2026届福建莆田市高三毕业班适应性练习语文试题
本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我国古代很早就重视屋脊的装饰。屋顶上几条屋脊交汇处的节点，经过美化后成了装饰节点，无论正脊、垂脊、围脊还是角脊都有脊饰。西周宫室建筑上的棱角，犹如箭头状。汉代在一些重要的建筑物正脊上，则开始使用凤凰作为装饰物点缀。帝王的宫殿用鸱尾装饰，寺庙的屋顶装饰也富丽堂皇，如凌空欲飞的燕尾式屋脊、双龙戏珠、忠孝节义的题材装饰等。在不断的演化中，这些最初起于图腾崇拜的脊饰，到后来有的依然是神灵的灵物，有的是权力和等级的表现，有的则只剩下装饰作用。
事实上，建筑装饰在它产生时往往具有实际的功能，与它的建造手段和结构逻辑紧密相关，但这些功能并不构成对形式的制约。换句话说，功能的改变或消退，并不影响原有形式作为一种装饰语言而在其他的建筑结构中保存。例如，阿尔贝蒂设计的马拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凯旋门的形式，原来在凯旋门中起承重作用的四个分立柱，在教堂的立面上成了退到墙体中的扶壁柱，原有的物理功能消失了，柱式的形式和功能都被简化成一种符号，这种经典的建筑形式成了真正的装饰。中国传统建筑屋顶上，鸱尾、仙人、走兽等也都成了装饰语言。
在现代主义者眼中，装饰是可有可无的，甚至是多余的东西。他们极力反对在建筑中使用装饰。然而，对建筑而言，装饰从来不是可有可无的，人类对历史上任何一种类型建筑的解读，都不可能将装饰的因素排除在外，因为装饰与建筑的空间、构造一起构成了一个完整的主题。从某种意义上说，装饰也总是和功能联系在一起，不存在没有功能的装饰，也不存在没有装饰的功能——人们对功能的表达不可能是空洞的、抽象的，总要通过具体的材料、结构方式和加工手段使之成为可见的形式。步行街上的盲道，既是一种功能，也是一种装饰，它丰富了铺装的表现力；城市广场上的抽象雕塑，既是一种装饰语言，也承载了激发公众审美体验，甚至成为城市地标的深层社会功能。
在建筑装饰的诸多功能中，符号与标志功能不容忽视。建筑中的装饰常是历史和文化信息的主要承载物。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史，就在于透过那些建筑和装饰，人们可以阅读到一个时代的全部信息——信仰、道德、技术和情感。用符号学的理论来阐释装饰的功能是恰当的，因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码，它们包含着大量的历史信息，人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。如传统建筑中的龙文化装饰不仅仅是为了“避邪”，也成为中国传统建筑的特点，象征中华民族，凝聚了民族魂。
（摘编自刘淑婷等《中国传统建筑屋顶文化解读》，有删改）
材料二：
屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古，不殚烦难的，使之尽善尽美。使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使搪活稍翻上去，微成曲线。又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，并没有什么超出结构原则，和不自然造作之处，同时在美观实用方面均是非常的成功。这屋顶坡的全部曲线，上部巍然高举，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的屋顶部，一跃而成为整个建筑的美丽冠冕。在《周礼》里发现有“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”①之句。这句可谓明晰地写出实际方面之功效。

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既讲到屋顶，我们当然还是注意到屋瓦上的种种装饰物。雕饰必是设施于结构部分才有价值，那么我们屋瓦上的脊瓦吻兽又是如何？
