安徽宿州市皖北十三校联考2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题
（本卷满分150分，考试时间150分钟）
一、阅读（72分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读文字，完成下面小题。
材料一：
诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判。这一理论是由汉代的《诗序》和《诗谱序》所提出的。
任何一种理论的出现，都有它的先导，美刺理论也是这样。它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候，人们并不都认为诗歌应具有美和刺两个方面的职能。比如《孟子》中所述及的那个高子（孟子的弟子），就因《诗经》中的《小弁》刺了当时的社会，便说它是“小人之诗”。此外，我们还可以看到，在先秦，一般还认为“乐者乐也”，把乐看作只是喜悦的感情的表现，这也无异于排除了刺的职能。但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的。他说诗“可以怨”。可以怨当然也就可以刺了。不过孔子没有对此进行更多的阐述。其次是孟子，他为了捍卫诗歌刺的职能和高子展开论辩，并在这场论辩中提出了如下的论点：用诗歌批评亲长的严重过失是亲亲的表现，而亲亲就是仁。这样一来，就把诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴之中了。显然，孟子对这一问题的阐述已比孔子大大前进了一步。但是，正面具体地阐述诗歌的这两个职能，则是《诗序》和《诗谱序》的事。
《诗序》由《大序》和《小序》构成。关于《大序》和《小序》的作者，后来的学者意见纷纭。《诗谱序》是东汉著名的古文经学家郑玄为他所著的《毛诗谱》所写的序。
《诗大序》在论述“风”这样一种诗体的时候，把“上以风化下，下以风刺上”作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者；下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者。
那么，这种批评可以达到什么程度呢？《小序》做了具体补充。下面是一些诗的小序摘录：《野有死麋》“恶无礼也”，《击鼓》“怨州吁也”，《终南》“戒襄公也”，《黄鸟》“哀三良也”，《东门之扮》“疾乱也”，《旄丘》“责卫伯也”，《简兮》“刺不用贤也”。
以上所引说明，《小序》作者认为对社会所存在的矛盾，对生活中的假恶丑进行“恶”“怨”“戒”“哀”“疾”“责”“刺”等都是可以的。
由于《诗序》的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题。
所以《诗序》又在“下以风刺上”之后提出了“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。在统治阶级的淫威无限扩大、毫无民主可言的封建时代，能够提出这样的主张，实在是很有见地和了不起的。
到了《诗谱序》，郑玄又对此做了新的发展，这就是把刺和美作为诗歌的两大职能而并列提出。他说：“论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。”这段话的意思是：用诗歌的形式进行歌颂，是为了使生活中的美得到发扬；用诗歌的形式进行批判，是为了使生活中的缺陷得到揭露、批评和纠正。二者相反而又相成。
至此，诗歌应该兼具美和刺的两种职能，它们各自的功用、二者之间的相互关系以及统治者和社会应该怎样对待刺的职能等，都得到了基本的阐述，诗歌的美刺理论可以说大体形成了。

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由于《诗经》在封建社会中的经典地位，由它的序言所完成的这一美刺理论，也相应地具有一定的权威性。一些统治者尽管不喜欢它，却不敢公然地否定它。这是有利于现实主义诗歌及其理论的发展前进的。
当然也无须喋喋不休地去说明，《诗序》或《诗谱序》的作者都是封建阶级的文人，他们所主张的美，主要是对封建统治阶级的歌功颂德；他们所主张的刺，也必然受封建道德的制约。《诗大序》所要求的“发乎情，止乎礼义”，显然就表现了它作为封建阶级意识形态的阶级实质。
