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一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人的思维方式归纳起来有三大类型：逻辑思维、形象思维、直觉思维。
逻辑思维是人们运用概念、判断、推理以及语言表达的方式进行的思维活动。逻辑思维都有着相对稳固的方式、方法、程序和规则。逻辑思维是线性的、一维的，我们可以一步步推演下去，来龙去脉非常清楚，具有严谨性、精确性。
形象思维是运用想象以及与之相连的情感和意志的体验，通过形象、表象表达的方式所进行的思维活动。形象思维既是本质化的抽象，又要保持事物的感性形象。形象思维较之逻辑思维来说，它是平面型的，是二维的。
直觉思维是不以逻辑为中介，而是以独特的直觉能力从直接经验中直接觉察事物本质和规律的思维活动。直觉思维能把埋藏在潜意识中的思维成果，尤其是形象思维的成果，评价和审美体验的成果调动出来，同显意识中所要解决的问题相沟通，从而使问题得到突发式、顿悟式的解决。直觉思维是一种基于形象思维，而又不归结为形象思维的一种独特的思维形式。直觉思维是立体的、三维的或多维的。
逻辑思维与形象思维属于自觉的理性思维，这两种思维能进一步完善以往的包括直觉思维在内的认识成果，但却难以创造新的东西。因为理性思维难以摆脱人类意识的主体性特征，这种主体性特征在左右、影响甚至束缚着人的认识思维活动。具体表现为：
（1）认识主体对认识对象有选择作用。即人们并不是事事都认识，往往只认识自己所知道的，以及自己所需要的。歌德曾说：“我们见到的只是我们知道的。”达尔文也曾叙述过他和一个同事在探测一个山谷时，如何对某些意料之外的现象视而不见。
（2）认识主体对认识对象有组合作用。面对同一个感性材料，人们会按自己固有的逻辑规则，对自己的知识和经验进行组合，进而得出不同的认识结果。这就是说人们认识事物绝不像死板的摄影，人们会将一些主观精神渗透到认识活动中。
（3）认识主体的理论框架会束缚主体对新的客观对象的识别。在认识中，虽然许多人已经看到了某些现象，但悟不出其中的意义，体会不到其中的价值，其中一个重要原因就是受到了主体理论框架的束缚。亚里士多德运动理论的信奉者没有发现亚里士多德提出的物体的降落速率与该物体的质量成正比的结论的错误，这个圣人的结论人们崇拜了1700年。
（4）认识主体的思维定势妨碍着人们对事物本质的把握。人的思维一旦形成定势就难以使人从实际出发，而只能以权威的思想为标准，从书本出发，从习惯、经验出发，从而在人的思想与客观事物之间形成一种屏障，使人们难以发现事物的本质和规律。在近代科学史上，电磁学理论的创立者以力学的观点说明和解释电磁学，力图在电磁中找到力学的根基。本来是新的电学理论而用力学理论来解释，这样就阻碍了思维的发展。因为用力学解释一切自然现象是一种偏见，是一种力学神话，任何特殊类型的自然规律都没有资格作为解释其它自然现象的功能。
（摘编自崔晓文《直觉思维在创新中的作用》）
材料二：
写作，是一场艰辛而迷人的直觉重建之旅。
我们写作的起点，都是一套由成长、阅读和性格塑造的“出厂设置”，一种“模板化”的直白流露。比如新手写悲伤，本能就落向“泪流满面”；写快乐，第一反应准是“心花怒放”。我初学写作时，写失去亲人的悲痛，就翻来覆去用“撕心裂肺”“痛不欲生”“泪如雨下”这类词，生怕别人感受不到我的痛苦。

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有次请教一位作家，我把稿子递过去。他没直接评判，只平静地讲起一个故事：“我母亲走时，我父亲一滴眼泪都没掉。他只是默默地把母亲最爱穿的那件毛衣拿出来叠了三遍，叠得比平时任何一次都更整齐。”那个瞬间，我很感羞愧。原来，真正的悲伤不是声嘶力竭的情绪宣泄，而是巨大的克制。那次谈话修正了我的写作直觉：好的表达，要尽量绕开“大词儿”，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作。
但写作的直觉重建，远不止告别陈词滥调这么简单。几乎所有的写作者，都免不了走过一段弯路：为了显得有文采，恨不得把所有的修辞都塞进文章里。直到读到汪曾祺写葡萄：“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长！”如此直白的话，就像老农蹲在田埂上唠家常，偏把葡萄那股不管不顾的野劲儿写活了。这时才恍然，所有写作者都得经历从简单到复杂，再到更高级的简单的过程。最初的简单是能力匮乏，只能凭原始直觉；后来学会了技巧，开始堆砌辞藻；最终会发现，洞悉所有复杂之后，我们选择的，还是最朴素、最精准的那一句。