脊瓦可以说是两坡相联处的脊缝上一种镶边的办法，当然也有过当复杂的，但是诚实地来装饰一个结构部分，而不肯勉强地来掩饰一个结构枢纽或关节，是中国建筑最长之处。
瓦上的脊吻和走兽，无疑的，本来也是结构上的部分。现时的龙头形“正吻”古称“鸱尾”，最初必是总管“扶脊木”和脊桁等部分的一块木质关键。这木质关键突出脊上，略作鸟形，后来略加点缀竟然刻成鸱鸟之尾，也是很自然的变化。其所以为鸱尾者还带有一点象征意义，因有传说鸱鸟能吐水，拿它放在瓦脊上可制火灾。
走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至“由戗”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐时已变成两座“宝珠”在今之“戗兽”及“仙人”地位上。后代鸱尾变成“龙吻”，宝珠变成“戗兽”及“仙人”，尚加增“戗兽”“仙人”之间一列“走兽”，也不过是雕饰上变化而已。
南方屋瓦上多加增极复杂的花样，完全脱离结构上任务纯粹的显示技巧，不足称扬。
（摘编自林徽因《论中国建筑之几个特征》，有删改）
【注】①上部要高而边缘要低，上部高边缘低，那么雨水就会流得快而且流得远。
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 建筑形式“被简化成一种符号”，意味着它功能消退，因此得以保存为一种装饰语言，成为真正的建筑装饰。
B. 飞檐的建造遵循结构原则，是美观实用的成功范例，《周礼》中就有句子表明飞檐有解决檐下溅水、檐低挡日的功效。
C. 屋脊上的一块木质关键，最初因鸱鸟可制火灾的传说而自然刻成鸱尾之形，成为一种装饰语言，具有符号与标志功能。
D. 马拉泰斯塔教堂的扶壁柱、中国南方屋瓦上增加的极复杂花样，失去了建筑原有的结构功能，更多是作为一种装饰存在。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一从中国古代建筑案例切入，阐释建筑装饰功能的变迁，最终落脚于装饰的符号与标志功能，兼具深度与广度。
B. 材料一“功能的改变或消退”“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义相同，均表示建筑的结构作用。
C. 材料二第3段用“诚实地来装饰……”“不肯勉强地来掩饰……”生动形象的语言蕴含着中国建筑对装饰的态度。
D. 材料一指出装饰的“符号与标志功能不容忽视”，材料二强调装饰必施于结构部分才有价值，两相参照，启示读者辩证地看待问题。
3. 下图是传统古建构件示意图，请根据原文内容，在图中标注序号处填写对应构件名称，每处不超过5个字。

4. 材料一第三段是如何提出观点的，请结合文本作简要分析。
5. 有百年历史的宗族老祠堂繁复华丽的屋脊装饰如今残损严重，宗族成员对是否全部修复意见不一。请结合材料谈谈你的看法，并说明理由。
【答案】1. D 2. B
3. ①正吻（或鸱尾/鸱吻） ②垂兽 ③走兽
4. ①在反驳他人观点的基础上确立自己的论点。
②第3段反驳的现代主义的观点是：认为装饰是可有可无的。在此基础上确立论点：装饰总是和功能联系在一起。
5. 示例一：应全部修复。①脊饰可能有结构功能的，应该保留，它可能是建筑的结构关键（不修复会导致祠堂结构不稳）。
②脊饰有符号和标志功能，承载着历史文化信息，可以反映建筑的时代信息，凝聚家族力量。
③脊饰能够显示工艺技巧，具有审美价值，使建筑更显美观。
示例二：不必全部修复。①对于有结构功能的脊饰，应该保留，它可能是建筑的结构关键。
②对于有符号和标志功能的装饰，应该保留。这些装饰承载着历史文化信息，可以反映建筑的时代信息，凝聚家族力量。
③对于纯粹显示技巧而脱离结构功能、符号功能的装饰，可以不保留。这一类装饰没有实际功能，修复会浪费资金。
【解析】