（摘编自徐寿凯《诗歌美刺理论的建立》）
材料二：
将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志。汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则，“美刺”说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业。而“美刺”说的目的就是引导君主了解诗的“美刺”之旨，进而了解引发“美刺”的民间疾苦，然后通过对引发民间疾苦的政治盛衰的了解来对照自己的政策和行为，以期君主加以改进。
郑玄在为《毛》作笺注的过程中，总结并发扬了以《诗序》和《毛传》为代表的汉代解《诗》传统，即注重《诗》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基础上发展成为更加成熟的“美刺”说。郑玄以“美刺”解诗是汉代经学的产物，更是汉末的时代产物，虽然它具有和汉代其他经注同样的将其政治教化功能唯一化、绝对化的弊端；但是这种站在现实的立场，针对现实的情况来说诗的方法，不可否认的具有一种积极的现实精神，汉代重“美刺”的解诗方法的意义和局限都在于此。
（摘编自沈薇薇《试论〈毛诗传笺〉以“美刺”笺诗》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 美刺理论中的“美”与“刺”分别对应今天的歌颂与批评，其核心是诗歌应兼具社会教化与政治批判功能。
B. 孔子提出“诗可以怨”，肯定了诗歌刺的职能，但未具体阐述；孟子则将“怨”纳入儒家道德体系，推动了美刺理论的发展。
C. 《诗大序》明确“上以风化下，下以风刺上”，强调诗歌双向作用；《小序》通过具体诗例补充了刺的范围与方式。
D. 郑玄在《诗谱序》中提出“论功颂德”与“刺过讥失”并列，标志着美刺理论的最终形成，彻底突破了封建阶级的局限。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 先秦时代，并非所有人都认同诗歌具有美和刺的职能，甚至有人反对讽刺现实的诗歌，将之视为“小人之诗”。
B. 《诗序》作者认为诗歌应执行批判的职能并引出正确对待这一职能以及保护作者的问题，因此提出“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。
C. 《诗序》对社会的批评广泛，有厌恶无礼的、告诫统治者的、痛恨混乱的等涉及社会和生活的问题。
D. 哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外，因此，汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则。
3. 下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一开篇概述了诗歌美刺理论的重要地位、概念内涵与理论源流，思路清晰。
B. 材料一语言褒贬分明，如“富有光彩”“淫威”等；语言严谨准确，如“一定”“必然”。
C. 材料一说一些统治者不喜欢诗歌的美刺，相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺。
D. 材料一和材料二在阐述观点时，除了正面肯定，也指出其局限性，体现了辩证思维。
4. 请根据材料内容，简要概括《孔雀东南飞》一诗的“美刺”内容。
5. 材料一和材料二在论述美刺理论时的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。
【答案】1. D 2. D
3. C 4.
《孔雀东南飞》歌颂了青年男女主人公纯真坚贞的爱情，批判了封建礼教的残酷无情。
5.
①材料一侧重理论演进：梳理美刺理论从孔孟到汉代的发展脉络，强调《诗序》《诗谱序》的理论贡献及局限性。
②材料二侧重解诗方法：聚焦郑玄以“美刺”笺诗的现实意义，分析其作为汉代经学产物的利弊。