当直觉被这样反复打磨后，你看世界的眼睛、听声音的耳朵、感受万物的心，就具有了接近艺术创造的能力。清晨买豆浆，看见摊主指节上的豆渣，会想起萧红笔下祖父那双像老松树皮的手；傍晚散步，一阵风卷着银杏叶落在脚边，一个念头就冒出来：风把秋天揉碎了。我用手机记下这些，它们不是构思的，是从直觉中跳出来的。
在写作的10多年里，我一直觉得逻辑重要。但现在越来越觉得，真正动人的作品，往往源于某个直觉的瞬间。先有喷薄而出的感受，然后才需要逻辑为它塑形。直觉是创作者与世界对话的隐秘通道。
那年的北京，地坛公园老柏树下，双腿瘫痪的史铁生将目光投向这座荒废古园。“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”这份突然撞进心里的安排，成了《我与地坛》最迸发的直觉，它像钥匙打开了史铁生对命运的所有思考。
说到底，写作的直觉哪是什么玄乎事，不过是活成一个更敏感的人。这场关于直觉的修炼，终点不是成为一个会写作的人，而是成为一个更会生活的人。因为所有的文字，最终都是生活的回声。所有的直觉，最终都是你对生活的感觉。
（摘编自蓑依《写作是直觉的重建》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一说明了三种思维方式各自的特点，因为人类意识的主体性特征的影响，逻辑思维和形象思维难以创造新的东西。
B. 材料一在分析认识主体对认识对象有组合作用时，指出人们会将一些主观精神渗透到认识活动中，这反向说明直觉思维是客观全面的。
C. 材料二中列举作家所说的故事，意在证明写作中的直觉需要寻找与发现，要有深入生活的切身体会，而不是照搬现成的词汇。
D. 材料二引用史铁生《我与地坛》的原话，特别是“像是上帝的苦心安排”，“上帝”与命运紧密相连，该引用表明了直觉与文章主旨的关系。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一中的“一维”“二维”“三维或多维”，并不代表所对应的思维方式有优劣之分，只是简要说明思维方式的特征。
B. 材料一中的亚里士多德如果能像伽利略那样站在斜塔上同时抛两个质量不等的铁球，那么他就可能避免其运动理论的错误。
C. 材料二中的“撕心裂肺”“痛不欲生”等属于“大词儿”，写作时要避免使用，否则表达就不够完美，也不能打动人心。
D. 材料二指出了直觉和逻辑的先后顺序构成条件关系，没有否定逻辑的重要性，这表明在写作中要综合运用各种思维方式。
3. 在高中生的作文中，经常可以看到“嘴角上扬”的表述，请结合材料一，对此现象加以评析。
4. 材料二中说“所有的直觉，最终都是你对生活的感觉”。对此你是如何理解的？
5. 物理学家杨振宁认为，人天生有套原始直觉，但随着学习深入，新知识会不断与旧直觉冲突。真正的成长，就发生在“死磕”的时刻——你必须坚持，直到将那些反常识的理论，内化成一种新的、更强大的直觉。请结合材料，谈谈如何“死磕”。
【答案】1. B 2. C
3. ①受思维定势束缚：学生习惯使用现成词汇，缺乏对生活细节的独特观察和个性化表达，体现了材料一所说的“认识主体理论框架束缚”和“思维定势妨碍把握事物本质”。②形象思维的平面化：用“嘴角上扬”概括微笑，停留在表面形象，缺乏对微笑背后复杂情感的挖掘，没有达到材料一中所说的“本质化的抽象”与“感性形象”的统一。③直觉思维的匮乏：未能调动自身的生活体验和审美感受，去寻找“独属于某个瞬间的、带着体温的动作”，导致表达模板化、同质化。
4. ①直觉来自生活经验的积累：材料二指出，写作的直觉重建需要“活成一个更敏感的人”，所有直觉“都是生活的回声”。只有深入观察日常细节（如摊主指节上的豆渣、风卷银杏叶），直觉才能被唤醒。②直觉体现对生活本质的把握：材料二中，史铁生在地坛的直觉感悟“像是上帝的苦心安排”，并非凭空而来，而是他长期与命运抗争、对生命深刻思考后的瞬间迸发。③修炼直觉就是修炼生活：材料二结尾强调，直觉修炼的终点“不是成为一个会写作的人，而是成为一个更会生活的人”。因为直觉本质上是你对世界、对人生的理解和感受方式。
5.