【导语】两则材料均聚焦建筑装饰与屋顶文化，核心围绕“功能与装饰的关系”展开。材料一从古今中外视角，论证装饰源于实用功能，后演变为文化符号与审美语言，批判现代主义否定装饰的观点，强调其承载历史文化与社会功能的价值。材料二以中国传统屋顶（尤其飞檐、脊饰）为例，追溯其从结构实用到审美装饰的演变，肯定“诚实地装饰结构”的智慧，批评脱离结构的纯技巧装饰。二者互补，既揭示装饰的本质规律，又彰显中国建筑“实用与审美统一”的独特智慧。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“意味着它功能消退，因此得以保存为一种装饰语言，成为真正的建筑装饰”错误。材料一明确说明“功能的改变或消退，并不影响原有形式作为一种装饰语言而在其他的建筑结构中保存”，且马拉泰斯塔教堂的柱式“原有的物理功能消失了，柱式的形式和功能都被简化成一种符号”，可见“功能消退”是形式成为装饰符号的结果之一，而非“因此得以保存”的原因，二者无因果必然关联，表述逻辑错误。
B.“檐低挡日的功效”错误。材料二指出飞檐的功效是“解决檐下溅水、檐深挡日”，且《周礼》中“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”仅说明飞檐“吐水疾而霤远”（解决溅水）的实际功效，未提及“檐低挡日”，选项扩大了文献表述的范围，与原文不符。
C.“最初因鸱鸟可制火灾的传说而自然刻成鸱尾之形”错误。材料二提到“现时的龙头形‘正吻’古称‘鸱尾’，最初必是总管‘扶脊木’和脊桁等部分的一块木质关键”，后“略加点缀竟然刻成鸱鸟之尾”，且“其所以为鸱尾者还带有一点象征意义”。可见是先演变为鸱尾之形，后赋予象征意义，选项颠倒“刻成鸱尾”与“传说”的先后顺序，表述错误。

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故选D。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“‘功能’含义相同，均表示建筑的结构作用”错误。结合材料一，“功能的改变或消退”中的“功能”特指建筑的物理结构作用，对应建筑构件的实际承重、固定等结构属性，如马拉泰斯塔教堂的分立柱以及中国传统建筑的鸱尾、走兽等。“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义更宽泛，包括物理功能、社会功能、审美功能等多重内涵，涵盖建筑构件所承载的各类价值，如盲道的“功能”是辅助盲人通行，同时丰富铺装表现力，城市广场抽象雕塑的“功能”是承载公众审美体验、成为城市地标，而非结构作用。可见两处“功能”内涵有别，前者是狭义的结构作用，后者是广义的多重功能集合，选项属于对原文概念的混淆。
故选B。
【3题详解】
此题需要结合两则材料介绍的传统古建屋脊构件知识，对应图中位置推导作答：
①处：位置在正脊的端部，根据材料二“现时的龙头形‘正吻’古称‘鸱尾’”，正脊两端的装饰构件就是正吻（古称鸱尾，也叫鸱吻），因此填：正吻（或鸱尾/鸱吻）。
②处：位置在图中标注的垂脊范围内，走兽的后侧，垂脊上的主要兽形构件就是垂兽，因此填：垂兽。
③处：框选了檐角仙人之后的一整列小型兽形装饰，结合材料内容，这类排列在仙人后的构件就是走兽，因此填：走兽。
【4题详解】
此题要求分析段落提出观点的思路，本质是梳理该段的行文逻辑，重点梳理从引入到确立观点的过程，具体如下：
段落开篇先引出现代主义者的对立观点：认为装饰对建筑可有可无甚至多余，极力反对建筑使用装饰，通过摆错误观点，为下文提出自身观点做铺垫。
破错立真，提出核心观点。针对现代主义者的观点进行反驳，提出自身核心观点：装饰对建筑而言从来不是可有可无的，装饰始终和功能绑定，不存在没有功能的装饰，也不存在脱离装饰的功能。
分析以上内容，整合答案即可。
【5题详解】
这道题属于结合材料的开放探究题，可同意全部修复或者不同意。
（1）先从文本中提炼和建筑装饰相关的核心论点，作为说理依据：
材料一：建筑装饰不是可有可无的，核心功能之一是符号与标志功能，它承载着历史文化信息，凝聚集体记忆与文化精神，是文化传承的重要载体；
