攀枝花市2026届高三第二次统一考试
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2026.4
本试题卷满分150分 考试时间150分钟
注意事项：
1．答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码贴在条形码区。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上题目所规定的答题区域内作答，答在本试题卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到普遍重视的概念。然而，将其界定为“情景交融”却是几十年来学界的一个普遍性误解。“情景交融”的核心意蕴包括两个方面，都与“意象”的内涵具有明显的差别。
“情景交融”首先源于先秦时期的感物理论。南朝刘勰《文心雕龙》认为，人受到外物的感发，就会抒发自己的情志，此为“情以物兴”。同时，诗人还会以自己的情感进一步观看外物，此为“物以情观”，这就构成了人与物的双向互动，即人与外物的审美间性。“感物”之“物”是物的“容”“貌”，即“景”；人对它产生的“情”通过“写气图貌”进入作品，于是就有了作为作品表现方式的“情景交融”。
其次，情景交融作为诗歌表现方式的传统，与“诗言志”“诗缘情”相关。至南宋中期，以“情景”论诗开始。范晞文《对床夜语》评杜甫诗“情景相触而莫分也”，张炎《词源》评秦少游词“情景交炼，得言外意”。清代王夫之作为情景说的完成者，认为“景以情合，情以景生。初不相离，唯意所适”，主张诗是“以意为主”的，情景不可能离开“意”，情景交融是为了更好地表达“意”。
与“情景交融”源于“感物”说不同“意象”则源于《周易》中的“立象以尽意”。这个渊源决定了二者内涵的重要差别。“情景交融”到了明清成为诗学中的关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的核心概念主要是在20世纪的理论阐释中。对此产生影响的首先是王国维的境界理论，其后朱光潜与宗白华的阐释也影响深远。可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱、宗对于“境界”作情景相融的理解，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。
（摘编自冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》）
材料二：
“意象”源自中国古代批评话语，在近代西学东渐的思潮中得以凸显，又被当代学界深入阐释，被提升为中国古典诗学的核心概念之一。在中国古代，“意象”既是一种思维方式，也是一种批评术语。“立象以尽意”体现着古人把握世界的一种思维方式。作为批评术语的“意象”出现较晚，在明清诗论家手中才真正成为一个批评术语。但综观古代诗论，“意象”并非高频使用的批评术语。
真正推动“意象”作为一个独立概念成熟起来的，是二十世纪西学东渐的风潮。二十世纪初，西方意象主义兴起，其关键词image被当时学者用“意象”来翻译。意象主义思潮激发了对传统意象术语的再发现，也形塑了现代意义的“意象”概念。二十世纪后半期，研究者围绕“意象”的定义展开了深入讨论。最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象。新的定义激活了新的理解，促使“意象”成为整合古典诗歌传统的关键词之一。它成功对接了中国古典诗歌言志、比兴的传统，凸显了情景交融的特色，为中国古典诗歌的艺术技巧提供了现代性的解释方式。

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经过自觉建构，“意象”概念日渐明晰，被广泛应用于古典诗歌研究领域。不过，意象研究在推广中，也显露出一些局限。首先，“意象”概念在研究实践中容易出现偏差。研究者常常用“意象”指代诗歌书写的“物象”，导致“意象”的“意”被抽离。其次，意象研究具有使用的限度，不是所有的诗歌都可以用“意象”来解释。这种“片面的深刻”的形成，与中西碰撞过程中抒情传统的凸显有关。“意象”概念的流行还与文学教育的普及有关，围绕“意象”形成的批评话语，可以迅速有效地分析许多经典作品。
