语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将答题卡交回。本卷满分150分，考试用时150分钟。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
斗拱是中国传统木构建筑中最具代表性的构件，是立柱与横梁之间的过渡节点，由斗、拱、翘、昂等部件组合而成，兼具结构、装饰与文化三重价值，是中国建筑区别于世界其他建筑体系的核心标志之一。斗拱的核心功能是“承重传力”与“挑出檐部”，它将梁枋的集中荷载分散传递至柱身，同时通过层层出挑，拓展建筑的檐下空间，保护墙体与木构件免受雨水侵蚀，体现了传统建筑“材美工巧”的造物思想。
从形制演变来看，斗拱经历了从简单到复杂、从功能性到装饰性的发展历程。汉代斗拱多为“一斗二升”的简单形制，仅用于承托挑梁，如四川雅安高颐阙的斗拱，造型古朴，结构简洁，主要承担悬挑功能。唐代斗拱则发展出“双杪双下昂”的复杂样式，即一组斗拱中，包含两层纵向出跳的华拱（即“双杪”）和两层斜向出跳的下昂（即“双下昂”）。如佛光寺大殿的柱头铺作，出跳深远，下昂嘴斜杀为批竹昂（斗拱中“下昂嘴”，即斜向构件“下昂”的前端，采用从斗口处向外斜着削杀至尖端的工艺，且昂面保持平直，这种形制的下昂就叫做“批竹昂”），是唐代斗拱的典型特征，此时斗拱的结构作用达到顶峰，与梁、柱、枋共同构成稳固的木构架体系。宋代《营造法式》将斗拱纳入“材份制”的模数体系，使斗拱的尺寸、比例与建筑整体严格对应，实现了形制的标准化，如“足材”“单材”的区分，为建筑的批量建造与修缮提供了规范。明清时期，斗拱逐渐缩小，装饰性增强，如故宫太和殿的斗拱，虽仍具承重功能，但更注重纹样雕刻与色彩搭配，成为彰显建筑等级与皇家威严的象征。
斗拱的文化内涵远超其结构价值，它蕴含着“天人合一”的哲学思想与“等级有序”的社会伦理。在传统观念中，斗拱层层出挑的形态象征“天圆地方”的宇宙秩序，其榫卯咬合的构造体现“阴阳相济”的辩证思维。同时，斗拱的形制与数量是建筑等级的重要标志，如宫殿建筑用“重拱重昂”，民居则禁用复杂斗拱，这种差异反映了古代社会的阶级分化与礼制规范。此外，斗拱的演变与社会文化的兴衰紧密相关，如魏晋南北朝时期，佛教建筑的兴起推动斗拱向多样化发展；唐代国力强盛，斗拱形制雄浑大气，体现了时代的精神风貌。
斗拱是中国建筑“文法”中的“语汇”，掌握斗拱的演变规律，是理解中国建筑发展脉络的关键。它不仅是木构建筑的技术核心，更是民族文化的载体，其榫卯结构、模数体系与审美追求，共同塑造了中国建筑独特的艺术风格，成为中华文明的重要标识。
（摘编自梁思成《中国建筑史》）
材料二：
在当代建筑实践中，斗拱的传统智慧正通过数字化技术、材料创新与空间重构实现现代转译，为建筑设计提供新的思路，体现了传统与现代的深度融合。这种转译并非简单复制斗拱的形态，而是提取其核心逻辑，如“荷载传递”“模数化设计”“榫卯连接”，并结合现代工程技术，赋予其新的功能与意义。

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数字化技术为斗拱的现代转译提供了技术支撑。参数化设计软件可通过算法模拟斗拱的出跳规律与榫卯咬合关系，快速生成多样化的斗拱形态，如在杭州国家版本馆的设计中，设计师通过参数化建模，将传统斗拱的“材份制”转化为数字化模数，使斗拱的尺寸与建筑的空间尺度精准匹配，同时融入现代材料，如铝合金与碳纤维，既保留传统斗拱的造型特征，又提升了结构的耐久性与抗震性能。此外，BIM技术可对斗拱的施工过程进行虚拟仿真，优化安装流程，降低施工成本，实现传统工艺与现代建造技术的协同。
材料创新拓展了斗拱的应用边界。传统斗拱以木材为主要材料，受环境与耐久性限制，应用场景有限。现代设计师尝试将斗拱与钢结构、混凝土、3D打印材料结合，如上海世博会中国国家馆的“斗拱”造型，以钢结构为骨架，表面覆盖ETFE膜材，既复刻了传统斗拱层层出挑的形态，又实现了大跨度空间的构建，成为当代建筑的文化符号。在乡村建筑改造中，部分设计师采用再生木材与竹材制作斗拱构件，既传承传统工艺，又践行可持续发展理念，使斗拱在现代乡土建筑中焕发新生。