①打破旧有认知束缚：要清醒认识到旧直觉、旧理论会形成框架束缚认知，敢于直面新旧认知的冲突，不被原有思维定势困住，跳出旧认知的遮蔽；②坚持在实践中打磨认知：不回避冲突，反复用新认知对接实际问题，在实践中不断调适对新理论的理解，就像写作中不断修正、重建写作直觉一样，在反复打磨中完成认知升级；③内化新认知形成新直觉：将反常识的新理论和自身的直接经验结合，逐步把新理论融入自身的感知体系，最终内化为更深刻的新直觉，完成真正的成长。
【解析】
【导语】两则材料围绕“直觉思维”展开，一脉贯通。材料一从认识论角度分类阐释三种思维，点明逻辑、形象思维的局限，突出直觉思维的创新价值，说理严谨、论据典型。材料二结合写作实践谈直觉重建，鲜活具体，两则材料一理一践，兼具理论深度与实践指导意义。
【1题详解】
先明确每个选项对应的材料内容区间，要判断选项正误需回归原文找依据，要精准定位选项在材料一或材料二中的对应段落。

展开余下试题

B.“这反向说明直觉思维是客观全面的”错误，材料一在分析“组合作用”时指出人们会将主观精神渗透到认识活动中，这恰恰说明包括直觉思维在内的所有认识活动都受主体性影响，并不能反向证明“直觉思维是客观全面的”。事实上，材料一认为直觉思维同样受主体性影响，只是其形式不同。属于无中生有、过度推断。
故选B。
【2题详解】
对比选项表述与原文内容，若选项存在偷换概念、无中生有、过度推断等情况，则可判定为错误选项，这是基于信息类文本选择题的常见设错方式来判断的。
C.“写作时要避免使用”错误，材料二虽反对滥用“大词儿”，但并未说完全不能使用，更未说用了“就不够完美，也不能打动人心”。材料二强调的是要尽量绕开“大词儿”，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作，并非绝对禁止使用。选项表述过于绝对，曲解文意。
故选C。
【3题详解】
先从材料一中找到与思维定势、主体性特征相关的内容，结合材料一中认识主体对认识对象的选择、组合作用以及思维定势的影响，分析该现象产生的原因，再指出其弊端。
先指出“嘴角上扬”属于材料中所说的思维定势。
然后分三点评析：①受理论框架束缚，习惯套用现成词汇，缺少个性化观察；②形象思维停留表面，未达到本质化抽象与感性形象的统一；③直觉思维匮乏，没有调动生活体验去寻找“独属于某个瞬间的、带着体温的动作”。
最后点明这反映了模板化表达问题。
【4题详解】
第一步：定位观点抓住材料二核心句“所有的直觉，最终都是你对生活的感觉”，明确答题方向。
第二步：分层阐释
①来源：直觉源于生活经验积累，需“活成敏感的人”，从日常细节（豆渣、落叶）中唤醒直觉。
②本质：直觉是对生活本质的瞬间把握，如史铁生地坛感悟源于长期命运抗争。
③目的：修炼直觉即修炼生活本身，终点是成为“更会生活的人”。
第三步：整合作答按“来源→本质→目的”逻辑组织语言，结合材料例证，避免空泛。
【5题详解】
整合多材料内容时，要注意不同材料间的逻辑关联，确保分析的连贯性。
第一步：审清概念“死磕”指突破旧直觉、内化新理论的过程，核心是“冲突→坚持→内化”。
第二步：分层作答
①破旧：认识旧直觉的束缚性（如材料一“思维定势”），直面新旧冲突，不回避。
②磨砺：在实践中反复用新认知解决问题，像材料二写作中不断修正直觉，在打磨中升级。
③立新：将反常识理论与自身经验结合，内化为更强大的新直觉，完成真正成长。
第三步：扣材结尾