（摘编自周剑之《“意象”概念的发展及思考》）
材料三：
意境理论为诗意进入算法的讨论提供了坐标。王国维以“境界”统摄词评，“有我”“无我”并非对立，而是情动投注与澄明观照之间的往复。王维《山居秋暝》之所以动人，不在景物罗列，而在光声交织与句法留白所形成的节奏化知觉场。
AI生成往往只能捕捉“江”“月”等实体意象并完成具象呈现，难以进入“象外之象”的生成逻辑。古典诗歌的“意在言外”依赖意义留白与读者的想象补足，而图像生成倾向于填满空处，把流动诗意固化为稳定符号。
传统诗学的意象是物象、情感与文化记忆的联动结构、这种互文性的象征网络依赖共同的阅读经验、却难被以频率与相似度为核心的模型稳定调用，于是“折柳”“梧桐细雨”常退化为单一景物背景，文化纵深被消解。
古典诗词还蕴含由声律与句法驱动的空间建构能力。如《山居秋暝》以动词牵引视线，《念奴娇·赤壁怀古》以动势连缀制造空间推进。进入AIGC系统后，这一结构被改写为诗人、算法与用户三方的关系，意象的控制权部分转入模型内部。
诗学中的“以心观物”某种程度上被“以数观物”替代。AI图像生成通常将抽象的意境直接落实为具象的场景，个人想象的参与空间随之下降，诗意留白被实时图像消解。与此同时，算法持续生产逐步沉淀出固定的视觉习惯，含混的江月变成一个固定模板。在生成机制的内部，诗意正被模式化
（摘编自张凯《AI辅助下中国古典诗词意象可视化生成与美学范式研究》）
1. 下列对材料一与材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “情景交融”源于先秦感物理论，强调“情以物兴”的单向感发；而“意象”源于《周易》“立象以尽意”，二者渊源不同，内涵有别。
B. 明清时期，“情景交融”成为诗学关键命题，“意象”作为批评术语出现，但在古代诗论中处于边缘地位，未真正进入古典诗学的核心视野。
C. 王国维的境界理论与朱光潜、宗白华对境界的阐释，推动了“意象”被确立为中国美学的核心概念，却也造成了后世对“意象”的误释。
D. 二十世纪西方意象主义的传入，激发了当时学者对传统“意象”术语的再发现，并在此基础上建构起具有现代意义的“意象”概念体系。
2. 下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）
A. 从王夫之“景以情合……唯意所适”的论述可以看出，在古典诗学中，“情景交融”服务于“意”的表达，而非诗歌创作的终极目的。
B. 材料二对现代“意象”概念的相关阐述，体现了作者对其建构过程的辩证审视，既承认“中西学术碰撞”的推动作用，也强调传统的激活与重构。
C. 材料三将AI生成与古典诗学进行对比，揭示了技术逻辑与审美逻辑的内在冲突，为反思技术时代如何传承传统文化提供了有价值的思考维度。
D. 材料一与材料二对“意象”在古代诗学中地位的表述虽然存在明显分歧，但都主张“意象”的现代建构需回归传统诗学的本真内涵。
3. 下列是用AI对应杜甫《登高》的四联生成的四幅图景。最能佐证材料三第三段观点的一项是（ ）

A. ①风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
B. ②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
C. ③万里悲秋常作客，百年多病独登台
D. ④艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
4. 材料一和材料二分别从不同角度探讨了“意象”这一概念。请根据材料内容，概括两则材料的核心观点及其论证路径。
材料 核心观点 从何角度展开论述 最终指向什么结论
材料一 ①______ ②______ 澄清概念误读，指出误释的学术渊源
材料二 ③______ 梳理“意象”概念的古今演变 ④______
5. 材料三指出，AI在诗词意象可视化过程中“诗意正被模式化”。请结合材料内容，谈谈造成这一现象的原因，并据此提出两条具体的改进建议。