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕中国古代诗歌的“美刺理论”展开系统论述。材料一以历史发展为脉络，梳理了从孔孟到汉代《诗序》《诗谱序》的理论演进过程，重点分析了“美”（歌颂）与“刺”（批判）的双重功能及其社会意义。材料二则侧重汉儒以经解诗的政治教化功能，强调“美刺说”的现实意义。两则材料都体现了辩证思维，既肯定其理论价值，又指出阶级局限性。整体呈现了中国古代文论中政治与文学互动的典型范式。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“彻底突破了封建阶级的局限”错误。由原文“《诗序》或《诗谱序》的作者都是封建阶级的文人，他们所主张的美，主要是对封建统治阶级的歌功颂德；他们所主张的刺，也必然受封建道德的制约”可知，《诗序》和《诗谱序》的作者是封建阶级文人，其主张的刺“必然受封建道德的制约”，郑玄的发展并未彻底突破局限。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
D.“因此”错误。由原文“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则，‘美刺’说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业”可知，“哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外”与“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则”并无因果关系。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析和评价材料内容的能力。
C.“相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺”错误。材料二提到“将‘美刺’的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志”，但没有信息表明统治者喜欢诗歌的美刺。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析和运用材料中信息，分析并解决问题的能力。
由原文“诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判”可知，“美”即歌颂，“刺”即批评或批判。

展开余下试题

《孔雀东南飞》是一首叙事诗，诗中歌颂了焦仲卿和刘兰芝之间坚贞不渝的爱情，赞美了他们反抗封建礼教的勇气和决心。另一方面，诗中对封建礼教的残酷无情进行了深刻的批判，揭露了封建家长制和包办婚姻对个人幸福的摧残。
【5题详解】
本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
①材料一侧重理论演进：以时间为线索，从美刺理论的先导孔孟开始，详细阐述了在先秦时期人们对诗歌美刺职能看法的分歧，以及孔子、孟子对诗歌刺职能的观点及发展。接着重点讲述了汉代《诗序》（包括《大序》和《小序》）对美刺职能的进一步明确，如“上以风化下，下以风刺上”，以及《诗谱序》中郑玄对美刺职能的并列提出及相互关系的阐述，梳理出美刺理论从先秦到汉代的完整发展脉络，并在结尾指出该理论因《诗经》的经典地位具有权威性，同时也指出其作为封建阶级意识形态的局限性。
②材料二侧重解诗方法：主要围绕郑玄以“美刺”笺诗展开，先指出将“美刺”观念引入诗注是汉人的贡献及诗学思想演进标志，接着阐述汉儒以“经”解《诗》引申出“美刺”说的目的，即引导君主了解民间疾苦、改进政策行为。然后着重分析郑玄以“美刺”解诗是汉代经学及汉末时代的产物，虽然存在将政治教化功能唯一化、绝对化的弊端，但不可否认其站在现实立场，针对现实情况解诗具有积极的现实精神。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
玫瑰与九妹[注]
沈从文
大哥从学堂归来时，手上拿了一大束有刺的青绿树枝。
“妈，我从萧家讨得玫瑰花来了。”
大哥高兴的神气，像捡得“八宝精”似的。
“不知大哥到哪个地方找得这些刺条子来，却还来给妈扯谎是玫瑰花，”九妹说，“妈，你莫要信他话！”
