绝密★考试结束前
2025学年第二学期四校期中联考
高二年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，“思无邪”；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。
《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。
《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。
诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。
（摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》）
材料二：
李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。

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“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。
（摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。
B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。
C. 美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。
D. 《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。
2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）
A. 正是因为我们进行当代精神文明教育，在《诗经》中都可以找到针对性的篇章，所以《诗经》奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。
B. 关于《关雎》，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。
C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。
D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。
3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ）
A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。
C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。
D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。
4. 结合两则材料概括，作为普通读者，我们应当如何读《诗经》。
5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。
【答案】1. D 2. C
3. C 4. ①把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值。
②把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。
5. ①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性。
②《氓》讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性。
③《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性。
④《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经》的伦理性。
【解析】
【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了《诗经》的伦理性及其现代意义。材料一从历史角度出发，阐述了《诗经》的道德教化功能及其对中国伦理文化的影响，强调其在当代精神文明教育中的现实意义。材料二则通过学者李山的观点，提出解读《诗经》时应避免先入为主，结合文化与文学读法，挖掘其背后的时代背景与文化影响。整体上，文章既展现了《诗经》的历史价值，也引导读者思考其现代解读方式。
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
D.“它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的”错误，材料一指出“《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程”，可见《诗经》对人的心灵世界产生的影响并非“快速的”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生根据信息进行推断的能力。
A.“正是因为我们进行当代精神文明教育，……所以《诗经》奠定了……”错误，材料一“正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章”，“奠定基础”和“进行当代精神文明教育能找到针对性篇章”之间并不存在因果关系。
B.“李山认为他们犯了先入为主的错误”错误，根据材料二“我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念”可知，李山只是告诫我们不要犯这个错误，并没有说前人犯了先入为主的错误。
D.“就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响”错误，材料二说“读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用”，只是强调读《诗经》可以从这些方面入手，并非“必须”，选项说法过于绝对。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是《诗经》具有深刻的伦理意识，在道德教化等方面有重要作用。
A.体现了劳动者的美好品质，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。
B.体现纯美爱情的美好，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。
C.说的是《无衣》的艺术手法，与伦理道德无关，不可论证材料一的观点。
D.反映劳动者对剥削者的痛恨以及对美好生活的向往，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
①材料一“正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章”，这表明《诗经》能在道德教化方面发挥作用。同时材料还提到“《诗》教既是美育，又是德育”“《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下”，所以作为普通读者，读《诗经》时应从情感上感受其美，受到熏陶，又要从理性上理解其中的道德义理，将二者结合，注重其德育和美育价值。