斗拱的现代转译还体现在空间重构与文化传播层面。在建筑室内设计中，斗拱构件被转化为装饰元素，如酒店大堂的斗拱造型吊灯，将传统符号融入现代空间，增强文化氛围。在国际建筑交流中，斗拱成为中国文化的象征，如巴黎中国文化中心的入口设计，以简化的斗拱造型彰显中国特色，促进了东西方建筑文化的对话。
这种传统与现代的融合，本质是对梁思成“建筑民族形式”理念的传承与发展，它证明传统建筑智慧并非过时的遗产，而是可与现代科技结合，为当代建筑创新提供不竭动力的宝贵资源。
（摘编自王澍《斗拱的数字化转译与当代建筑创新实践》）
1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 斗拱是中国传统木构建筑的核心过渡节点，由多种部件组成，兼具结构、装饰与文化价值，是中国建筑的标志性构件。
B. 明清时期的斗拱尺寸逐渐缩小，丧失了承重功能，更注重装饰性，是彰显建筑等级与皇家威严的重要象征。
C. 数字化技术可为斗拱现代转译提供支撑，参数化建模能将传统“材份制”转为数字模数，精准匹配斗拱尺寸与建筑空间。
D. 现代设计师将斗拱与钢结构、混凝土等材料结合，突破传统木构斗拱的应用局限，拓展其应用边界与功能范围。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 斗拱的演变历程与社会发展密切相关，唐代国力强盛，其斗拱形制雄浑大气，可见建筑风格会折射时代精神风貌。
B. 传统斗拱的榫卯咬合构造体现“阴阳相济”的辩证思维，这说明中国传统建筑工艺与古代哲学思想深度融合。
C. 现代设计师提取斗拱的核心逻辑并结合现代技术，说明传统建筑智慧若要焕发新生，就需要摒弃其原有形态。
D. 上海世博会中国国家馆的“斗拱”造型的成功实践，表明材料创新能够突破传统斗拱的应用局限，实现功能升级。
3. 下列说法中，推断正确的一项是（ ）
A. 我国传统园林建筑多采用复杂斗拱装饰，结合园林“虽由人作，宛自天开”的理念，可推断园林斗拱更注重彰显等级秩序。
B. 苏州园林的亭台楼阁中常有简化斗拱构件，结合其“精巧雅致”的审美追求，可推断这类斗拱弱化了装饰性，强化了功能性。
C. 传统斗拱采用榫卯结构无需钉胶即可稳固咬合，结合榫卯在传统家具中的应用，可推断榫卯技术是传统木作工艺的核心智慧。
D. 斗拱作为中国建筑的文化符号，结合故宫等皇家建筑的规制，可推断所有古代皇家建筑的斗拱数量和形制完全一致。
4. 阅读材料一，根据上下文，补写文中空缺的语句，每句不超过10个字。
斗拱是中国传统木构建筑的核心构件，_______，更承载着深厚的文化内涵。从形制演变来看，汉代斗拱简洁古朴，主要承担悬挑功能；唐代斗拱结构作用凸显，形制雄浑；宋代斗拱实现标准化，_______；明清斗拱装饰性增强，_______。梁思成认为，斗拱是中国建筑的“语汇”，_______，才能读懂中国建筑的发展脉络。
5. 结合两则材料，谈谈传统斗拱在当代实现“活化传承”的意义。
【答案】1. B 2. C
3. C 4. ①. 不但有承重功能（或：不但有结构、装饰作用） ②. 便于建造与修缮 ③. 彰显等级与皇家威严 ④. 只有掌握其演变规律
5. ①文化层面：斗拱承载着古代哲学、礼制与审美，传承它，就能延续传统建筑文脉，守住民族文化的根脉。
②技术层面：借助数字化、新材料等现代手段，让传统构建实现创新转化，用现代科技为古代建筑赋能。
③社会层面：让传统元素融入现代生活，丰富当代建筑表达，推动中华优秀传统文化现代化传播。
【解析】
【导语】这组关于斗拱的阅读文本选材精良，脉络清晰：材料一梳理斗拱的功能、形制演变与文化内涵，夯实文化认知；材料二聚焦斗拱的当代转译实践，探讨传统活化路径。二者古今呼应，既展现了中国传统建筑的独特智慧，也回应了传统文化当代传承的命题，兼具文化厚度与现实意义。
【1题详解】
B.“丧失了承重功能”错误。原文“明清斗拱逐渐缩小，虽仍具承重功能，但更注重装饰”，选项说丧失了承重功能，歪曲原文。