“你不信不要紧。到明年子四月间开出各种花时，我可不准你戴……还有好吃的玫瑰糖。”大哥见九妹不相信，故意这样逗她。说到玫瑰花时，又把手上那一束青绿刺条子举了一举，——像大朵大朵的绯红玫瑰花已满缀在枝上，而立即就可以摘下来做玫瑰糖似的！
“谁稀罕你的，我顾自不会跑到三姨家去摘吗！妈，是吧？”
“是！我宝宝不有几多，会稀罕他的？”
妈虽说是顺到九妹的话，但这原是她要大哥到萧家讨的，是以又要我去帮大哥的忙：“芸儿去帮大哥的忙，把那蓝花六角形钵子的鸡冠花拔出不要了，就用那四个钵子分栽。剩下的插到花坛海棠边去。”
大哥在九妹脸上轻轻地刮了一下，就走到院中去了。娇纵的小九妹气得两脚乱跳，非要走出去报复一下不可。但给妈扯住了。
“乖崽，让他一次就是了！我们夜里煮鸽子蛋吃，莫分他……那你打妈一下好吧。”
“妈讨厌！专卫护大哥！他有理无理打了人家一个耳巴子，难道就算了？”
妈把九妹正在眼角边干擦的小手放到自己脸上拍了几下，九妹又笑了。
大哥这一刮，自然是为的报复九妹多嘴的仇。
满院坝散着红墨色土砂，有些细小的红色曲蟮四处乱爬着。几只小鸡在那里用脚乱扒，赶了去又复拢来。大哥卷起两只衣袖筒，拿了外祖母剪麻绳那把方头大剪刀，把玫瑰枝条一律剪成一尺多长短。又在剪处各粘上一片糯泥巴，说是免得走气。
“老二，这一共是三种（大哥用手指点），这是红的，这是水红，这是大红，那种是白的。是栽成各自一钵好呢，还是混合起栽好———你说？”
“打伙栽好玩点。开花时也必定更热闹有趣……大哥，怎么又不将那种黄色镶边的弄来呢？”
“那种难活，萧子敬说不容易插，到分株时答应分给我两钵……好，依你办，打伙儿栽好玩点。”
我们把钵子底底各放了一片小瓦，才将新泥放下。大哥扶着枝条，待我把泥土堆到与钵口齐平时，大哥才敢松手，又用手筑实一下，洒了点水，然后放到花架子上去。
每钵的枝条均约有十根左右，花坛上，却只插了三根。
就中最关心花发育的自然要数大哥了。他时时去看视，间或又背到妈偷悄儿拔出钵中小的枝条来验看是否生了根须。妈也能记到每早上拿着那把白铁喷壶去洒水。当小小的翠绿叶片从枝条上嫩丫杈间长出时，大家都觉得极高兴。
“妈，妈，玫瑰有许多苞了！有个大点的尖尖上已红。往天我们总不去注意过它，还以为今年不会开花呢。”
六弟发狂似的高兴，跑到妈床边来说。九妹还刚睡醒，正搂着妈手臂说笑，听见了，忙要挣着起来，催妈帮她穿衣。
她连袜子也不及穿，披着那一头黄发，便同六弟站在那蓝花钵子边旁数花苞了。
“妈，第一个钵子有七个，第二个钵子有二十几个，第三个钵子有十七个，第四个钵子有三个；六哥说第四个是不大向阳，但它叶子却又分外多分外绿。花坛上六哥不准我爬上去，他说有十几个。”
当妈为九妹在窗下梳理头上那一脑壳黄头发时，九妹便把刚才同六弟所数的花苞数目告妈。
没有作声的妈，大概又想到去年秋天栽花的大哥身上去了。
当第一朵水红的玫瑰在第二个钵子上开放时，九妹记着妈的教训，连洗衣的张嫂进屋时见到刚想要用手去抚摩一下，也为她“嗨！不准抓呀！张嫂”忙制止着了。以后花越开越多，九妹同六弟两人每早上都各争先起床跑到花钵边去数夜来新开的花朵有多少。九妹还时常一人站立在花钵边对着那深红浅红的花朵微笑，像花也正觑着她微笑的样子。
花坛上大概是土多一点吧。虽只三四个枝条，开的花却不次于钵头中的。并且花也似乎更大一点。不久，接近檐下那一钵子也开得满身满体了。而新的苞还是继续从各枝条嫩芽中茁壮。
屋里似乎比往年热闹一点。
凡到我家来玩的人，都说这花各种颜色开在一个钵子内，真是错杂的好看。同大姐同学的一些女学生到我家来看花时，也都夸奖这花有趣。三姨并且说，比她花园里的开得茂盛得远。
妈因为爱惜，从不忍摘一朵下来给人，因此，谢落了的，不久便都各于它的蒂上长了一个小绿果子。妈又要我写信去告在长沙读书的大哥，信封里九妹附上了十多片谢落下的玫瑰花瓣。
那年的玫瑰糖呢，还是九妹到三姨家里摘了一大篮单瓣玫瑰做的。
一九二五年十一月于北京窄而霉小斋
（有删改）
文本二：
在中国现代作家笔下，故乡不只是一个物理空间，更是一个情感寄托的精神家园，对故乡刻骨铭心的怀恋是一种精神还乡。在海德格尔的诗学中，还乡是返回精神生命的原点，文学的全部使命，就是精神的还乡。现代文学的“返乡叙事”大致具有两种形态：一是启蒙知识分子返乡，二是游子精神还乡。基于这两种还乡视角，就有了乡村叙事“批判与怀恋”的两个面向。
（摘编自《中国乡土小说经典导读》）