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②根据材料二，“李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，……也是在了解自己的精神历程”，这说明读《诗经》不能仅从文学角度去理解，还要结合其产生的时代背景等文化因素，这样才能全面深入地了解这部经典。材料二中还提到“我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，……以免走偏”，以《关雎》为例，提醒普通读者读《诗经》要避免先入为主，而应通过正确地读《诗经》进而塑造个人品格和民族精神。
【5题详解】
本题考查学生分析运用文本信息的能力。
①从《氓》的内容来看，女主人公在最初与氓相识相恋时，表现出了对自由恋爱的追求。她勇敢地与氓交往，不顾当时可能存在的一些社会规范和束缚。这与材料一中提到的《诗经》中众多爱情婚姻诗篇“对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”相契合，体现了《诗经》在恋爱观方面的伦理性。
②诗中描述了女主人公婚后辛勤劳作，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，展现了她的勤劳。同时，她在面对氓的变心和家庭的变故时，仍然保持着一定的善良品质，没有做出过激的行为。她的这些品质符合材料一中所说的《诗经》“讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢”，体现了《诗经》对美好品德的歌颂，具有伦理性。
③氓在婚前对女主人公表现出热情，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，婚后却逐渐变心，“言既遂矣，至于暴矣”，始乱终弃。这种行为受到了诗的批判，与材料一中“揭露婚姻中的始乱终弃”相呼应，说明《诗经》通过对这种不良行为的批判，宣扬正确的婚姻观，体现了其伦理性。
④在《氓》中，女主人公在婚姻中处于弱势地位，遭受氓的虐待和抛弃后，还要承受社会舆论的压力，“兄弟不知，咥其笑矣”。这反映了当时男女不平等的社会制度，《氓》通过对这种现象的描写和揭示，体现了《诗经》对社会伦理问题的关注，符合材料一中《诗经》在反映社会现实方面的伦理性特点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
静
沈从文
春天日子是长极了的。长长的白日，一个小城中，老年人不向太阳取暖就是打瞌睡，少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头慢慢地移着，云影慢慢地移着，什么人家的风筝脱线了，各处便都有人仰了头望到天空，小孩子都大声乱嚷，手脚齐动，盼望这无主风筝，落在自己家中的天井里。
女孩子岳珉十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜地溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男孩子手脚齐用地爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。
屋顶接连屋顶，有晒衣服被单的，把竹竿撑得高高的，在微风中飘飘如旗帜。晒楼前面可以望到城墙上石罅里植根新发芽的葡萄藤。后面是一道小河，河水又清又软，很温柔地流着。河对面有一个大坪，绿得同一块大毡茵一样，上面还绣得有各样颜色的花朵。
日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。河水不像早晚那么绿，有些地方似乎是蓝色，有些地方又为日光照成一片银色。对岸种得有油菜，菜花黄澄澄的如金子。另外还有三匹白马，两匹黄马，没有人照料，在那里吃草，从从容容，一面低头吃草一面散步。
小孩北生望到有两匹马跑了，就狂喜地喊着：“小姨，小姨，你看！”小姨望了他一眼，用手指指楼下，这小孩子懂事，恐怕下面知道，赶忙把自己手掌掩到自己的嘴唇，望望小姨，摇了一摇那颗小小的头颅，意思像在说：“莫说，莫说。”
两个人望到马，望到青草，望到一切，小孩子快乐得如痴，女孩子似乎想到很远的一些别的东西。
他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。糊糊涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。
到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。
“为什么这样清静？”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢地卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫地，从提篮里取出一大束青菜，一一地拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮地滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。
小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。
她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静地呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。
女孩岳珉说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。”
病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微地笑着。
“你咳嗽好一点吗？”
“好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。
望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了！”
“今天不来明天应来了！”
两人故意这样乐观地说着，互相哄着对面那一个人。
姐姐同嫂嫂，从城北卜课①回来了。女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声地说：“姐姐，看样子，妈又吐了！”姐姐说：“怎么办？北京应当来信了！”
外面传来声音，“看呀，看呀，快来看呀，一个瓦样的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它！”
女孩岳珉抬起了头，果然从天井里也可以望到一个高高的风筝，偏偏斜斜地滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长地在空中摇摆。
这时听到隔壁有人拍门，有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀奇地想道：“谁在问？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门牌号数吧？”这样想到，心便骤然跳跃起来，忙匆匆地走到二门边去，只等候有什么人拍门拉铃子，就一定是远处来的人了。