故选B。
【2题详解】
C.“需要摒弃其原有形态”错误。材料二明确：转译不是简单复制形态，也不是要摒弃原有形态，只是提取核心逻辑。
故选C。
【3题详解】
A.“园林斗拱更注重彰显等级秩序”错误。材料一说“斗拱的形制与数量是建筑等级的重要标志，如宫殿建筑用‘重拱重昂’，民居则禁用复杂斗拱”，园林不属于高等级礼制建筑，不可能多用复杂斗拱彰显等级，推断错误。
B.“弱化了装饰性，强化了功能性”错误。苏州园林亭台楼阁简化斗拱，应是弱化等级、弱化承重，强化装饰审美；选项说“弱化装饰、强化功能”颠倒逻辑，推断错误。
D.“所有古代皇家建筑的斗拱数量和形制完全一致”错误，过于绝对。古建筑会因等级、规制、时代有差异，推断错误。
故选C。
【4题详解】
第一空：后文是“更承载着……”，需用“不但……更……”递进句式，根据材料一斗拱的核心功能是“承重传力”，“兼具结构、装饰与文化三重价值”，可填“不但有承重功能”（或“不但有结构、装饰作用”）。
第二空：结合材料一“实现了形制的标准化……为建筑的批量建造与修缮提供了规范”，可知作用就是“便于建造与修缮”。

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第三空：根据“明清时期，斗拱逐渐缩小，装饰性增强……更注重纹样雕刻与色彩搭配，成为彰显建筑等级与皇家威严的象征”，可直接概括为“彰显等级与皇家威严”。
第四空：照应材料一文末“掌握斗拱的演变规律，是理解中国建筑发展脉络的关键”，句式化为“只有……才……”，可填写“只有掌握其演变规律”。
【5题详解】
首先锁定两则材料核心内容：材料一侧重文化价值、哲学礼制、民族标识、建筑文脉，材料二侧重数字化技术、材料创新、现代建筑应用、文化对外传播。
据此可从按文化、技术、社会方面分析：
①文化层面：从材料一筛选斗拱承载天人合一、礼制、伦理、民族文化等。→延续传统建筑文脉，传承哲学与礼制文化，守护民族文化根脉。
②技术层面：从材料二中提取BIM、3D打印、结构优化。→萃取传统营造智慧，结合现代科技实现创新转化，古为今用。
③社会与传播层面：从材料二筛选室内设计、国际交流、乡村改造。→融入当代建筑与日常生活，丰富现代建筑风格，助力中华文化对外传播。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
忆平乐
冯至
六年前，十一月下半月里的一个早晨，我们在桂林上了一只漓江上的民船。那时正是长沙大火后，各地方的难民潮涌一般地到了桂林。抗战以来，如果说南京失守是第一个挫折，那么武汉撤退显然是第二个挫折了，大家不知道此后的局势将要怎样发展，但对于将来都具有信心。人们好像很年轻，报纸上虽然没有多少好消息，同时几乎天天要跑警报，可是面貌上没有一些疲倦。
在桂林住了半个多月，全国各地的一举一动都会在这里发生感应，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一样澄清，传不来一点外边的消息。我立在船头，当桂林的那些山峰渐渐在我面前消逝时，我心里想，十月的下旬在赣江上，十一月的下旬在漓江上，一东一西，中间隔着四四方方的湖南那么一个大省，但是民船，两个地方却没有一点不同，同样的船篷、同样的船身、同样的船夫撑船的姿势。从空间我又想到时间：在战前，在百年前，漓江上的航行也必定没有多少变化。山是那样奇兀，水是这样清澈，江底的石块无论大小都历历可数。此外就是寂静，寂静凝结在前后左右，好像千军万马也不能把这寂静冲破。
俗话说，桂林山水甲天下，至于山水的奇丽还要算漓江。船过了大墟，这条江水便永久被四面的山包围起来了。船在水中央，仿佛永久在一座带形的湖里，船慢慢地走着，船上的人没有事做，只有望着四围的山峰。经过长久的时间，山峰好像都看熟了，忽然转了一个大弯子，面前的山峰紧接着也改变了形象，原来船已经走出这“带形的湖”，又走入一座新的“带形的湖”里。山的转变无穷，水也始终没有被前面的山遏住。这样两天，过了阳朔一直到了平乐。