【答案】1. C 2. D
3. A 4. ①. 将“意象”界定为“情景交融”是学界的普遍性误解，二者渊源与内涵存在本质差异 ②. 从概念溯源与内涵辨析的角度，对比“情景交融”与“意象”的起源、发展脉络 ③. “意象”是古今中西学术碰撞中被建构的诗学核心概念，其研究存在应用局限 ④. 辩证审视该概念的现代学术价值，指出其研究实践中的偏差与适用限度
5. 原因：
①AI 以频率、相似度为核心的模型，无法调用意象背后物象、情感、文化记忆的互文网络，消解了其文化纵深；
②AI 倾向于具象化填满诗意留白，将抽象意境固化为固定视觉模板，以“以数观物”替代传统审美逻辑，压缩了想象空间。
改进建议：
①为模型注入古典诗学文化象征库，使其识别意象的文化内涵，而非仅识别实体物象；
②优化生成逻辑，采用半开放生成模式，保留诗意留白，为用户预留想象空间。
【解析】
【导语】这组非连续文本围绕“意象”展开，从古典文论概念澄清，到现代意象概念的建构梳理，再延伸至AI生成语境下的诗意传承问题，层层递进，打通了学术辨伪、历史梳理与当代技术反思的维度，兼具理论严谨性与现实关怀，视野开阔，颇具启发性。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“强调‘情以物兴’的单向感发”错，材料一明确指出“情以物兴”“物以情观”“构成了人与物的双向互动，即人与外物的审美间性”，可见“情景交融”是人与物的双向审美互动，并非选项所说的“单向感发”。
B.“未真正进入古典诗学的核心视野”错，材料二提到“作为批评术语的‘意象’出现较晚，在明清诗论家手中才真正成为一个批评术语。但综观古代诗论，‘意象’并非高频使用的批评术语”，仅说明其使用频率低，并未说它“未真正进入古典诗学的核心视野”，属于过度推断。

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D.“并在此基础上建构起具有现代意义的‘意象’概念体系”错，材料二提到西方意象主义“激发了对传统意象术语的再发现，也形塑了现代意义的‘意象’概念”，但现代意象概念还离不开后续国内研究者的定义讨论，选项将其夸大为“在此基础上建构起概念体系”，放大了西方思潮的作用。
故选C。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
D.“但都主张‘意象’的现代建构需回归传统诗学的本真内涵”错，材料一指出“意象”在古代诗学中“始终没能在古代诗学文本中占有突出位置”，其现代地位源于20世纪学界的阐释建构。材料二则认为“意象”在古代“非高频使用的批评术语”，但亦是古典诗学核心概念之一。两则材料对“意象”古代地位的表述存在分歧，且材料一强调纠正误释、回归本真，而材料二论述其现代建构的价值与局限，并未明确主张“回归传统本真”。
故选D。
【3题详解】
材料三第三段核心观点是传统诗学意象是物象、情感与文化记忆的联动结构，AI模型因无法稳定调用这种互文性象征网络，常将意象退化为单一景物背景，消解其文化纵深。
A.诗句“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”中的“猿啸”“飞鸟”等意象，在古典诗歌中承载着萧瑟、悲凉的羁旅愁思，是情感与文化记忆的联动载体。而图①仅具象呈现了猿、飞鸟、江渚等实体物象，未传递诗句背后的悲秋意蕴与文化内涵，完全符合意象退化为单一景物背景，文化纵深被消解的描述，最能佐证观点。
B.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的核心意象是“落木”“长江”，侧重景物的动态与气势，而图②聚焦江水与远山，体现了诗句的壮阔感，未体现文化纵深被消解的问题。
C.“万里悲秋常作客，百年多病独登台”侧重诗人的羁旅身世与登高抒怀，图③呈现了人物登台的场景，重点表现人物状态，与意象退化为单一景物的观点无关。
D.“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”聚焦诗人晚年的潦倒境遇，图④刻画了诗人持杯的形象，侧重表现人物状态，未体现意象的文化内涵被消解的问题。