材料二：中国建筑的装饰大多从结构需求发展而来，装饰只有依托结构部分才有价值，脱离结构功能、纯粹展示技巧的繁复装饰是不足取的。
（2）结合题干情境提出合理观点。应全部修复：可就脊饰的功能和审美价值阐述；
不必全部修复：应当做必要修复保留核心文化价值，不必强求全部恢复原有繁复样貌。
（3）分层结合材料阐述理由即可。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
此河旧影（节选）
金宇澄
沪西苏州河，紧靠沪杭铁路线与中山北路，是一河、一铁道、一路并列，朝西延伸到中山桥方面才错开——铁路扭头南行，跨越老铁桥，河床则转朝周家桥、北新泾方向，各走各世界。
沿河这一带，船与火车互不相干，也憬然在目——岸上一旦地皮震颤，就是火车临近的征兆了，船民木知木觉——舱板并不传递车轮震动，河床低陷，挡有混凝土防汛高墙，与铁路隔有高低的民房、油毡棚户、杨树、丝瓜架、水塔、沙石抓斗，装粮食、垃圾的行车吊车，火车看不到船，船看不到路基上的火车，船家只听到声响，晓得有了变化——时常是等火车喧嚣奔腾，凶蛮逼近，几乎零距离，隔了棚户冲来，似乎撞毁堤墙，有闯入河中的错觉，船民毫不慌张，晓得自家船队与附近长长的快班货车，齐头并行，只一会工夫，也就远去。尤其是退潮时分，船家看不到黝黑的机头锅炉、红漆动力车轮、喷射阀门蒸汽的管道、司机面孔，车身也让棚户瓦垄、鸽子笼、晾挂衣被、裤袜、鳗鲞、草席、杨柳、梧桐、豆制品厂、中粮仓库砖墙遮挡。无风之日，船家手搭凉棚，望到一股直立烟柱由杂乱黑瓦、爬满野刺藤的山墙头上快速移过，上升、弥散、离开，就是火车的全部影像，假如司炉加大风量，黑烟更黑，带了粉煤屑的烟气飘撒到河面上、水葫芦上、船篷上、船尾破搪瓷痰盂里种的朝天椒上、行灶刚刚烧好的白粥上……不管船与火车并行、交会、背道而驶，永远不相为谋的态度，船队是永远平心静气，只接受慢风景，火车则一蓬烟，负心郎一样快捷离开，世界才有安宁。

到了夏季深夜，火车与驳船的汽笛声，顺正南风可送出十余里，滑入每一家敞开的南窗、发烫草席、居民男女昏黑的梦中。远听的火车鸣叫，是带有心意难平的激进姿态，尖锐的高音区，英武、急迫，也孤傲无奈，集聚为就寝的记忆重点，紧接是低音部，复杂浑厚的船鸣，一种安抚支持的屏障，单双簧管柔和短音，悠扬的法国号开阔而平静，轻度麻醉，交错、回荡，化为了一体，音域多么丰富、柔和，耐人寻味、持久，传播更远、更北，抵达大场镇以北无数的黄瓜棚，栽满“夜开花”“落苏”“洋红番茄”的田垄，船鸣宽宏忍让，有如城市的胸怀与静思，通常比火车高音低一到两个八度，最后，终于全部弱下去了，消弭到了更远的水田和柏树丛中了。
苏州河整夜生发城市鼾声，夜航船与夜班火车并不比赛，不为炫耀，船队牵引数百吨棉纱、稻谷，吃水深达船舷，蜿蜒于“之”字形的沪西复杂河湾，桅灯闪亮，手提喇叭如梦呓重复，提醒每个舵手与迎面来船，避让数不清的桥墩。附近同方向开行的火车，只装了一腔昏沉旅客、快件行李邮包，反复接近与离别这座夜城，司机一路倚窗瞭望，照例长时间鸣笛，提醒道口值班员，黑白相间的隔离横木落下来，上方电铃叮叮作响，道口值班员拎有红色号志灯，徘徊于午夜空无一人的道口中央，期待火车到来。
这时期的子夜，如果立于江宁桥堍北岸的道口，就会发现涨潮了，夜航拖驳裸露于河堤上方，缓慢移动的桅灯滑过潮湿河风，异常立体，附近几辆装满蔬菜的“黄鱼车”正艰难上桥，车主属于有力有胆的草民莽夫，肩膀套有坚韧的帆布带，一寸一寸将沉重菜车拖到桥顶，稍作歇脚，然后半身悬于车外，飞一样冲向桥下的澳门路去，一路迸发出被追杀、被严刑拷问折磨才有的凄厉、非人声的叫喊，这类菜车不设刹闸，无车铃，单靠喉咙发出毛骨悚然的警示——“丝不如竹，竹不如肉”，与此同时，总有一两位夜不归宿的路人，附身动物一般踯躅于下坡道旁，待菜车疯狂冲下桥，也就于路灯光晕下，抢拾震落的黄瓜和小棠菜。
夜如此之静，如此黑甜、辗转难眠，如此一刻惊险，如此合理。到了清晨，这一带无数道口的铁道值班员也照样全神贯注——每个道口通向苏州河大小桥梁，火车来时，人车静立于黑白栏杆旁，观看绿兽一样直快列车狂飙而来，卷起一地灰雾……巨大的火车头犹如猛烈捶打钢轨的铿锵表面，一刻不停歇，敲断了气的定音鼓、大锣，哐当哐当一齐擂响，震耳欲聋，然后，呼啸远去了，远去了——回应这番如雷电快板的，始终是低音提琴与法国号的和缓情感——附近航船们宽广、浑厚、稳重的低声部。