在平乐，我们找到一辆汽车要经过柳州、南宁到龙州去。往南越走越热，临行的前一天，妻的身上穿着棉衣，她说想做一件夹衣预备在热的地方穿，但恐怕来不及了，因为汽车在第二天清早就要开行。我说，我们不妨到裁缝铺里试一试。我们于是在临江的一条街上买了一件衣料，随后拿着这件衣料问了几家裁缝铺，都异口同音地说来不及了。最后到了一家，仍然是说来不及了，但口气不是那样坚决，不可能中好像含有一些可能的意味。我们也就利用这一点可能的意味向那裁缝恳求：
“如果你在今晚十二点以前把这件衣服缝好，我们愿意出加倍的工资。”
“加倍的工资，我不要；只怕时间来不及了。若是来得及，一件夹袍是一件夹袍，工资无须增加。”
“我们也是不得已，因为明天清早就要到柳州去。”
我们继续恳求，最后那裁缝被我们说动了，他说，“放在这里吧，我替你们赶做——”
我们把旅馆的地址留给他，继续到街上料理其他的琐事。晚饭后，一切都已收拾停当，我们决定早一点睡，至于那件夹衣，第二天清早去取，想不会有什么耽搁。想不到睡得正熟的时候，忽然有茶房敲门，说楼下有人来找。我睡眼蒙眬地走到楼下，白天的那个裁缝正捧着一件叠得好好的夹衣在旅馆的柜台旁立着。他说，这件夹衣做好了，在十二点以前。
我当时很感动，我对于我的早睡觉得十分惭愧。我接过来那件夹衣，它在我的手里好像比它本来的分量沉重得多。我拿出一张一元的纸币交给那个裁缝，他找回我两角钱，说一声“一件夹袍八角钱”，回头就走了。我走上楼，把夹袍放在箱子里，又躺在床上，听着楼下的钟正打十二点。
六年了，在这六年内听说广西也有许多变化，过去的事在脑里一天比一天模糊。入秋以来，敌人侵入广西，不但桂林、柳州那样的大地名天天在报纸上出现，就是平乐也曾经一再地在报纸上读到。当我读到“平乐”二字时，不知怎么漓江两岸的风光以及平乐那晚的经验都引起我乡愁一般的思念。如今平乐已经沦陷，漓江一带的山水想必也会有了变化，还有那个裁缝，我不知道他会流亡到什么地方，我怀念他，像是怀念一个旧日的友人。
并且，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有变：农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。真正变得不成人形的却是那些衣冠人士：有些教育家把学校办得不成学校，有些军官把军队弄得不成军队。
现在敌人正在广西到处猖獗，谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江两岸的风光和平乐的那个认真而守时刻的裁缝。
一九四三年，写于昆明
（选自《山水》）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文章开篇虽写长沙大火后难民涌入、警报频仍的动荡，但人们“面貌上没有一些疲倦”，这主要体现作者对战争初期民众盲目乐观的隐约批评。
B. 作者在漓江船上感觉“寂静凝结在前后左右”，既是对自然环境的真实描写，也隐含因信息阻隔而对时局走向产生的焦虑不安。
C. 裁缝连夜赶制夹衣却拒绝收取加倍工资，其言行不仅体现了普通劳动者的诚信与责任感，也成为后文作者心中“不变”的精神象征之一。
D. 文末作者将“衣冠人士”与“农夫”“手工业者”对比，意在指出整个知识阶层与劳动阶层在战争期间截然不同的道德选择与精神面貌。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“忆”统领，详细描写了漓江两岸的风光及作者在平乐的经历，表达了对家乡的思念和对人事变迁的感慨，情感蕴藉深沉。
B. 作者在叙事中穿插议论与抒情，如从裁缝之事引申至“六年了……世界在变”的感慨，使个人记忆具有历史纵深感，深化了散文的思想层次。
C. 文中裁缝“一件夹袍是一件夹袍”的朴素语言、交衣后“回头就走了”的简洁动作，均通过白描手法刻画人物，笔法含蓄而形象传神。
D. 文章以“忆平乐”为题，却先描写漓江山水，看似偏题，实则通过铺垫山水之美自然引出平乐裁缝，体现了散文“形散神聚”的特点。