故选A。
【4题详解】
首先，明确题干要求，需分别概括两则材料的核心观点、论述角度与最终结论。
先梳理材料一：开篇即提出将“意象”界定为“情景交融”是学界普遍性误解，这是核心观点；随后通过对比“情景交融”与“意象”的起源（感物说/立象尽意）、发展脉络（明清关键命题/古代地位不高），从概念溯源与内涵辨析的角度展开论证，最终指向澄清误读、指出误释学术渊源的结论。
再梳理材料二：核心观点是“意象”是古今中西学术碰撞中建构的诗学核心概念，研究存在局限；论述角度为梳理“意象”概念的古今演变（古代属性/西方影响/现代定义），最终辩证审视其价值与局限，指出实践偏差与适用限度。
【5题详解】
首先明确题干要求，需结合材料三，分“原因”和“改进建议”两部分梳理，且需紧扣原文、对应一致。
第一步，找诗意被模式化的原因：定位材料三相关段落，提取关键信息，原文提到AI模型以频率、相似度为核心，无法稳定调用意象的物象、情感与文化记忆联动网络，导致文化纵深消解；同时AI倾向于填满空处，将抽象意境固化为固定符号，以“以数观物”替代“以心观物”，消解诗意留白、压缩想象空间，整合这两点即为原因。
第二步，提改进建议：建议需针对原因一一对应，针对无法识别文化内涵，提出为模型注入古典诗学文化象征库；针对固化模板、消解留白，提出优化生成逻辑，采用半开放模式保留留白。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面文字，完成下面小题。
文本一：
这一年的笔
老舍
去年七七，我还在青岛，正赶写两部长篇小说。七月底，平津失陷，两篇共得十万字，一篇三万，一篇七万。再有十几万字，两篇就都完成了，我停了笔。一个刊物，随平津失陷而停刊，自然用不着供给稿子：另一个却还在上海继续刊行，而且还直催预定货件。可是，我不愿写下去。初一下笔的时候，还没有战争的影子，作品内容也就没往这方面想。及至战争已在眼前，心中的悲愤万难允许再编制“太平歌词”了。青岛的民气不算坏，四乡壮丁早有训练，码头工人绝对可靠，不会被浪人利用，而且据说已有不少正规军队开到。公务人员送走妇孺，是遵奉命令；男人们照常作事，并不很慌。市民去几里外去找“号外”，等至半夜去听广播的，并不止我一个人。虽然谁也看出，胶济路一毁，敌人海军封锁海口，则青岛成为罐子，可是大家真愿意“打日本鬼子”！抗战的情绪平定了身家危险的惊惧，大家不走。在这种空气中，我开始给本地报纸写抗战短文。信用——未能交出预约的稿子——报酬，艺术，都不算一回事了：抗战第一。一个医生因报酬薄而拒绝去医治伤兵，设若被视为可耻，我想我该放下长篇，而写些有关抗战的短文。
八月中旬因应齐大之约，搬往济南。济南还不如青岛。民气沉寂，而敌军已陷沧州。我不悲观，也不乐观，我写我的，还是供给各报纸。
直到十一月中旬，黄河铁桥炸毁，我始终活动着我的笔，不管有多大用处。铁桥炸毁，敌军眼看攻到，而当地长官还没有抗战的决心，我只好走出来。不能教我与我的笔一齐锈在家中。
到汉口，我的笔更忙起来。人家要什么，我写什么。我只求尽力，而不考虑自己应当写什么，假若写大鼓书词有用，好，就写大鼓书词。艺术吗？自己的文名么？都在其次。抗战第一。我的力量都在一支笔上，这支笔须服从抗战的命令。有一天，见到一位伤兵，他念过我的鼓词。他已割下一条腿。他是谁？没人知道。他死，入无名英雄墓。他活，一个无名的跛子。他读过我的书词，而且还读给别的兄弟们听，这就够了。只求多有些无名英雄们能读到我的作品，能给他们一些安慰，好；一些激动，也好。我若因此被关在艺术之神的寺外，而老去伺候无名英雄们，我就满意，因为我的笔并未落空。
这一年来的流亡，别离，苦痛，都可以忍受，因为笔还在我手中。想想看，那该是怎样惨酷的事呢，设若我的手终日闲着，笔尖长了锈！再退一步讲，我依然继续写我的长篇小说，而没有一个无名英雄来取读，我与抗战恐怕就没有多大关系了吧？在今日，我以为一篇足以使文人淑女满意的巨制，还不及使一位伤兵能减少一些苦痛寂寞的小品；正如争得百米第一的奖牌，在今日，远不及一位士兵挂彩那么光荣。在这时代，才力的伟大与否，艺术的成就如何，倒似乎都在其次，最要紧的还是以个人的才力——不管多么小——而艺术——不管成就怎样——配合着抗战的一切，作成今天管今天的，敌人来到便拿枪的事实。