（有删改）
文本二：
金宇澄的文学插图常与语言叙述不相符合，且其常前置或后置于文中以致语图脱节，由此形成了带有个人特色的“插图逃逸”现象，然而语图错位并不影响文学接受，因为金宇澄创作的自主叙事的插图在忠实于原作的基础上，添加了丰富的“话外之音”。适当的图像处理创新了插图严格为语言服务的传统路径，由此语言和图像形成了两个若即若离的叙事体系。自叙的插图不再满足于视觉化故事，而利用各种形象包装语象，放大、开拓、创造新的解读空间。画面的任何一个角落甚至都可以形成新的叙事起点，并依照读者千变万化的经验与审美方式无限地产生出新的叙事链条。

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金宇澄笔下的图像有两大特征——吻合历史现场和反映历史细节，就算抛开语言文字，单看图像，也并不会觉得突兀或不知所云。在作品中，作者突出了旧时器物和空间建筑的特写图、手工制物过程图和城市地图等类型的图像史料，在大历史和个人史的并行图绘中打开了时光的褶皱，折射出一个时期人们的日常生活和心路历程。
（摘编自邓楠宁《转正的“副文本”：论金宇澄的插图逃逸》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一首段犹如耐人寻味的长镜头，勾勒出苏州河、沪杭铁路线与中山北路并列又错开的格局，极具空间画面感。
B. 文本一写船与火车之间隔有“高低的民房、油毡棚户、杨树、丝瓜架”等物，密集的世俗意象堆叠，勾勒出空间的逼仄，也氤氲出浓郁的市井烟火气息。
C. 文本一用细腻的笔触描绘了苏州河沿岸生活的图景，长短句交错，也巧妙地融入了方言，呈现出华丽而鲜活的质感。
D. 文本二指出金宇澄作品的语图错位非但不会构成文学接受的障碍，反而能激发读者依照个人经验与审美方式衍生出新的叙事链条。
7. 关于“声音”的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 郁达夫《故都的秋》借青天下驯鸽飞声“以动衬静”，写出故都秋日的清静；文本一金宇澄则以火车鸣叫声与驳船汽笛声的交织，呈现沪西深夜的喧响。
B. 白居易《琵琶行》“小弦切切如私语”运用比喻，达到形象可感的效果；文本一“苏州河整夜生发城市鼾声”运用拟人，赋予苏州河生命的情态。
C. 文本一描绘了午夜“黄鱼车”车主上桥与下坡的情景，那“凄厉、非人声的叫喊”打破深夜的黑甜，生动还原了底层劳动者深夜谋生的细节。
D. 文本一结尾将火车的轰鸣喻为“定音鼓、大锣一齐擂响”，用“宽广、浑厚、稳重”形容航船声，客观再现了二者同频共存、互为应和的特点。
8. 文中画线句意蕴丰富，请简要分析。
9. 结合文本二的观点与文本一插图的位置，谈谈金宇澄创作中的图文关系及其产生的艺术效果。
【答案】6. C 7. D
8. ①生动刻画了两种交通工具不同的运行状态，船队“平心静气，只接受慢风景”，火车如“负心郎一样快捷离开”，展现出慢与快、从容淡定与决绝冷漠的反差。
②船队与火车分别象征着市井舒缓、从容的生活方式与现代工业激进高效的文明形态。作者借船队与火车的“不相为谋”以及火车离去后“世界才有安宁”，揭示了两者之间的鸿沟。
9. ①插图忠实原作，文本一开头交代了地理格局，插图也再现了“一河一铁道一路并列”的格局。
②插图后置于文，形成“逃逸”现象，放缓了叙事节奏，也契合文本中从容舒缓的市井生活基调。
③图文互补，插图中相关物象都可以形成新的叙事起点，与文字互补，使读者获得新的审美体验。
④插图为城市地图，反映历史细节，折射人们的日常生活和心路历程，图文共同营造历史厚重感。
【解析】
【导语】两则文本构成“文图互文”的复调叙事。文本一以细密、沉静的语言铺陈苏州河畔的市井声景，在火车与驳船的错位节奏中呈现现代性的侵入与底层生活的韧性。文本二揭示金宇澄的插图逃逸策略——图文若即若离，各自叙事又彼此生发，以历史细节打开时光褶皱。二者共同构筑出记忆的立体场域。