【注】九妹以沈从文的妹妹沈岳萌为原型。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 九妹因为被大哥轻轻地刮了一下脸，就气得两脚乱跳，还装哭博母亲关注，在母亲的安抚下才放弃“报复”，其娇憨的形象跃然纸上。
B. 玫瑰从初栽的“刺条子”到“满身满体”的盛放，再到凋谢结果，这一过程也是大哥由在家栽种到远行读书的写照，象征了童年的消逝。
C. 九妹在花钵边笑着数花苞的欣悦与《从百草园到三味书屋》中鲁迅对拔能成仙的何首乌的痴迷，皆传递出童年时期探索世界的热忱。
D. 小说以“那年的玫瑰糖”是九妹去三姨家摘花所做结尾，与开篇兄妹关于“玫瑰糖”的讨论相呼应，透出温情色彩，令人回味。
7. 关于文本一中大哥这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 大哥用“明年不准你戴花”故意逗弄九妹，又轻刮其脸，在嬉闹的玩笑场景中不难看出他对妹妹的怜爱。

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B. 文中运用细节描写，写大哥剪枝、粘泥巴、扶苗、筑土、洒水等一连串栽种动作，凸显了大哥的细心、耐心。
C. 大哥身为长兄，本是很成熟稳重的，但他也会背着母亲偷偷拔枝条，验看根须，体现出他孩子气的一面。
D. 去年栽种的玫瑰盛开时大哥却不在家，而在外地读书，文中写家里的热闹是为了衬托大哥不在家的遗憾。
8. 文本一语言自然质朴、独具趣味，请简要分析。
9. 在“现代文学中的乡土情怀”专题研讨课上，老师引导同学们对比不同作家的“返乡”书写。你选择对比鲁迅的《祝福》和沈从文的《玫瑰与九妹》，请根据文本二，简要说明二者分属哪种“返乡叙事”形态，又各自表达了怎样的精神面向。
【答案】6. B 7. D
8. ①运用“我宝宝不有几多”“乖崽”“满院坝”“打伙栽好玩点”等方言土语和口语对话，鲜活再现了乡土生活场景，自然质朴。
②描写九妹的语言和九妹、六弟的孩童行为，语言充满童真与稚气，独具趣味。
9. ①鲁迅的《祝福》属于启蒙知识分子返乡，通过描写知识分子“我”回到鲁镇的所见所闻，重点展现了祥林嫂的悲惨遭遇，表达了对封建礼教和宗法制度“吃人”本质的批判。
②沈从文的《玫瑰与九妹》属于游子精神还乡，通过身在北京的“我”对温馨童年生活的回忆，构建了一个美好、充满温情的故乡与家庭图景，表达了对乡土纯真人情的怀恋。
【解析】
【导语】文本一以家庭栽花琐事为载体，通过方言口语与童真视角，自然流淌出乡土生活的温情与生机，是乡土怀恋的具象叙事。文本二从理论层面提炼现代文学“返乡叙事”的双重面向，为前者提供了精神还乡的阐释框架。一者以文学细节承载情感，一者以理论概括提升主题，共同呈现了故乡书写的实践与思辨。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B．“这一过程也是大哥由在家栽种到远行读书的写照，象征了童年的消逝”错，玫瑰由枝条到盛放，再到凋谢，贯穿全文，可见其是小说的叙事线索，与大哥的行为没有照应关系，且全家栽种玫瑰、照料玫瑰，所以玫瑰生长的过程体现了温暖的亲情，而非“童年的消逝”。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
D．“文中写家里的热闹是为了衬托大哥不在家的遗憾”错，文中说“屋里似乎比往年热闹一点”，是因为玫瑰花开得好，孩子们高兴，也吸引了人来家里看，写家里的热闹是为了说明玫瑰花的惹人喜爱。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文本的语言特色的能力。
①文中大量使用土语方言，如“你莫要信他话”“我宝宝不有几多”“乖崽”“满院坝”“打伙栽好玩点”等，这些语言贴近日常生活，不事雕琢，使文章读来亲切、质朴，再现了湘西地区的日常的生活场景。人物对话自然，如九妹与母亲的撒娇、兄弟间的逗趣，都采用日常口语，不加修饰，增强文本的真实感和生活气息。
②九妹、六弟等儿童的语言天真稚气，如九妹抱怨母亲“专卫护大哥”，六弟发现花苞时“发狂似的高兴”。儿童行为描写也生动有趣，如九妹“披着那一头黄发”数花苞、对着花朵微笑，六弟争先早起看花，这些文字刻画了孩童对世界的好奇与纯真，读来独具趣味。
【9题详解】
本题考查学生分析对文本内容和思想情感的能力。