每点需结合材料一（认知束缚）与材料二（直觉重建）的例证，避免空泛。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
金线东来寻黑虎，布帆西去访苍鹰（节选）
刘鹗
因为已是九月底天气，虽十分和暖，倘然西北风一起，立刻便要穿棉了。老残分付成衣已毕，吃了午饭，步出西门，先到趵突泉上吃了一碗茶。
这趵突泉乃济南府七十二泉中的第一个泉，在大池之中，有四五亩地宽阔，两头均通溪河。池中流水，汩汩有声。池子正中间有三股大泉，从池底冒出，翻上水面有二三尺高。据土人云：当年冒起有五六尺高，后来修池，不知怎样就矮下去了。这三股水，均比吊桶还粗。池子北面是个吕祖殿，殿前搭着凉棚，摆设着四五张桌子、十几条板凳卖茶，以便游人歇息。
老残吃完茶，出了趵突泉后门，向东转了几个弯，寻着了金泉书院。进了二门，便是投辖井，相传即是陈遵留客之处。再望西去，过一重门，即是一个蝴蝶厅，厅前厅后均是泉水围绕。厅后许多芭蕉，虽有几批残叶，尚是一碧无际。西北角上，芭蕉丛里，有个方池，不过二丈见方，就是金线泉了。金线乃四大名泉之二。你道四大名泉是那四个？就刚才说的趵突泉，此刻的金线泉，南门外的黑虎泉，抚台衙门里的珍珠泉：叫做“四大名泉”。
这金线泉相传水中有条金线。老残左右看了半天，不要说金线，连铁线也没有。后来幸而走过一个士子来，老残便作揖请教这“金线”二字有无着落。那士子便拉着老残踅到池子西面，弯了身体，侧着头，向水面上看，说道：“你看，那水面上有一条线，仿佛游丝一样，在水面上摇动，看见了没有？”老残也侧了头照样看去，看了些时，说道：“看见了，看见了！这是什么缘故呢？”想了一想，道：“莫非底下是两股泉水，力量相敌，所以中间挤出这一线来？”那士子道：“这泉见于著录好几百年，难道这两股泉的力量，经历这久就没有个强弱吗？”老残道：“你看，这线常常左右摆动，这就是两边泉力不匀的道理了。”
那士子倒也点头会意。说完，彼此各散。
老残出了金泉书院，顺着西城墙望南走去，过了三皇庙桥，便是西关门。进了关，见那街旁都是些小茶馆，老残随意走进一家，泡了一碗茶，靠北窗坐下。抬头一看，窗户外就是黑虎泉，有三个石头雕的虎头，从虎口中喷出水来，声如洪钟，直冲到对面的石墙上，又折转下来，流入城河。老残看了一会，会了茶钱，出了茶馆，顺着城河沿走到南门外，看了看南门外的黑虎泉，又走到历山脚下，游了舜井，便回寓去了。
次日清晨，老残尚未起身，只听得外面有人敲门，甚为紧急。开了门看时，原来是高绍殷，手里拿着一封书信，说道：“宫保请你立刻过去，说有要紧事商量。”老残连忙梳洗已毕，跟着绍殷到了抚台衙门。宫保已经在花厅里等着，见了老残，连忙让坐，说道：“昨日听见绍殷说，先生于河工上甚有见识，所以特请先生过来，商量商量。”
老残道：“宫保大人有何见教？”宫保道：“目下黄河的事，甚是棘手。听说先生在南方，也办过河工，所以请教先生，这河工究竟要怎样办法才好？”老残道：“大人的意思，还是要堵呢，还是要疏呢？”宫保道：“我是想堵的，只是现在的河工人员，都说要让河归故道，不知先生以为何如？”
老残道：“让河归故道，谈何容易！现在的黄河，是从铜瓦厢决口，夺大清河入海的。大清河的身量，如何容得下黄河的水？所以才到处溃决。若要让它归故道，那得把现在的河道全堵起来，再开一条故道，这工程岂是容易办的？况且现在的故道，早已淤成平地，百姓都在上面盖了房子，种了田地，一旦要让河归故道，这数百万百姓，如何安置？”