【6题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“呈现出华丽而鲜活的质感”表述不准确。文本一的语言风格是平实、细密、质朴的，带有浓郁的市井烟火气和方言色彩（如“木知木觉”“一蓬烟”等），但并非“华丽”。华丽通常指辞藻丰富、色彩浓艳、修饰繁复，这与金宇澄在本文中冷静、琐碎、白描式的叙述风格不符。
故选C。
【7题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
D.“客观再现了二者同频共存、互为应和的特点”错误。文本一结尾指出“巨大的火车头犹如猛烈捶打钢轨的铿锵表面……稳重的低声部”。这里并非“同频共存、互为应和”，而是火车声急促、激烈、短暂，船声宽厚、稳重、持续，二者形成对比与错位，而非同步应和。
故选D。
【8题详解】
先锁定关键词。画线句的核心意象是“船队”“火车”，分别承载了“平心静气，只接受慢风景”和“一蓬烟，负心郎一样快捷离开”的对比描述。
再分层理解象征意义。从运行状态看：船队从容、顺应自然；火车急促、不留恋——动作节奏的对比；从情感色彩看：“负心郎”赋予火车冷漠无情的人格化特征——情感态度的对比；从象征层面看：船队代表传统市井慢生活，火车象征现代工业快逻辑——“不相为谋”揭示两种文明形态的隔阂。
然后抓住深层意蕴。“世界才有安宁”暗示火车的存在是一种干扰，其离去才恢复平静。透露出作者对快节奏文明的微妙疏离，以及对慢生活的隐秘认同。
最后组织答案。按表层到深层的顺序，每点结合原句词语作答。
【9题详解】
先锁定图文位置。插图置于画线句正下方，与文字形成错位互补，即文本二所说的“插图逃逸”。
再理解图文关系。①判断插图与文字是否相关、是否对应原文内容。插图描绘河、路、铁路并列格局，与文本空间描述一致，体现基础忠实。
②位置分析。插图后置于文字，在紧张的对比描写之后插入停顿，放缓了叙事节奏，契合船队“平心静气”的慢基调。
③理论升华。插图中的房屋、船只等并不直接对应文字，而是形成独立的叙事起点，读者可展开新想象链条，获得新审美体验。
然后结合文本二的关键观点。插图具有“吻合历史现场”“反映历史细节”特征，承载历史记忆与日常生活质感。
最后组织答案。每点先点明图文关系，再说明艺术效果。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。乃使使持节具告以诏商①状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”田横乃与其客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡②厩置，横谢使者曰：“人臣见天子当洗沐。”止留，谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧于心乎？”遂自刭。高帝闻之，乃大惊。五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀，于是乃知田横兄弟能得士也。
（节选自司马迁《史记·田儋列传》）
材料二：
知死之为义，而不权衡乎义，勇有余而智不足者也。天下未尝有不可处之事，吾心未有不可权之理。死生利害撄于吾前，吾惟权之于义，则从违可否自有一定之则，生亦不为害仁，死亦不为伤勇。吾为横计，虽不死可也，死于汉争衡之日可也，为夷齐王烛之死可也。而横也盍亦权衡于心乎？不死于可为之时，而死于不可为之时；不死于不得已之地，而死于得已之地。然则其死也皆失于前而困于后徒知慕义而不知义之轻重者也，吾于横何惜哉！
（节选自王阳明《田横论》）
材料三：
论曰：君子之正气，其亦不幸而有所激也。君子之不得已也，其亦不幸而适遭其穷，则必不忍泯然自晦，而正气之所激，盖有抑之必伸，炼之必刚，守之愈坚，作之愈高，而始有所谓全大节，仗大

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