我是在这里称赞自己么？一定不是！我是来说这一年我的笔没有闲着，和为什么事没有闲着。我尽了我的力，该当的；只觉得不够，羞愧：还敢自谀？因为我自己如是，我便可以切实的说明，文艺界的朋友们多数的是加紧工作，不肯闲起笔来。大家所写的不同，可是文艺始终未曾被敌人的炮火压得闭口无言。自然，因印刷的，交通的，分配的，种种不便与疏忽，文艺还未曾深入民间与军队中。可是，这不足证明文艺者的懒怠，而是许多实际的困难未能克服，不能归咎于作家。第三期抗战已到，精神食粮必须与军器兵力一齐马上充实起来，不可稍缓。文艺者，我相信，是愿意把笔作为枪的。那么，政府和社会在实际上能予以便利与协助，实在是必要的。文艺者只有笔，他并没有“一应俱全”的带着印刷与交通工具。等到文艺者的笔因客观的条件而不得不锈起来，那个损失将非仅后悔所能弥补的。

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这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的，希望她能尽情地挥动，写出最后胜利的欢呼与狂舞。有笔的人都有这个信仰。希望政府与社会帮助。横扫倭寇，还我山河！
（节选自《老舍文集》，有删改）
文本二：
做一个战士
巴金
一个年轻的朋友写信问我：“应该做一个什么样的人？”
我回答他：“做一个战士。”
在这个时代，战士是最需要的。但是这样的战士并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。他并不一定要流仇敌的血，却能更有把握地致敌人的死命。
战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。驱散黑暗，这是战士的任务。他不躲避黑暗，却要面对黑暗，跟躲藏在阴影里的魑魅、魍魉搏斗。他要消灭它们而取得光明。战士是不知道妥协的、他得不到光明便不会停止战斗。
战士是永远年轻的。他永远年轻，他不看过去，却看将来。他不回顾自己的成绩，却要不断地向前走。
做一个战士吧，不要彷徨，不要犹豫，永远朝着前面的道路迈进。
（节选自《巴金散文集》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 老舍在青岛时，虽然预感到青岛可能成为“罐子”（被围困），但市民们抗战情绪高涨，这让他放下长篇，开始写抗战短文。
B. 从青岛到济南再到汉口，老舍对两地民气的描述（青岛“不算坏”、济南“沉寂”），折射出他对民众抗战热情的敏感体察。
C. 伤兵读过老舍的鼓词这一细节，让老舍确信自己的文字真正抵达了需要的人，因此他说“这就够了”，并甘愿“伺候无名英雄”。
D. 巴金笔下的“战士”不仅追求光明，还要在黑暗中战斗，这要求战士需要具备武力和韧性，以消灭躲在阴影里的魑魅魍魉。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一中多次出现“笔”这一意象，从“停了笔”“笔更忙”到“笔尖长了锈”，笔的时停时写构成了文章的叙事线索，象征个人命运的起伏。
B. 文本一在叙述个人经历时，穿插了“医生拒绝医治伤兵”的假设，这一类比旨在批评那些只重报酬不顾大局的人，反衬自己以笔抗战的自觉。
C. 文本二运用了一系列排比句，如“战士是永远追求光明的”“战士是不知道妥协的”等，多维度地定义了战士的品格，富有感召力。
D. 两则文本都采用了对比手法；老舍将“巨制”与“小品”对比，巴金将“晴空”与“暗夜”对比，都是为了凸显战士的牺牲精神。
8. 下面是两位同学对文中画线语句的赏析，请对两位同学的赏析作出评价，并结合文本内容谈谈你的理解。
同学甲：这句话运用了对比手法，“死”与“活”形成强烈对比，突出了战争的残酷。
同学乙：这句话的精彩之处不在于用了什么手法，而在于它什么都没说，却让读者什么都感受到了。
