文字详细，行文富有变化，且从正反不同的角度揭示了主题。 C. 虽然苏轼的诗中也描写了布谷鸟的鸣叫声，但其所蕴含的丰富意蕴和杜甫、陆游诗中所描写的布谷鸟的鸣叫声有所不同。 D. 引用前人诗句，作者实际上回答了朋友提出的“为什么对这种鸟儿感兴趣”的问题，同时丰富了文章内容，增添了诗意。 8. “无理而妙”是文学创作中的常用手法之一，指通过不合常理的表达收到独特的艺术效果，请据此赏析文中的画线句子。 9. 作为文中的重要意象，布谷声声在作者表达情感方面具有重要作用，请简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①本来是春临大地，万物复苏，此时布谷鸟也出现了，文中却说“是布谷鸟把春天带到大地上来”，这是不合常理之处；②不合常理的表达突出了布谷鸟对农民的重要性，强化了作者对布谷鸟的喜爱之情。
展开余下试题9. ①布谷声声是作者情感的触发点：布谷声声不断引发作者的联想和思考，推动着作者思想感情从对布谷声声的喜欢到对农事、农民的关注，再到呼吁中国作家关注现实，层层递进；②布谷声声是作者情感的载体：作者将对农事、农民的关注，自己的创作观寄托于布谷声声这一具体的意象之中，使抽象的情感变得可感可知；③布谷声声使作者情感的表达含蓄、自然：文章通过描写布谷声声，营造了春临大地、生机勃勃的意境，既使作者情感的表达含蓄，又自然引出作者对中国作家的呼吁。 【解析】 【导语】李国文《布谷声声》以布谷为核心意象，以寻听布谷鸣的经历为线，将怀旧情思与现实思考融于一体。文章由布谷牵出古人咏布谷的诗句，借古喻今，点出当下文艺创作疏离土地、冷落农民的弊病，淡笔寄深慨，情理相融，既有对乡野天籁的眷恋，也有对文艺初心的叩问，意蕴悠长。 【6题详解】 A.“以此突出了北方和南方春天景色的不同特点”错，写南北布谷叫声不同，是为突出布谷报春、唤醒农事，不是为写南北春景差异。 B.“作者借此表达了对城市化进程过快的忧思”错，作者主要感慨远离乡土、作家应贴近土地与农民，并非重点批判城市化过快。 C.“专心写作，以致没有听到布谷鸟的鸣叫声”错，朋友没听见布谷，是因为鸟被人惊扰远去，不是因专心写作没留意。 故选D。 【7题详解】 B.“从正反不同的角度”错误，引用杜甫、陆游诗句的相关文字和引用苏轼诗句的相关文字都是正面事例，即角度相同，它们和当今作家不关心农民疾苦构成对比。 故选B。 【8题详解】 先理解题目要求：抓住“无理”和“妙”两个关键词，先指出句子哪里不合常理，再分析这样写好在哪里。 找“无理”：按自然规律，是春天到了才有布谷叫，句子却说“是布谷鸟把春天带到大地上来”，颠倒因果，不合常理。 析“妙处”：运用拟人手法，突出布谷是春天和农时的象征，强化了作者对布谷的喜爱与赞美，让表达更生动、情感更浓烈。 组织语言：先点明不合理之处，再说明艺术效果与情感作用，条理清晰作答。 【9题详解】 解题时先明确题目要求，分析布谷声声这一核心意象在情感表达中的作用。 首先从全文脉络来看，布谷声声是作者情感的触发点，由鸟鸣勾起对乡村、春天的怀念，进而联想到农事与农民，再延伸到对文人创作的思考，情感层层递进； 其次，布谷声声作为情感载体，将作者对土地与百姓的关切、对当代文艺疏离现实的反思等抽象情感寄托在具体意象中，使情感更具象可感； 最后，这一意象贯穿全文，营造出自然质朴的意境，让情感表达含蓄委婉，避免直白说教，使文章主旨更鲜明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》） 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” （《孟子·告子上》） 材料二： 天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰，天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。 崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍遽麾之退言者力赞从天祥之请从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） 材料三： 陆秀夫，字君实，楚州盐城人。父徙家镇江。生三岁，其父徙家镇江之朱方镇。稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟置幕中。德祐元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞。后与众共立卫王。以秀夫为左丞相，与张世杰共秉政。时世杰驻兵厓山，秀夫外筹军旅。至元十六年二月，厓山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去。秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。 （节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然犹不A忍B遽C麾之退D言者力赞E从F天祥之请G从之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，连词表目的，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。 B. 兵，军队，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“兵”意思不同。 C. 凡，总共，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“凡”意思相同。 D. 登进士第：指科举时代通过殿试，考中进士，是古代读书人极高的荣誉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为在生命与仁德不能同时保全的情况下，应当牺牲生命来成就仁德；孟子认为在生命与道义不可兼得时，应当舍弃生命而选取道义。 B. 文天祥在五坡岭被元军俘获，他不肯向敌军首领张弘范跪拜，也不愿写信招降张世杰，只以《过零丁洋》表明心志，后被囚禁在燕京三年。 C. 文天祥英勇就义，年仅四十七岁。他于就义前写在衣带上的绝笔遗言表明了自己的人生追求，即追随孔孟的仁义之道，做到无愧于心。 D. 陆秀夫深受李庭芝赏识，他先是因为有名声而被李庭芝征召至幕府中担任幕僚，后又因为才能突出被李庭芝举荐而被朝廷授任司农寺丞。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 （2）稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。” 14. 材料一提出“成仁取义”的儒家思想，材料二、三中文天祥、陆秀夫被称为“宋末忠臣”。请结合材料，从儒家“仁义”思想在二人身上的体现这个角度写一则人物短评，100字以内。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）文天祥受刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”面向南方叩拜后死去。 （2）渐渐长大，他跟随同乡的孟先生学习。孟先生的学生很多，却唯独指着陆秀夫说：“这不是平常的孩子。” 14. 二人都忠于国家，宁死不屈，践行了儒家舍生取义、杀身成仁的思想。文天祥拒降守节，以诗明志，用忠诚与信念践行仁义。陆秀夫勇赴国难，以身殉国，负帝赴海，用生命守护君臣大义与国家气节。 【解析】 【导语】这组阅读选文设计颇具匠心：以《论语》《孟子》原典提出儒家“杀身成仁、舍生取义”的核心精神，再以《宋史》中文天祥、陆秀夫的传记片段，具象展现这一思想在士大夫身上的落地传承，理念与实践互证，直观呈现了儒家仁义浸润下仁人志士的忠烈风骨，文脉气节贯通，意蕴厚重。 【10题详解】 句意：然而元世祖
下载试题完整文档 [下载次数：5]