宫保道：“先生说的是。只是现在这河，年年决口，百姓苦不堪言，总得想个法子才好。”老残道：“依晚生愚见，现在的办法，只有‘顺其性而利导之’。现在的黄河，水性是趋下的，只要把两岸的堤埽修得坚固些，让它顺着现在的河道入海，再在紧要的地方，多修几座减水坝，遇到大水的时候，把水放出去些，自然就不会决口了。”
宫保道：“先生的话，甚是有理。只是听说先生在曹州府，有个朋友，叫什么玉佐臣，是个能员，不知先生可认得？”老残道：“玉佐臣？可是现在曹州府的玉太尊？”宫保道：“正是。他在曹州府，办盗案办得极好，百姓都称他是‘活菩萨’，不知先生以为何如？”
老残听了，心里暗道：“这玉佐臣，分明是个酷吏，怎么宫保倒称他是活菩萨？”便道：“玉太尊的声名，晚生也略有所闻。只是晚生未曾到过曹州，不知他究竟是何等样人。等鄙人从曹州回来，再领宫保的教罢。”宫保神色甚为怏怏。说完，老残即告辞，同绍殷出了衙门，各自回去。未知老残究竟是到曹州与否，且听下回分解。
（有删改）
[注]①老残，原姓铁，号补残，大家因他为人不令人讨厌，都叫他老残。老残拜师学医，从此也就摇个串铃，替人治病糊口，奔走江湖近二十年。②宫保：太子太保、少保的通称。③玉守，指玉佐臣，酷吏，宫保推荐的人才。

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6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（ ）
A. 小说对趵突泉的描写不事修饰，简洁明了，这与姚鼐《登泰山记》对泰山的白描手法如出一辙，却又生动有趣。
B. 金线泉的金线“仿佛游丝一样，在水面上摇动”，是因为金线泉下面有两股泉水，力量相敌，削弱了金线的显现。
C. 老残主动向士子请教金线成因，又能准确解释金线摆动的缘由，可见他，卖弄学识、好为人师，喜欢在人前彰显自己。
D. 宫保与身着便衣的老残“相谈甚欢”，表现了宫保能够容忍人才随随便便的大度，也说明他有识人精准的独特眼光。
7. 关于小说中老残这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 老残“出了趵突泉后门，向东转了几个弯，寻着了金泉书院”，这里的游踪交代不疾不徐，表现了老残游玩的惬意。
B. 老残“拿了串铃，到街上去混混”，这里的“混混”是谋营生的意思，也有碰运气的意味，表明老残的生活方式是自由散漫的。
C. 老残并非无志功名，但“攀得高，跌得重”，他对功名有一种恐惧感，性情上也不合时宜，而不是没有实力取功名。
D. 宫保听了老残的婉拒后“神色甚为怏怏”，侧面表现出老残在大官面前不卑不亢，能够拿捏大官心理，使其不好发声为难他。
8. 小说在记叙老残游历济南府泉水时花费了大量笔墨，有着怎样的文学效果？
9. “布帆西去访苍鹰”，布帆借指船，苍鹰高飞，象征意义丰富。你认为节选的文字有没有表现出老残“布帆西去访苍鹰”？请简要说明。
【答案】6. A 7. B
8.
①展现地方风物：详细描写趵突泉、金线泉、黑虎泉等名泉，呈现济南独特的自然与人文景观，增强地域文化色彩。②塑造人物形象：老残观泉时的好奇与追问（如请教士子金线缘由），表现其好学好问、观察细致的性格特点。③舒缓叙事节奏：在紧张的官场对话之前，以悠闲的游泉场景铺垫，形成张弛有度的叙事节奏。④暗示主题意蕴：泉水奔涌不息、金线左右摆动，暗含世间万物变化无常之理，与后文官场人事的复杂形成呼应。
9.