9. 老舍在文本一说“这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的”，请结合两则文本，谈谈这句话在思想内涵上与巴金笔下“战士”精神的内在关联。
【答案】6. D 7. C
8. ①同学甲指出了“死”与“活”的对比，但这一对比的核心并非单纯渲染战争残酷，而是凸显无名英雄的渺小与伟大——无论生死，他们都不被记住，却因读过老舍的作品而与作者产生精神联结。
②同学乙捕捉到了文字背后的留白与克制：老舍没有直抒悲愤，而是用极简的陈述让读者自行体会生命的无常与牺牲的沉默。这种“不言”比“直言”更具力量。
③我的理解：两者结合最佳。对比手法让命运反差鲜明，而留白则赋予读者咀嚼的空间。老舍以淡笔写深痛，正是高明的艺术。
9. ①老舍的笔“沾着民族的血”，意味着他的写作与民族苦难、抗战现实血肉相连，笔即是他的武器。老舍放下个人艺术追求，为无名英雄写作。
②巴金笔下的战士以知识、信仰和意志为武器，不持枪却同样能致敌死命。巴金倡导永远追求光明、不妥协地战斗。
③他们都用各自的方式驱散黑暗、激励人心，将个人的才力完全献给了抗战这一最高使命。
【解析】
【导语】两则材料均创作于抗战时期，体现了文人的责任与担当。老舍以笔为枪，放下个人艺术追求，为抗战、为无名英雄而写；巴金则倡导做精神战士，以知识、信仰为武器，追求光明。二者共同诠释了：在民族危亡之际，文字即武器，文人即战士。
【6题详解】
D.“这要求战士需要具备武力和韧性”错误。巴金明确指出战士“并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器可以是知识、信仰和坚强的意志”，并非要求战士必须具备武力。
故选D。
【7题详解】
先回到文本对应位置，提取原文关键信息，再将选项表述与原文信息比对。
A.“象征个人命运的起伏”错误。笔象征的是抗战写作，不是个人命运起伏，而是与国家命运相关。
B.“批评那些只重报酬不顾大局的人”错误。文中的假设是类比说理，用来证明自己放下长篇写抗战是理所应当。
D.“都是为了凸显战士的牺牲精神”错误。老舍将“巨制”与“小品”对比，是为了说明文艺应当优先服务抗战，而非凸显战士的牺牲精神。
故选C。
【8题详解】
本题要求评价两位同学对画线语句的赏析，需分析二人各自的合理性及局限，并给出自己的理解。
同学甲指出“死”与“活”的对比手法正确，但将作用归结为“突出战争的残酷”失之浅显，原文更意在强调无名英雄无论生死都不被铭记，从而凸显其奉献与老舍写作的价值；同学乙认为精彩处在于“什么都没说却让读者什么都感受到”，敏锐捕捉了语言的留白与克制，但完全否定手法的作用略显偏颇。
因此，可得出二者互补：对比使命运反差鲜明，留白则赋予沉痛以含蓄力量，老舍以极简陈述让读者自行体悟牺牲的沉默与伟大。
【9题详解】
本题要求结合两则文本，阐释老舍“笔沾着这一年民族的血”与巴金笔下“战士”精神的思想关联，需从武器、使命、奉献等角度提炼共同内核。
老舍的笔“沾着民族的血”，意味着他的写作与民族苦难、抗战现实血肉相连，笔即是他的武器，他放下个人艺术追求，为无名英雄而写；巴金的战士以知识、信仰和意志为武器，不持枪却能致敌死命，永远追求光明、不妥协战斗。
二者内在关联在于：在民族危亡之际，文人即战士，文字即枪弹。他们都把个人的才力完全献身于抗战这一最高使命，用各自的方式驱散黑暗、激励人心——老舍以笔记录民族的鲜血，巴金以笔召唤战斗的灵魂，同属于“精神战士”的范畴。
（三）阅读Ⅲ（本小题5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
（张）骞曰：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云。其人民乘象以战。其国临大水焉’以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀宜径，又无寇。”天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然，以骞言为然，乃令骞因蜀犍为发间使，四道并出

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