可是，过一会儿，一切又都寂静了。
女孩岳珉便不知所谓地微微地笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。
1932年
（有删改）
【注】①卜课：占卜。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章第三段描写楼顶景色，被单飘扬、葡萄藤发芽、小河流淌，给人清新自由与温和宁静之感。
B. 北生望见马跑后狂喜叫喊，又“赶忙”掩住嘴，“望望”小姨，这一细节暗示了北生在家庭有变动时很懂事。

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C. 小尼姑提篮子到河边卷衣袖洗青菜、捣衣裳的场景，让岳珉觉得孤单寂寞，很想有一个玩伴一起玩耍。
D. 焦灼地等待着父亲和哥哥的音讯时，生病的母亲与懂事的岳珉都在努力地编造梦境给对方以希望。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文对小城的描绘，同作者《边城》中写茶峒一样，都通过自然风光、人情风俗展现了现实之外的乡土生活。
B. 本文叙事巧妙，情节淡化，呈现了“楼上”与“楼下”两个世界，即沉静的少年世界与苦难的成人世界。
C. 本文以第三人称叙述，主要通过全知视角，将外面世界和家中变动有机结合起来，从而形成紧凑的整体。
D. 本文结尾突转，将如旗的影子和父亲坟上的旗联系，隐含着期待无望之意，增强悲剧色彩，从而揭示战争残酷。
8. 本文多次提到“风筝”，这是富有意味的细节。请分析文中“风筝”的深层含义。
9. 汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但后面隐伏着作者很深的悲剧感。”读此文，你是否也有类似的感受？请你据此分析《静》中的“温暖与悲伤”。
【答案】6. C 7. C
8. 文章运用了象征手法。
①脱线风筝不知从何处来，坠往何处，象征岳珉一家人的处境无依无靠。
②飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局，父亲死去，等待没有结果。
③象征战乱时代下层人民无法掌握自己的命运，饱受离乱之苦。
9. ①诗意的田园和丑陋的战争。小说中风景暂时沉静、清新怡人，但农村的和平静穆必然会被战乱毁掉。
②家庭的期盼与失望。战争中，几个女人热切期盼家人的帮助从而避难，却不知父亲已亡，希望落空前途难卜。
③家庭的温馨与母亲病重的悲惨命运。母亲缠绵病榻，家人相互体谅、温情关怀，但终究抵不过命运，母亲即将走向死亡。
④生活理想与残酷现实。作者塑造牧歌式的生活图景，其实是对农村生活的理想化刻画，表达出现实中战争对原始和谐的破坏，以及对人类命运的拨弄。
【解析】
【导语】沈从文《静》以细腻笔触构建了双重叙事空间：晒楼上风筝、河流、马匹组成的诗意世界，与楼下母亲病榻、战乱阴影的苦难现实形成张力。风筝意象既是童年自由的象征，又暗喻漂泊无依的命运；“静”的表象下涌动着战争离散的悲怆。作者以冲淡写沉重，用春日暖阳反衬生命寒意，在温婉的日常描写中埋藏时代创伤，延续了其“美丽总令人忧愁”的美学风格。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
C.“很想有一个玩伴一起玩耍”错误，根据原文“小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上……不知不觉又有点寂寞起来了”可知，岳珉是为母亲和家庭现状担心，心有挂碍，即便是小尼姑的生活日常，在她看来都是此刻自己无法实现的轻松快乐。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“主要通过全知视角”错误，本文主要从岳珉的有限视角进行叙述，文章绝大部分内容都严格限定在十四岁女孩岳珉的所见、所闻、所感、所思范围内。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
文章运用了象征手法。
①风筝“不知谁处飘来”“斜斜地溜过去”的状态，直接对应岳珉一家的逃难处境。他们“糊糊涂涂坐了十四天小小篷船”，从武昌流亡至此，如同无根的浮萍，既不知何时能结束漂泊，也无法掌控未来的去向。风筝“无主”的特性，暗喻这家人失去了正常生活的依托：父亲作为“武昌军部的军事代表”被困战场，哥哥们分散各地，一家人困在小城“等候各方面的回信”，却始终等不来确切消息。
②结尾处，作者将“日影斜斜的屋角影子”比作“父亲坟上的纸制旗帜”，暗示父亲早已死亡，此前所有的等待皆成虚妄。这种从“期待”到“落空”的转折，通过风筝意象的反复出现得以串联，形成“希望—虚妄—悲剧”的叙事脉络。
③沈从文通过风筝这一日常意象，将个体命运升华为对时代苦难的控诉，在文中，放风筝本是小城春日的“静”态生活场景，但“脱线风筝”的频繁出现，打破了这份表面的宁静，岳珉一家的遭遇是当时千千万万普通家庭的缩影。沈从文通过“风筝”这一意象，以小见大，深刻揭示了战争对个体生命的无情摧残和拨弄，表达了作者对在时代巨变中无法把握自身命运的下层人民的深切悲悯。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①小说描绘了小城春日宁静的风景：长长的白日、放风筝、飘扬的被单、新发芽的葡萄藤、清软温柔的小河、绿茵般的河坪、黄澄澄的菜花、从容吃草的马匹、小尼姑河边劳作等充满生机的田园牧歌图景，给人以温暖、恬静之感。然而，这表面的“静”与美好之下，始终笼罩着战争的阴影，武昌被围、交通断绝、父亲军职、哥哥从军、一家人逃难至此，这“静”是暂时的、脆弱的，随时可能被战乱彻底摧毁，温暖的田园底色上是战争带来的巨大悲伤。
②母亲和岳珉互相编造关于家人来接、即将上船的好梦，互相安慰，姐姐卜课问卦，岳珉听到拍门声的激动，都体现了家庭成员在困境中对团聚、对获救的深切期盼，这份互相扶持、努力维持希望的努力本身是温暖的。然而，残酷的现实是父亲早已牺牲，等待落空，前途渺茫，所有的期盼最终指向的是绝望和更深的悲伤。
③面对重病的母亲，岳珉懂事地报告窗外美好的春光，北生害怕吵到婆婆而掩嘴，母女互相用“好梦”哄骗对方以减轻忧虑，这些细节展现了家庭成员之间在患难中的体谅、关怀和温情，这是人性温暖的光辉。然而，这份温暖被巨大的悲伤所包围：母亲“同蜡做成一样的脸”、“又瘦又狭”、“咳出血”，病入膏肓，生命垂危，病重的现实残酷无情，温馨的家庭互动与母亲即将走向死亡的悲惨命运形成对比，温暖中蕴含着深深的悲伤。
④沈从文笔下宁静、优美、近乎自足的乡土生活图景，体现了他对未被现代文明和战争侵蚀的和谐、自然生活的理想化追求，然而现实中，战争破坏了一切，人们流离失所、家破人亡，理想与现实的强烈反差，小说正是通过这种强烈的对比，表达了对战争的控诉和对人类命运的悲悯。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读（本题共4小题，共18分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十

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