8. 作者在文中写道：“六年了，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有变。”请结合全文，谈谈“变”与“不变”分别指什么？
9. 作者为什么在文章结尾特别怀念平乐的裁缝？请结合文本简要说明。
【答案】6. C 7. A
8. “变”：指抗战局势动荡、国土沦陷、社会纷乱，以及某些“衣冠人士”在战乱中道德失范、行为扭曲。

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“不变”：指自然山水永恒之美，普通劳动者（如农夫、手工业者、裁缝）坚守本分、诚实劳动的品质，以及民族精神中朴素诚信的恒常价值。
9. ①人物：裁缝连夜赶制衣服却不肯多收钱，体现了普通人的诚信、认真与守时，让作者深受触动。
②时代：在战乱动荡、许多人“变得不成人形”的背景下，裁缝代表了不变的美好品格，成为作者心中的精神象征。
③主题：通过怀念裁缝，表达了对朴素劳动价值的肯定，以及对人性中永恒真诚的坚守与呼唤。
【解析】
【导语】冯至《忆平乐》以抗战相持阶段的个人忆旧为线索，融漓江山水记、平乐凡人小事与家国忧思于一体。文章以小见大，借平乐裁缝诚信质朴的行事，反衬乱世中部分上层人士失德失序的丑态，肯定了普通劳动者身上不变的本分良善，寄寓着对民族精神底色的坚信，淡语情深，意蕴深沉。
【6题详解】
A.“对战争初期民众盲目乐观的隐约批评”错，原文写人们虽遇挫折、常跑警报却无疲倦，是赞美民众心怀信心、精神昂扬，不是批评“盲目乐观”，选项曲解作者情感态度。
B.“对时局走向产生的焦虑不安”错，漓江寂静主要是远离战乱喧嚣、山水清幽隔绝外界纷扰，无“对时局焦虑不安”的隐含情绪。
D.“整个知识阶层与劳动阶层”错，对比不是指整个知识阶层，只是批判部分衣冠人士、伪精英败坏事业，不能扩大到整个阶层。
故选C。
【7题详解】
A.“表达了对家乡的思念”错误，文中没有表达对家乡的思念，是对战乱人事、普通劳动者品格的怀念与感慨，不是思乡。
故选A。
【8题详解】
分层定位：锁定倒数第二段关键句，再结合全文时代背景+两类人物划分。
先找“变”：从时局国土（抗战时期，战火蔓延、广西沦陷、时局动荡、社会大变局）+部分上层人物品行（部分衣冠人士道德滑坡、失责和扭曲）两方面概括。
再找“不变”：从自然山水（漓江山水亘古未变）+底层劳动者本分品格（农夫春耕秋收、木匠裁缝坚守手艺本分）+朴素人性价值（裁缝诚信守时、不贪额外钱财）三方面提炼。
【9题详解】
解题总思路：从人物形象→时代背景→文章主旨三层由浅入深作答。
先从人物本身梳理：裁缝答应连夜赶工、准时交货、拒绝加倍工钱、只收本分报酬。→概括：认真守时、诚信质朴、不贪私利、有职业操守，让作者深受感动。
再结合时代环境对比：战乱年代，很多衣冠人士失德变质、人心混乱；而普通裁缝坚守本心。→概括：乱世中难得的美好人格，是“不变”精神的代表与象征。
深入解析文章主旨情感：作者借怀念裁缝，赞美底层劳动者的朴素品质；批判上层虚伪堕落；呼唤坚守真诚、本分、良知的人性底色。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两；昔马援以薏苡①兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止。及年二十，丧父，居丧哀思，毁瘠过礼。郡将欲荐之，祐辞曰：“夫孤特之性，易生怨结，贫寡之身，难居众中。”遂不应。后举孝廉，迁胶东侯相。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者辄闭门自责然后断其讼以道譬之。或身到闾里，重相和解。啬夫②孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。性惭惧，诣阁持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐曰：“观君之貌，非恶人也，宜深克己反善。” 因举其子以示之，曰：“县知君有老母，特以衣相赠。”