文本二说“返乡叙事”分为启蒙知识分子返乡和游子精神返乡，乡村叙事面向为“批判与怀恋”。
①《祝福》中，“我”是离开故乡的知识分子，年底回故乡寄居在本家四叔家准备“祝福”时，听说了祥林嫂被婆家压榨、逃到鲁家帮佣、被卖到贺家，经历夫死孩亡、被歧视等悲惨遭遇。故《祝福》属于启蒙知识分子返乡，表达对封建礼教、宗法制度的批判。
②由本文末尾落款“一九二五年十一月于北京窄而霉小斋”可知，沈从文此时身在北京，不在故乡，由注释“九妹以沈从文的妹妹沈岳萌为原型”可知，小说叙写的生活以“我”对童年生活的回忆为原型，故本文属于游子精神还乡，表达对童年生活、乡土人情的怀恋。
（三）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
赵充国字翁孙，陇西上邽人也。少善骑射，通兵法，晓四夷事。武帝时，从贰师将军击匈奴，为虏所围。汉军乏食，死者相枕。充国率死士百余人，溃围陷阵，身被二十余创，引军得脱。帝奇其勇，拜中郎，迁车骑将军长史。昭帝时，武都氐反，充国以护军都尉讨平之，徙屯上谷，擢后将军。
宣帝即位，充国以定策功封营平侯。元康中，先零羌豪与诸羌解仇质盟，欲图汉地。充国奏言：“羌人易制者，以其种自有豪，数相攻击，势不一也。往三十余岁，西羌反时，亦先解仇合约攻令居，与汉相距，五六年乃定。今匈奴遣使诱羌，恐其复结。宜及未发，预为边备。”后月余，羌侯狼何果引匈奴兵欲寇鄯善。充国复言：“狼何小月氏种，势难独为，必匈奴使至羌中。秋马肥，变必起。”乃请遣斥候行边，严兵备羌。
神爵元年春，诸羌叛，攻金城。时充国年七十余，帝遣使问将，对曰：“亡逾老臣，兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。”至金城，须兵满万骑，方渡河。恐为虏所遮，即夜遣三校衔枚先渡，渡辄营陈，及明，以次尽渡。旦日，虏数百骑窥军，充国戒勿击，曰：“吾兵新疲，不可追逐。击虏以殄灭为期，小利不足贪。”遂西至西部都尉府，日飨士卒，士气大振。虏数挑战，充国坚守。捕得生口，言羌豪相贵曰：“今天子遣赵将军来，年八九十矣，善为兵。今请欲一斗而死，可得邪！”
充国引兵至先零，虏久屯懈弛，望见大军，弃辎重欲渡湟水。或曰：“逐利宜速。”充国曰：“穷寇勿迫，缓之则走，急之则死战。”徐驱之，虏赴水溺死者数百，降者数千。兵至罕地，禁焚掠，羌人喜曰：“汉果不击我！”后罕羌竟不烦兵而下。
年八十六，甘露二年薨，谥曰壮侯。初，充国以功德与霍光等列画未央宫上追美充国乃召黄门郎杨雄即充国图画而颂之。
（节选自《汉书·赵充国传》）
材料二：
论曰：赵充国之策羌也，守正以持重，伐谋而攻心。其言“善战者致人，不致于人”，实得孙子之奥。当诸羌初叛，充国年逾七十，犹能料敌于未动，先事而绸缪。及临阵，缓急有度，不贪小利，故能以逸待劳，坐制凶狡。至于屯田之议，罢骑留卒，示以长久之规，使羌人自溃，此又深合《易》所谓“安不忘危”之道。充国虽老，其智略足以安边，非独一时之良将，实万世之师也。
（节选自《通鉴纪事本末·赵充国破羌》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
充国以功德与霍光等A列B画未央宫C上D追美充国E乃召黄门郎杨雄F即充国图G画而颂之
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 枕，枕靠，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“枕”意义不相同。
B. 奇，以……为奇，与《孔雀东南飞》“今日违情义，恐此事非奇”的“奇”用法相同。
C. 乃，才，与《苏武传》“见犯乃死，重负国”的“乃”意义相同。
D. 以，按照，与《齐桓晋文之事》“五亩之宅，树之以桑”的“以”意义不相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 赵充国早年因勇猛突围受武帝赏识，后平定氐族叛乱，升任后将军，体现其军事才能。
B. 赵充国预见羌人与匈奴勾结，提前加强边备，后羌侯狼何果引匈奴入侵，印证其远见。
C. 在金城之战中，赵充国禁止追击羌人斥候，因其认为“穷寇勿迫”，彰

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