观点一：有表现。
①“布帆西去”象征漂泊江湖、行医济世的生活方式。老残奔走南北，以摇串铃治病糊口，正是“布帆”形象的体现。
②“访苍鹰”象征追求高洁品格或探寻真相。老残听闻玉佐臣被称为“活菩萨”，却心存疑虑（“分明是个酷吏”），欲往曹州一探究竟，体现了不盲从权威、追求真相的精神。
观点二：没有表现。
①节选文字主要写老残游览济南泉水及与宫保的初次交谈，并未真正“西去”或“访苍鹰”。
②老残对玉佐臣的态度只是内心存疑，并未付诸行动，结尾“未知老残究竟是到曹州与否”表明“访”尚未发生，标题所写内容是后续情节的伏笔。
【解析】
【导语】这是刘鹗《老残游记》的经典节选，文笔清雅自然。文章先以移步换景的写法铺写济南名泉，将泉城风物写得鲜活有致，随后自然转入论河工、谈酷吏的情节，缓急得当，既展现了老残见识通透、不阿权贵的特质，也暗含作者对清末时政的现实关切。
【6题详解】
B.“是因为金线泉下面有两股泉水，力量相敌，削弱了金线的显现”错，老残猜测金线是因“两股泉水力量相敌”，但士子反问“难道这两股泉的力量，经历这久就没有个强弱吗”，说明并非定论，且“削弱了金线的显现”于文无据。
C.“可见他，卖弄学识、好为人师，喜欢在人前彰显自己”错，老残虚心请教士子，又据观察合理阐释成因，体现他善于观察、勤于思考、谦逊求知，并非卖弄学识、好为人师。
D.“相谈甚欢”“也说明他有识人精准的独特眼光”错，选文末尾宫保听完老残的话后“神色甚为怏怏”，并未“相谈甚欢”，且宫保误将酷吏认作能员，不能说明他“识人精准”。
故选A。
【7题详解】
B.“表明老残的生活方式是自由散漫的”错，“到街上去混混”是老残谋生的方式，但“自由散漫”属于过度解读。老残奔走江湖近二十年，为人治病糊口，并非散漫之人。
故选B。
【8题详解】
分析文学效果时要多角度覆盖，不要遗漏关键维度。
解答此题需从四个维度梳理：
首先着眼环境层面，分析景物描摹对地域特色与人文风貌的呈现作用；
其次落脚人物维度，结合老残观泉、问泉的言行，分析景致描写对人物性格的衬托效果；
再从叙事布局入手，对比前后情节，分析场景安排对行文节奏的调节作用；
最后深挖内涵，由自然景物特点关联后文官场人情，剖析景物暗藏的深层寓意与主题呼应关系。
【9题详解】
解读象征义时要结合文本语境和小说整体设定，不可脱离文本过度引申。
第一步：审清题意
“布帆西去访苍鹰”是标题诗句，需判断节选文字是否体现其象征义。“布帆”借指漂泊，“苍鹰”象征高洁或真相。
第二步：选择立场并论证
有表现：①老残奔走江湖行医，体现“布帆”漂泊；②对玉佐臣“酷吏”的质疑，体现追求真相的“访苍鹰”。
无表现：①节选仅写游泉与初谈，未实际“西去”；②结尾“未知是否到曹州”表明“访”尚未发生，标题是下文伏笔。
第三步：扣题总结
无论持何观点，须回扣“布帆”“苍鹰”的象征意义。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦欲伐齐，齐楚从亲，于是张仪往相楚。楚怀王闻张仪来，虚上舍而自馆之。曰：“此僻陋之国，子何以教之？”仪说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。此北弱齐而西益秦也，计无便此者。”楚王大说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊之，曰：“以臣观之，商於之地不可得而齐秦合，齐秦合则患必至矣。”楚王曰：“有说乎？”陈轸对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐，则楚孤。秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王，是北绝齐交，西生患于秦也，而两国之兵必俱至。善为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。苟与吾地，绝齐未晚也：不与吾地，阴合谋计也。”楚王曰：“愿陈子闭口毋复言，以待寡人得地。”乃以相印授张仪，厚赂之。于是遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪。张仪至秦，详失绥堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士至宋，借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而下秦，秦齐之交合。张仪乃朝，谓楚使者曰：“臣有奉邑六里，原以献大王左右。”楚使者曰：“臣受令于王，以商於之地六百里，不闻六里。”还报楚王，楚王大怒，发兵而攻秦。陈轸曰：“攻之不如割地反以赂秦，与之并兵而攻齐，是我出地于秦，取偿于齐也，王国尚可存。”楚王不听，卒发兵而使将军屈匄击秦。秦齐共攻楚，斩首八万，杀屈匄，遂取丹阳、汉中之地。楚又复益发兵而袭秦，至蓝田，大战，楚大败，于是楚割两城以与秦平。
（节选自《史记·张仪列传》）
材料二：
张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰：“臣有奉邑六里。”此与儿戏无异，天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也，夫六百里岂足道哉！而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者，曰：“行吾言天下举安四夷毕服礼乐兴而刑罚措。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。
（节选自苏轼《东坡志林·人物》）
10. 材料二画波浪线的部分有三

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