（节选自南朝宋·范晔《后汉书·吴延史卢赵列传第五十四》）
材料二：
惑于邪说者，其如迷者乎？迷者无所见，故蹈险而不悟；惑者无所明，故循非而不止。圣人之道，坦如大路，学者弃之，而趋荆棘之蹊，何哉？利之所诱，私之所牵也。夫见利而忘义，畏死而背仁，此众人之常情也。然君子之异于众人者，以其能守理而行，不为物惑也。昔者孔子厄于陈蔡，七日不食，而弦歌不辍，何也？坚信义之不可失也。
扬子云曰：“利之为物，贪者竞趋，廉者避之。”趋之者，或身败名裂；避之者，或德业日隆。故曰：“君子喻于义，小人喻于利。”此之谓也。夫惑之生也，生于不足；不足之故，生于无学。学则明，明则不惑；不学者暗，暗则多惑。故君子务学，以去其惑，以全其德。
（节选自明·方孝孺《杂说·辨惑》）
【注】①薏苡：一种药食同源的植物。②啬夫：指乡吏、乡官。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
民有争A诉者B辄闭门C自责D然后断E其讼F以道G譬之
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “其俗诚陋”中“诚”为“确实”之意，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意思相同。
B. “市衣以进其父”中“市”为“买”之意，与《木兰诗》“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的“市”用法不同。
C. “促归伏罪”中“归”为“返回（官府）”之意，与《廉颇蔺相如列传》“毕礼而归之”的“归”意思相同。
D. “惑于邪说者”中“于”与《劝学》“青，取之于蓝”的“于”意义和用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 吴祐拒绝郡将举荐时，以“性格孤特、出身贫寡”为由推辞，既体现了他的谦逊，也暗含对自身处境的清醒认知。
B. 孙性父亲得知儿子私赋民钱后大怒，不仅因儿子欺骗君主，更因吴祐为政仁厚，这样的君主值得百姓敬重，凸显了吴祐的为政口碑。
C. 方孝孺引用孔子厄于陈蔡却弦歌不辍的事例，是为了论证“君子见利忘义、畏死背仁是常情”的观点，增强说服力。
D. 方孝孺引用杨子云“利之为物，贪者竞趋，廉者避之”的言论，是为了阐明“君子喻于义，小人喻于利”的核心主张，强化观点表达。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及年二十，丧父，居丧哀思，毁瘠过礼。
（2）然君子之异于众人者，以其能守理而行，不为物惑也。
14. 材料二中方孝孺认为“君子守理不惑”，请结合材料一简要分析吴祐的行事为人是如何体现这一观点的。
【答案】10. BDF
11. C 12. C
13. （1）到了二十岁时，父亲去世，（吴祐）在守丧期间悲伤思念（父亲），因过度哀伤而身形消瘦，超过了丧礼的规定。
（2）但君子与普通人的不同，在于他们能够坚守道理行事，不被外物迷惑。
14. ①坚守“避嫌防疑”之理，劝阻父亲抄写经书，不被表面善念与父子情面迷惑。
②坚守“宽宥教化”之理，以仁厚教化孙性，不被严惩俗规与私利牵引。
③坚守“忠孝尽责”之理，居丧尽孝、为政以身作则，不被外物干扰。
【解析】
【导语】两则材料一叙一议，相得益彰。材料一以吴祐止父写经、辞荐、仁政、宽恕孙性等具体事例，生动展现了“守理不惑”的君子风范；材料二则从理论上阐明学以去惑、义利之辨。叙事简洁而蕴理深刻，议论精当而引经据典，共同诠释了“不为物惑”的儒家操守。
【10题详解】
断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：有发生争讼的百姓，他总是闭门自我反省，之后才裁决他们的纠纷，用道理开导他们。
“民有争诉者”是定语后置句，可在B处断开；<

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